第八讲性的健康风险

1998年全国性病疫情报告说明，共报告8种查出性病 病例632512例，比1997年增长了37%，其中20 岁以下青少年占3.36%。
性病曾经成为要挟人们特别是青少年身心安康的重要 风险要素。
③、越轨性行为所招致的女方怀孕、流产，给女方的 身体安康形成严重损害。
越轨性行为尤其是婚前性行为往往是在不明智、不慎 重的状况下发作的，较少采取避孕措施，很容易招致 怀孕。在这种状况下，女方不得不面临两难选择：继 续妊娠或人工流产。
②、越轨性行为往往引发和传染性传达疾病，对人的 身心安康形成严重要挟和损害。
性越轨行为，是指违犯了性社会规范的行为，主要包 括同居行为、婚前性行为、婚外性行为等。
性传达疾病是指经过性接触而将病原体传给对方的传 染病，又称性病，如梅毒、淋病、艾滋病等。
越轨性行为往往容易引发和传染性传达疾病。
第二，分裂型人格。这类人对性、性行为和性关系反 响冷淡，对与异性接触不感兴味，对他人表达温情和 体恤的才干有限，不能与人树立信任关系，也逃避亲 密的夫妻关系。
第三，偏执型人格。这类人对配偶的忠实忠贞过于敏 感和猜疑，容易发生病理性妒忌，对配偶的忠实不担 忧，有时会采取不适当的进攻措施，如提出过多的苛 刻要求以检验配偶的忠贞。
夫妻之间不正常的性活动也能够惹起性恐惧。
如性交时一方施虐或过于强暴的举动，致使另一方遭 到身体损伤或心思损伤，便有能够开展成为性恐惧。
此外，初次性生活的粗犷、重复人工流产所形成的肉 体痛苦与肉体折磨、在女方经期甚至患病时期仍勉强 要求性生活等等，由此形成的肉体折磨与肉体的损伤， 也能够形成女方对以后性生活的厌倦、恐惧与抵触。
①、人格阻碍
人格阻碍是一种耐久而结实的顺应不良行为形式，清 楚影响患者的社会功用和职业功用，或使自己感到痛 苦，有的病型贻害社会。由性、性行为和性关系所形 成的心思上的人格阻碍主要有以下几类：
第一，焦虑性人格
这类自信，担忧他人〔特别是配偶〕会奚落他〔她〕， 看不起他〔她〕，因此对性往往存在着一种焦虑看法， 性渴求低。
概括地讲，性风险主要包括安康风险、生活风险、品 德风险和法律风险这四个主要方面。
第八讲主要讲 性的安康风险
安康风险的涵义
性的安康风险，指的是由性、性行为和性关系对人们的 生理安康、心思安康、性行为安康和生殖安康等能够 带来或形成的风险。
性行为既可以促进人们的安康，也能够对人们的安康构 成庞大的风险。
选择继续妊娠者 一是对妊娠和分娩的进程不了解， 有较大的心思压力，心情不动摇，肉体上感到压制； 二是要承当社会言论的压力； 三是担忧婚检时不准结 婚，或被民政、计生部门处分。
未婚先孕所消费的私生子很难失掉社会的供认和保证。
这种种要素往往给未婚者带来莫大的肉体痛苦，并容 易引发心思抵触、心思正常和心思阻碍；有些人因此 走上了歧途，甚至走上死路。
第八讲性的健康风险
2021年7月24日星期六
第八讲提要： 1、生理安康风险 2、心思安康风险 3、行为安康风险 4、生殖安康风险
〝风险〞，意指能够发作的风险。
性风险，望文生义，那么是指由性、性行为和 性关系以及与性有关的社会行为所能够招致或 带来的风险。
性是一个既具有自然属性更具有社会属性的矛盾一致 体。是一个具有两面性的事物：
关于那些试图经过人工堕胎来终止妊娠的未婚先孕者 或婚外怀孕者来说：一方面，她们不得不经受肉体上 的庞大痛苦；假设屡次流产那么会对女方的身体带来 严轻损伤，形成多种妇科病甚至终身不育。
另一方面，由于未婚先孕和婚外怀孕毕竟有悖于传统 品德观念，会遭到社会乃至其家庭成员的歧视，因此， 在停止人流时，她们往往不敢选择正轨的医院，而是 选择一些公家诊所或小医院，这样人流进程中的安康 平安、人身平安就难以保证；
③、性恐惧
性恐惧是指对正常性活动感到恐惧的性心思阻碍，即 患者停止甚至仅仅面临性交时，就发生剧烈的恐惧心 情，并经常伴有心慌、恶心、全身出汗等反响。
一方面，由于对性的无知、忌讳和奥秘感，有些人对 性交发生恐惧心思。
早年的性创伤阅历也是惹起性恐惧的重要缘由。
如关于被强奸者、被性骚扰者，性的活动与痛苦反映 曾经严密相连，构成结实的条件反射；一旦触及性交 等性活动，令人毛骨悚然的不幸阅历便会在脑海中回 现，从而招致对性活动恐惧心思的发生。
还有一些人由于性观念上的误区等招致心思阻碍，发 生焦虑、恐惧、萎靡、自大、自责、自罪、抑郁等心 情反映，严重者能够因此自残、自毁，发作不该发作 的喜剧。
3、性行为安康风险 性行为安康风险，指由性行为自身带来的生理
上的风险，它主要表现为： 性生活不当形成各种性生活兼并症及不测 纵欲行为对身体安康形成的危害 性压制对身体安康形成的危害 性优待与性受虐形成的危害
性文明可以促使社会的动摇开展与长治久安；
而性愚笨、性禁锢、性疾病、性越轨和性立功那么能 招致团体消灭，家庭解体，乃至社会骚动。
著名社会学家、人类学家费孝通教授在«生育制度» 一书中曾指出：〝性可以扰乱社会结构，破坏社会身 份，解散社聚集团。〞 这里表达的正是性的负面效应， 也就是性所招致或带来的风险，即性风险。
自人类社会降生以来，性风险就作为一种客观存在影 响着人类的性活动。从原始社会的性忌讳、性愚笨， 到封建社会的性压制、性控制，再到现代社会的性束 缚、性自在以及由此所带来的种种性越轨行为等，无 处不存在着性风险的踪影，或反映着性风险的存在。
特别是近年来，由于传统的性品德、性规范和性文明 等约束机制的逐渐消解，以后性教育的缺失，这种种 要素招致人们在性的效果〔如性观念、性行为和性关 系等〕上的迷惑，也招致种种〝性越轨行为〞，发生 种种〝性社会效果〞，由此形成或带来了一系列性风 险。
性骚扰行为也往往使被骚扰对象发生心思阻碍。
这种行为一是损伤了被害人的自决计和自尊心，招致 被害人发生心情创伤，如紧张、焦躁、困惑、恐惧等， 甚至发生失望、懊丧乃至绝望的心情；
二是使被害人对周围的人持疑心态度，发生不信任感。
可见，性骚扰行为损害了被骚扰对象的肉体安康，给 其形成繁重的心思担负，并对人际关系发生灰暗心思， 从而发生心思阻碍。
心思变态的一个重要表现就是性心思变态。
所谓性心思变态〔也即性变态〕是相关于正常性心思 而言的，是指性心思与性行为严重偏离正常轨道，表 现为性爱对象、性身份、性目的或满足性欲的方式异 常，是指以异常行为作为性满足的主要方式的一组性 行为阻碍的总称。
性心思变态的主要表现有恋物癖、窥阴癖、恋童癖、 异装癖、性优待癖、性受虐癖等。
婚前性行为是在没有经过婚前身体反省的状况下发作 的，假设其中一方患有疾病特别是遗传性疾病的话， 很能够把疾病传染给对方，给对方的身体安康形成严 重要挟。
2、性的心思安康风险
性的心思安康风险，是指由性行为和性关系 〔特别是合法性行为和非婚姻性关系〕所带来 的心思上的种种效果。
表现为：人格阻碍/ 心思变态/ 性恐惧/ 心思 正常或心思阻碍/
性的安康风险主要表现为生理安康风险、心思安康风险、 性行为安康和生殖安康风险等。
1、性的生理安康风险
①、不卫生的性生活对身体安康形成潜在的要 挟
性生活自身是无菌的。但是，假设不留意性器 官的卫生，在性生活前后不清洗性器官，就有 能够使细菌等有害物质进入人体内，惹起感染， 从而对人的身体安康形成要挟。
迷信研讨说明，不留意性生活的卫生是引发已婚女性 尿路感染的一大缘由；而男性在性生活后不经常清洗 阴部，异样也容易患尿道炎，如包皮过长，还会在包 皮内构成包皮垢，天长日久，便有能够发生病变。
假设夫妇中的一方患有生殖系、泌尿系的感染，就会 在性交进程中将病原体带给对方，使对方感染泌尿生 殖系炎症，从而引发外阴瘙痒、灼热、疼痛、性交疼 痛等症状，甚至还能够阻碍精子的存活，惹起不孕。
④、心思正常或心思阻碍
心思正常或心思阻碍，普通是指行为人与周围环境之 间不能坚持正常的心思平衡和协调形状；这种状况在 性病患者、未婚妊娠者以及遭受性骚扰者身上表达得 十分清楚。
对性病患者来说，心思正常往往是他们面临的重要效 果；由于患者一旦染上了性病，不论是何种缘由均会 发生不同水平的心思阻碍，主要表如今以下几个方面：
性传达疾病对人类危害性极大；虽然少数性传达疾病 并不致死，但其传染性很强，并能惹起多种并发症和 后遗症，有的十分严重，要挟人们身心安康，发生严 重的社会和家庭效果，被以为是当今危害人类安康的 主要疾病。
如梅毒能够侵犯全身任何器官与脏器，早期还可惹起 心血管与中枢神经系统的严重损害；淋病可招致盆腔 炎、关节炎等多系统的疾病；而艾滋病至今尚无特效 治疗，感染后是终身带病，并继发各种感染而死亡。
在西欧一所修道院，院长是一位中年神父，品貌端庄， 人们都很尊崇他。不料有一位修女在临时性压制下迸 发了肉体紊乱，发生性幻觉后无故指摘该神父在夜间 〝奸污〞了她；
她的肉体紊乱还使其他一些修女发生肉体紊乱而对该 神父收回异样的指摘。最后，愚笨严酷的宗教法庭将 该神父判处火刑，把他活活烧死。这个历史故事可作 为过火性压制形成危害结果的例证。
第四，反社会人格。这类人以高度攻击性、行为反社 会、反传统和缺乏良知为特征。他们经常因遭遇某种 性行为〔如女性被强奸〕而发生反社会或报复社会的 心思，无视社会的性品德或性规范，无视国度有关性 的法律法规，对性行为和性关系态度轻率，恣意行事 〔如性滥交等〕。
②、心思变态
心思变态，是指心思与行为严重偏离正常社会规范的 要求所形成的一系列症状。发生心思变态的性行为和 性关系主要有性压制等。
一是负罪心思。患了性病的人，其内心往往万分自责， 以为对不起家庭、亲人和冤家，甚至会发生轻生的念 头。
二是羞愧心思。绝大少数性病患者自以为做了极不光 荣的事情，感到无比羞愧；而他人或社会的嘲弄乃至 歧视，愈减轻了患者的羞愧感，这就使患者在理想中 不敢正视自己。
三是失望忧虑心思。由于许多患者对性病缺乏基本的 知识，一旦患病，就会误以为自己患上了不治之症而 整日有心忡忡，异想天开，甚至无法正常地任务和生 活。此外，由于医生的失治或误治，或久治不愈者， 也会减轻患者的心思正常状况。
未婚妊娠所形成的心思阻碍也越来越被人们关注。
由于未婚先孕有悖于传统品德观念，往往遭到社会乃 至其家庭成员的歧视，因此要接受社会意思的庞大压 力。妊娠者处于选择继续妊娠还是终止妊娠的矛盾之 中。选择人流的妊娠者担忧手术对身体安康的影响， 往往将手术进程想象得很痛苦，并且担忧人流影响身 体安康，招致以后不孕，影响与男友的感情和婚后性 生活的谐和，以致发生恐惧、焦虑心思。
特别是1981年在美国异性恋者中初次发现的艾滋病 愈加猖狂，它每年以10万人的数量夺走人们的生命。
截止到1998年，全世界成人感染艾滋病病毒的人数 到达3340万人，其中1/3为15-24岁的青年人，并 有1390万人曾经死亡。
在我国，到1999年9月底，累计报告艾滋病病毒感染 者15088例〔其中艾滋病病人477例〕，其中1619岁青少年约占10%，20-29岁占58%。
因性压制而形成的心思变态在人类历史上是屡见不鲜 的。在中世纪的西方，宗教品德的一个基本原那么就 是支持肉体快乐，对性实行压制的态度；因性压制而 招致行为人心思变态的事例层出不穷。
著名作家狄德罗在«修女»一书中真实地描画了修道 院里的修女由于追求终身坚持贞节和对性的压制所招 致的心思变态，〝人原本为社会生活的，如今却强迫 她与社会隔绝、只身独处，因此惹起她肉体正常、性 情变态与思想紊乱。〞
假设遇上一些庸医，她们甚至还会因此而付出生命的 代价～这种事故已是屡见不鲜了。此外，由于遭到社 会乃至其家庭成员的歧视，她们即使在人流后也不敢 休息，给身心形成极大损害，甚至留下后遗症，招致 不孕等顽症。
关于选择继续妊娠者，因担忧违犯方案生育政策，不 敢及时大保健部门建卡参与孕产妇系统管理，也无法 营建已婚妇女怀孕具有的整洁、温馨环境，从而无法 保证自己在妊娠时期及产后的身体安康。