高中粤教版语文必修5(课后习题)：第一单元过关检测含答案

第一单元过关检测
( 时间 :100 分钟满分:120分)
一、阅读理解 (30 分)
( 一 ) 阅读下边的文字, 达成第 1~3 题。

(15 分 , 每题 5 分)( 导学号 56420003)
中国传统美学的人文底蕴
袁济喜
中国传统美学的生生不息, 是因为此中有着深沉的人文底蕴, 它以人为中心 , 将人与自然 ,人与审美有机地交融在一同。

所以, 研究传统美学 , 就不可以不研究它与人文的内在关系。

中国传统美学的人文底蕴, 第一表此刻对于人生解放和人买卖义的不懈追求中。

审美活
动作为人的个体生命意义的体认, 在特定年月常常获取直接的表现。

汉魏以来 , 中国社会堕入空前的混乱分裂之中 , 在各样哲学思潮对于天道人事从头思虑的同时, 审美活动也成为人们
重铸精神人品的创建活动, 以人为本的文化观点融入美学思想之中。

当时固然佛教活动开始
兴隆 , 但是在现实人生难过的解脱、精神人品重构方面, 审美活动明显更拥有人文意蕴, 更能切合人生需要。

中国传统美学人文底蕴的另一个重要表现是能够取代宗教意义上的人文关心, 独立承载民族文化心理的安置。

中华民族在长久的生计和奋斗中, 形成了乐观向上的人生观 , “生生之
谓易”“乐天知命而不忧”即是这类心理的表征。

钱锺书先生曾在《诗能够怨》一文中指出 ,六朝人以为审美拥有止痛安神的作用。

“长歌能够当哭 , 眺望能够当归” , 是中国传统美学看
待人生与审美关系时的基本价值观点。

在中国传统美学中, 浸透着中华民族对自然和人生的
体验 , 这类体验融感情与认知于一体, 它不一样于宗教而又有宗教那样的超越意识, 具备丰厚的审盛情蕴。

中国古代美学主张将人的价值建构在人与自然的一致之上, 这类一致又以审美体
验为中介。

这就决定了中国文化不需要宗教也能够解决精神寄望问题, 令人生获取审美超越。

中国传统美学的人文底蕴, 还表此刻它的自我教育意识上。

人文思想不单表现为人品的
自我完美 , 同时表此刻运用这类成就对社会进行教育, 陶冶人的情操 , 提高人的文化素质方面。

审美活动不单是个体的经验, 更主要的是一种社会性的文化创建与普及活动, 是个体与群体、自由与功利的有机交融。

中国传统的“人文”是指用人类的文明成就教化人民, 由自然形态的人走向文明形态的人。

先秦时儒家重申“六艺之教” , 道家重视“行不言之教” ( 老子语), 后如《淮南子》与嵇康的《声无哀乐论》则兼容儒道 ,将自然之教与人为之教调解起来,用以陶冶人的情操 , 提高人生品位。

中国传统美学的人文底蕴, 经过这类教育思想与详细实行,
从中国传统美学的发展看, 美学人物第一是充满人文忧患意识的思想家, 他们常常站在时代的前列与人生的尖峰上观察审美现象, 回应文化建设中出现的严重问题, 建构自己的美学理论。

比方春秋以来 , 跟着宗法制度向封建制度的嬗变, 儒道法墨诸家环绕对礼乐文明的评价, 以及由此而来的天道人性问题 , 睁开了强烈的争鸣 , 对真善美问题做了不一样的回答。

儒家
的中和为美与道家乘物游心的价值观点 , 既是伦理价值的判断 , 也是审美价值的尺度。

人文意识与美学理论的高度一致 , 是中国古代美学的重要传统。

中国传统美学因为具备深沉的人文底蕴, 因此是中华民族精神世界与文化心理的突出表
现。

它在形态上拥有黑格尔在《美学》中所提出的临时性与永久性双方面的因素。

所谓临时性是指它的历史详细性, 这些特准时代的观点会跟着时代的变迁而改变; 而一些永久的人文
底蕴 , 比方追求人生的审美化, 人与自然的一致等, 这些精神性的东西不只不会消失, 并且随着时代的发展而生生不息, 融入民族文化与精神世界之中。

1. 对于“中国传统美学的人文底蕴”的表述, 不切合原文意思的一项为哪一项()
A. 中国传统美学的人文底蕴, 第一表现为不懈地找寻人生解放和人买卖义, 审美活动常在特定年月获取直接表现。

B. 中国传统美学的人文底蕴, 详细表此刻以人为本,将人与自然、人与审美有机地交融在一同,因此它给予了中国传统美学无穷的生命力。

C.中国传统美学的人文底蕴还表此刻能够取代宗教意义上的人文关心, 独立承载民族文化心
理的安置 , 这就决定了中国文化不需要宗教。

D. 中国传统美学的人文底蕴, 表此刻它的自我教育意识, 人品自我完美的成就在对社会进行
教育、陶冶人的情操、提高人的文化素质方面有着踊跃意义。

分析 C 项, 误解原意。

“这就决定了中国文化不需要宗教”错, 原文第三段所说“决定了中
国文化不需要宗教也能够解决精神寄望问题, 令人生获取审美超越” , 并没有排挤宗教的意思。

答案 C
2. 以下理解和剖析, 不切合原文意思的一项为哪一项()
A. 表现着中国古代美学的重要传统的儒家中和为美与道家乘物游心的价值观点, 既是伦理价值的判断 , 也是审美价值的尺度。

B.《淮南子》与嵇康的《声无哀乐论》兼容儒道,调解自然之教与人为之教陶冶情操, 提高人生品位 , 表现出独有的对人的关心。

C. 中国传统美学在形态上拥有临时性与永久性双方面的因素, 切合黑格尔的《美学》理论,
D. 中华民族在长久的生计和奋斗中, 形成了乐观向上的人生观, “生生之谓易”即是这类心
理的表现 , 它是中国传统美学对待人生与审美关系时的基本价值观点。

分析 D 项, 张冠李戴。

“生生之谓易”表现了中华民族乐观向上的人生观, 而“长歌能够当
哭, 眺望能够当归”才是中国传统美学对待人生与审美关系时的基本价值观点。

答案 D
3. 依据原文内容, 以下理解和剖析不正确的一项为哪一项()
A. 美学人物常常站在时代的前列观察审美现象, 回应文化建设中出现的严重问题, 他们是充
满人文忧患意识的思想家。

B. 特准时代的观点会随时代变迁而变迁, 而全部永久的人文底蕴不只不会消失, 并且会随时
代发展融入民族文化与精神世界中。

C.固然佛教活动在汉魏开始兴隆, 但是审美活动在现实人生难过的解脱、精神人品的重构方
面, 明显更能切合人生需要。

D. 中国古代美学主张以审美体验为中介, 将人的价值建构在人与自然的一致之上, 这就决定
了中国文化不需要宗教也能够解决精神寄望问题。

分析 B 项 , 以偏概全。

第六段中说“一些永久的人文底蕴”, 并不是“全部永久的人文底蕴”。

答案 B
( 二 ) 阅读下边的文字, 达成第 4~6 题。

(15 分 , 每题 5 分)( 导学号 56420004)
任何民族的饮食以致由饮食折射出的文化特质都表现了这个民族唯一无二的文化风采。

中华文化的中心理念表此刻“和”字上, “和”有“中和”“交融”之意。

中华饮食的发展
鲜亮地表现了“和”文化的思想精华。

中华饮食发源于农耕文明, 大批食品来自土地。

跟着民族文化的交融, 汉族渐渐接受了游
牧民族的“肉食”饮食方式, 扩大了食品范围, 丰富了饮食构造。

汉唐此后, 中亚及东南亚等
地的食品品种大批引进, 补充了中华饮食品种。

近世以来, 西方饮食理念与方式获取认可, 具有现代特色的中华饮食形态渐渐形成。

打开中国食谱, 究竟哪一种是地道的中国食品或外来食物, 人们唯恐已经模糊。

大批外来食品品种能够进入中国并转变为饮食的有机部分, 不单在于地理条件与自然天气为其供给了生长发展的基本环境, 更重要的还在于中国人将其放在“和”文化的平台上加以吸纳。

在对外来食品或饮食方式的同化过程中, 中华饮食突显出“本地化”的内在体制与运作
模式 , 而本地性是一直坚持的首要原则。

中国南方多水田, 北方多旱地。

米和面成为中国人的
为改良人们生活的佳肴。

只管这类饮食构造及生活方式在物质极大地丰富后发生了巨大变化,但中华饮食最根本的本地性特质却仍以不一样形式存
在, 且组成中华饮食文化系统最为坚固的
基础。

在世界上任何一个供给“中式餐饮”的餐馆与酒店中, 中国本地化饮食因素不行或缺。

只有中国本地性的饮食原料与中国厨艺有机联合, 人们才能真实品味到中华丽食的滋味。

中华饮食引进外来食品的过程, 一是接受 , 二是融化。

此中接受是前提 , 融化改造是目的。

经过融化改造的食品同时被给予新的含义, 融入传统的中华饮食中。

如原产非洲的油料作物
“芝麻” , 在中华饮食长久实践与探究中还被宽泛地用为调味品, 与本地饮食有机联合, 被加入到很多甜馅、糕点、饼类食品中。

中华饮食文化恒久弥新, 还在于不停吸取周边各民族及
域外的有利文化元素 , 从而推进中华饮食文化的改革。

如中餐“合餐制”的形成。

自先秦两
汉至唐朝 , 进食采纳“分餐”方式。

南北朝期间 , 胡人用的被称作“胡床”和“貊盘”的用具
开始逐渐向中原地域流传。

“胡床”即此刻的马扎 , “貊盘”是一种较大的餐桌, 它们便于餐者起坐取食。

这些饮食用具的大范围推行以及对其进一步的改造创新, 打破了跪坐而食的局限 , 形成了围坐合食的进餐形式。

而对“合餐制”的全面接受与文化认可, 事实上也建构在“和”文化的理念之上。

跟着生产力的发展和生活水平的提高, 饮食的功能必定超越物质层面进入精神范围, 并被给予新的文化内涵。

作为人类饮食文化的一种存在样态, 中华饮食文化不单在物质层面上
表现了人对世界和自然的深刻认知与利用, 更在精神层面上表达了人对美好事物不懈追求的
梦想。

在全世界化时代 , 中华饮食文化其实不会失掉
自我, 而将在人类广泛的文化价值认可之下进
一步为世界各国所认可。

( 摘编自肖向东《论全世界化视线中的中国饮食》)
4. 以下对于中华饮食的表述, 不可以表现“和”文化思想的一项为哪一项()
A. 在接受了游牧民族的“肉食”饮食方式以后, 汉族的食品根源更为多样, 饮食构造发生了
变化。

B. 在民族文化的交融过程中, 中华饮食渐渐接受了亚洲其余地域的食品品种, 进一步扩大了
饮食范围。

C. 任何一个厨师, 想要制作出真实的中华丽食, 就一定将中国本地性饮食原料与中国厨艺有
机联合起来。

D.芝麻引入中国后, 第一作为新的油料作物被接受, 此后有了新的含义, 被宽泛地应用为调味品。

答案 C
5. 以下理解 , 不切合原文意思的一是()
A. 今日我打开中国食, 大部分人已不易正确地辨出哪一种食品是地道的中国食品。

B. 在自然境的影响下,中食形成了米面主食、蔬菜肉副食的食构, 拥有明
的本地性。

C. 世界上任何一个地方的餐, 只假如供给“中式餐”的, 就离不开中国本地化的食要
素。

D.“胡床”“貊” 来了好多便利, 南北朝期在中原大范推行后, 推了中食
餐形式的展。

分析D, “南北朝期在中原大范推行后”与原文表述不一致, 原文“南北朝
期⋯⋯‘胡床’和‘貊’的用具开始逐渐向中原地域流”。

答案 D
6. 依据原文的内容, 以下理解和剖析不正确的一是()
A. 各民族的食都体了本民族的文化范, 同 , 中食也彰了中民族明的文化
个性。

B. 中食不停引外来食元素, 一方面丰富了食文化内涵, 另一方面促了自
身的改革。

C.食的功能能够分物与精神两个面, 并与人的生力展水平易生活水平密相
关。

D. 在全世界化代 , 中食文化将更多地体出人广泛的文化价特色, 从而被世界各国可。

分析 D , “中食文化将更多地体出人广泛的文化价特色, 从而被世界各国可” , 与原文不符。

原文“在全世界化代, 中食文化其实不会失掉自我”, 中食文
化的个性特色 ; “被世界各国所可”的是中食文化的个性特色, 而不是“人广泛的
文化价特色”。

答案 D
二、言运用 (30 分)
7. 挨次填入以下各句横的成, 最适合的一是()(5 分 )
(1)于吹瓶机来 , 然最近几年来国吹瓶机技展迅猛, 可是 , 其实不代表在生水平上已
(2) 只有靠制度和体制才能使腐分子, 才能期定网反腐的作用; 网反腐“正”的到来, 彰了党中央反腐斗争的信心和信心。

(3) 米叔全部开的作与配合得直是, 完好到了人合一的地步, 并且在作上 , 他交融了、魔、武甚至舞蹈等元素。

A. 无懈可无机可乘天衣无
B. 天衣无无懈可无机可乘
C.无机可乘天衣无无懈可
D.无懈可天衣无无机可乘
分析“无懈可” , 没有破绽能够被攻或挑剔, 形容十分密。

“无机可乘”, 没有空子可。

“天衣无”形容事物( 多指文、等 ) 密 , 没有一点儿破。

从使用象来划分 :(1)
句是技其实不是没有, 用“无懈可” ;(2) 句指不腐分子空子, 用“无隙可乘” ;(3) 句指二者配合得特好, 用“天衣无”。

答案 A
8.(2017 ·全国3) 以下各句中 , 没有病的一句是()(5分)
A. 今日参的石窟造像群气宏, 内容丰富 , 可谓当的石刻之冠, 被誉中国古代雕刻的宝。

B. 文化中的餐桌礼是很受重的, 老人常 , 看一个人的吃相, 常常会裸露他的性格特点和修养状况。

C.在那些父亲母亲性格平易、情平易的孩子身上, 常常笑脸更多, 幸福感更 , 抗挫折能力更突出, 对待世界也更为容。

D.几代航天人的苦斗, 中国的航天事开了以“两一星”、人航天、月球探
代表的煌成就。

分析本考辨析并改正病句的能力。

B, 句式糅 , “看一个人的吃相, 常常会裸露他的性格特色和修养状况”句式糅, 可把“看” 掉, 或把“常常会裸露他的性格特色和修养
状况”改“常常会看出他的性格特色和修养状况”。

C,成分残破,无主 ,把“在⋯⋯身上” 除。

D, 搭配不妥 , “开”不可以与“成就”搭配, 把“成就”改
“场面” , 或把“开”改“获得”。

答案 A
9. 挨次填入下边一段文字横的句, 接最适合的一是()(5 分 )
小伙、活的姑娘, 唱着快的歌儿, 踏着快的脚步, 走出群山迎接旭日和海洋。

①几种色的小穿行其, 可数
②溪流曲折 , 如一条蛇
③小池清亮底, 汪汪一碧 , 犹如一温的碧玉
④ , 游向方
⑤ 油油的水草在水底晃
A. ③⑤①④②
B. ②③①⑤④
C.②④③⑤①
D. ③⑤①②④
分析注意段开“我小池, 也溪流⋯⋯”以及“清”和“ ”的先后序, 依照前后照一致的原和比、比等修辞行剖析判断, 可确立③⑤① 一个句群, ②④ 一个句群, 即可得出答案。

答案 D
10.(2017 ·全国1) 在下边一段文字横写适合的句, 使整段文字意完好, 内容切 , 密。

每不超15 个字。

(7 分 )
品能够帮我防、治疾病, 但若使用不妥,①。

以口服例, 物入胃
道后逐被汲取血液, 跟着推移,②, 当物度高于某一数就开始
效。

但是 ,③, 超必定限度便可能生毒性, 危害身体健康。

分析此考言表达的明、。

第①空要扣前文的“若”和文段尾的“危害
身体健康” , 适合使用“也”。

第②空要填入一个睁开句, 上承“被吸血液”下“
物度” , 要注意述象的一致性; 第③空注意前文的折关系和整个段的中心。

参照答案①也可能身体生害②血液中物度会逐高升③ 物度其实不是越
高越好
11.(2017 ·全国1) 下边文段有三推测存在, 参照①的方式 , 明此外两。

(8
分)
高考以后 , 我将面大学的。

假如有时机, 我要工科方面的, 因只有学了工科才能激烈的好奇心, 培育探究未知事物的趣, 而有了厚的趣, 势必获得好成 , 后也就必定能很好地适社会需要。

①不是只有学了工科才能激好奇心。

②。

分析此考言表述的, 正确 , 切合事理。

所的①句“只有⋯⋯才”关的推
断果关系不适合, 据此可知 , 下文也会存在。

梳理所句, 可知“势必”“就一
定”两也属于表述不, 法 , 有事理的, 指出即可 , 不要求更正。

参照答案②不是有趣就必定能获得好成③不是成好就必定能很好地适社会需要
三、作文 (60 分 )
12.下边的资料 , 依据要求写一篇许多于 800 字的文章。

黑白胶片的代, 照片极少 , 只下人生的几个瞬, 在家人一次次的翻看中, 它能
起多永不退色的。

但照片泛黄, 日趋模糊。

数技的代, 照片好多 , 着平时生活的点点滴滴, 能够随上到网与人分
享。

它从不泛黄 , 永不模糊 , 但在迅速与繁更新中, 得珍惜的“点滴”也可能被稀。

要求好角度, 确立立意 , 明确文体 , 自 ; 不要离开资料内容及含意的范作文, 不要套作 , 不得抄。

写作提示方面, 作文资料含了科技与人的关系的探。

从学生熟习的生活材切入,述了照相技的展人的生活及感情体来的改与影响。

资料富裕意味, 内涵丰富 , 拥有必定的开放性, 学生大的写作空, 没有度。

写作既能够两段材
料表达见解 , 合照相以及科技与人的关系行思虑和想; 也能够在相像的科技与人的关
系背景下 , 以一段资料要点, 合自己的, 照相技与分享方式、感情体等睁开
; 能够在资料的基上, 其余能反应科技与人关系的资料睁开想与想象。

材立意方面: 目自己没有太明的价判断的向。

学生能够在价个面上
多角度立意 , 不必定要跟着社会的潮流来判断。

学生能够从黑白胶片、数技任一角度
表见解 ; 也能够扣资料含意 , 从与的角度出 , 将思的触角或伸向 , 着重文化内涵 , 写出作文的厚重感 , 或摸 , 暗合代潮流 , 写出作文的性 ; 能够从一个人感情的角度来写 , 不是倾向新的或是
旧的 , 只需能合理地表达感情都能够 , 有新的也
会有很烈的感情。

写作要着重人文性和思辩性。

例文
中的那子花
雨。

薄。

湿湿的青石板上着几青苔。

窄窄的巷道被黑瓦青的小楼在中,一雨滴皮地从屋檐上滴落下来。

几个不著名的穿密的雨帘, 呼朋引伴地不知
着什么。

在那忧如没有尽的巷子深, 走来一位女子 , 她衣着布碎花的衣服, 着一只
竹 , 听凭雨打湿自己的 , 叫着。

竹里 , 一子花忧如一段段白玉 , 在雨中洗得格外。

就是我的童年, 它像一幅老照片, 刻在我的中。

照片中的夏季着一动人肺腑
的清香 , 那就是子花。

小我最喜子花 , 姐姐会着我的小手去两 , 在胸前 , 醉人的花香混淆着雨后泥土的芳香 , 马上将我包 , 真是要“羽化”了。

完花后一般是去菜
市 , 和嫩的水芹打个招呼, 再摸摸活乱跳的。

未等奶奶完菜, 就看到了家的伙
伴 , 两个人立跑得销声匿迹了。

捉迷藏 , 取水仗⋯⋯快到正午开才会被某个大捉住“遣返”回家。

照片是那么几 , 我却愿意不其地翻看 , 生怕那美好的瞬会淡去。

此刻 , 我身繁的都市。

的路我找禁止方向, 光亮的灯晃得我不开眼睛,每日都有新的生活在迎接我。

快奏如一幅幅拍在数相机里的照片, 来不及冲刷 , 新的画面又充满其。

地 , 我了种没有回味空的生活, 曾的子花也在中退去。

住
在令人眩的高, 看着底下人群仓促的脚步, 日子快地向前跑去。

我以 , 城市生活就是日复一日地延长。

一天傍晚 , 我如平时般下学向家走去, 忽然 , 一股中淡淡的清香不期而至, 震着我仿佛已麻痹的神。

我的脚不受控制地循香走去, 噢 , 是她 ! 一位慈爱的老奶奶坐在路,竹里正是一排排的子花。

在灰色的背景里, 她白得那么, 那么光彩照人 ; 在的空
气里 , 她香得那么自然, 又起了我海中故的滋味。

顷刻, 一泛黄的照片从遥的
空向我来 , 那快被忘的全部都因照片而复生。

我回忆起了当年胸前着子花的陶
醉感 , 我用抖的手接了两花儿。

夜晚 , 我在花香中入梦, 我知道有一些西留在我泛黄的相册中, 它成我快奏生活
中的静 , 我在茫茫人海中永不迷失。