2021年天津市苏家园学校高三语文二模试卷及参考答案

2021年天津市苏家园学校高三语文二模试卷及参考答案
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成各题。

硬打三分
焦庄户地道战遗址纪念馆要征集一件抗日战争时期的物件——马凳。

何谓马凳？就是给马匹钉掌时用的矮木凳。

三个月征期已过，马凳尚无音讯。

馆长马增直摇头，认为没戏了。

这一日，一个白胡子干巴瘦老头儿，肩背梢马子找上门来，对马馆长毛遂自荐说，做马凳是我的熟套子活儿。

马馆长打量眼前这位老爷子，青鞋白袜灯笼裤，腰背挺直，双眼有神。

说是八十有九，但也就像七十出头摸边小八十的样子。

马馆长心里直打鼓，试探着问，您带家伙儿来了？
老人将梢马子从肩上取下，兜底往地上一倒，好家伙！刀、斧、刨、锯，光凿子就有十几把。

马馆长问，您要什么条件？一个马凳要做多长时间？
老人开出条件：一个独门独院，要什么料得供什么料，一个马凳要做七七四十九天。

马馆长略一思索，一拍脑门，行。

马馆长给进了一批枣木，老人用眼一瞥，说：不对。

我要的是酸枣木。

这是牛犄角枣木。

马馆长一摸后脖梗子，犯了难，我上哪儿淘换酸枣木？
老人指点，山里辛庄北山阴坡，有三棵碗口粗的酸枣树。

其中有一棵树过了火，那是被日本鬼子放火烧的。

酸枣木终于给弄来了，是十几根短棒棒。

老人用手掂掂，说：不对。

这是从枣树上半截锯下的，下半截还留在山上。

我要的是坐地棵。

马馆长很纳闷，您怎么知道锯的是树的上半截？
老人随手将那些木棒棒往水池里一丢，只见一头沉下，另一头翘起，露出水面。

老人用枯手指着说，酸枣木长成这样，得千年以上。

坐地棵下半截扔进水里，会全被浸住，不会上半截露头。

七天后，马馆长看到他面前摆着十几根短木枋，酸枣木黢黑的外皮已经被刮掉，露出微红嫩黄如铜质的白茬，纹理细如蛛网。

十四天后，老人对马馆长说，给我准备一口大锅，烧一锅滚开水。

那又是为何？
老人颇自豪，这你又不明白了。

酸枣木只有经开水煮过，虫不吃，蚁不咬。

二十一天后，马馆长再去看时，只见老人手中摆弄着几个小物件，两头尖，中间凸。

您这是做的什么？像枣核。

老人颇为得意，算是让你猜对了，这叫枣核钉。

我做的马凳，浑身不见铁。

我用枣核钉，拼接凳面。

二十八天后，马馆长再去探视时，只见老人用二分半的凿子在木枋上凿眼。

凿刃啃咬着矩形小凹槽，金黄的木屑被掏出，榫眼却没凿透。

马馆长笑了，您这是……
这是闷榫，不是透眼。

你当我是糙木匠？你别看我是个钉马掌的，做马凳——手细。

三十五天后，老人面前的木枋子长出了榫头，不过马馆长看了一眼，觉得卯眼不对。

既然是卯榫结构，怎么榫头大于卯眼呢？走着瞧吧。

四十二天后，马馆长看马凳还未成型。

凳面与凳腿，长牚与短牚，牙板与嵌板，还在老人面前摊成一片。

他不由得催道，再过七天，“纪念馆揭幕式”就要举行了！
满四十九天，揭幕式如期召开。

一块红绸布被揭开，原来只是一只马凳，高一尺六寸六分六，厚墩墩的凳面分出三条粗腿，立柱分别往八个方向伸展着，上承下托如重檐歇山，全身结合无一钉一铁。

颜色如老榆木擦漆却免漆，气味似松香又掺进五月槐花香和紫荆条花香。

马馆长指着马凳说，钉马掌师傅把马腿弯起，马蹄垫在上面，翻蹄亮掌，然后顶住刀铲，切下一层烂马蹄，剔掉旧马蹄铁，换上新马掌，战马才能奔跑如飞。

想当年，冀东几百匹战马在东八县的抗日战场上纵横驰骋，就是多亏了这样一只小马凳。

并且，无论将马凳怎么扔，最后总是三条腿着地，不滚不倒。

有人问，现在，可以宣布马凳收藏了吧？
话音刚落，老人提着十八磅大锤闪亮登场了，说了声：慢！还有最后一道活儿没完呢。

老人左手持二分半凿子，右手持斧，往那本无缝隙紧致的榫眼正中生生开出一道黑缝，然后从口中衔着的三枚木楔取出一枚，插立于黑缝之中。

抡起十八磅大锤轰然“嗨”的一声带一股雄风，往那楔子上砸去。

如此三声三锤三楔，说来也神了，那三枚木楔，已分辨不出你我，竟然和整个马凳浑然一体了。

众皆称奇。

有人问，您这一手活儿可有名称？
老人吐出四个字：硬打三分。

这时，坐在前排胸前挂满军功章的老者，被人搀扶着颤巍地走上前来，拉住老人的双手，连说道：你就是当年给骑兵营钉马掌的小马哥！多烈性的马，到你手里跟猫似的。

我就是骑兵一连的老连长，当年就是你飞出的马凳，挡了日本鬼子一军刀，我的马刀才劈了下去。

硬打三分，是你的外号。

你还记得是哪位
首长给你起的外号吗？
我宁可忘了我姓甚名谁，也不会忘了给我起外号的那个人。

谁？
聂帅，聂荣臻！
（选自《小小说选刊》，作者许福元，有删改）
1. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 文章开头部分对老人出场时的外貌描写，不仅反映了老人内在的精神面貌，也为下文写老人做出令人称绝的小马凳作铺垫。

B. 通过老人指点他人找酸枣树这一细节，可以看出老人对当地环境极为熟悉，与后文交代他的抗日经历相照应。

C. “多烈性的马，到你手里跟猫似的”一句，运用比喻、夸张的修辞于法，表达了老连长对小马哥钉马掌技艺的钦佩之情。

D. 小说情节曲折多姿，扣人心弦：老人出现制作马凳，马凳选材用心良苦，马凳亮相激起人们对抗战英雄的尊敬与怀念。

2. “硬打三分”这一标题有多重意蕴，试简要分析。

3. 小说以简短的问答式对话结尾，这样处理有怎样的艺术效果？请结合小说内容简要分析。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

早在1979年，邹衡先生就语重心长地指出：夏文化不是没有发现，而是用什么方法去辨认它。

邹先生其实是在告诫我们，探索夏文化，“方法”远比“发现”重要。

过去数十年的考古实践表明，学术界对于夏文化的认识不但没有形成共识，反而有渐行渐远的趋势，甚至有学者开始怀疑历史上是否真的存在夏代。

毫无疑问，导致这种局面的根本原因就在于探索夏文化的方法出现了偏差。

回望夏文化探索历程，不难发现居于主导地位的研究方法是“都邑推定法”。

此种方法又可粗分为两类：一类是直接将某处遗址推定为夏代某都，典型者如以登封王城岗遗址为禹都阳城，以偃师二里头遗址为桀都斟寻，然后据此推定王城岗的河南龙山文化晚期为早期夏文化，二里头文化为夏代晚期文化；另一类则是先论定成汤亳都所在，由此来定早商文化，进而向前追溯夏文化，在夏商文化研究中先后居于统治地位的二里头遗址西亳说和偃师商城西亳说都是循此思路而展开研究的。

学者们偏爱“都邑推定法”，固然是因为它具有一定的合理性，更在于潜意识中希望能够找到一处“殷墟”般的“夏墟”，从而一劳永逸地解决夏文化问题。

这就说明“都邑推定法”是有严苛的前提条件的，它必须寄托于王陵、文字这一类“铁证”的基础之上。

试想，如果在殷墟没有发现西北冈王陵，又未发现甲骨文，现在恐
怕依然会有很多人怀疑殷墟的性质，那么晚商的信史地位也就岌岌可危了。

表面上看，以都邑遗址中王陵、文字等特殊类遗迹遗物为标准来探寻夏文化是在追求更为坚实可信的科学依据，但殊不知，对于此类证据的刻意追求早已偏离了考古学的轨道——因为考古学从来就不是，也不应该把这类遗迹遗物作为自己的研究主体。

换言之，尽管以王陵、文字等“铁证”为主要依据的“都邑推定法”在某些情况下能够有效地解决夏文化问题，但它却不能算作考古学研究——道理很简单，作为一门学科，考古学不可能把自身的研究基础建立在那些可遇而不可求的遗迹遗物之上。

换句话说，离开了这些“铁证”，考古学真的就对夏文化束手无策了吗？答案当然是否定的。

邹衡先生早就说过，有人之所以“怀疑遗址中常见的陶片能据以断定文化遗迹的年代和文化性质”，是因为“他们对现代科学的考古工作还不十分了解”。

所以，在探索夏文化的过程中，刻意追求文字一类的证据，实际上是对考古学研究方法的不了解和不信任。

“都邑推定法”盛行的后果就是研究者往往容易深陷于某一处遗址或某一种考古学文化，期盼能够从一个点上形成突破口，从而“毕其功于一役”。

这种思维方式导致的结果就是大量研究者围绕二里头遗址和二里头文化大做文章，企图从遗址性质或文化分期上来解决夏文化问题，由此产生了诸多的异说和无谓的纷争。

这种现象，表面上轰轰烈烈，实际上只不过是研究者们“用简单的方式各抒己见”而造成的虚假繁荣。

他们争说夏文化，实际上是对学术研究工作的不了解和不尊重，是非常不严肃的。

（摘编自孙庆伟《鼏宅禹迹》）
4.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.过去考古界和学术界有很多发现证实了夏文化存在。

考古实践表明，探索夏文化，“方法”重于“发现”。

B.二里头遗址西亳说就是直接以偃师二里头遗址为桀都斟寻，然后据此推定登封王城岗遗址为禹都阳城。

C.考古学这门学科，应有更多的研究主体和方法，所以不必把自身的研究基础建立在对遗迹遗物的研究上。

D.夏文化问题研究的过程中存在诸多异说和纷争，其根源是研究者用简单的思维方式使用“都邑推定法”。

5.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.文章认为采用“都邑推定法”探索夏文化存在偏差，这导致当前学术界对于夏文化认识不一。

B.文章第二段采用总分结构，先提出“都邑推定法”，再指出其大体分类，并且对此进行了解说。

C.文章第三段关于殷墟的假设论证强调，按“都邑推定法”探寻夏文化必须找到“夏墟”和文字。

D.文章第四段作者引用邹衡先生的话，是为了证明探索夏文化不必刻意追求文字一类的证据。

6.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A.“都邑推定法”在夏文化的探索历程中居于主导地位，虽然存在不足和局限，但其还是具有一定的合理性。

B.二里头遗址西亳说和偃师商城西亳说都是以先论定桀都所在，再定早商文化，进而追溯夏文化为研究思路。

C.学者们意欲找到如“殷墟”的“夏墟”，一劳永逸地解决夏文化问题，这是他们偏爱“都邑推定法”的原因。

D.即使找不到“夏墟”，找不到王陵、文字等“铁证”，我们也依旧可以运用其他的方法来探寻研究夏文化。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的材料，完成下面小题。

材料一：时下热播的、由作家猫腻网络小说《庆余年》改编的同名电视剧，引发全网热议。

除了改编尊重原著、表演到位、制作精良外，弘扬优秀传统文化是其成功的一个重要原因。

原著将千百年的中华传统美德“仁义礼智信”展现在众人眼前，用文化的力量引发读者深深的情感共鸣。

有些精彩篇章，如庄墨韩与范闲“朝堂斗诗”的情节，直接取用古代诗词的精粹制造故事爽点，在弘扬传统文化之美上有着“点穴”之功。

近年出现的优秀网络文学作品，都注意汲取传统文化营养，让民族文化精髓成为这些作品的价值基因。

入选“中国网络文学20年20部”的《诛仙》是一部东方玄幻仙侠小说，作家以道家文化“天地不仁，以万物为刍狗”为基本立意，采用蕴含东方文化神韵的故事来架构。

在人物描写、氛围营造和语言表达上，《诛仙》吸收和化用了《山海经》等古代文化典籍元素。

作者在创作中又受到《蜀山奇侠传》《鹿鼎记》等现代仙侠武侠小说影响，将其神韵融入作品血脉，使《诛仙》对传统文化有独到的理解和艺术阐释。

网络文学创作实践一再表明，只有将中华优秀传统文化转化为网络作品的艺术魅力，让民族文化中代代相传的优良传统融为文学的“精神血脉”，网络文学作品才能传承民族精神，构建与人民大众情感共鸣、与时代价值共振的“精神家园”。

（摘编自欧阳友权《传统文化是网络文学的“精神血脉”》）材料二:近年来，网络文学持续高产，在传承中华优秀传统文化方面持续深耕，日益向着精细化、多方位、纵深化发展。

日渐繁荣发展的网络文学，受到中华优秀传统文化滋养，极大地丰富了当代大众文学。

中国网络文学自诞生起便与优秀传统文化有深厚渊源，一些网络文学作品发轫时就模仿经典或戏仿名作，把中华优秀传统文化融入其中，一些早期作者，在文学经典指引下，一步步走进网络文学园地。

通过化用和改造的方式致敬经典作品，是网络文学传承优秀传统文化的重要途径之一。

如莲青漪的《狼毫小笔》，模仿唐诗宋词情韵兼备，描绘名胜古迹形神俱足，演绎历史传说袭故弥新，广受读者喜爱。

还原和再造传统文化中的经典意境，也是网络文学的典型创作模式。

纵观当红的网络文学作品，如《琅琊榜》《鹤唳华亭》等，往往营造一种古雅和精致的意境，表现出对民族审美传统和优秀传统美德的认同和追慕。

这些作品的成功固然各有原因，但有一点大致相同，那就是原作者大多是酷爱古典文学之人，他们对诗经楚辞、汉魏乐府、唐宋诗词中经典意境的巧妙借用和转化，让雅好此道的读者对其作品爱不释手。

许多网络作家想方设法吸收优秀传统文学创作经验，希望能够更为生动形象、更具中国风格地表现当下中国人的处世方式、生活理念、美学追求，希望能更充分展现中华传统美德和中华人文精神，更广泛凝聚千百年来中华民族的生存经验、生活智慧，更深刻容纳中华民族强大的精神基因。

在这些方面，网络文学拥有观念后来居上和技术上弯道超车的优势。

可以说，网络文学对传统优秀文化的传承弘扬，已经从写作技巧和语言修辞等相对表浅的层面，朝着中华优秀传统文化的内涵和精神内里更为纵深地开掘。

例如，
在众多网络文学作品中，爱国主义与英雄主义精神得以更充分、更精彩、更接近青年读者阅读心理的阐发与呈现。

网络文学弘扬优秀传统文化的优势还在于其数量的庞大和产业转化的日益成熟，这使其在传播上具有巨大优势。

网络文学出现以来，新媒介的技术优势和市场的资源配置优势，在文学生产与消费领域得到充分发挥，使文学创作、作品传播和阅读方式发生革命性变化。

网络文学的快速发展，给传统文学造成巨大冲击和强烈影响，网络文学在表现方式、语言形态、创作手段、审美元素、评论手段等诸多方面都与传统文学有所不同，扩展了文学的表现空间，给传统文学注入新活力，对优秀传统文化的创新表达也是其重要贡献。

（摘编自陈定家《根植中华优秀传统文化，网络文学开掘宝贵资源，打造精品力作》）材料三：中华悠久的历史给网络小说丰富的历史想象提供了广阔的空间，各个历史朝代都被网络小说当作背景进行“演义”。

《明朝那些事儿》尊重历史事实，以现代人的情感讲述明朝故事，在人情事理的基础上还原历史。

《后宫·甄嬛传》《芈月传》等小说，或以真实的历史为依据展开飞驰的想象，或虚构一段模糊的历史，演绎中国式的人情事理与中国智慧，在想象的故事中以中国人当下的社会视角来表达情感，让读者从中获得愉悦和启悟。

网络文学在作品的文化意蕴、虚拟世界的想象力、人物形象的精气神、作品的类型风格等方面，表达出鲜明的中华文化立场。

那些优秀网络作家善于从传统文化中汲取营养，将中华文化的精髓融于精彩的故事中，以艺术的方式传承中华优秀传统文化。

中华文化博大精深，网络作家们应对中华文化进行创造性转化，即以现代观念重新观照传统文化。

如《木兰无长兄》向《木兰诗》致敬，《将夜》中的夫子及其弟子，保持着精神的独立，又有强烈的家国责任意识。

但我们也应看到，网络小说中不乏后宫争宠、厚黑学、封建迷信等文化糟粕，如梦入神机的小说《佛本是道》蕴含着“生命如同蝼蚁”的观念，跳舞的小说弘扬“丛林法则”等。

这样的创作动向值得警惕，并亟待及时纠偏。

（摘编自周志雄《网络文学如何传承中华文化》）
7. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A. 网络文学创作过程中，作家们模仿文学史上的经典进行创作，这种传承中华优秀传统文化的方式，极大地丰富了当代大众文学。

B. 许多网络文学作品的成功，离不开原作者对古典文学的酷爱，他们对古典诗词意境的借用和转化，得到读者的认可。

C. 新媒介的技术优势和市场的资源配置优势，既使文学创作、作品传播和阅读方式发生革命性变化，又给传统文学注入了新的活力。

D. 悠久的中华历史给网络文学提供了丰厚的创作土壤和广阔的想象空间，网络文学能从中获得新的生命力。

8. 根据材料，下列说法正确一项是（）
A. 无论《诛仙》还是《将夜》，都在汲取传统文化营养的同时，将现代思想融入其中，体现了现代观念与传统文化的有效结合。

B. 随着网络文学的发展，网络作家们不再关注唯美语言和写作技巧这类浅层的形式，而是注重对思想与精神的开掘。

C. 如果网络作家意识不到优秀传统文化对于创作的重要性，那么他的作品将不会引发读者的情感共鸣。

D. 网络作家应当用现代观念重新观照传统文化，来解决文学创作中的走偏问题，从而表达出鲜明的中华文化立场。

9. 网络文学要想打造精品力作，应该如何传承中华传统文化？请结合材料加以概括。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成下面小题
屈原者，名平，楚之同姓也。

为楚怀王左徒。

博闻强志，明于治乱，娴于辞令。

入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。

王甚任之。

上官大夫与之同列，争宠而心害其能。

怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。

上官大夫见而欲夺之屈平不与因谗之曰王使屈平为令众莫不知每一令出平伐其功曰以为非我莫能为也王怒而疏屈平。

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。

“离骚”者，犹离忧也。

屈平之作《离骚》，盖自怨生也。

怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。

令尹子兰使上官大夫短屈原于顷襄王。

顷襄王怒而迁之。

屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。

”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。

举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。

人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。

又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。

于是怀石，遂自投汨罗以死。

（节选自《史记·屈原贾生列传》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A. 上官大夫见/而欲夺之屈平/不与因谗之曰/王使屈平为令众/莫不知/每一令出平/伐其功曰/以为非我莫能
为也/王怒而疏屈平
B. 上官大夫见/而欲夺之屈平/不与因谗之曰/王使屈平为令/众莫不知/每一令出/平伐其功曰/以为非我莫能为也/王怒而疏屈平
C. 上官大夫见而欲夺之/屈平不与/因谗之曰/王使屈平为令众/莫不知/每一令出平/伐其功曰/以为/非我莫能为也/王怒而疏屈平
D. 上官大夫见而欲夺之/屈平不与/因谗之曰/王使屈平为令/众莫不知/每一令出/平伐其功/曰以为/非我莫能为也/王怒而疏屈平
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 左徒，是周朝楚国特有的官名，中原诸侯国无，职位仅次于令尹。

史记载春申君与屈原曾任左徒。

后人亦以左徒作为屈原的别称。

B. 大夫，西周以后先秦诸侯国中，在国君之下由高到低设卿、大夫、士三级。

大夫世袭，有封地。

后世遂以大夫为一般任官职之称。

宋政和年间重订官阶时，在医官中别置“大夫”以下官阶，故今仍沿称医生为大夫。

C. 令尹，是楚国在春秋战国时代的最高官衔，是掌握政治事务、发号施令的最低等官，其执掌一国之国柄，身处上位，以率下民，对内主持国事，对外主持战争，总揽军政大权于一身。

令尹主要由楚国贵族当中的贤能来担任，且多为芈姓（熊氏、若敖氏、薳氏、屈氏、昭氏、景氏、彭氏）之族。

D. 三闾，战国时楚国官名，屈原贬后任此职。

《史记·屈原列传》裴骃集解中说：“骃案《离骚序》曰：三闾之职，掌王族三姓，日昭、屈、景。

原（屈原）序其谱属，率其贤良，以厉国士。

”可见三闾大夫是一种掌管三大姓的宗族事务之官。

12. 下列对原文相关内容的概括和分析，正确的一项是（）
A. 屈原与楚国的王族同姓。

他通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。

怀王让屈原制订法令，屈原的下属没写完，加上子兰的谗言，所以王怒而疏远了屈原。

B. 屈原痛心怀王听力不好，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。

“离骚”，就是忧愁苦闷的意思。

C. 怀王在国内迷惑郑袖，在外被张仪欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，自己也被扣留死在秦国，被天下人耻笑。

这是不了解人的祸害。

D. 面对渔夫的劝说，屈原表示宁可投入大江而葬身于江鱼的腹中，也不会让自己高洁的品质去蒙受世俗的尘垢。

他在自投汨罗之前还写了《怀沙》赋。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

（2）屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，以见放。

”。