【创新设计·福建专版】2013-2014学年高一语文人教版必修二10游褒禅山记

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古人之观于天地、山川 观察，观看 而世之奇伟、瑰怪、非常之观 景象 ⑤观此都观里桃千树，尽是刘郎去后栽 建筑物的一种，读guà n 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 观赏。 以故其后名之曰“褒禅” 定名 后世之谬其传而莫能名者 解释 ⑥名山不在高，有仙则名 出名 以私人名义占有 不名一钱 狄公有盛名 名声。
默默地期待着，盼望着。正因为这苦涩，甜蜜才有了可以着落 的港湾，梦想才得以启航。‚断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心 苦‛，‚看新荷，泛水学人愁，心常卷‛。莲与人是多么的相 通呀！
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莲是一座桥，通向人，通向物，通向佛。对我们来说，莲
可以意味着爱人，意味着美好。但是，当我们放眼更加辽阔的
10
*游褒禅山记
哲思短章 步步莲花 邵顺文 盛夏的中午，当我来到大河之畔，遥望河面，我的心一下子 就被那一朵朵、一丛丛、一片片的莲花吸引。绿色的叶子，轻轻 浮在水面，宛如一张张绿色的脸。绿叶之上，绽放着一朵朵红色 的、白色的、粉色的或者是淡紫色的莲花，像一个个灿烂的笑容。
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②庐冢( zhǒng ) ． ⑤有碑仆( pū )道 ．
③褒(bāo )禅山 ．
⑦长乐王回深父( fǔ ) ．
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3．古今异义 ①比好游者尚不能十一 ．． 古义：__________________ 十分之一
数词 今义：______________________________________
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但他也认识到，改革不可能一帆风顺，必将遇到重重阻
碍，要成功，“志、力、物”缺一不可，但“物”与“力”不
可强求，一个人要想对社会有所贡献，我们能做的只有“尽吾 志”。“尽吾志”思想正是王安石后来百折不挠实行变法的思
想基础，也是他文章应“有补于世”、“以适用为本”思想的
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2．写作背景
这篇文章是作者在宋仁宗(赵祯)至和元年即公元1054年写
的。当年4月，王安石从舒州(今安徽潜山县)通判任上辞职，在 回家探亲途中游览了褒禅山，同年7月以追记形式写下此文。作
者叙述他和几位同伴游褒禅山所见到的景物，以及游山经过，
并以此为喻，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有 一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力；在研 究学问上要“深思而慎取”。我们知道，王安石是主张变法 的，青年时他就有志于改变北宋“积贫积弱”的局面，推行富 国强兵政策。
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④于是余有叹焉 ．． “于” 译为“由”；“是”，代词，代这种情况。 古义：__________________________________
合用为连词 今义：_________________________
⑤而卒葬之 ． 终于 古义：__________________
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日初出大如车盖 车盖 盖失强援，不能独完 承接上文，表示原因，可译为“因为”“是因为”“是由于” ③盖 英才盖世，众士仰慕 超过，胜过 盖其又深，则其至又加少矣 有“大概”的意思。
独其为文犹可识，曰“花山”文字 不以木为之者，文理有疏密 纹 ④文 属予作文以记之 文章 文过饰非 掩饰。
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6．词类活用
(1)名词的活用
①名词作动词 舍：名词活用为动词，筑舍定居。 始舍于其址______________________________ 名：名词活用为动词，命名，称呼。 名之曰褒禅_________________________ 后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉______________ 名：名词作动词，说明白。 ________________________ ②名词作状语 侧：名词作状语，在一侧。 有泉侧出__________________________________
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其政治变法对北宋后期社会经济具有很深的影响，已具备
近代变革的特点，被列宁誉为“中国十一世纪伟大的改革
家”。与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾 巩”，并称“唐宋八大家”。
有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。诗作《元
日》、《梅花》等最为著名。
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知识卡片 1．作家作品
王安石(1021—1086)，字介甫，晚号半山，逝世后追谥号 “文”，世人称其为王文公。小字獾郎，晚年封荆国公，世人又 称王荆公，汉族。江西临川(今临川区邓家巷)人，中国杰出的政治 家、文学家、思想家、改革家。
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宇宙天地，你就会发觉，世界上所有美好的东西，哪一样又不 是莲花？
在我的眼睛里，太阳是一朵莲花，月亮是一朵莲花，每颗
星星，每盏明灯，每双眼睛，每个一闪而过的善意的念头，每 句温暖的问候，每一丝些微的关怀都是一朵清新的、温馨的莲 花。 纵使世界上所有的花朵都已经消逝//莲花不会//因为，莲 花的根在我们的血液深处。
士兵。 今义：____________________________
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4．一词多义
以其乃华山之阳名之也 副词，表示判断，可译为“是”“就是 今其智乃反不能及 竟，竟然，居然 ①乃 良乃入，具告沛公 于是 质于齐，兵乃出 才。
有碑仆道 路，道路 师者，所以传道授业解惑也 道理 于是废先王之道 主张 ②道 何可胜道也哉 说，讲 策之不以其道 方法 道芷阳间行 取道。
云，飘飘荡荡，洋洋洒洒，千秋不变，千秋不朽。
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预习作业 1．字音识记 ①谬(miù )论 ． ④始舍( shè )于其址 ． ⑥有穴窈( yǎo )然 ．
2．通假字 “父” “甫” 长乐王回深父 ______通______，意义______ 古代对男子的美称。 __________________
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5．文言句式
①今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
判断句 句式特点：__________________________________ ②唐浮图慧褒始舍于其址。 状语后置，“于其址”作状语 句式特点：____________________________ ____________________ 修饰限定动词“舍”，“在……” ③余于仆碑，又以悲夫古书之不存。 省略句，又以(之)悲夫古书之不存 句式特点：__________________________
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其实，在我的心目中，莲花更像是一扇窗口，这扇窗口，
让我们的灵魂通向物质世界，也让物质世界通向我们。人何以
爱莲？佛何以爱莲？我想这都与莲花所昭示的意义有关。莲花 就是莲花，她是灵性的。而莲子的苦涩，也似乎为这份灵性增
加了一道诠释。在所有美好的事物背后，都有一颗苦涩的心在
②而世之奇伟、瑰怪、非常之观 ．． 不平常，不一般； 古义：__________________
很，十分。 今义：_____________________________________
③至于幽暗昏惑而无物以相之 ．． 到 古义：__________________
连词，表示另提一事。 今义：___________________________
有忘记把你骂作‚小人权谋集大成者‛；比林语堂早一点的梁
启超却称你为‚若乃于三代下求完人，惟公庶足以当之矣‛。 而这一切，都来自你的‚熙宁新法‛。
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梁启超说舜、尧、禹之后，中国只有你一个完人也许过
誉，林语堂骂你将小人权谋集于一身过于无知。但是，中国历
史上没有哪个文人曾经像你那样权倾一时，鲜明地亮出了自己 的思想；中国历史上也没有哪一个文人身前曾遭到那么多的攻
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我笨拙的笔让我无法梳理我的思绪，但今人陈亮也为你燃
起了一缕心香：‚有人向他吐了九百多年的唾沫，有人向他抛
了九百多年的桂冠。于是我的眼前，便出现了这样一座近乎荒 诞的塑像：他头戴光环，绣袍上却沾满了污水。我想把他的光
环调得不那么刺目，把他的污水尽可能擦去，他们不适合患有
击，身后又遭到那么多的唾骂。
有人是‚身前寂寞身后名‛，你却是‚长悲事业典刑 间‛。
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江水悠悠，一去不还，逝者如斯，何得再来！世间事业，
如同流水，变幻漂动，无有可住。只有浮云却是坚牢之物，永
远守着不动的蒋山。浮云守望着蒋山，也守望着江山，守望着 人间，守望着你那颗伟大的心。千百年后，我还能看见那片白
具体体现。
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3．审美视窗
独守千秋王荆公
我多么想把自己的思绪编织成一个花环送给你，它没有鲜 艳没有娇美，我却想让它可以慰藉你孤独的心灵；我多想把我
的思绪化作一缕青烟在你坟头缭绕，它没有缤纷也不灿烂，或
许可以陪伴你的寂寞；甚至，我还想用我的思绪为你建造一座 灵堂，让我的思绪凝结成墓碑。身前没有人为你立传，身后没 有人为你写墓志铭，我想用我的思绪在你的墓碑上刻下七个大 字——独守千秋王荆公。
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3.傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。
——《礼记·曲礼上》
赏读：骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得 意满，不应该使自己乐到极端。
4.乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。
——吴兢《贞观政要·刑法》 赏读：快乐不能到了极点，快乐到了极点就会变成悲哀； 对欲望不能放纵，如果放纵欲望就会酿成灾难。
洁癖的王安石„„尽管他可能不需要我这么做，回我一句美国 诗人惠特曼的话：‘我行我素，如此而已。’‛
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徽宗之时你配享孔子庙，列于颜回、孟子之次，同时追封
舒王；到了理宗淳佑元年，面临覆亡的南宋皇帝理宗，下诏又
把你称作‚万世罪人‛，并削去从祀；号称明朝‚第一文人‛ 的杨慎称你为‚古今第一小人‛；林语堂为苏东坡作传时也没
她们就这样微笑着看水，看天空，看云，看鸥鸟，看一只
一只蝴蝶忙忙碌碌，看蜻蜓从她们的身边经过，看太阳，也看 着在岸上的我和过往的人群。风吹过，她们轻轻舞蹈，腋下散
发着淡淡的莲香。没有谁可以阻挡她们绽放，也没有谁干预她
们的议事日程。 历朝历代，描写莲花的高手比比皆是，其中杰出的代表无
疑是唐朝的白居易、温庭筠、李群，宋朝的苏轼、杨万里、晏
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修身名句·审势
1.知足不辱，知止不殆。
——《老子》 赏读：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有
危险。
2.凡事预则立，不预则废。 ——《礼记·中庸》 赏读：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失 败。
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殊。中国历史上，出六人之右的，唯有宋朝的周敦颐。他在 《爱莲说》中关于莲花‚出淤泥而不染，濯清涟而不妖‛的句 子，高度概括了莲花清廉圣洁的品行，把达官士大夫以及平常 百姓的人格理想‚前无古人，后无来者‛地提升到新的高度。 这句话已经成为中国妇孺尽知的名言。他笔下的莲花，也因此 成了一座不可攀比的高峰，让后人不可望其项背。
在文学中具有突出成就。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于
说理与修辞，善于用典故，风格遒劲有力，警辟精绝，也有情
韵深婉的作品。他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾 为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读
书，记忆力强，受到较好的教育。庆历二年(1042年)登杨寘榜进
士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知 州、提点江东刑狱等地方的官吏。治平四年(1067年)神宗初即 位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年(1069年)提为 参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新 法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁(今江苏南京市)钟山。