李育明：人是团队建设的核心

李育明：人是团队建设的核心
团队建设是每一个企业，每一个经理人的都面对的课题，其首要考虑的核心元素是--人，这是团队建设的基础，脱离了人的因素也就无从谈起团队建设了。

就像《孙子兵法》开篇明示的那样：兵者，国之大事。

生死之地，存亡之道，不可不察也。

在团队建设中我们要先提一个观点：员工是企业的资本而不是成本，是企业开启财富的钥匙。

这是关于团队建设的出发点与思考定位。

团队建设有其社会属性及时代属性，表现为：1. 人是群居动物，需要团队意识。

团队会让人发挥出潜力、更大价值。

2. 80后、90后已是主角，个性强。

面对新员工，只有了解其个性，心态，了解其行为方式。

才能去引导，他们代表着未来，我们只有认识未来，才能适应未来。

团队建设是指有意识地在组织中努力开发有效的工作小组。

每个小组由一组员工组成，通过自我管理的形式，负责一个完整的工作过程或其中一部分工作。

团队建设是这样一个过程，在该过程中，参与者和推进者都会彼此增进信任，坦诚相对，愿意探索影响工作小组能创造出不同寻常的业绩。

团队精神简单来说就是大局意识、协作精神和服务精神的集中体现。

团队精神的基础是尊重个人的兴趣和成就。

核心是协同合作，最高境界是全体成员的向心力、凝聚力，也就是个体利益和整体利益的统一后而推动团队的高效率运转。

团队精神的形成并不要求团队成员牺牲自我，相反，挥洒个性、表现特长保证了成员共同完成任务目标，而明确的协作意愿和协作方式所产生的真正的内心动力。

没有良好的从业心态和奉献精神，就不会有团队精神。

团队需做到五个统一：统一的目标、统一的思想、统一的规则、统一的行动、统一的声音。

以上是团队建设的完美表述，但能做到这些的是具有了老板思维的才可能，但现实中企业里谁在做事？是员工，你为他考虑过吗？我们不能只用老板思维去绑架员工，而绑架的结果会变成老板文化，虚假的团队。

孔子是我们社会推崇的道德楷模，请看关于道德上孔子的见解：
孔丘穷于陈蔡之间，菜羹不瞯[jiàn]七日。

子路为享豚，孔丘不问肉之所由来而食；号人衣以酤酒，孔丘不问酒之所由来而饮。

哀公迎孔丘，席不端弗坐，割不正弗食。

子路进请曰：“何其与陈蔡反也？”孔丘曰：“来，吾语汝。

曩[nǎng]与汝为苟生，今与汝为苟义。

”
----《墨子·非儒》
同理，在团队建设上也是如此，对于普通员工，一定是满足生存在先，再考虑道义上的建设。

兽药企业也大都是生存阶段，团队建设因此也要先从员工的生存需求，基础建设入手。

因此，团队建设的策略：
因势利导
例子：王石看超女，看的是什么？王石说：我今后建房子是给这些人建的。

王石在看势，趋势，万科的宣传风格因此而趋于年轻化。

古代最著名的水利工程：都江堰，古代治水几代人的总结，只能疏，不能堵，因势利导。

因性利导
社会的发展进步使员工的差异多元化，根据员工个人的个性、特质，而应区别指引。

例子：中药里的阿胶大家都知道是驴皮加工的，阿胶是补血，与其同科的马皮看着近似，药性确正相反。

华人企业管理大师李嘉诚的观点可作为我们团队建设的核心指导：
取势明道优术
作为团队建设中的基础是对普通员工的指导，我们要认清尤其是许多新员工
不知道两件事：
不知所为（wéi）--不知道干什么？
我们要发现其优点，用之长，并指导他基础的实际工作。

不知所为（wèi）--不知道为什么？
在这里我们千万不要用高尚的理念去绑架他，不要回避钱，用一些实实在在的短期目标去激励他。

另外就是发挥精英、榜样带动作用，用好二八法则，用好团队中的20%，拉动80%。

还有团队建设中的重要一点是建立分工协作机制，不是把团队中的每一个人培养成全才。

协作更易产生凝聚力，更易发挥团队作用。

给员工创造良好的感觉
好的感觉会产生动力，大多数人的感觉是不理性的，不符合科学分析的。

例子：选择A：结算价8元，业务员35%大包政策。

（实际结算价5.20元）
选择B：出厂价10元，结算价7元，然后在7元基础上返20%，无欠款者，奖励回款的5%，年终完成任务奖励2%。

（实际结算价5.21元）
一般业务员会觉得A政策不好，感觉很不爽；会觉得B政策很人性，很合理，感觉很好。

在B的政策体系下，团队建设易于开展、提升。

本文作者为中国兽药策划网专栏作者出师表
两汉：诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。

然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。

诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。

若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。

侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。

今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。

此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。

若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。

臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。