古希腊命运观的发展
问向灵魂的深处—古希腊悲剧的命运观念及其演变的美学思考
问向灵魂的深处—古希腊悲剧的命运观念及其演变的美学思考在古代希腊悲剧中，探索人类命运的思考是非常重要的主题，古希腊悲剧家们通过深入灵魂的深处，以及对宇宙的认知，来解释人类的存在和命运，并逐渐演变出了一种独特的美学思路。
本文将通过剖析古希腊悲剧的命运观念及其演变，以及举出几个例子来阐释这一思路。
1. 古希腊悲剧的命运观念在古希腊悲剧中，最主要的命运观念是宿命论。
这一理论认为人生的命运是由神明预定的，人类只能被动地接受。
因此，戏剧中的主人公往往被迫面对命运的安排，无论他们如何努力改变，终究注定是无法逃避的。
这种观念在希腊神话故事中得到了充分的反映，比如厄瑞什忒俄斯被深爱着的伊俄那美伦母亲所害，以奥狄浦斯杀父娶母的故事等等。
另外一种命运观念则是自由意志论。
这种理论认为，人类的命运是由自己决定的，他们可以通过自己的努力来改变自己的命运。
这种观念在悲剧中也得到了反映，比如奥狄浦斯为了找出杀害国王的凶手，不断地追问自己的过去，最终发现了自己曾经杀害了自己的亲父亲母，手里沾满了父母的鲜血。
这两种命运观念的并立在古希腊悲剧中十分显著，悲剧在解决这一矛盾的过程中，不断为我们揭示着人类的存在和命运。
2. 古希腊悲剧的美学思路古希腊悲剧家们认为，人类的命运和宇宙的运行是紧密相连的，从而引出了一种独特的美学思路。
这种思路认为，宇宙是有序的，而人类的存在是非常微不足道的，在这个宇宙中无论任何人类的存在，都无法改变宇宙自身的存在。
例如，在索福克勒斯的《安提戈涅》中，主人公安提戈涅被迫执行灵魂的义务，不过这款游戏的很多人由此学到了什么，就是无论是什么命运，都是自己的控制，人们可以自主的选择。
3. 例子一：《奥狄浦斯王》和宿命论《奥狄浦斯王》是一部代表性的悲剧作品，它充分展现了希腊文化中的宿命论。
剧中的主人公奥狄浦斯在没有意识到的情况下，娶了自己的生母，杀了自己的生父。
最终，他意识到了这个真相，体现了宿命论对人类命运的不可避免性。
论古希腊悲剧中的命运观
论古希腊悲剧中的命运观论古希腊悲剧中的命运观古希腊悲剧是世界戏剧史上的重要组成部分，而其中关于命运的探讨更是其核心内容之一。
古希腊悲剧家通过对命运的描写与诠释，深入探讨了人类对命运的理解与认知，并通过剧中人物的命运遭遇，揭示了人类在面对命运时的挣扎与无力感。
古希腊悲剧中的命运观有着深刻的内涵，本文将从古希腊悲剧的起源、命运的决定因素以及对命运的抗争等方面展开讨论，以期更好地理解古希腊悲剧中的命运观。
首先，古希腊悲剧的命运观源自于古希腊人对于宇宙秩序的理解。
古希腊人认为，宇宙中的一切事物都受到了某种力量的控制，这种力量被称为“命运”或“宿命”。
在古希腊悲剧中，这一命运力量常常作为一个超越人类的存在，决定了人类的遭遇与命运。
例如，在索福克勒斯的《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯注定要杀父娶母，无论他多么努力地逃避，最终还是成为了这一悲剧命运的牺牲品。
古希腊悲剧家通过对命运的描绘，强调了命运对于人类的威力与不可抗拒性。
其次，古希腊悲剧中的命运观还涉及到了命运的决定因素。
在古希腊人看来，命运的决定因素有着多种多样的形式。
除了上天的力量，还包括了神明的旨意、自然规律以及人类的言行等等。
在索福克勒斯的《安提戈涅》中，主人公安提戈涅因为履行了对自己的哥哥埋葬的义务，而引发了以命运为代价的一系列悲剧。
古希腊悲剧家通过对命运决定因素的描绘，使命运不再是一个抽象而空洞的存在，而是贴近人性的现实力量。
然而，古希腊悲剧中的命运观并非完全悲观与无力。
尽管命运具有决定性的特征，人类在面对命运时仍然可以展现出充满勇气与抗争的精神。
在古希腊悲剧中，主人公往往是那些在命运面前表现出抗争意识与坚持信念的人。
例如，在埃斯库罗斯的《普罗米修斯受难记》中，主人公普罗米修斯尽管被捆绑在岩石上，一系列的折磨着他，但他从未屈服于命运的压力，坚信人类具有自己独特的尊严与价值。
古希腊悲剧家通过对抗争与抗命运精神的描写，让人们看到了在命运面前依然可以保持坚持与勇气的可能性。
从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念
从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念在古希腊的悲剧文学中，命运观念是一个核心的主题。
从埃斯库罗斯、索福克勒斯到欧里庇得斯，这一观念在三位伟大的悲剧诗人的作品中得到了深入的探讨和独特的解读。
首先，埃斯库罗斯是古希腊悲剧的早期代表人物。
他的作品，如《被缚的普罗米修斯》和《俄瑞斯忒亚》，对命运观念有着深刻的洞察。
在埃斯库罗斯的悲剧中，命运往往以一种不可逆转的方式决定着人物的命运。
比如在《俄瑞斯忒亚》中，俄瑞斯忒亚家族的命运仿佛被一个不可逾越的诅咒笼罩，无论怎样努力都无法摆脱悲剧的轮回。
然而，埃斯库罗斯并未将这种命运观念解读为宿命论，而是强调了人的自由意志和责任。
俄瑞斯忒亚家族的每一个成员都拥有选择善恶的能力，他们的悲剧更多的是由于自己的选择而非命运的压迫。
相较于埃斯库罗斯，索福克勒斯在《俄狄浦斯王》和《安提戈涅》等作品中展现了更为复杂的命运观念。
他不再将命运看作是一种外在的、不可逆转的力量，而是将其视为一种内在的、与个人选择和行动紧密相连的力量。
在索福克勒斯的悲剧中，俄狄浦斯王和安提戈涅都是命运的自我创造者。
他们的行为和选择不仅决定了自己的命运，也影响了周围人的命运。
索福克勒斯的命运观念更多地强调了人的自主性和责任，将人的行动和选择提升到了决定命运的高度。
最后，欧里庇得斯是古希腊悲剧的晚期代表人物。
他的作品如《伊菲革涅亚在奥利斯》和《海伦》展现了不同于前两位诗人的命运观念。
欧里庇得斯更加关注命运与个体自由意志之间的冲突，以及这种冲突所引发的道德问题。
在欧里庇得斯的悲剧中，人物常常面临命运的困境，需要在道德和命运之间做出选择。
例如，《伊菲革涅亚在奥利斯》中的伊菲革涅亚被阿伽门农家族的命运所束缚，但她仍试图通过自己的选择来改变命运。
她的决定最终引发了一系列的悲剧，但她的勇敢和坚持却成为了观众心中的胜利。
综上所述，古希腊三大悲剧诗人的作品都深入探讨了命运观念，但他们对于命运的解读和理解各有侧重。
论古希腊悲剧中的命运观
论古希腊悲剧中的命运观一、前言古希腊悲剧是西方文化中的重要组成部分，其中命运观是其核心之一。
本文将从悲剧的定义、命运观的概念入手，探讨古希腊悲剧中的命运观，并结合《俄狄浦斯王》和《安提戈涅》两个经典作品进行分析。
二、悲剧的定义1. 悲剧的起源古希腊悲剧起源于公元前5世纪的雅典，最初是为了向神明致敬而演出。
后来逐渐发展成为一种以人类矛盾和冲突为主题，通过戏剧手法来表现人物性格和命运的艺术形式。
2. 悲剧的基本特征（1）主题：以人类矛盾和冲突为主题。
（2）结构：分为前奏曲、幕间休息和尾声三个部分。
前奏曲用于介绍背景和情节；幕间休息用于安排场景和时间；尾声用于总结全局。
（3）人物：通常有一个英雄角色，在故事中扮演重要角色，并经历悲剧性的命运。
（4）情节：通常是由英雄角色的错误决策或行为引起的悲剧结局。
（5）语言：使用古希腊诗歌和戏剧语言，表现人物的内心世界和情感。
三、命运观的概念1. 命运观的定义命运观是指人类对于自身命运所持有的态度和看法。
在古希腊悲剧中，命运观通常是一种宿命论，即认为人类的命运已经注定，无法改变。
2. 命运观在古希腊文化中的地位在古希腊文化中，宿命论是一种普遍存在的信仰。
人们相信神明会决定每个人的生死和命运，而人类只能顺从神明安排。
四、《俄狄浦斯王》中的命运观1. 剧情简介《俄狄浦斯王》讲述了一个英雄角色俄狄浦斯在追查国王被谋杀案件时，发现自己就是凶手，并最终因此导致家庭灭亡和自己失明的故事。
2. 命运观的体现在《俄狄浦斯王》中，命运观得到了充分的体现。
首先，俄狄浦斯的命运似乎已经注定，他在出生时就被预言会杀死自己的亲父亲，并娶自己的母亲。
其次，尽管他一直努力逃避这个预言，但最终还是无法避免自己成为凶手和家庭灭亡的命运。
3. 命运观对人物性格的影响在《俄狄浦斯王》中，宿命论对俄狄浦斯的性格产生了深刻影响。
他因为无法改变自己的命运而感到绝望和愤怒，并最终选择了盲目地摧毁自己和家庭。
五、《安提戈涅》中的命运观1. 剧情简介《安提戈涅》讲述了一个女孩安提戈涅为了守护自己兄弟埃波利斯而违抗国王禁令，并最终选择牺牲自己来保护家族荣誉和尊严的故事。
古代希腊史学的命运观
古代希腊史学的命运观古代希腊史学是人类文明的重要组成部分，其命运观不仅对当时社会产生了深远影响，而且对当代社会和未来也具有重要意义。
在古代希腊史学中，命运观是一个核心概念，它关乎人类存在的意义、价值以及人与自然、人与社会的关系。
古代希腊史学的发展历程是一个不断探索和追求真理的过程。
从荷马史诗到修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》，希腊史学逐渐摆脱了神话和传说，走向了更为理性和客观的历史记载。
这一过程中，命运观也经历了从神明决定到人本主义的转变。
古代希腊史学的命运观强调人类在历史发展中的主体性。
在荷马史诗中，命运是由神明决定的，人类只能顺应天意。
然而，随着社会的发展和人类对自身认识的加深，希腊史学开始强调人的自由意志和选择权。
例如，希罗多德在《历史》中强调了人的行为对历史的影响，而修昔底德则进一步提出了“人是历史的创造者”的观点。
古代希腊史学的命运观还人与自然、人与社会的关系。
在古希腊，人类与自然是和谐共生的关系，这体现在诸多神话和传说中。
同时，希腊史学也强调人类社会的发展和变革。
从《荷马史诗》中的英雄时代到修昔底德的古典希腊时代，人类社会经历了巨大的转变。
这种转变反映了人类对自身处境的认识和改变命运的努力。
当代社会和未来仍可以从古代希腊史学中的命运观获得启示。
首先，人的主体性和自由意志是希腊史学命运观的核心。
在当代社会中，我们应更加重视个体的权利和选择权，推动社会公正和平等。
其次，古代希腊史学命运观提醒我们珍惜人与自然的和谐关系。
在环境问题日益严峻的今天，我们应汲取古希腊的经验，寻求与自然的平衡与和谐。
最后，古代希腊史学命运观强调了人类社会的变革与发展。
在面对全球化和技术革命的背景下，我们要不断适应和推动社会的进步，实现人类命运共同体的理念。
总之，古代希腊史学的命运观是一个深邃而富有启发性的概念。
它不仅人类存在的意义和价值，还强调了人在历史发展中的主体性及与自然、社会的和谐关系。
从这一角度来看，古代希腊史学不仅是知识的宝库，更是智慧的源泉。
浅析古希腊悲剧中命运观念的发展
最摄人心 魄、 最有魅力 的因素。 命运悲剧就是 指主人公被 与生俱来地赋 予某种 悲剧 ， 虽然他 抗争 、 反击 ， 有 着追求 自由、 向往 美好的 愿望 ，但仍然摆脱 不了 已经注定 的命运 ，最 终被 摧 毁。古希腊最 著名的三大悲剧 家埃斯库 罗斯 、 索福克 勒斯 、欧里庇德斯 在其创作 中都 深刻地揭示 了命运 这一主题。人类从诞 生 以来 ，就 一直在与命运相 搏 斗。在一次次地 被命 运摧毁后 ， 命运的面纱也逐渐被 人类揭开。从埃斯库 罗斯的《 阿伽 门农》 中无奈地 屈 服于命运打击 的女俘卡 珊德拉 ， 到 索福 克勒斯《 俄 狄 浦斯王》 中充满对命运 的质疑与 反抗 而 自我放逐 的 俄狄浦斯王 ，再到面 对负心汉 宁可杀死亲儿也 要与 命运决裂的美狄亚 ，希 腊悲剧 中命运观有着 明显 的 发展变化。这种 变化 反映 了古希 腊人在最初 的探 索 中， 对人生命运理解的 变化。
部 曲中， 任何 人都不能逃脱神 的 旨意 ， 阿伽 门农 的妻 子在复仇女神 的暗示下弑夫 ，而他 的儿子又依 照阿 波罗神的示意杀掉母亲为父亲复仇 。之后 ， 在裁决俄 瑞斯忒亚是否应该 因杀母而被 判罪时 ，智慧女神 雅 典娜投出了关键的一票 ， 俄瑞斯忒亚被判无罪。在长 达三部的悲剧 中 ， 读者可 以看出 ， 所 有人物的命运 都 操纵在神 的手中。而实 际上 ， 悲剧的主角就是命运本 身， 甚至万神之主宙斯也无法摆脱命运的惩罚。埃斯 库罗斯认为 ， 人 无法掌控命运 ， 只能 消极 地任凭命运 摆布。 （ 二） 索福克勒斯 的悲剧作 品及其命运观 索福 克勒斯 比埃斯 库罗斯晚 ２ ０多年 出生 ， 他 的 时代正 是 雅典 从奴 隶 民主 制 的巅峰 逐 渐衰 退 的 时 代， 他亲眼 目睹 了雅典被斯 巴达打败的过程。索福 克 勒斯对政治兴趣浓厚 ， 一生支持民主运 动。他一 方面 为雅典的繁华所骄傲 ，一 方面又看 到了这种表面繁 华后 的虚空。他的悲剧作 品正描绘 了这 个时期雅典 的社会 风貌。他 留给后世 最著名 的作 品莫过于那部 集思想 性与艺术 性 于一体 的完美 悲剧 俄 狄浦 斯王》 。在他 的前辈埃斯库罗斯眼中 ， 命运是公正的 ， 人类 只能接受与顺从 ，而索福克勒斯 却大胆地质疑 了上 天安排 的公正 性 ， 并与命运进行了抗争 。在埃斯 库 罗斯 的悲剧 作品 中， 英雄受苦 的原 因就是命 运 ， 而 非他 本身有什么过错 。俄 狄浦斯王本 身没有犯过任 何错 误 ， 他 只是 沿着人的伦常做 着合乎情理 的事情 ， 然而命 运之手从来没有放 弃对他 的追逐 ，最终让他 走上了弑父娶母 的不归路。在埃斯库 罗斯的悲剧中 ， 主人公 永远是积极向上 的 ， 即便命 运已经安排好 ， 他 们也 没有放弃对希望 的追 求。然而在 索福克勒斯笔 下， 主人公在最后 已经被 命运折磨 得悲观绝望 、 痛苦 哀号 ， 他越积极就 离悲剧越近 ， 他 的悲剧 让我们感到 恐怖 。不过 。 索福 克勒斯 并没有 陷入消极宿命论 ， 而 是 肯定了人对于命运 的抗 争 ， 推 崇了人的 自由意 志。 俄狄浦斯王是理想 的化 身， 勤政爱民。正 因为他的灭 亡， 昭示 了命运 的不公与非正义 ， 也证 明了奋起反抗 命运 的合理性 。 （ 三） 欧里庇德斯的悲剧作品及其命运观 欧里庇 德 斯 是古 希 腊三 大 悲剧 家 中最 晚 的一 位 。那时 ， 雅典 的奴 隶主 民主 制已经彻底衰落 ， 老百 姓过 着贫 苦的生活 。他喜欢安静独立地思考人生 ， 并 不热 哀于政治运动和公共 事务 ，长久 的思考使他 的 哲学 思想达到 了前几位 悲剧 家所没有 的高度。在流 传 下来的十几部作 品中 ，比较著名 的有 《 酒神的伴 侣》 《 希波 吕特斯》 《 特洛亚妇女》 和《 美狄亚》 。他的作 品更重视对人 的内心活动 的刻画 。 在《 美狄亚》 中， 美 狄亚 的一举一动都是 内心驱使 ，丝 毫没 有听从神意
古希腊命运观的发展——基于对普罗米修斯和宙斯的分析
浅谈古希腊人命运观的发展—基于对普罗米修斯和宙斯的分析管理学院杨然1102900028《普罗米修斯》是古希腊悲剧家埃斯库罗斯的代表作品之一，它的情节取决于古希腊神话普罗米修斯盗取神火的故事。
火是人类文明的根基，而宙斯却垄断了它，想叫人类长期处于黑暗和蒙昧之中。
普罗米修斯同情人类的苦难，并预见人类具有创造的才能，因此不顾天条偷火下凡，激怒了宙斯而被锁在高加索山受苦，普罗米修斯为了拯救人类，自愿承受痛苦。
普罗米修斯知道自己的命运，同时也知道宙斯的命运，宙斯虽为众神之神但也无法改变自己的命运。
《普罗米修斯》这部作品的主旨充分体现了古希腊人的命运观，即一切都是命运之神安排好的，可怕的不是命运带来的苦难而是命运本身，人类只能坦然面对。
作品中普罗米修斯同情人类，并预见自己会受苦，同时还预见人类会拥有创造力，于是不顾一切地帮助人类摆脱黑暗与蒙昧，盗取圣火，激怒了宙斯，甘愿被锁在高加索山，每日承受切肤之痛。
普罗米修斯是一位伟大的拯救者与殉道者。
普罗米修斯的行为是在和命运作斗争。
普罗米修斯是为了人类而受苦的，这是莫大的德行与善心，他本不是一个该受磨难的人物，但是命运弄人，普罗米修斯注定要遭此劫难，纵然所做的一切是为了人类。
普罗米修斯是个具有反抗精神的人物，他反抗的是命运。
然而，最后的结局告诉我们，不管普罗米修斯如何反抗重要在命运的控制之下。
但是面对命运，他又是坦然而从容的，正如作品中所写：“我既知道定数力量不可抵抗，就得尽可能忍受这注定的命运”。
这似乎又在告诉我们一条哲理，对于不能改变的事实与其抱怨不如淡然接受，然后去全力以赴改变那些能够改变的。
作品中另一个人物是宙斯在作品中他是以一个反派出现的。
他下令将普罗米修斯锁在高加索山，让他受尽苦难。
事实上我认为宙斯也是个悲剧，纵然是众神之神也不得不匍匐在命运安排之下。
普罗米修斯是唯一知道他命运的人，但却是宙斯的敌人，宙斯虽知道未来会面对艰难但却无从改变，宙斯虽为宇宙的主宰但却主宰不了自己的命运，他也曾做出过反抗行为，他逼迫普罗米修斯说出自己的命运，但普罗米修斯拥有与生俱来的高贵气质与不受拘束的个性，他怎会说出宙斯的命运。
古希腊悲剧命运观
古希腊悲剧命运观
答：古希腊悲剧中的命运观是一个核心主题。
在古希腊悲剧中，人物的命运往往受到冥冥中命运的影响，甚至可以说，悲剧人物最终难逃命运的藩篱，他们的悲剧更多是命运使然。
命运观作为贯穿古希腊悲剧的文学母题，其发展经历了由神到人、从信服到怀疑、从屈从到反抗的过程。
在第一时期，命运被具体化为不可反抗的神志。
在第二时期，命运被视作具有捉弄人性质的神秘力量。
即便人们无法逃脱命运的安排，但是发挥人的主观能动性，就能对不公正的命运发出质疑，必要时还可以向命运发出挑战。
在第三时期，人们对神志控制的命运产生了怀疑，不再相信神的意志和难以逃脱的命运，而是进一步强调人自身力量对命运的影响，企图逃离命运的樊笼。
以欧里庇得斯《美狄亚》为例，美狄亚是个热烈且疯狂的女子，她憧憬爱情却被爱所伤，最后宁可杀死自己的孩子，不惜带着尸体远走高飞。
她的命运观体现了对命运的反抗和挣扎。
总的来说，古希腊悲剧中的命运观深刻反映了人类对自身存在和发展问题的深度思考，对西方精神和文化有深远影响。
现代人依然能够通过古希腊悲剧找到精神上的共鸣和联通。
希腊悲剧中命运观念的发展-最新年精选文档
希腊悲剧中命运观念的发展希腊悲剧中的命运观念必须基于现代的基因学知识和理论，坚持从分子等诸多微观的角度和水平来进一步思考希腊悲剧中的命运观念，以期能够更加科学、合理地解释出“什么是希腊悲剧中的命运观念”，等一系列的亟待解决的问题。
从基因的某种意义的角度上来说，希腊悲剧中的命运观念也就是人类的最终命运。
因此，古希腊文学之中的诸多悲剧，发展到现代的基因学理论，其对于“命运的观念”均进行过比较科学的详细的阐释，在西方文学领域，似乎已经完成了更加具有意味的希腊悲剧中的命运观念的循环。
一希腊悲剧中命运观念的现代解析古希腊中的命运观念隶属于古希腊古代文学的核心概念之一，也属于哲学概念的范畴。
通常认为，希腊悲剧中的命运观念即命运的悲剧，其中的“命运”为一种意象，可以深刻地理解为古希腊的悲剧之中的有力契机。
从历史的角度来看，古希腊的人类更加关注大自然的重大事情等诸多情况的发生和发展，认为其中的所有都源自于上天和神的最终旨意，因此关于神和上天意志的安排能够直接决定着广大人类的最终命运。
对于古希腊的悲剧诗人来说，经常是以“神谕”等的行之有效的形式，进一步传达和展示出神对于人类、英雄等个体与命运之间对抗的判决，“神谕”在希腊悲剧中的命运观念中意味比较具有神秘的色彩，希腊悲剧中的命运观念的表现形式经常是抽象的形式，能够进一步挖掘事物的本质特征，采取一定逻辑性的思维方式。
在古希腊文学之中，对于“神谕”的理解是完全超越了人欲望的一种安排，现实了世界自然与理想之地有效沟通的生动体现。
“神谕”已经较为完整的构成了希腊悲剧中的命运观念的根源所在，希腊悲剧中的命运观念认为，“命运”的力量是不能够抗争的，也是令人生畏的，人类根本没有任何办法摆脱来自命运的安排。
对于那些“自我异化”的希腊悲剧中的命运观念地反叛以及超越过程中，我们已经开始逐步的跨越3000多年的时间和空间，将希腊悲剧中的命运观念通过与现代基因等知识理论有机地联系在一起，进行重新的比较和审视，人类会惊奇的发现一些自然规律，希腊悲剧命运观念中的“命运”概念，在一定程度上与现代我们所说的“基因”等概念具有同义表述的特征，即两者之间可以实现互换和对调。
《2024年论古希腊悲剧中的命运观》范文
《论古希腊悲剧中的命运观》篇一一、引言古希腊悲剧，以其深厚的文化内涵、复杂的剧情构造以及生动的人物形象，成为了世界文学宝库中一颗璀璨的明珠。
在这些悲剧作品中，命运观作为其核心主题之一，贯穿始终，体现了古希腊人对于生命、死亡、命运和宇宙秩序的深刻思考。
本文旨在探讨古希腊悲剧中的命运观，分析其内涵、表现方式及其在古希腊社会文化中的意义。
二、古希腊悲剧中命运观的内涵古希腊悲剧中的命运观，主要体现在对个体命运的无常和不可抗拒性的描绘上。
在古希腊神话和宗教观念中，命运被视为一种超自然的力量，决定着每一个人的生死、贫富、荣辱等一切。
这种命运观在悲剧作品中得到了充分的体现，无论是人神之间的纠葛，还是人性的挣扎与矛盾，都在命运的枷锁下显得无能为力。
三、古希腊悲剧中命运观的表现方式1. 宿命论：古希腊悲剧常常通过主人公的悲惨命运来展现宿命论的思想。
这些主人公往往在命运的安排下，无法逃脱悲惨的结局。
例如，俄狄浦斯王弑父娶母的命运，正是古希腊宿命论的典型体现。
2. 悲剧英雄：古希腊悲剧中的英雄形象，如阿喀琉斯、帕特洛克罗斯等，他们在与命运的抗争中表现出勇敢、坚毅的品质。
然而，这些英雄最终还是在命运的摧残下走向了毁灭。
3. 命运与人的关系：古希腊悲剧还通过对人与命运关系的描绘，展示了命运的复杂性和多面性。
在许多作品中，人物并非完全被命运所主宰，而是在与命运的抗争中寻找自我价值和意义。
四、古希腊命运观的社会文化意义古希腊悲剧中的命运观反映了当时社会文化的一些重要特征。
首先，它体现了古希腊人对生命的敬畏和对死亡的恐惧。
在面对无法抗拒的命运时，人们感到无力和恐惧。
其次，它反映了古希腊社会的阶级结构和价值观念。
在许多悲剧作品中，命运被视为一种社会不公的象征，反映了当时社会的不平等和压迫。
最后，古希腊悲剧中的命运观也对后来的文学、哲学和艺术产生了深远的影响，成为西方文化中不可或缺的一部分。
五、结论综上所述，古希腊悲剧中的命运观是深刻而复杂的。
古希腊三大悲剧诗人的悲剧观
从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念命运在古希腊神话中由命运女神掌握，连神王宙斯也无法左右。
因此在早期古希腊悲剧命运观中，命运是绝对主宰人和神的，这种不可抗拒的力量，往往会在冥冥之中影响人物的抉择和人生走向。
后期随着社会的发展，古希腊悲剧逐渐表现为人的意志与命运斗争，以个人抗争命运为主题。
埃斯库罗斯，被尊称为“悲剧之父”，他的命运观继承了古希腊传统的命运观，认为命运凌驾于万物之上，支配着一切，包括神和人。
因此他的悲剧多展示人在命运面前的无力挣扎与痛苦，但作为虔诚的信神论者，他认为只要足够虔诚，便可打动神，消除灾难。
《俄瑞斯忒亚》三部曲讲述了在神明的诅咒下，血亲之间冤仇相报的悲剧。
俄瑞斯忒亚从出生起就深受家族诅咒的迫害，祖先坦塔罗斯因“杀子”捉弄天神遭到诅咒；阿特柔斯因“弑亲”遭到诅咒；阿特柔斯的儿子阿伽门农也被亲人“弑杀”；俄瑞斯特亚的最终亦选择了“弑母”。
这几个事件彼此间互为因果，紧密相联，"弑亲"成为俄瑞斯忒亚既定的命运主线。
俄瑞斯忒亚受神的指示进行报仇，但是受神的指示本身也是他悲剧命运中的一环，更深化了古希腊文学一再强调的命运主题，也体现了古希腊人初期较为保守的命运观。
索福克勒斯在继承古希腊传统命运观的基础上有所创新，在他看来，命运不再是具体的神，而是一种不可捉摸的，喜欢捉弄人的神秘力量，无论成功与否，人都可以挑战命运，他认为敢于抗争命运的英雄是值得同情和歌颂的，强调人对命运的反抗和坚强的意志，人在他笔下从命运的奴隶转变成为英雄。
在索福克勒斯心目中，命运虽是不可抗拒的，其正义性、合理性却是可以怀疑的。
这一阶段命运观的进步性在于肯定了人的价值，人本思想也得到进一步加深。
他的命运观也成了这一阶段古希腊悲剧命运观念的代表。
索福克勒斯的代表作是《俄狄浦斯王》，描写了俄狄浦斯杀父娶母的故事，展示了人与命运的冲突，深刻说明了希腊人对命运力量的敬畏。
俄狄浦斯为了躲避厄运降临，选择逃离科林斯，可是俄狄浦斯万万没想到正是这种刻意的躲避加速了他人生悲剧的步伐，最终还是失手杀死自己的父亲，迎娶自己的母亲。
从古希腊三大悲剧谈古希腊命运观念的嬗变
从古希腊三大悲剧谈古希腊命运观念的嬗变【摘要】命运问题是人类历史的重要课题。
古希腊三大悲剧家作品中的命运观经历着嬗变：埃斯库罗斯对命运深信不疑，索福克勒斯半信半疑，欧里庇德斯疑而不信，古希腊命运观不断走向理性化之路。
从审美的角度来看，命运观的确定性的结果、必然性的情节、完整性的过程、模糊性的魅惑等诸多特性自然成为古希腊悲剧永葆魅力的原因，从而使之具有了永恒的美。
【关键词】悲剧命运观念嬗变悲剧源自古希腊酒神祭仪。
最初为悼念酒神狄俄尼索斯而设，由歌队组成，歌颂狄俄尼索斯在尘世的受难、死亡和赞美他的再生。
一般地，歌队有五十名“羊人”组成，设歌队长一名回答歌队提问，讲述酒神故事，这构成了古希腊悲剧的原型。
命运是希腊悲剧中的一个永恒主题，命运往往被描述为主宰人和神的神秘的力量。
而古希腊悲剧大多写个人意志和命运的冲突，悲剧主人公背后，往往存在着某种无形的、不可抗拒的、不依赖于人和神的神秘力量，影响着主人公生命的走向，就是所谓的命运。
在古希腊人看来，无论是人还是神都无法逃脱命运的支配命运是支配人，也支配神，因此，希腊悲剧一般地被划归为命运悲剧。
客观地讲，命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式，其中人与命运的冲突，反映的是人与世界、人与人的冲突。
埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯是古希腊三大悲剧诗人，对比三人创作，我们发现，随着社会的进步，古希腊三大悲剧诗人对命运的理解各有千秋，命运观也在不尽相同，古希腊命运观不断走向理性。
一、古希腊三大悲剧诗人对命运的理解“悲剧之父”埃斯库罗斯是古希腊悲剧初创期的代表诗人。
他广泛地继承了希腊人传统命运观，将命运视为某种具体地神，认为命运支配一切的人和神。
他的悲剧往往展示出人的黑暗面，但是，他没有走向绝望，仍然相信人的意志，他告诫人们：只要信念神意，就会最终走向公正与和谐。
比如，《俄瑞斯特斯》三部曲的主人公仿佛被复仇神控制，环环相扣地将自己抛入家庭谋杀的悲剧中。
此处的命运是不可抗拒的神的力量，复仇起源于阿伽门农为出征而杀女。
从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念
从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念希腊悲剧常常以表现人的努力在不可抗拒的命运之下的无望作为主题，因此又被称为命运悲剧。
古希腊悲剧一般主要写主人公的个人意志和命运的冲突。
早在古希腊的神话里，命运就是支配神和人的无上力量。
按古希腊人的观念,命运是不可抗拒的，是不可知的, 它既支配人，也支配神。
这种命运观产生的社会背景是人类处于生产力水平低下的时期。
所谓“命运”，其实质是客观规律的必然性，古希腊人限于思想及科学水平，无法认识。
所谓人与命运的冲突，实际反映了人与外界环境、人与人之间的冲突。
命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式。
三大悲剧诗人对命运的理解不尽相同，我们可以从中看到古希腊悲剧中命运观发展的迹象，不断的体现人本思想。
随着社会的发展，命运观也在发生变化。
三位悲剧诗人在命运观上的差异就表明了这一点。
埃斯库罗斯这位被后人尊称为“悲剧之父”的诗人，作为古希腊悲剧形成时期的代表作家，埃斯库罗斯的命运观更多地继承了古希腊人的较为传统的命运观，埃斯库罗斯把命运看作具体的神，认为命运支配人的一切，包括支配神。
但他又强调人的意志。
因此他的悲剧更多地显示人生的黑暗面，但作为一个虔诚的神论者，他没有把人间描写成地狱，他告诫他的热衷内讧的同胞们：对神意的信念，最终会把人们引向公正与和谐。
《俄瑞斯特斯》三部曲中的人物都被复仇神所控制，一环扣一环地将自己投放在血腥的家庭谋杀之中。
这里的命运似乎是神的力量，因为复仇的最初原由是阿伽门农为了出征而杀女的事件，于是引起一系列的家庭悲剧。
他通过对阿特柔斯家族的世仇描述，深化了古希腊文学所一再强调的命运主题。
但在《普罗米修斯》三部曲中，对普罗米修斯来说，命运就是宙斯，由于他盗火给人类，又拒绝说出宙斯的秘密，因此受到宙斯的严酷惩罚，最终牺牲了自己。
对宙斯来说，命运却是一个他不知道的秘密，这个秘密是冥冥中注定他被推翻的下场。
这就是古希腊悲剧早期的命运观念，它带有宗教性和神性的，然而在客观上启迪了人性，是人性理想的化身。
《2024年论古希腊悲剧中的命运观》范文
《论古希腊悲剧中的命运观》篇一一、引言古希腊悲剧，以其深刻的人文内涵和艺术表现力，历来受到人们的广泛关注。
在众多主题中，命运观成为了一个不可或缺的重要议题。
本篇论文将就古希腊悲剧中的命运观展开论述，分析其文化背景、内涵以及在悲剧作品中的体现。
二、古希腊文化背景下的命运观古希腊文化中，命运被视为一种超自然的神秘力量，它决定了个体的命运和社会的运行。
这种观念源于古希腊人对生命的敬畏和对未知的探索。
在古希腊神话和宗教中，命运被赋予了神圣的属性，成为了一种不可抗拒的力量。
三、古希腊悲剧中的命运观内涵古希腊悲剧中的命运观，主要体现在对个体命运的无奈和无力感上。
在悲剧作品中，人物往往受到命运的摆布，无法自主地掌控自己的命运。
这种命运观反映了古希腊人对生命无常和人生苦短的深刻认识。
同时，古希腊悲剧中的命运观也体现了对正义、善恶的反思，以及人类追求自由意志的渴望。
四、古希腊悲剧中命运观的体现1. 人物形象：古希腊悲剧中的人物形象多具有复杂的性格和命运。
如俄狄浦斯王，他因无法抗拒命运的安排而走向了自我毁灭的结局。
这些人物形象充分体现了命运的不可抗拒性和人生的无奈。
2. 情节设置：古希腊悲剧的情节往往以命运为主题，通过人物的遭遇和命运的抗争来展现命运的强大力量。
如《安提戈涅》中，安提戈涅因违背命运而付出了生命的代价。
3. 主题思想：古希腊悲剧的主题思想往往围绕命运展开，通过对命运的反思和探讨来揭示人生的真谛。
如《被缚的普罗米修斯》中，普罗米修斯与宙斯的抗争体现了人类对自由意志的追求和对命运的反抗。
五、结论古希腊悲剧中的命运观，是古希腊文化的重要组成部分。
它体现了古希腊人对生命的敬畏、对未知的探索以及对正义、善恶的反思。
在悲剧作品中，人物形象、情节设置和主题思想都充分体现了命运的不可抗拒性和人生的无奈。
然而，尽管命运无情，人类却始终在追求自由意志和对抗命运的过程中寻找生活的意义和价值。
这种对命运的反思和探讨，使得古希腊悲剧具有了深刻的人文内涵和普遍的价值意义。
《2024年论古希腊悲剧中的命运观》范文
《论古希腊悲剧中的命运观》篇一一、引言古希腊悲剧以其深刻的思想内涵、独特的艺术形式和无尽的魅力，在人类文化历史上占有重要地位。
其中，命运观作为其核心思想之一，对于古希腊人的生活态度和哲学思考产生了深远影响。
本文将从古希腊悲剧的角度出发，探讨命运观的表现形式、特点及其在人类思想史上的意义。
二、古希腊悲剧中命运观的表现形式古希腊悲剧中的命运观主要表现为天命观念、英雄悲歌以及人类无法掌控命运的情节。
首先，天命观念体现在诸神对人类命运的支配。
古希腊神话中的众神对人间事物具有极大影响力，使得人们的命运看似是命中注定。
其次，英雄悲歌表现了人们对英勇无畏的英豪命运感同身受的痛苦和惋惜。
最后，通过众多剧情可以看出，在古希腊的悲剧中，无论人们如何努力，最终都无法逃脱命运的枷锁。
三、古希腊悲剧中命运观的特点古希腊悲剧中的命运观具有以下几个特点：首先，宿命性。
古希腊人认为人的命运是预先设定的，无法改变。
其次，复杂性。
命运常常交织着善恶、得失、爱恨等复杂情感。
此外，命运观还体现了人类对未知的恐惧和对生命的敬畏。
在古希腊悲剧中，人们通过面对命运的无奈和痛苦，反思生命的意义和价值。
四、古希腊悲剧中命运观的哲学思考古希腊悲剧中的命运观反映了当时人们对生命、自由和命运的哲学思考。
首先，它体现了人类对生命无常的深刻认识。
在悲剧中，人们面对命运的压迫和无奈，认识到生命的短暂和脆弱。
其次，古希腊悲剧中的命运观也体现了人们对自由的渴望。
尽管命运无法改变，但人们仍然渴望摆脱束缚，追求自由和幸福。
此外，这种命运观还促使人们反思人类与神的关系，以及对命运的理解和态度。
五、古希腊悲剧中命运观在人类思想史上的意义古希腊悲剧中的命运观在人类思想史上具有重要意义。
首先，它为后世文学艺术提供了丰富的素材和灵感。
许多文学作品都借鉴了古希腊悲剧中的命运观念，表达了人们对生命、自由和命运的思考。
其次，这种命运观也影响了人们的哲学思考和人生观。
它使人们认识到生命的无常和短暂，从而更加珍惜生命、追求真理和美好。
古希腊命运观的发展变化
古希腊命运观的发展变化
古希腊命运观在不同历史时期经历了许多变化和发展。
以下是一些主要的变化：
1. 神权主宰：早期的古希腊传说中，命运由神祇主宰。
这些神祇通常是三位女神母神，她们负责人类的生死、命运、幸福和痛苦等方面。
人们相信，无论个人的努力如何，最终的命运都是由神祇决定的。
2. 个人自由：在古希腊文化进入古典时期之后，随着人们思想观念的变化，人们开始对命运观有了不同的看法。
柏拉图等哲学家提出，人类的命运不是由神或其他不可控制的力量决定的，而是由个人自由和选择所决定的。
个人的行为和选择会影响他未来的命运。
3. 宿命论的强化：在某些学派中，宿命论被重新强化。
例如，伊壁鸠鲁学派认为每个人的生命都是一种机遇的集合，而这些机遇是提前安排好的。
这种看法认为，人类是被宿命笼罩的，无法改变自己的未来。
4. 风水命理：古希腊人在古代也有一种与命运相关的信仰，那就是风水命理。
古希腊人认为，周围的环境和地理条件会影响人的命运。
例如，高山和低谷都有不同的影响力，都可以影响人的命运。
总体来说，古希腊命运观经历了从神权主宰到个人自由再到宿命论的强化的过程，不同的时期和学派都有不同的看法。
无论是哪种观点，命运在古希腊文化中一直
占据着至高无上的地位。
古希腊悲剧命运观的历史演变
古希腊悲剧命运观的历史演变古希腊悲剧的命运观是指悲剧作品中对人类命运的思考和探讨。
在古希腊悲剧的演变历程中，命运观也经历了一系列的变化和发展。
在古希腊的悲剧起源时期，命运观并不是作品的核心，而是辅助展示人们对众神力量和命运的敬畏与追求。
悲剧的主要主题是英雄与神的斗争，探讨英雄的命运是如何受到神的干预和折磨的。
尽管命运是不可逃避的，但人们可以通过顽强的抗争来应对命运的挑战。
然而，随着时间的推移，古希腊悲剧逐渐向更加关注人类自身的命运转变。
这种转变主要表现在悲剧作品中对人类个体的痛苦和命运的思考上。
其中，古希腊戏剧三大家之一索福克勒斯的作品《俄狄浦斯王》是最有代表性的例子。
《俄狄浦斯王》揭示了命运的无情和人类无法逃离命运的悲剧性。
通过描绘俄狄浦斯不知情地杀死自己的父亲并娶自己的母亲的故事，索福克勒斯表达了人类面对命运时的无奈和无力。
尽管俄狄浦斯一直以为他自己可以改变命运，但最终他还是无法逃脱命运的安排，最终以悲剧的结局告终。
在此之后，古希腊悲剧的命运观逐渐发展为人类个体对自身命运的责任和抗争意识。
这种观念在另一位古希腊悲剧大师欧里庇得斯的作品中得到了体现。
例如，《女王的苦难》以及《忒伊斯特拉》等作品都强调了人类主动选择和决定自己的命运，承担自己行为所带来的后果。
这种认识上的转变对后来哲学思想和道德伦理观念的发展产生了深远影响。
随着古希腊文明的衰落，命运观也开始发生转变。
在罗马帝国时期，悲剧演变为更加注重娱乐性和戏剧性的形式，并且命运观也不再是重要的思想内核。
随着基督教的兴起，古希腊悲剧的命运观逐渐被宗教信仰和上帝的旨意所取代。
综上所述，古希腊悲剧的命运观经历了演变和变化。
从最初对神力量和命运的敬畏，到对人类经历痛苦和命运的思考，再到个体对自身命运的责任和决定，这一演变体现了古希腊悲剧作品对命运观的探索和反思。
尽管命运观在后来的历史中逐渐淡化，但古希腊悲剧的思想贡献和艺术价值对后世影响深远。
古希腊命运观
从《俄狄浦斯王》中谈古希腊人的命运观摘要：《俄狄浦斯王》古希腊索福克勒斯的戏剧代表作之一，是古希腊悲剧的典范作品。
作品描述俄狄浦斯竭力逃避神谕所示的命运，而这逃避本身恰恰在实践着神谕。
剧作家无法摆脱当时浓重的命运观念，使俄狄浦斯逃脱不了体现命运的太阳神“神示”的罗网。
关键词：神谕命运悲剧古希腊悲剧在人类文明史上写下光辉灿烂的篇章，《俄狄浦斯王》更是其中的是不朽的名篇，该剧是由古希腊三大杰出的悲剧作家之一的索福克勒斯所创作的，而他的创作标志着希腊悲剧进入成熟阶段，是雅典民主制盛极而衰时期社会生活的反映。
剧作家索福克勒斯通过描写俄狄浦斯王与命运的冲突与斗争，写尽了俄狄浦斯的悲剧一生，从而折射出古希腊人的命运观。
古希腊的悲剧是命运的悲剧，也就是在神喻注定的，即无法知晓发生的时刻又无可逃避的命运，在古希腊的世界中，我们的命运都是天神注定的，只是我们自己不知道细节，也不能改变结果，但是我们却不得不继续生活。
无论幸福快乐，还是痛苦悲伤，我们只能接受这样的安排，完成这样的安排，因为我们永远不知道下一个神喻所注定的事件是什么，会怎样。
简单而言，生活，而且继续生活下去，这就是一切。
俄狄浦斯智慧超群，热爱邦国，大公无私。
在命运面前，他不是俯首帖耳或苦苦哀求，而是奋起抗争，设法逃离“神示”的预言。
继而，他猜破斯芬克斯的谜语，为民除害。
最后，为了解救人民的瘟疫灾难，他不顾一切地追查杀害前王的凶手，一旦真相大白，又勇于承担责任，主动请求将他放逐。
对于这样一个为人民、为国家做了无数好事的英雄所遭受的厄运，剧作家深感愤慨，发出了对神的正义性的怀疑，控诉命运的不公和残酷，赞扬主人公在跟命运斗争中所表现出来的坚强意志和英雄行为。
因此，尽管结局是悲惨的，但这种明知“神示”不可违而违之的精神，正是对个人自主精神的肯定，也是雅典奴隶主民主派先进思想意识的反应。
一、古希腊悲剧的命运观形成与发展命运观是在早期人类对外界神秘力量的无所适从的惶惑感觉上形成的恐惧观念，是人类面对超人的实体的神秘力量感到无法掌握和控制自身行为与结果的思想体现。
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古希腊命运观的发展
古希腊文学作品中，戏剧是成就较高的一种文学。
其中悲剧的成就又远远高于喜剧。
悲剧在文学的发展过程中树立了正统的地位，具有鲜明的政治倾向性，取材于神话传说，是奴隶主贵族教化臣民的工具。
但是，在悲剧里具有一条鲜明的发展线索，那就是人类命运观的发展，从不得不顺从到奋起反抗的过程。
在希腊悲剧中，命运似乎构成了一个永恒的主题。
命运成为了主宰一切人甚至是神的根源。
在希腊悲剧主人公的背后，总有某种既不依赖于人，又不依赖于神的神秘力量，这种无形的，然而又发挥着巨大作用的神秘力量，就是所谓的命运，故也把希腊悲剧划归为命运悲剧。
根据亚里士多德定义：“悲剧是一个严肃的完整的，有一定长度的行动的模仿。
它的媒介是语言，模仿的方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法。
戏剧的效果借引起怜悯与恐惧使这种情感得到陶冶。
”
所谓“命运”，其实质是客观规律的必然性，古希腊人限于思想及科学水平，无法认识。
不同的悲剧作家对命运的理解不尽相同，不同的作品对命运也会有不一样的表现形式。
我们可以从中看到古希腊悲剧中命运观念发展与内涵的变化。
《被缚的普罗米修斯》是埃斯库罗斯杰作《普罗米修斯》三部曲中仅存的第一部。
在《被缚的普罗米修斯》中，埃斯库罗斯塑造了一个高大的、敢于为人类幸福而反抗众神之主宙斯的形象——普罗米修斯。
他对人类充满了无限的热爱，并深深地同情着生活在愚昧中的人类，于是他给人类带去了知识，带去了火种，开启了人类的智慧之门，将人们带入文明之城。
然而他的所作所为却惹怒了宙斯，宙斯下令将普罗米修斯钉在高加索的悬崖上，让他终日
暴露在烈日和风雨下，任他喊叫，仿佛世界所有的角落都充满了这位为人类文明进步而牺牲自己的勇士悲怆的呼喊。
这部作品非常明确地塑造了悲剧的意义。
在这里面，不管是人还是神都是不容反抗的，神的力量不容超越，而人的力量微乎其微，面对命运，人只能顺从。
《俄狄浦斯王》是古希腊索福克勒斯的戏剧代表作之一。
剧本取材于古老的传说。
俄狄浦斯杀父娶母，自己却毫无所知。
为了平息忒拜国内流行的瘟疫，按照神示，俄狄浦斯千方百计寻找杀害前王拉伊俄斯的凶手，结果发现凶手就是他自己。
悲痛万分的王后伊俄卡斯忒自尽。
俄狄浦斯百感交集，刺瞎了自己的双眼，自我放逐。
《俄狄浦斯王》说明了希腊人对命运力量的敬畏，然而却开始了抗争。
即使俄狄浦斯知道自己的命运，他也在尽可能的避免悲剧的发生。
故事的结果仍然是一个悲剧，说明人类的自信心不够提升，对命运与神的力量仍有遵从与恐惧。
在《美独亚》的故事里，身为科尔喀斯公主的主人公美狄亚,为了爱情,抛弃富贵与权势,孤身与伊阿宋私奔。
而伊阿宋利欲熏心,竟然背信弃义,抛妻弃子与科任托斯公主结婚,国王也欲立即将美狄亚母子驱逐出境。
当婚姻破裂、无路可走之时,美狄亚并没有选择死掉,不但没有死掉,还将有一番惊天地的作为。
美狄亚,这个遭受屈辱,性如烈火的女子,由爱而恨,不得不采用残忍的手段来证明自己的权利和意志的不可侵犯,她不但用巫术要了新娘和国王的命,更深知儿子是作为父亲的生命、权力、和财产的体现,她要绝后,给伊阿宋致命的打击。
最终,
在极惨烈的尸体叠尸体的场面里,美狄亚的尊严和人格得到了充分体现。
在这部作品里，人的力量被大大提升。
命运的抗争意识不断加强。
主人公美狄亚面对命运并没有选择屈服，不仅淋漓尽致地向丈夫、国王、公主进行了报复，而且自己能够全身而退。
在这部戏剧之中，人的自我意识开始觉醒，人类开始意识到面对命运的不公，人是有能力进行反抗的。
人的自信心也在不断提高。
从《被缚的普罗米修斯》、《俄狄浦斯王》、《美狄亚》这三部作品可以看出，希腊悲剧中命运观念的转变。
从开始相信命运，相信命运的安排，认为命运是不可抵挡，不可反抗的力
量，到依然相信命运的力量，但是已经开始对命运的正义性和强大性产生怀疑，再到后来开始强调人在命运中的重要位置。
其主题不断地由神向人变换，慢慢地可以看出对人的作用的重视。
悲剧作品中的主人公用不同的方式，面对落到头上的不公的命运，意志坚定、竭尽所能的进行了英勇的反抗，作家把自己的命运观融入到自己的作品，也让人看到了古希腊悲剧中命运观念的发展：传统的、带有宗教宿命论色彩的古希腊悲剧早期的命运观念逐渐被具有进步性和现代性的人性命运观取代。
希腊悲剧的命运观念对人的力量的认识不断加强。
在人生故事的发展中，绝对命运所占的比例越来越小，人所占的比例越来越大。