身份意识

身份意识的萌发与身份焦虑一词源 自于新弗洛伊德精神分析,是文学批评的 一个重要术语。“身份”有狭义和广义 之分。狭义的身份指的是独特的个性特 征,一个人区别于他人的本质差异,如“自 我身份”;广义的身份指的是同一性质,个 人与他人、群体、范畴联系的共同特征, 如:“种族身份”。“身份”是指“个体 社会成员在社会生活中的标识、位置及 其社会属性。身份意识强调的是人格、 心理品质的确定性、统一性和稳定性。
美国黑人文学的身份意识：
美国黑人文学揭示了黑人长期被迫面对的 种族歧视和文化身份危机,也记载和推动 了黑人文化身份意识逐步走向自觉的历程, 而文化身份意识的增强也促进了黑人文学 的发展。从黑人文化身份意识的发展路程 可以看到,通过保持和发扬民族传统文化 的方式来加强文化身份认同及建构是有效 的途径。
刑法中对定罪、量刑具有影响 的个人人身方面的客观要素，它 具体包括行为人的身份、刑事被 害人的身份和行为对象人的身份 三种，其中，既包括刑法明文规 定的身份，也包括虽然刑法没有 明文规定但却对定罪、量刑有影 响的身份，既包括自然人的身份， 也包括(1)客观人身性。指刑法中的身份是一种能 通过人的感觉感知的人身方面客观存在的 资格、关系、状态等标识性因素。 (2)有效性。指刑法中的身份必须是对定罪 量刑具有影响的客观人身方面的因素。 (3)针对性。指刑法中所有身份都是针对具 体犯罪而言的，不针对任何犯罪的身份便 不具有刑法上的意义，即对定罪量刑没有 影响。
在中国一般概念上身份通常具有 以下几层含义：
①身份的本身意义：指是 谁，是什么样的人。人类社会最 初身份只是指个体成员交往中识 别个体差异的标志和象征，它给 予社会以秩序和结构。现代 社会 中是指社群中个体成员的标识和 称谓，分为两类。客观的，如原 籍；年龄；辈分；性别 ；职务； 职业等。主观的，指内含身份认 同：内部人和外人；熟人与陌生 人；君子与小人等 。
文化身份是一个文化群体或个体界定自 身文化归属的标志,也是每一个文化群体或 个体生存的依赖。而当黑人被白人掳掠到 新大陆时,他们被迫与自己的历史割断,本民 族的语言变成了遥远记忆,生活在一个以白 人占绝对优势的社会。白人的文化是社会 的强势文化,而美国黑人的文化只能是处于 边缘地带的弱势文化。这两种不同文化之 间不可避免会产生碰撞和摩擦,这样在文化 上就出现了强势文化向弱势文化的渗透和 弱势文化对之的反渗透。
美国黑人文学的发展出现过三次繁荣, 大致经历了“从描绘到抗议、从激进到内 省、从对黑人民族性的倡导到对人类共同 问题的关注这一逐步成熟的阶段,黑人作 家们对人生的敏锐体验中渗入了更多的文 化因素,从而更自觉地关注自身以及黑人 民族的归属,对文化的认同感更易于被他 本人所意识到并在心理空间中留下痕迹。 因而对于文学创作来说,文化身份问题无 疑成为丰厚的资源,文学作品中也会经常 显现和透漏美国黑人日渐高涨的文化身份 意识。
• 现代社会的到来，尤其是现代社会核心理 念“平等”“”使得人们意识到传统社会 中的身份限制与身份的代际重复有可能被 打破，出身较为低微的个体或者处于社会 边缘的少数群体有可能通过自己的努力或 社会的改革改变自己的身份，因此一直对 于“身份”的重新思考就呈现在社会文化 生活中。
• 不过，新兴社会阶层的出现与社会对其新 身份的认同的背后是不同社会势力之间在 经济利益与权力范围之间的再次交换过程， 这一过程并非自然而然、和平地加以演进， 而是伴随着暴力乃至革命方式的，法国大 革命以及美国大革命、包括中国社革命就 是很好的例子。
②与他人的关系定位：与 对方处于什么关系，如雇员和 雇主的关系、父子关系和同事 关系 等。身份一经确定就相应 地与他人存在了某种关系，这 种关系大体可分为两类，即纵 向的关 系和横向的关系，前者 是上下关系，如亲子关系、上 下级关系等，后者是平行关系， 如兄弟 姐妹关系、朋友关系等。
③相关身份观念的行为规则。 如何与他人相处，是指所确定的 身份 关系中相应的行为准则。如 君臣关系的行为规则、父子关系 的行为规则等。还有比如内部人 与外人、熟人与陌生人、君子与 小人(好人与坏人)的定位及行 为 规则。 ④阶序意识。 指资历、资格、 等级级别等。“阶序”是一种比 “身份、地位”更细 致的区分， 他不仅存在 于不同地位的人之间， 在相同身份、地位的人之间，也 依据一定标准形成精细 的等级阶 序。
长期以来,美国黑人挣扎于被同化与保持 自我之间,正如杜波依斯所说:在美国社会 中的“每个黑人都能感到他自己作为一个 美国人与黑人的二重性——每个黑人都有 两个灵魂、两种思维、两种难以调和的竞 争和在一个黑色躯体内的两种思想的斗争。 这种“二重性”成为黑人身份认同最大的 烦恼和困惑,它反映了美国黑人在对立与 错位的黑白文化夹缝中的生存状况和文化 心态。
人像动物一样也按纲、目、 科、属、种来分类，等级 森严。 第三，身份社会是一个 背离法治的“人治”社会。 身份社会处处讲究身份， 其目的在于拔高少数有身 份的人，而贬低绝大多数 无身份的人，身份就是人 与人之间不平等的表现， 也是维护人与人之间不平 等最有力的工具。
法律概念中的身份：
1）刑法中身份的概念
可见,黑人身份认同的模 糊性和不确定性导致黑人 只能在矛盾和冲突的传统 中进行自己的身份认同, 结果是身陷文化撕扯与身 份焦虑之中。一方面为了 生存必须而且不得不与白 人主流文化相认同;另一 方面,隐藏在他的意识或 无意识深处的黑人民族文 化记忆却又无时无刻不在 与其所接受的民族文化身 份发生冲突。
• 身份政治的内涵有两种方式，其一是同一 身份的再生产，父辈是农民，子辈同样是 农民；其二即原有身份的放弃与新身份的 具备，或者以和平的方式或者以暴力方式， 不过还存在“身份的尴尬”，即虽然存在 于一定社会中，却没有准确的身份地位， 这一点在黑人文学中就比较常见。
• “农民工”一词其实就是“身份政治”方 面的一种纠结，既非农民也非市民，既摆 脱了依赖土地生存的谋生方式，也没能像 城市人口那样拥有非农业生活方式，本质 上就是社会管理者还没能够给这一新兴阶 层予以准确的社会命名，背后是传统中国 “城乡”二元对立格局在中国人心里的顽 强存在所致，这一点在文学中的反映尤其 明显。
身份的特征：
第一，在身份社会，人们将身份 视为获取特权的主要途径。在身份 社会，身份成为确定人们地位.权利 大小.义务多少的根本标准。身份的 本质就是讲究差别.亲疏.尊卑.贵贱， 因而身份成了人与人之间的分水岭， 人与人之间一切差别的总根源。 第二，身份等级将人划分为三 六九等，破坏社会和谐。正如马克 斯所指出的，封建制度就其最广的 意义来说，是精神的动物世界，是 被分裂的人类世界，在封建社会这 种身份社会里，
身份虽然是一种符号,但它是分享社会权益 和获得社会资源的惟一依据。从理论上讲,身 份一方面是社会体系的最基本的结构部分,也 是具体社会阶级、阶层、群体、职业的结构 标志,如果以身份作为社会管理的惟一对象, 就会产生身份制度,身份制是在身份的基础上 “社会再生产”(social reproduction)的社 会产品。
它们不断构成不断演化,如吉 登斯所说的社会“结构的二 重性”(duality of structure) 那样,身份和身份制既是条件 又是结果。另一方面,在身份 制下的身份又是一种意识形 态性的定位,反映了阿尔图塞 所说的统治意识形态和社会 主体之间的召唤关系。所以 社会的发展和社会结构的变 化,使得任何意识形态都无法 永远维持某一种身份系统。 这种身份制下的身份固化与 变迁的管理就形成了身份政 治。
(4)相对性。指刑法中任何一种身份都 是依赖与其对立的另一种身份而存在的， 二者所起的作用正好相反。 (5)先在性。指除“孕妇”等身份外， 刑法中绝大多数身份都形成于犯罪行为 之前。 2）民法中身份 民法中的身份，又作身分，是主体在 特定的关系所处的一种不可让与的地位 或资格。如自然人因创作作品而发生的 作者的身分，父母子女间的身分等。