山西省晋中市高考语文(新课标Ⅱ)模拟考试卷(一)

山西省晋中市高考语文（新课标Ⅱ）模拟考试卷（一）
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、现代文阅读 (共3题；共32分)
1. （6分） (2020高一上·宣威期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。

话说《诗经》之“风”
①本是地球大气层内的空气涌动，它使地球上的万物能不断接受到新鲜的空气而得以生存。

那么，孔子在编集《诗经》时，为什么将一部分诗称为“风”呢？孔子自己有一段很好的解释：季康子问政于孔子曰：”如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。

君子之德风，小人之德草；草上之风，必偃。

”这就是“风气”！孔子用很形象的语言形容它，风吹草伏，风往哪边吹，草就往哪边倒伏。

所以，要建立和谐社会，关键在于领导人，也就是“上行下效”。

由此也形象地说明了“风”的含义，也就是说，风俗、风情、风致等，无一不是指向社会行为规范和人们的行为方式的。

②换言之，《诗经》之“风”，即各地区、各民族的“风俗习惯”。

在一般的口语中，我们称为“风俗习惯”。

在先秦时期的书面语言及理论中，“风”实际上就是“礼”，就是“社会行为规范”。

《诗经》中的十五国风，各以其所在国家和地区得名，就是记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式，以及他们各自的价值观、思想感情。

与此相印证，《周易》中有十五个卦牵涉到“风”，每个卦都对应着一种人生或社会现象。

火风鼎，火下有风则上宜有鼎，而鼎凭三足，正立不倚，既强调合作，也预示持正守位，为人倚重；风火家人，以火在下而风行其上来表达一家人团聚的景象……周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状。

③在现实生活中，我们每做一件事情，首先考虑的不是法律法规如何规定的，而是亲友们的看法！而这些所谓“看法”，实际上就是一种社会行为规范。

亲友们认同你这个行为，你就会大胆高兴地去做；否则，你就不会去做，或者偷偷摸摸去做。

“风俗”因此会给人一种无形的束缚。

这就是孔子为什么强调“礼”的作用的真正含意。

孔子删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋，把《诗经》作为教材，是因为没有其他书籍了吗？不是，孔子是借《诗经》来说明以及教育学生们要懂得各种各样的社会行为规范。

孔子的中心思想是：人生若想追求到快乐与幸福，就要认识社会。

社会是精彩的，更是复杂的，不认识社会就只能四处碰壁，最后落个失败的人生；能认识社会就能游刃有余，利用社会。

④风俗的形成，是经历了很长时间的，是大部分人“约定俗成”的，人们在实际生活、生产中认识到只有这样做才能更好地生存，所以就形成了这样一个风俗习惯。

但它不是一成不变的，我们重读《诗经》，一是要了解古代人们的风俗习惯，二是可以借鉴和发扬一些好的风俗习惯，如春节团聚、清明祭祖等，三是创造我们今天的新风俗，使生活更加日新月异，更加幸福。

我们生活中的点点滴滴，不可能都有法律约束和指导，而且人类社会的维持也不
能完全依靠法律法规，那么还要依靠什么呢？就是风俗习惯、“礼”、“社会行为规范”等，依靠良好的社会风气，才能使社会肌体健康发展。

一个国家或地区之所以出现混乱，一是由于法律法规不健全，第二个原因就是社会风俗混乱，一群人恣意破坏另一群人的风俗习惯，便会导致争斗打闹，甚而引发战争。

所以，入乡随俗，懂得并调节自己去适应不同的风俗习惯，才能建立起人与人之间互亲互爱的关系。

⑤这便是孔子编集《诗经》的主要原因！
(选自“国际儒学网”，有删改)
（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一项（）
A . 孔子强调“礼”的作用，正是要通过“风俗”给人设定一种无形的束缚，对人的行为提出要求，使之符合大部分人约定俗成的规范。

B . 孔子把《诗经》作为教材，意在向学生表明这样的思想：人生若想追求到快乐与幸福，就要认识社会，做事才能游刃有余，利用社会，追求到人生的快乐与幸福。

C . 孔子对“风”的解释，说明一种风俗习惯的形成，需要靠领导人的垂范和引领，需要良好的社会风气，这样对于建立和谐社会就足够了。

D . 我们重读《诗经》，除了要了解古人生活习惯以外，还要以此为借鉴，发扬和创造有利于我们今天生活的好习俗，因为人类社会的维持还要依靠良好的风俗习惯。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A . 文章开头用“自然界中风使万物得以生存”作类比，引出了文章的话题；然后以孔子的《论语·颜渊》中的语段来说明风的含义。

B . 周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状，每个不同情状对应着一种人生或社会现象。

C . 文章二、三段从历史和现实的角度解读了《诗经》之“风”的深刻内涵，并指出孔子编集《诗经》的意图。

D . 文章语言通俗，论证层次清晰，全文运用比喻、举例、引用、正反等论证方法论述了孔子编集《诗经》的主要原因。

（3）根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（）
A . 在现实生活中，人们每做一件事往往把亲友们的看法放在优先考虑的位置，因为这些看法代表着一种社会行为规范，而是否符合法律法规并不用考虑。

B . 法律法规和风俗习惯属于不同的层面，人类社会的维持除了依靠法律法规，还要依靠风俗习惯，人民自觉遵守，营造良好的社会风气，社会肌体才能健康发展。

C . 风俗不是一成不变的，由于风俗习惯的冲撞而引发争斗甚至战争，在当今世界也并不鲜见，只要彼此尊重，互相适应，就能实现民族和睦与世界和平。

D . 《左传》记载楚使言于齐师：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。

”这句话是指两国距离甚远，所以各自风俗文化不同。

2. （12分）(2020·江苏模拟) 阅读
母亲的救赎
娄玉启
梁老师睁开眼时，日光映亮了窗户。

稍稍料理，吃过早点后，他沏上一杯茶，点开QQ。

一年多了，头像依然是她穿着白大褂的工作照。

QQ网名：秋桂。

他替她写道：“今日，晴，楼下的桂花开了……”写到这，他眼睛湿了。

自从女儿跟了外婆，每当下班回来，便一个人守着一屋子空气。

两年前，一位高龄产妇在她医院里因不可逆的病因不幸走了；之后，医院按照调解协议给予了适当赔偿，可是产妇的男人一直不依不饶。

那天，男人喝了酒便到医院闹。

作为副院长的她上前阻止，男人竟然将她从12楼掀了下去……那桩事故轰动一时。

人走了，他替她打理QQ。

正伤感时，手机响了，一看，是门卫室的。

“梁老师，有一位乡下来的老奶奶给你送了一篮子鸡蛋！”
“乡下老奶奶？她人呢？”
“她已经走了。

”
“好，等会儿我下去。

”
……
电梯上的红字不停地眨着眼，从“12”开始往下掉，一直掉到“1”。

在这个过程中，他想不出那老奶奶是哪位亲戚。

出了电梯，他散散漫漫走到门卫室。

果然，门卫老马的桌子边搁着一胶袋鸡蛋。

他拎起鸡蛋，问：“老马，她没说其他话？”
老马放下报纸，说：“怎么，她不是你家亲戚？”
“我乡下亲戚多，不晓得她是哪一位？”
老马捧起报纸说：“那我就不晓得了，她只说是送给你的！”
……
一晃，又是一个月，他差不多将这事忘了。

一天傍晚，当他走进小区时，老马又叫住他：“梁老师，鸡蛋！”
他一定，折进门卫室。

又是一胶袋鸡蛋，不多不少，30个。

老马呷了一口茶，说：“你家亲戚真好！”
“还是那老奶奶？”
“是啊，怎么，你还不知道她？”
“大概晓得，就不知道她是哪一个？”
“管他呢，回去，吃你的蛋！”
……
当他第五次收到鸡蛋时，已是寒假的第二天。

那天早晨，他依然按照习惯，点开QQ，写到：“今天，雪停了，温暖的太阳又露出了笑脸……”
这时，他再次接到门卫的电话。

他迅速出门、锁门，刚好，电梯下来了。

出了电梯，他赶到门卫室。

同前四次一样，他又看到桌边的鸡蛋。

“她人呢？”
老马说：“刚走，她包着蓝头巾，手里提着一个竹篮。

”
他顺着老马手指的方向，向斜对面的5路站点快步走去。

站牌下三三两两立着十几个人，他径直向那位“蓝头巾”走去。

“老人家，您好！”
老人转回头。

“噢，梁老师！”
“我怎么老是白吃您的蛋呢？您老是——”
老人支支吾吾道：“哎呀，梁老师，你别说客气话。

”
老人“啊啊”着，说：“我养了几十只鸡，是给那边菜市场的贩子送蛋，只是顺便送点给你……”他应和着，顺势将两张大钞塞进老人口袋里。

老人却像身上着了火，往后一缩。

“梁老师，这钱我不能收啊！”
“我收这钱，我有罪啊！”
老人将钱往回塞，他挡着，说：“您老这么大年纪，我怎么能白吃呢？”
老人还是将钱塞进他口袋。

他说：“真没办法，那您告诉我，您是不是小丹婆家那边的？”
老人一怔，泪水滚落下来，顺势低下了头，抬手揩了揩，飘出一句：“我是赵牛的妈妈……”
赵牛？
那个将爱人置于死地的酒鬼！
可是，不管有多大的仇恨，这个人早在去年六月化成灰了。

老人的泪管不住，接着说：“我知道王医生是好人呐！他的狗命抵不了她的命啊！”
这时，几个人围了上来。

“梁老师，我是罪人啊！在村里都矮半截，抬不起头啊！”
停了停，又说：“媳妇是肾脏不好，怎么能怪医生呢？都怪我从小没教育好！”
5路车缓缓停住了。

一行人鱼贯而上，老人最后踏上车。

等车门关上时，他才回过神来。

“赵奶奶，鸡蛋的钱——”
可是，车子动了，一会儿汇入车流。

他木木地往回走，下意识地掏出手机，划出“老婆”的手机。

“嘟——嘟——嘟——对不起，您拨打的电话已停机！”
他的眼睛湿了，他是多么希望听到那边的声音啊！此时，温暖的阳光照在他身上，也照在复苏的心上……
（选自《微型小说选刊》2018年第2期）
（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A . 小说以梁老师打理QQ开头，并在文中多次出现，体现了梁老师情感变化的过程，使得文章整体结构完整、紧凑，同时表达了梁老师对妻子一往情深。

B . 小说写梁老师听到有人送鸡蛋的事情后，散散漫漫的走出电梯，表现了梁老师的漫不经心，同时与下文迅速出门形成对比，表现了梁老师再次听到有人送鸡蛋的迷惑心理。

C . 文章对赵牛形象的塑造采用了正面描写和侧面烘托相结合的手法，写出了他酗酒医闹、胡搅蛮缠、最终受到法律制裁的形象。

D . 结尾写梁老师下意识的拨打了妻子的电话一方面表现了梁老师对妻子的怀念，另一方面也暗示了梁老师内心的释然及对赵奶奶的感激之情。

（2）作者为什么最后才交代老奶奶的身份？
（3）结合全文内容，试探究文章标题中“救赎”的丰富意蕴。

3. （14分） (2020高一上·泗阳月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：
1925年，他当时在美国宾夕法尼亚大学念建筑专业。

他的父亲梁启超给他寄来一本书，是北宋李诫写的《营造法式》。

但这本书像天书一样难以读懂，因为那是北宋时代的书。

后来，梁思成通过对五台山的佛光寺大殿、应县木塔、蓟县的独乐寺观音阁等一系列有上千年历史的古建筑的研究，他终于初步破译了《营造法式》的密码。

特别是在对独乐寺观音阁的研究中，他发现，这座建筑虽然有成千上万个木构件，居然一共只有6种规格。

《营造法式》里说：“凡屋宇之高深，名物之短长，曲直举折之势，规矩绳墨之宜，皆以所用材之分，以为制度焉。

”这句话简单来说，是指一座木结构建筑浑身上下的各种尺寸，其实都是以材为基本的模数。

我们可以想象，这些标准材可以在一个工厂里大量地生产，然后搬到工地现场进行加工和组装，这样就大大加快了中国古建筑建造的速度。

比方，唐长安的皇宫，面积大概3倍于今天的北京故宫，仅10个
月时间建成。

中国古代建筑的这种标准化、模数化、装配式，真是多快好省。

林徽因后来在给梁思成的著作《清式营造则例》写的序言中说，像《营造法式》这种标准化、模数化、装配式的设计，就是中国古建筑的真髓所在。

（摘自王南《中国古建筑的营造密码》，有删改）
材料二：
这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它做中国建筑的“文法”。

建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱因而沿用的惯例，成了法式。

在西方，希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范”，成为它们建筑的方式。

中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为“一间”，成为个别建筑物的框架；怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例；怎样切削生硬的结构部分，使同时成为柔和的、曲面的、图案性的装饰物；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院:这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例、法式。

无论每种具体的实物怎样的千变万化，它们都遵循着那些法式。

构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。

至如梁、柱、枋、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戗兽、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。

这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大地运用的灵活性，能有多样性的表现。

也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。

建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。

“大文章”如宫殿、庙宇等等；“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。

文字上有一面横额，一副对子，纯粹作点缀装饰用的。

建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。

它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。

运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达既不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。

（摘自梁思成《中国建筑的特征》）
材料三：
现代建筑设计如何来继承和学习传统建筑的理念呢？
对于天人合一理念的继承和学习。

想要真正对传统建筑文化进行传承，还需要先去了解传统建筑文化的特点，
根据这些特点以及建筑中包含的精神来对建筑理念进行区分，然后对其中积极的正面的理念进行吸收。

传统建筑文化和现代建筑文化之所以会有区分，就是因为随着时代的发展，传统建筑理念不能够完全运用到现在的建筑设计当中，但是传统建筑中包含有很多先进的理念，这些理念能够为现代建筑注入活力。

在传承传统建筑文化的过程中，不能仅仅追求设计的相似、风格的相似，一定要深刻了解建筑背后的文化，这样才能够做到形神兼备，也才能够将真正地传统建筑带到众人面前，让所有看到的人都能够通过建筑来感受到传统文化的熏陶。

比如说，在了解传统建筑天人合一的特点之后，在现代建筑的设计中也要多去注意如何达到建筑与自然的和谐，这也就要求我们不仅要注重建筑本身，还要注重建筑的外部环境。

对中庸理念的继承和学习。

在传统建筑中，经常会把最好的建筑放在最里面的位置，外面一般是围墙，这就是传统文化中中庸理念，比较重视内涵，在传承传统建筑文化的过程中千万不要忽视对中庸理念的继承和学习，这是现代建筑中最缺乏的一项内容。

现在的建筑设计风格总是张扬、夸张，希望能够夺人耳目，忽视了建筑的内涵。

中庸思想在现代建筑中的运用主要应该集中在不要只注重外观的新奇，要符合建筑本身的运用和内涵；其次是建筑的布局、色彩要协调，每个部分的建筑风格和整体建筑的风格必须是一致的。

将中庸理念和现代建筑设计进行结合，可以让建筑既不过分浮夸高调，但也会让人眼前一亮，低调奢华有内涵。

在进行建筑设计时，要充分贯彻可持续发展理念。

建筑不像衣服，不想穿的时候就可以换，建筑的投资比较大，推倒重来成本较高，所以在建筑设计上一定要坚持可持续发展理念，在科技的支持下，可以将可持续发展理念进行优化。

（摘自郗俊《传统建筑文化在现代建筑设计中的传承》，有删节）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A . 1925年距离北宋李诫近千年之遥，时光太久远，所以他的书像天书一样难以读懂。

B . 独乐寺观音阁木构件成千上万，但只有6种规格，这显露出了《营造法式》密码。

C . 面积很大的唐代长安的皇宫，仅赖于建筑构件的标准化生产，10个月就得以建成。

D . 建筑上丰富的“词汇”，如梁、柱、枋、檩、门等等，组成了中国建筑的“文法”。

（2）根据材料内容，下列各项中不属于建筑“文法”的一项是（）
A . 中国古建筑的水泥就是“糯米灰浆”
B . “斗栱”是木结构建筑常用的制式
C . 古建筑保持立柱和纵横梁组合构架制
D . 古代建筑群重左右对称和中轴线原则
（3）材料三行文脉络清晰，请进行简析。

（4）纵观三则材料，中国传统建筑的特色有哪些？请你结合材料进行简析。

二、古代诗文阅读 (共3题；共23分)
4. （11分）阅读下面的文言文，完成小题。

邝埜① ，字孟质，宜章人。

永乐九年进士，授监察御史。

成祖在北京，或奏南京钞法②为豪民沮坏，帝遣埜廉视。

众谓将起大狱，埜执一二市豪归。

奏曰市人闻令震惧钞法通矣事遂已倭犯辽东戍守失律者百余人皆应死命埜按问具言可矜状帝为宥之。

营造北京，执役者钜万，命埜稽省，病者多不死。

宣德四年振关中饥。

在陕久，刑政清简。

父忧服除，擢应天府尹。

蠲苛急政，市征田税皆酌其平。

正统十年进尚书。

瓦剌也先势盛，埜请为备，又与廷臣议上方略，请增大同兵，择智谋大臣巡视西北边务。

寻又请罢京营兵修城之役，令休息以备缓急，时不能用。

也先入寇，王振主亲征，不与外廷议可否。

诏下，埜上疏言：“也先入犯，一边将足制之。

陛下为宗庙社稷主，奈何不自重。

”不听。

既扈驾出关，力请回銮。

振怒，令与户部尚书王佐皆随大营。

埜堕马几殆，或劝留怀来城就医。

埜曰：“至尊在行，敢托疾自便乎？”车驾次宣府，朱勇败没。

埜请疾驱入关，严兵为殿。

不报。

又诣行在申请。

振怒曰：“腐儒安知兵事，再言者死！”埜曰：“我为社稷生灵言，何惧？”振叱左右扶出。

埜与佐对泣帐中。

明日，师覆，埜死，年六十五。

埜为人勤廉端谨，性至孝。

父子辅为句容教官，教埜甚严。

埜在陕久，思一见父，乃谋聘父为乡试考官。

父怒曰：“子居宪司，而父为考官，何以防闲？”驰书责之。

埜又尝寄父褐，复贻书责曰：“汝掌刑名，当洗冤释滞，以无忝任使，何从得此褐，乃以污我。

”封还之。

埜奉书跪诵，泣受教。

成化初，谥忠肃。

（节选自《明史·列传第五十五》，有删改）
【注】①邝埜：Kuàng yě。

②钞法：中国古代关于纸币发行、流通、兑换的法令。

（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（）
A . 奏曰/市人闻令震/惧钞法通矣事遂/已倭犯辽东/戍守失律者百余人/皆应死/命埜按问/具言可矜状/帝为宥之
B . 奏曰/市人闻令震惧/钞法通矣/事遂已/倭犯辽东戍守/失律者百余/人皆应死命/埜按问/具言可矜状/帝为宥之
C . 奏曰/市人闻令震/惧钞法通矣事遂/已倭犯辽东戍守/失律者百余人/皆应死/命埜按问/具言可矜状/帝为宥之
D . 奏曰/市人闻令震惧/钞法通矣/事遂已/倭犯辽东/戍守失律者百余人/皆应死/命埜按问/具言可矜状/帝为宥之
（2）下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A . 父忧，父丧的婉辞。

古代官员在位期间，如若父母去世必须按规定辞官为父母守制。

B . 外廷，是相对皇宫内（内廷）而言的，指皇帝举行大典、接见群臣、处理政事的地方。

C . 回銮，指古代亲征的帝王率领出征的军队返回国都，也指出游的后妃返回朝廷。

D . 行在，也称行在所，指天子所在的地方，也可专指天子巡行所到之地。

（3）下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A . 邝埜处事宽和，为百姓着想。

监造北京城时，服劳役的人中那些生病的大多保住了性命；任应天府尹，减免了当地百姓的苛捐杂税。

B . 邝埜懂军事，有战略眼光。

瓦剌也先势力强大，邝埜请示朝廷做好防备，免除驻守京城士兵劳役以备及时调用，可惜朝廷没能采用。

C . 邝埜忠心耿直，心系社稷安危。

邝埜以死相谏力阻皇帝亲征，触怒宦官王振，被迫随皇帝大营出行，最后被害，时年六十五岁。

D . 邝埜廉洁正直，深受父亲影响。

父亲教子甚严，邝埜在陕西做官时因思念父亲，想请父亲任乡试的考官，受到父亲的严厉批评。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①成祖在北京，或奏南京钞法为豪民沮坏，帝遣埜廉视。

②汝掌刑名，当洗冤释滞，以无忝任使，何从得此褐，乃以污我。

5. （10分）(2017·城中模拟) 阅读下面这首诗歌，完成下列小题。

点绛唇
李祁
楼下清歌，水流歌断春风暮。

梦云烟树。

依约江南路。

碧水黄沙，梦到寻梅处。

花无数。

问花无语。

明月随人去。

（1）词的上阕运用了哪些表现手法？请简要分析。

（2）词的下阕寄浅于深，委婉抒情，包含多层意蕴。

请简要分析。

6. （2分）子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，________。

” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。

”子路曰：“愿闻子之志。

”子曰：“________，朋友信之，少者怀之。

”
三、语言文字运用 (共5题；共11分)
7. （2分）(2020·镇江模拟) 在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（）
昙花的线条错落流动，不似玫瑰之类的△。

昙花是自由的，她是以一种开放的动态展示自己。

香气在空气中间流动，△的异香是昙花的信号，她△一切干扰，拒绝一切阻止她如期开放的理由，创建出一个异香环绕的场。

A . 墨守成规沁人心脾摒弃
B . 中规中矩沁人心脾屏蔽
C . 中规中矩心旷神怡屏蔽
D . 墨守成规心旷神怡摒弃
8. （2分）下列各句中，没有语病的一句是（）
A . 某些“雷人”抗日剧虽然有可能提高收视率，但若靠调侃甚至是恶搞进行创作，无疑是背离了电视剧引领人们的精神境界健康发展的初衷。

B . 很多人违反了交通法，不但不以为耻，还振振有词地和交警叫板，从社会心理学角度分析，出现这种现象的原因可能是弱势心理在作怪。

C . 防范“舌尖上的腐败”，一方面要从源头上控制，建立起有效的预算监督机制；另一方面也要启动问责机制，真正做到令行禁止，让这种腐败失去生存空间。

D . 在中日关系陷入低潮的背景下，作为民族伤痛见证的“万人坑”在喧嚣的商业利益下消失，无疑会引发国人内心深处的伤痛，产生强烈的反感。