现代文学三十年第二章 鲁迅

“这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶 上都写着“仁义道德”几个字……才 从字缝里看出字来，满本都写着两个 字是“吃人”！”
“吃人的是我哥哥” ……； “我” 未必不在无意之中吃过自己妹 子的肉……
吃人者之间的关系：“他们可是父子兄弟夫妇朋
友师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙，互相劝 勉，互相牵掣”
吃人者的本质：“狮子似的凶心，兔子的怯弱，
（2）吃人的是我哥哥！ 我是吃人的人的兄弟！ 我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！ （3）自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑 心极深的眼光，面面相觑。…… （4）“你们可以改了，从真心改起！要晓得将 来容不得吃人的人，活在世上。 “你们要不改，自己也会吃尽。即使生得多，也 会给真的人除灭了，同猎人打完狼子一样！— —同虫子一样！”
思考和研究改造中国国民性的问题:怎样才是最理想 的人性？中国国民性中最缺乏的是什么？它的病根 何在？ 重要文言论文发表：《科学史教篇》《摩罗诗力说》 《文化偏至论》《破恶声论》
辛亥革命和沉默苦闷期（1909--1917）
校古书，古碑，校订《后汉书》(谢承著)、《嵇康 集》等古籍 同时也在重新考察中国历史，思索中国的命运和 前途，成为他思想上的一个重要准备期。
“说到‘为什么’做小说罢，我仍抱着十多年前 的‘启蒙主义’，以为必须是 ‘为人生’。而且 要改良这人生。……所以我的取材，多采自病态 社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗 救的注意。 ”
“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何
茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客， 病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一
——阿Q则是“不应该这样”的典型。
学术界几种代表性观点：
辛亥革命时期的落后农民的典型（蔡仪）； “是一种精神的性格化和典型化”（冯雪峰）； 阿Q作为一个虚构的人物，是某些具有种种消极性 格的人的“共名”（何其芳）； 阿Q是一个革命农民的典型，是一个一步步走向革 命觉醒的农民形象（陈涌）。 总的看法：目前学术界趋向于认为阿Q是一个落后 不觉悟的、带有精神病态的农民形象。
《狂人日记》：1918年5月， 《新青年》第4卷第5号发表。 是中国现代文学史上第一 篇用现代体式创作的白话短 篇小说，它以“表现的深切 和格式的特别”——内容与 形式上的现代化特征，成为 中国现代小说的伟大开端， 开辟了我国文学(小说)发展 的一个新的时代。
“后起的《狂人日记》意在暴露家 族制度和礼教的弊害，却比果戈 里的忧愤深广，也不如尼采的超
1，物质上，阿Q首先是一个被剥夺得一无所有 的贫苦农民。 …………
2，精神上，阿Q又是一个深受封建观念 侵蚀和毒害，带有小生产者狭隘保守特 点的落后、不觉悟的农民。
看客“式的无聊和冷酷……
符合“圣经贤传”的思想……
狂人意识的流动（思维逻辑）
感到赵贵翁和路人都是吃人的人,都要吃他
知道他的大哥也是“吃人”的人,也要吃 他 怀疑自己也在无意中吃过人
三个层次
剖析之二——病理层面的分析
迫害狂及其症状：
病狂层面
变态的心理，混乱的逻辑，虚妄的错觉、幻想和 荒谬的推理判断； →→“吃人”的真实……
历史层面 理性层面 现实层面
文学革命的主将（1917--1927）
参与编辑《新青年》 第一篇现代白话小说《狂人日记》→→《呐喊》《彷徨》 杂文：《热风》《坟》 新诗： 散文：《野草》《朝花夕拾》 学术著作：《中国小说史略》，打破了中国小说自来无 史的局面，是一部开创性的学术著作。 以及《汉文学史纲要》
上海十年——后期思想与创作（1927--1936）
白话：狂人（非正 常）的世界——疯 狂中的清醒，对旧 秩序的反抗 文言：正常人的世 界，成为“候补” 分裂性，对立的因素相 互嘲弄与颠覆、消解 反讽的结构
两重叙述，两 重视点
思考：
如何看待狂人的“候补”？
“候补”表明他“委曲求全”，抛弃了
他先前的“思想立场和原则”，成为
“封建宗法制度与传统文化”的“忠 实的维护者与奴才”，乃至一具“行 尸走肉”。 ——《文学评论》2002/4
三、鲁迅创作概况
——鲁迅在小说、散文诗、杂文的创作方面以及中 国古典文学的研究方面取得了杰出的成就。 (3个短篇小说集、1本散文诗集、1本散文集、16本 杂文、1本书信集，多种学术著作)
短篇小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》
散文诗集：《野草》 散文集：《朝花夕拾》 杂文集：《热风》《坟》《华盖集》《华盖集续编》 《而已集》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》 《准风月谈》《伪自由书》《集外集》《花边文学》 《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文
要著，是在改变他们的精神。”
“写出一个现代的我们国人的魂灵来”，
民的弱点的” ——【鲁迅谈《阿Q正传》的成因】
凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义 的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。
“写出一个现代的我们国人的魂灵来”“ 在我的眼里所经过的中国的人 生。”
《狂人日记》中：
现实主义——微观地如实地刻画狂人惊恐万
状，焦躁不安的细部
象征主义——用象征、暗示、比喻等手法、
宏观地纵览历史的真实、民族的特性（吃人）如 赵家的狗、赵贵翁的眼色、黑沉沉的屋子、古久 先生的陈年流水簿子等
第三，在叙述视角上： 两个对立的叙述者（“我”与 “余”）， 两重叙述和两重视角……
主编《语丝》《奔流》等
与创造社、太阳社有关革命文学问题的论争
参与左联的发起与领导 著作：十本杂文集；《故事新编》
二、鲁迅的思想板块及发展轨迹
——鲁迅是近现代中国最伟大的文化批评家、思 想家兼启蒙者，他面向人类文明的大趋势，以毕 生的精力，探求着一个古老民族的现代生存方式、 精神基础——个体人格和民族精神——的建立及 其可能性。鲁迅不仅是现代文学的奠基人，而且 是现代文化的奠基人。
人的渺茫。” ——鲁迅《〈中国新文学大 系〉小说二集序》
“你们已经走了从虫豸到人的路，在你们里面有许多
份是虫豸。你们做过猴子，到了现在，人还尤其猴子， 无论比那一个猴子” ——尼采《苏鲁支语录》
果戈理《狂人日记》……
三大主题
主题之一：表现家族制度和封建旧礼教 吃人的主题。
第一个层次：外部环境上揭示吃人的普遍 性…… 第二个层次：从家庭内部着眼，透视封建礼 教所依存的基础――家族制度的罪恶。 大哥意象…… 第三个层次，通过狂人的自我反省，把封建 纲常名教“吃人”的含义引向了深广： 狂人也被纲常名教毒害而成了吃人者。
狐狸的狡猾，……”
吃人的两层内涵：
礼教吃人…… 吃人的普遍性与常态化……
主题之二：表现出强烈的反叛和变革的精神
怀疑、反叛与 否定意识
“从来如此，便对么？”
变革意识与 精神
“要晓得将来容不得吃人的人，活在世 上” 渴望“真人”：从未吃过人的人…… “没有吃过人的孩子，或者还有” →→： “救救孩子”
第四，成功地塑造了丰富复杂、 蕴藉深厚的狂人的艺术形象 表象——“狂人狂语”：（1）狂乱；（2）
狂狷；（3）狂热；（4）狂妄
实质——作为一个“觉醒者”的“狂
人”的所思所想 狂人形象的暗示性和寄寓涵义……； 多重精神特征：理性、非理性，启蒙、 非启蒙的精神特征……
（1）凡事总须研究，才会明白。 古来时常吃人，我也还记得，可是 不甚清楚。我翻开历史一查，这历 史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都 写着“仁义道德”几个字。我横竖 睡不着，仔细看了半夜，才从字缝 里看出字来，满本都写着两个字是 “吃人”！
二， 南京求学和爱国思想（1898--1902）
开始接触和学习数、理、化、地质、地理等自然 科学； 《时务报》《译书汇编》；《天演论》与进化学 说；开始接触西方政治、经济、哲学、法律等学 说和思想
三，留学日本和追求探索（1902--1909）
《自题小像》："灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故 园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。"
（5）我未必无意之中，不吃了我妹子的几 片肉，现在也轮到我自己，…… 有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道， 现在明白，难见真的人！ 没有吃过人的 孩子，或者还有？ 救救孩子……
“吃 人 者”：
赵贵翁 “大哥” 医生
一般群众
“我”
——每个人都是吃人者，每个 人都是被吃者，没有人幸免于 难，也没有人幸免于罪。
末编》《集外集拾遗》等16本杂文集
书信集：《两地书》， 学术著作：《中国小说史略《汉文学史纲要》等
• 参考书： • 《鲁迅的生命哲学》王乾坤著人民文学 出版社 • 王富仁：《中国文化的守夜人——鲁 迅》，人民文学出版社2002年。 钱理群：《心灵的探寻》，北京大学出 版社1999年。 王晓明：《无法直面的人生——鲁迅 传》，上海文艺出版社1993年。
“在中国，尤其是在都市里， 倘使路上有暴 病倒地，或翻 车捽摔伤的人，路人围观或 甚至高兴的人尽有，有肯伸 手来扶助一下的人却是极少 的。”——（鲁迅《经验》 一九三三年 ）
图片：倒毙的乞儿 1946
【中国人普遍缺乏博爱的 能力，更缺乏博爱的精神】 缺少爱的冷血文化、嗜血 文化、奴才文化使然。
“画出这样沉默的国民的魂灵来”，通过揭示 落后农民阿Q身上所体现出的中国国民性的 弱点，提出改造国民性的历史主题——现代 民族国家的建立需要现代健全人格。
《阿Q正传》是最早介绍到世 界去的中国现代小说，是中 国现代文学自立于世界文学 之林的伟大代表。 是鲁迅一生唯一的一部章回 体中篇小说。连载于1921年 12月4日--1922年2月12 日 《晨报副刊》，收入1923年8 月出版的小说集《呐喊》。
写作背景——社会历史背景： ……
鲁迅自叙：
鲁迅是走向现代化第三世界国家、民族 的知识分子的杰出代表，是中国乃至东 亚的"民族魂"。 ——伊藤虎丸
一，少年生活和叛逆精神（1881--1898）