北师大版语文九年级下册柳宗元《渔翁》课件

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。 烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。 回看天际下中流，岩上无773—819），字子厚，世称“柳河东”，因官 终柳州刺史，又称“柳柳州”。汉族，祖籍河东（今山西 省永济市）。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，与 韩愈共同倡导唐代古文运动,并称为“韩柳”。与刘禹锡 并称“刘柳”。与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦 柳”。与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、 王安石和曾巩， 并称 “唐宋八大家” 。
所以又不是为奇趣而奇趣。
结尾两句是全诗的一段余音，渔翁已乘舟 “下中流”，此时“回看天际”，只见岩 上缭绕舒展的白云仿佛尾随他的渔舟。这 里用了陶潜《归去来辞》“云无心而出岫” 句意。只有“无心”的白云“相逐”，则 其孤独无伴可知。
后两句的取舍问题
此诗的末两句，苏东坡认为“虽不必亦可”。这不经意道出的批评， 引起持续数百年的争执。南宋严羽、明胡应麟、清王士禛、沈德潜同 意东坡，认为此二句删好。而南宋刘辰翁、明李东阳、王世贞认为不 删好。刘辰翁以为此诗“不类晚唐”正赖有此末二句（《诗薮。内编》 卷六引），李东阳也说“若止用前四句，则与晚唐何异？”（《怀麓 堂诗话》）两派分歧的根源主要就在于对“奇趣”的看法不同。苏东 坡欣赏此诗“以奇趣为宗”，而删去末二句，使诗以“欸乃一声山水 绿”的奇句结，不仅“余情不尽”（《唐诗别裁》），而且“奇趣” 更显。而刘辰翁、李东阳等所菲薄的“晚唐”诗，其显著特点之一就 是奇趣。删去此诗较平淡闲远的尾巴，致使前四句奇趣尤显，“则与 晚唐何异？”两相权衡，不难看出，后者立论理由颇欠充足。“晚唐” 诗固有猎奇太过不如初盛者，亦有出奇制胜而发初盛所未发者，岂能 一概抹煞？如此诗之奇趣，有助于表现诗情，正是优点，虽“落晚唐” 何伤？“诗必盛唐”，不正是明诗衰落的病根之一么？苏东坡不著成 见，就诗立论，其说较通达。自然，选录作品应该维持原貌，不当妄 加更改；然就谈艺而论，可有可无之句，究以割爱为佳。
柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其作品由好友唐代刘 禹锡保存下来，并编成集。有《柳河东集》。
韩愈作有《柳子厚墓志铭》，可略观其生平事迹。
赏析
此篇作于永州。作者所写的著名散文《永州八记》，于寄 情山水的同时，略寓政治失意的孤愤。同样的意味，在他 的山水小诗中也是存在的。此诗首句的“西岩”即指《始 得西山宴游记》的西山，而诗中那在山青水绿之处自遣自 歌、独往独来的“渔翁”，则含有几分自况的意味。主人 公独来独往，突现出一种孤芳自赏的情绪，“不见人”、 “回看天际”等语，又都流露出几分孤寂情怀。而在艺术 上，此诗尤为后人注目。苏东坡赞叹说：“诗以奇趣为宗， 反常合道为趣。熟味此诗有奇趣。”（《全唐诗话续编》 卷上引惠洪《冷斋夜话》）“奇趣”二字，的确抓住了此 诗主要的艺术特色。
首句就题从“夜”写起，“渔翁夜傍西岩宿”， 还很平常；可第二句写到拂晓时就奇了。本来， 早起打水生火，亦常事。但“汲清湘”而“燃楚 竹”，造语新奇，为读者所未闻。事实不过是汲 湘江之水、以枯竹为薪而已。不说汲“水”燃 “薪”，而用“清湘”、“楚竹”借代，诗句的 意蕴也就不一样了。犹如“炊金馔玉”给人侈靡 的感觉一样，“汲清湘”而“燃楚竹”则有超凡 绝俗的感觉，似乎象征着诗中人孤高的品格。可 见造语“反常”能表现一种特殊情趣，也就是所 谓“合道”。
一、二句写夜尽拂晓，读者从汲水的声响与燃竹的火光知 道西岩下有一渔翁在。三、四句方写到“烟销日出”。按 理此时人物该与读者见面，可是反而“不见人”，这也 “反常”。然而随“烟销日出”。绿水青山顿现原貌忽闻 橹桨“欸乃一声”，原来人虽不见，却只在山水之中。这 又“合道”。这里的造语亦甚奇：“烟销日出”与“山水 绿”互为因果，与“不见人”则无干；而“山水绿”与 “欸乃一声”更不相干。诗句偏作“烟销日出不见人，欸 乃一声山水绿”，尤为“反常”。但“熟味”二句，“烟 销日出不见人”，适能传达一种惊异感；而于青山绿水中 闻橹桨欸乃之声尤为悦耳怡情，山水似乎也为之绿得更其 可爱了。作者通过这样的奇趣，写出了一个清寥得有几分 神秘的境界，隐隐传达出他那既孤高又不免孤寂的心境。