赋在西汉的传播方式微探

雄凭借“善为赋”而著称于世，所以时人所“玩”扬子 云之“篇”应当主要是指他所作的赋。由此可见，西汉 人被当时辞赋带来的快乐深深陶醉，喜欢在娱乐之中传 播前人的作品。俗赋用“诵”的传播方式，保留了赋“不 歌而颂”的本色。优人正是利用了这种形式，把它引人 宫廷，影响着文赋的创作，使之逐渐文人化、贵族化，从而 形成文学史上赋的“雅”“俗”两条线索。
居久之，蜀人杨得意为狗监，侍上。上读子虚赋而善 之，曰：“联独不得与此人同时哉！”得意曰：“臣邑人 司马相如自言为此赋。 ”上惊，乃召问相如。相如曰：“有 是。然此乃诸侯之事，未足观，请为天子蒋猎之赋……赋 奏，天子以为郎。
二、文赋在西汉的传播方式 诗、赋之分标志着作家文学特别是书面文学的崛起。 作为时代发展的产物，其传播方式受到政治、经济和学术 时代环境因素的影响。 （一〉政治因素主导的传播方式 一是统治者的价值导向一一诏令型、集会型传播。 由于统治者和统治阶层作为政治生活的主动者，他们的 赋学价值观极大程度上左右着赋的传播命运。 1. 诏令塑传播。由统治者根据自己的喜好和政治需 要，而F令赋家作赋。 初，安入朝，献所作《内篇》，新出，上爱秘之．使为 《离骚传》，旦受诏，日食时上。（《汉书·淮南王传》） 汉武帝诏刘安作《离骚传》（也是后代王逸《楚辞 章句》中所称的《离骚经章句》）一直到王逸自己所作 的《楚辞章句》，可以看出楚辞的传播主要是在汉朝宫廷 的传播。 2. 集会型传播。除了最高统治者对赋的重视，地方 诸侯也有捆赋之举，从而造成从者如流的集会创作，作赋 者相互切磋、观摩，事实上都促进了赋的传播。 会景帝不好辞赋，是时梁孝王来朝，从祷说之士齐人 邹阳、淮阴枚来、吴庄忌夫子之徒，相如见而说，之，因病 兔，客得梁回梁孝王令与诸生同舍，相如得与诸生浒士居 数岁，乃著《子盛赋》。〈《史记·司马相如列传》〉
日到来。
关键匍：赋；西汉；国家；传播；传播方式
中图分类号： I222.4
文献标识码： A
文章编号： CN61 一1487一（2018)08-0033-03
西汉被称为“富有创造性的赋作繁荣时代”，赋作的 传播成为此时期文化传播的重要机体。但西汉赋具备的 特殊性就在于俗、文赋的相继与交叉，故本文将西汉赋分 为早期由民间上升至宫廷的俗赋和后来者居上的文赋两 个主体部分，从传播学研究的视角切人，以文献记载为依 据，对西汉时期影响赋作传播的政治、经济、文化因素进 行班别和归纳，探究赋在西汉的主要传播方式。
一、俗赋在西汉的传播方式 程毅中先生将“以‘赋’名篇，语言诙谐、多用口 语，句式多为民间歌谣形式，而主题与政治教化无关”［1] 的作品称为俗赋，郑振锋和容肇祖先生也有类似的表述。 作为俗文学，俗赋以讲诵型、游艺型等口头传播为主要传 播方式。 （一）讲诵型传播 胡士莹先生曾表示“讲说和唱诵结合的艺术形式， 在秦汉时代可能就叫做赋，是民间的文艺，也就是今天称 为民间赋的作晶”［2]14 。汉赋有着鲜明的语言特点，即通 篇用韵或韵散结合。据此，汉代徘优们所讲说、唱诵的东 西中有一些会是赋类的作品。如王褒《值约》中念叨“阜 知当尔，为王大夫酣酒，真不敢作恶”，这种带有表演性质 的讲诵，增添了赋作的趣味性，有利于汉赋的传播。所出 士的汉代大画像砖与说唱俑，也一定程度上证明了讲诵 技艺那时巳流行。 〈二）猝艺型传播 所谓的“游艺”，便指游戏娱乐。在汉代，流行的游 艺活动己丰富多彩，所以它们对汉赋的创作和传播以及 题材内容、艺术特质都有重要影响。在游艺风俗的渲染 下，出现以辞赋取乐的现象。而后世《论衡》中记载了 当时社会脸炙人口的俗语“玩杨（扬）子云之篇，乐于 居千石之官；挟桓君山之书，富于在只椅顿之财。”［3]123 扬
2. 除“诽谤妖育令”一一上书型与进献型。“诽谤” 一词由来已久，其意为指责、非议他人过错。文帝昭曰除 “诽读、缺育之罪飞此举有利于广开言路，为上书与进献 赋的产生和传播提供自由的环境。首先，上书即向君主 进呈书面意见。 当统治者的行为有悖人心时，赋家开始 上书进献。其中最具有代表性的是杨雄，他出于对上层 集团的好恶趣尚、行止作为不满，遂时时作赋加以讽谏， 连作《甘泉赋》《坷东赋》《羽猎赋》《长杨赋》四篇，具 有较强的针对性。其次，进献，主动或者由他人推荐自己 的赋作给上层人士，具有一定的功利性。《史记·司马相 如列传》中载：
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由统治者和诸侯王组织的文人集会，在相互激励、相 互交流的活跃创作氛围内，促进赋的交流和传播。
二是国家的把关措施一一交换、上书、进献、选拔、官 藏、抄写型传播。本文借用库特·卢因《群体生活的渠道》 中所提出的“把关人”一一卢因认为将那些能够控制信 息流入传播渠道的人或机构，被视为“把关人飞信息内 容只有符合“把关人”的价值标准或其对群体的规范 才能通过传播渠道继续传播。根据卢因的观点，赋在西 汉的传播过程中，其传播内容与模式以及传播的“把关” 因素符合上述标准。那么，在中央集权制的西汉，政府作 为文教政令的发布者与控制者，成为文献传播的“把关 人”。
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能够在跨时空中延传。本文从传播学研究的视角切入，将研究时间界定在
西汉，以立献记载为依据，将赋分为俗戚、文赋两类，对影响赋作传播的政治、经济、文化因素进行瓢别和归纳，论
述了俗赋、文赋在西汉的主要传播方式，认为赋作的传播催化了文人创作的自觉意识，促成了文学自觉时代的早
1. 废“挟书律”一一交换与共享型。据《汉书·艺文 志》载，秦时有“婿灭文章，以愚黔首”的政策，使得文 化的传播受到阻滞。直至惠帝时“四年……三月甲子， 皇帝冠，赦天下。省法令妨吏民者，除挟书律”［4]1701 0 “挟
书律”的废除直接畅通了两汉文献的传播渠道，在这样 的政治环境下，赋才能够在人际间传阅、赠送、交换和散 发。《汉书》中记载，汉武帝对刘安“每为报书及赐”，国 家通过赐书之举扩大了阅读者的范围。