认准大时代 拥抱新世纪

认准大时代拥抱新世纪
时代，是对人类社会发展轨迹既作过程考察又作阶段考察相统一的总体性概念㊂对时代的思考和把握，则是为社会历史整体及其一定时段，特别是为现实指导未来，而判定历史方位，辨识历史主流，明确历史趋势，从而使人类能自觉或较自觉地掌握自己历史命运的理性条件㊂故此，它需要历史的高度㊁哲学的深度㊁战略的眼光，以及对人类命运（特别是对劳动阶级）的终极关怀㊂
一㊁时代的本质内涵，是多学科㊁多维度和多层次的㊂同我们对社会历史作哲学思考相关的，有作为社会开化程度之整体标志的文化时代；有作为社会技术形态的经济时代；有作为社会形态及其实质性发展趋势的政治时代㊂这三种关于时代的本质内涵所表征的历史维度和层次，既相互关联㊁相互制约；又相互区别㊁互不替代㊂
二㊁社会文化时代（不是同武化相对应）的区分，是由美国学者摩尔根在其名著‘古代社会“中系统确定，并由恩格斯在‘家庭㊁私有制和国家的起源“这部经典著作中加以科学阐发的㊂恩格斯称为人类 文化阶段 的 蒙昧时代 ㊁ 野蛮时代 和 文明时代 的 三个主要时代 ，即是社会文化时代㊂
社会文化时代，内涵社会生产水平㊁社会分化和结合水平以及社会发展总体水平的统一㊂
恩格斯对于 蒙昧时代 ㊁ 野蛮时代 和 文明时代 都作过科学阐述㊂但他更注重对 文明时代 的本质揭示㊂他指出：只有当人类会制造和使用金属工具，劳动产品有剩余，有了商品货币交换，出现了私有制㊁阶级剥削和政治国家以后，社会才进入 文明时代 ㊂这种 文明时代的基础是一个阶级对另一个阶级的剥削 ㊂奴隶制是古希腊罗马时代世
界所固有第一个剥削形式；继之而来的是中世纪的农奴制和近代的雇佣劳动制㊂这 就是文明时代三大时期所特有的三大奴役形式；公开的而近来是隐蔽的奴隶制始终伴随文明时代 ①㊂在社会文化分期上，今日世界和可以预见的未来，在大体上仍处在这个 文明时代 ㊂只不过，同时与之并存的，还有代表未来的社会主义的新质的文明㊂
三㊁社会经济时代的区分，是以社会生产力的技术形态为主要标志㊂它用以表征人类征服㊁利用和开发自然力的水平，以及相应的劳动方式及劳动效能，即马克思说的 各种经济时代的区别，不在于生产什么，而在于怎样生产，用什么劳动资料生产 ②㊂根据这一点，才有新旧石器时代㊁青铜器时代㊁铁器时代㊁蒸汽时代㊁电气时代，以及所谓 核能时代 ㊁ 信息时代 （ 信息社会 或 后工业社会 ）和所谓 知识经济时代 等的区分㊂
在这里，以一定技术形态出现的 劳动资料不仅是人类劳动力发展的测量器，而且是劳动借以进行的社会关系的指示器㊂ ③但是，如果由此多跨出半步，即用上述的社会 经济时代 的区分，来代替社会形态或社会经济关系之本质规定的区分，那就犯了以偏概全的错误了㊂四㊁社会政治时代的区分，是以相应的社会生产力发展状况为历史前提的社会经济形态或基本经济关系的本质区别为基础，来表征一定社会形态或同一社会形态内不同的历史阶段，以及某种社会性根本转变的政治实质㊂显然，通常据此把人类社会历史区分为原始共产主义时代（社会）㊁奴隶制时代（社会）㊁封建主义时代（社会）㊁资本主义时代（社会）及其帝国主义时代，以及俄国十月革命后开始出现的由资本主义（社会）向社会主义（社会）过渡的时代，等等，就是典型的政治时代的分野㊂不过，一定的政治时代以其社会基本经济关系的变化为基础，而形成的基本社会阶级的地位和关系的变化，还可以作出时段更小的相对区分㊂
例如，列宁就曾把自法国资产阶级大革命以后的社会政治时代划分为：第一个时代 这是资产阶级崛起的时代，是它获得完全胜利的时代 426李崇富选集
①②③参见‘马克思恩格斯选集“第4卷，人民出版社1995年版，第18 24㊁176 177页㊂马克思：‘资本论“第1卷，人民出版社1975年版，第204页㊂
同上㊂。