中医诊断学名词解释
中医诊断学重点名词解释
中医诊断学重点名词解释整理人：20针五一班庞伊霖1、得神：得神即有神，是精充气足神旺的表现。
在病中为轻病、脏腑功能不衰、预后良好。
2、失神：无神，是精损气亏神衰的表现。
属于病情严重阶段。
3、少神：少神又称为神气不足，是指精气不足，神气不旺的表现。
介于得神与失神之间，常见于虚证患者，或病后恢复期病人。
3、假神：濒死患者出现精神暂时好转的假象，是临终的预兆，阴阳即将离绝的表现。
4、主色:肤色、面色一生不变者，称为“主色”。
5、客色：由于生活条件的变动，人的面色肤色发生相应变化，称为“客色”。
6、萎黄：面色淡黄枯槁无光，常见于脾胃气虚气血生化不足者。
7、黄胖：面黄虚浮，常见于脾气虚衰，湿邪内阻。
8、黄疸：面目一身俱黄，常见于湿热熏蒸（阳黄如橘皮）、寒湿瘀阻（阴黄如烟熏）。
9、囟陷：小儿囟门下陷。
多属虚证，可见于吐泄伤津、气血不足、脾胃虚寒、先天不足等。
10、囟填：小儿囟门高凸。
多属实热，可见于温病火邪上攻、风热湿热。
11、解颅：小儿囟门迟闭骨缝不合。
多属肾气不足或发育不良，可见于小儿佝偻病。
12、镜面舌：舌面光洁如镜光滑无苔，由胃阴枯竭、胃气大伤引起。
13、腐苔：苔质颗粒疏松，粗大而厚，形如豆腐渣，揩之可去，多见于食积痰浊，也可见于内痈和湿热口糜。
14、腻苔：苔质颗粒细腻致密，揩之不去，刮之不脱，油腻状粘液，多由湿浊内蕴引起。
15、剥落苔：若舌苔全部褪去，称为“光剥苔”；若舌苔剥落不全，剥脱处光滑无苔，余处斑斑驳驳残存舌苔，称为“花剥苔”；若剥落处并不光滑称为“类剥苔”。
16、金实不鸣：多因外感风寒或风热，寒热交相袭肺；或肺气不宣，清肃失职。
17、金破不鸣：因精气内伤，肺肾阴虚，虚火灼金，以致津枯肺损，声音难出。
18、谵语：神志不清，语无伦次，声高有力为谵语，为实证。
19、郑声：神志不清、语言重复、时断时续、声音低弱为郑声，为虚证。
20、主诉：主诉指患者就诊时自觉最痛苦的症状、体征、及持续时间。
21、自汗：日间汗出，活动尤甚者。
中医诊断学名词解释
中医诊断学名词解释名词解释题01.中医诊断学——是根据中医理论，研究诊察病情,判断病症的基础理论，基本知识和技能的学科。
02.主诉——病人就诊时陈述的最主要的症状或体征及其持续时间。
03.壮热——病人高热不退，但恶热不恶寒，多见于里热证极期阶段。
04.潮热——病人定时发热或定时热甚，如潮汐之有定时。
05.气虚发热——长期低热，烦劳则甚，兼见少气自汗，倦怠乏力，因脾虚气陷，郁而发热。
06.寒热往来——恶寒与发热交替而作，见于半表半里证或疟疾病。
07.自汗——经常汗出不止，活动后更甚者，多见于气虚、阳虚。
08.盗汗——入睡时汗出，醒后汗自止，多见于阴虚内热证。
09.战汗——病势沉重时，先见全身战栗抖动，而后汗出者，是邪正相争，病变发展的转折点。
10.消谷善饥——食欲过于旺盛，多食而易饥，是胃火炽盛所致。
11.除中——久病之人，本不能食，突然欲食，甚至暴食，是脾胃之气将绝之象。
12.里急后重——腹痛窘迫，时时欲泻，肛门重坠，便出不爽，是湿热痢疾主症。
13.癃闭——小便不畅，点滴而出为癃；小便不通，点滴不出为闭，统称癃闭。
14.崩漏——不在经期，突然阴道大量出血，或持续淋漓不断出血者。
15.得神——人之两目灵活，面色荣润，表情自然，体态自如，言语清晰，意识清楚者，是精充气足神旺的表现。
16.失神——病人目光呆滞，面色晦暗，神情萎糜，身重迟钝，语声断续，意识朦胧者，是精衰气脱神亡的表现。
17. 主色——凡人之种族皮肤的正常颜色。
18.善色——病色有光泽者，称为善色，说明精气未衰，胃气尚荣，预后较好。
19.戴阳——久病重病，面色苍白，但时泛红如妆者，是阴盛格阳之假热证候。
20.萎黄——病人面色淡黄，枯槁无华者，是脾虚精亏的表现。
21.阴黄——面色黄而晦暗如烟熏者，因寒湿内停，困扰脾阳所致。
22.瘿瘤——颈前颌下喉结之处，有肿物如瘤，或大或小，可随吞咽上下移动，多因肝郁气结痰凝所致。
23.瘰疬——颈侧皮里膜外肿起结核，形状累累如珠，历历可数者，多因肺肾阴虚，虚火灼痰，结于颈项。
中医诊断学概念
中医诊断学概念
中医诊断学是中医学中的一个重要学科，它研究中医诊断的理论和方法。
中医诊断学包括了辨证论治和辩证分型两大方面。
辨证论治是中医诊断的核心内容之一，它主要是通过观察、问诊、望诊、切诊等方法，收集患者的症状、体征，了解病因、疾病发展过程及病情变化规律，诊断出患者的证候，然后针对不同证候制定相应的治疗方案。
辩证分型是中医诊断的另一个重要内容，它是根据患者的主要病证表现，将疾病进行分类、划分，并据此制定治疗方案。
中医药的治疗借助于病机辨识和辩证论治两大技术方法之一，它的着眼点是疾病的本质和发展动态，以辨别疾病的本虚实，局部或全身病变，分析病因，判断病机，从而预测疾病的转归，并制定相应的治疗方案。
中医诊断学是中医学的基础学科，具有丰富的理论体系和实践经验。
它继承了中医学的传统理论，并发展出了独特的诊断方法和理念，对中医的临床实践和诊疗水平有着重要的指导作用。
中医诊断学名词解释83494
中医诊断学名词解释名词解释题01.中医诊断学——是根据中医理论，研究诊察病情,判断病症的基础理论，基本知识和技能的学科。
02.主诉——病人就诊时陈述的最主要的症状或体征及其持续时间。
03.壮热——病人高热不退，但恶热不恶寒，多见于里热证极期阶段。
04.潮热——病人定时发热或定时热甚，如潮汐之有定时。
05.气虚发热——长期低热，烦劳则甚，兼见少气自汗，倦怠乏力，因脾虚气陷，郁而发热。
06.寒热往来——恶寒与发热交替而作，见于半表半里证或疟疾病。
07.自汗——经常汗出不止，活动后更甚者，多见于气虚、阳虚。
08.盗汗——入睡时汗出，醒后汗自止，多见于阴虚内热证。
09.战汗——病势沉重时，先见全身战栗抖动，而后汗出者，是邪正相争，病变发展的转折点。
10.消谷善饥——食欲过于旺盛，多食而易饥，是胃火炽盛所致。
11.除中——久病之人，本不能食，突然欲食，甚至暴食，是脾胃之气将绝之象。
12.里急后重——腹痛窘迫，时时欲泻，肛门重坠，便出不爽，是湿热痢疾主症。
13.癃闭——小便不畅，点滴而出为癃；小便不通，点滴不出为闭，统称癃闭。
14.崩漏——不在经期，突然阴道大量出血，或持续淋漓不断出血者。
15.得神——人之两目灵活，面色荣润，表情自然，体态自如，言语清晰，意识清楚者，是精充气足神旺的表现。
16.失神——病人目光呆滞，面色晦暗，神情萎糜，身重迟钝，语声断续，意识朦胧者，是精衰气脱神亡的表现。
17. 主色——凡人之种族皮肤的正常颜色。
18.善色——病色有光泽者，称为善色，说明精气未衰，胃气尚荣，预后较好。
19.戴阳——久病重病，面色苍白，但时泛红如妆者，是阴盛格阳之假热证候。
20.萎黄——病人面色淡黄，枯槁无华者，是脾虚精亏的表现。
21.阴黄——面色黄而晦暗如烟熏者，因寒湿内停，困扰脾阳所致。
22.瘿瘤——颈前颌下喉结之处，有肿物如瘤，或大或小，可随吞咽上下移动，多因肝郁气结痰凝所致。
23.瘰疬——颈侧皮里膜外肿起结核，形状累累如珠，历历可数者，多因肺肾阴虚，虚火灼痰，结于颈项。
中医诊断学名词解释(精)
中医诊断学名词解释名词解释题01. 中医诊断学——是根据中医理论,研究诊察病情 , 判断病症的基础理论,基本知识和技能的学科。
02. 主诉——病人就诊时陈述的最主要的症状或体征及其持续时间。
03. 壮热——病人高热不退, 但恶热不恶寒, 多见于里热证极期阶段。
04. 潮热——病人定时发热或定时热甚,如潮汐之有定时。
05. 气虚发热——长期低热,烦劳则甚,兼见少气自汗,倦怠乏力,因脾虚气陷,郁而发热。
06. 寒热往来——恶寒与发热交替而作,见于半表半里证或疟疾病。
07. 自汗——经常汗出不止, 活动后更甚者, 多见于气虚、阳虚。
08. 盗汗——入睡时汗出,醒后汗自止,多见于阴虚内热证。
09. 战汗——病势沉重时,先见全身战栗抖动,而后汗出者,是邪正相争,病变发展的转折点。
10. 消谷善饥——食欲过于旺盛,多食而易饥,是胃火炽盛所致。
11. 除中——久病之人,本不能食,突然欲食,甚至暴食,是脾胃之气将绝之象。
12. 里急后重——腹痛窘迫,时时欲泻,肛门重坠,便出不爽,是湿热痢疾主症。
13. 癃闭——小便不畅,点滴而出为癃;小便不通,点滴不出为闭,统称癃闭。
14. 崩漏——不在经期, 突然阴道大量出血, 或持续淋漓不断出血者。
15. 得神——人之两目灵活,面色荣润,表情自然, 体态自如, 言语清晰, 意识清楚者, 是精充气足神旺的表现。
16. 失神——病人目光呆滞,面色晦暗,神情萎糜, 身重迟钝, 语声断续, 意识朦胧者, 是精衰气脱神亡的表现。
17. 主色——凡人之种族皮肤的正常颜色。
18. 善色——病色有光泽者,称为善色,说明精气未衰,胃气尚荣,预后较好。
19. 戴阳——久病重病,面色苍白,但时泛红如妆者,是阴盛格阳之假热证候。
20. 萎黄——病人面色淡黄,枯槁无华者, 是脾虚精亏的表现。
21. 阴黄——面色黄而晦暗如烟熏者,因寒湿内停,困扰脾阳所致。
22. 瘿瘤——颈前颌下喉结之处,有肿物如瘤,或大或小,可随吞咽上下移动,多因肝郁气结痰凝所致。
中医 诊断 名词解释
中医诊断学名词解释难点恶寒：自觉怕冷，加衣取暖不可以缓解畏寒：自觉怕冷，加衣取暖可以缓解。
恶风：遇风觉冷，避之可缓。
有一分恶寒就有一分表证：恶寒是发汗的前奏，外邪侵犯肌表，无论自觉发热与否，恶寒为必有之证。
日甫潮热：下午3-5时热势较高者。
骨蒸发热：有热自内向外透发的感觉者。
疰夏：小儿夏季炎热时长期发热，兼有烦渴，多尿，无汗等，自秋凉自愈者。
心悸：自觉心跳不安的证状，包括怔仲与惊悸。
怔仲：无明显外界诱因，心跳剧烈上至心胸，下至脐腹，悸动不安者。
惊悸：因受惊而心悸，或心悸易惊者。
腕痞:病人自觉胃脘不舒的症状。
不仁：病人自觉皮肤发麻或皮肤感觉减退甚至消失的症状。
又称麻木。
重听：病人自觉听力有所减退，听力不清，声音重复的现象。
目眩：亦称花眼，指病人自觉视物旋转动荡，如坐舟车，或眼前犹如有蚊蝇飞动的症状。
目昏：指视物昏暗，模糊不清的症状。
雀盲:亦称夜盲，雀目，鸡盲。
白昼视力正常，黄昏以后视力减退，视力不清。
歧视：视一物成二物而不清的症状。
口不渴饮：口不渴，亦不欲饮。
消渴善饥：病人食欲旺盛，进食过多，但食后不久就感到饥饿的症状。
亦称多食易饥。
除中：病危之人，本来毫无食欲，突然索食，食量大增。
完谷不化：指大便中有较多的未消化的食物。
里急后重：指大便之前腹痛，急迫欲便，便时窘迫不畅，肛门坠重，便意频繁的症状。
大便失禁：指大便不能随意控制，滑出不禁，甚至滑出而不自知的症状。
癃闭：小便不畅，点滴而出为癃；小便不通，点滴不出为闭。
崩漏：指非正常行经期间阴道出血的症状。
戴阳：重病之人，本来面色晦暗，一时面色似有华，但俩颧泛红如妆，游移不定。
恶色：病人面色异常，且枯槁晦暗。
阴脏人：指体型偏于矮胖，头圆颈粗，肩宽胸厚身体姿势多后仰，平时多喜热恶凉；阳气较弱，而阴气偏旺，患病易从阴化寒，多寒湿痰zhu内停。
阳脏人：指体型偏于瘦长，头长颈细，肩窄胸平身体姿势多前屈，平时喜凉恶热；阴气较亏而阳气偏盛，患病易从阳化热，导致伤阴伤津。
中医诊断学名词解释说课材料
中医诊断学名词解释中医诊断学名词解释名词解释题01.中医诊断学——是根据中医理论，研究诊察病情,判断病症的基础理论，基本知识和技能的学科。
02.主诉——病人就诊时陈述的最主要的症状或体征及其持续时间。
03.壮热——病人高热不退，但恶热不恶寒，多见于里热证极期阶段。
04.潮热——病人定时发热或定时热甚，如潮汐之有定时。
05.气虚发热——长期低热，烦劳则甚，兼见少气自汗，倦怠乏力，因脾虚气陷，郁而发热。
06.寒热往来——恶寒与发热交替而作，见于半表半里证或疟疾病。
07.自汗——经常汗出不止，活动后更甚者，多见于气虚、阳虚。
08.盗汗——入睡时汗出，醒后汗自止，多见于阴虚内热证。
09.战汗——病势沉重时，先见全身战栗抖动，而后汗出者，是邪正相争，病变发展的转折点。
10.消谷善饥——食欲过于旺盛，多食而易饥，是胃火炽盛所致。
11.除中——久病之人，本不能食，突然欲食，甚至暴食，是脾胃之气将绝之象。
12.里急后重——腹痛窘迫，时时欲泻，肛门重坠，便出不爽，是湿热痢疾主症。
13.癃闭——小便不畅，点滴而出为癃；小便不通，点滴不出为闭，统称癃闭。
14.崩漏——不在经期，突然阴道大量出血，或持续淋漓不断出血者。
15.得神——人之两目灵活，面色荣润，表情自然，体态自如，言语清晰，意识清楚者，是精充气足神旺的表现。
16.失神——病人目光呆滞，面色晦暗，神情萎糜，身重迟钝，语声断续，意识朦胧者，是精衰气脱神亡的表现。
17. 主色——凡人之种族皮肤的正常颜色。
18.善色——病色有光泽者，称为善色，说明精气未衰，胃气尚荣，预后较好。
19.戴阳——久病重病，面色苍白，但时泛红如妆者，是阴盛格阳之假热证候。
20.萎黄——病人面色淡黄，枯槁无华者，是脾虚精亏的表现。
21.阴黄——面色黄而晦暗如烟熏者，因寒湿内停，困扰脾阳所致。
22.瘿瘤——颈前颌下喉结之处，有肿物如瘤，或大或小，可随吞咽上下移动，多因肝郁气结痰凝所致。
23.瘰疬——颈侧皮里膜外肿起结核，形状累累如珠，历历可数者，多因肺肾阴虚，虚火灼痰，结于颈项。
中医诊断学名词解释
中医诊断学名词解释名词解释题01、中医诊断学——就是根据中医理论,研究诊察病情,判断病症的基础理论,基本知识与技能的学科。
02、主诉——病人就诊时陈述的最主要的症状或体征及其持续时间。
03、壮热——病人高热不退,但恶热不恶寒,多见于里热证极期阶段。
04、潮热——病人定时发热或定时热甚,如潮汐之有定时。
05、气虚发热——长期低热,烦劳则甚,兼见少气自汗,倦怠乏力,因脾虚气陷,郁而发热。
06、寒热往来——恶寒与发热交替而作,见于半表半里证或疟疾病。
07、自汗——经常汗出不止,活动后更甚者,多见于气虚、阳虚。
08、盗汗——入睡时汗出,醒后汗自止,多见于阴虚内热证。
09、战汗——病势沉重时,先见全身战栗抖动,而后汗出者,就是邪正相争,病变发展的转折点。
10、消谷善饥——食欲过于旺盛,多食而易饥,就是胃火炽盛所致。
11、除中——久病之人,本不能食,突然欲食,甚至暴食,就是脾胃之气将绝之象。
12、里急后重——腹痛窘迫,时时欲泻,肛门重坠,便出不爽,就是湿热痢疾主症。
13、癃闭——小便不畅,点滴而出为癃;小便不通,点滴不出为闭,统称癃闭。
14、崩漏——不在经期,突然阴道大量出血,或持续淋漓不断出血者。
15、得神——人之两目灵活,面色荣润,表情自然,体态自如,言语清晰,意识清楚者,就是精充气足神旺的表现。
16、失神——病人目光呆滞,面色晦暗,神情萎糜,身重迟钝,语声断续,意识朦胧者,就是精衰气脱神亡的表现。
17、主色——凡人之种族皮肤的正常颜色。
18、善色——病色有光泽者,称为善色,说明精气未衰,胃气尚荣,预后较好。
19、戴阳——久病重病,面色苍白,但时泛红如妆者,就是阴盛格阳之假热证候。
20、萎黄——病人面色淡黄,枯槁无华者,就是脾虚精亏的表现。
21、阴黄——面色黄而晦暗如烟熏者,因寒湿内停,困扰脾阳所致。
22、瘿瘤——颈前颌下喉结之处,有肿物如瘤,或大或小,可随吞咽上下移动,多因肝郁气结痰凝所致。
23、瘰疬——颈侧皮里膜外肿起结核,形状累累如珠,历历可数者,多因肺肾阴虚,虚火灼痰,结于颈项。
中医诊断学
一、名词解释：1、症状：是病人因疾病而产生的各个具体临床表现，如头痛、牙痛等。
是疾病的表现现象，时进行辨证的主要依据。
2、证候：是对疾病的病因、病位、病性和邪正盛衰所处的病理性概括。
是对疾病本质的认识。
3、辩证：是在中医理论指导下，对病人所表现的各种症状、体征等进行分析、综合，从而对疾病当前的病位与病性等本质作出判断，并概括为完整证名的诊断思维过程。
4、壮热：身发高热（39`C以上），持续不退，不恶寒反恶热的病症。
见于伤寒阳明经证和温病气分阶段，属里实热证。
5、潮热：病人定时发热或热甚，有一定的时间按规律，如潮汐之有定时。
见于阳明腑实证、阴虚证或湿温病。
6、微热：指发热不高，体温一般在38`C以下，或自觉发热的症状。
多见于内伤病或温病后期。
7、恶寒：指病人自觉怕冷的感觉，虽加被或近火取暖仍不能缓解者，见于实寒症。
8、畏寒：指病人自觉怕冷的感觉，若加衣被或近火取暖可解其寒者，见于虚寒证。
9、日晡潮热:下午3-5时（即申时）发热明显，或热势更甚。
见于阳明腑实证。
10、寒热往来：指病人恶寒与发热交替出现，属半表半里证，可见于少阳病，疟疾。
11、自汗：指病人醒时汗出，活动尤甚。
属气虚阳虚证。
12、盗汗：指睡则汗出，醒则汗止。
属阴虚证。
13、战汗：病势沉重之时，先见恶寒战栗，而后汗出，称战汗。
见于伤寒病邪正据争之时，是疾病发展的转折点。
14、目眩：指病人自觉事物旋转动荡，如坐舟车。
15、雀盲：指白昼视力正常，每至黄昏以后视力减退，视物不清等症状。
16、纳呆：指病人进食的欲望减退，甚至不想进食的症状。
多见于脾胃病变。
17、消谷善讥：食欲过于旺盛，进食量多，但食后不久即感饥饿的症状。
胃火炽盛，腐熟太过。
18、饥不欲食：指病人虽有饥饿之感，但不想进食，勉强进食，量亦很少的症状。
多因胃阴不足，虚火内扰所致。
19、除中：指久病重病本不能食，而突然索食或暴食。
是脾胃之气将绝之象。
20、嘈杂：指似饥非饥，欲食不食，时而即厌，食后胃中有酸辣不舒之感，多为痰湿、停饮、气郁所致。
中医诊断学名词解释
中医诊断学名词解释名词解释题01.中医诊断学——是根据中医理论，研究诊察病情,判断病症的基础理论，基本知识和技能的学科。
02.主诉——病人就诊时陈述的最主要的症状或体征及其持续时间。
03.壮热——病人高热不退，但恶热不恶寒，多见于里热证极期阶段。
04.潮热——病人定时发热或定时热甚，如潮汐之有定时。
05.气虚发热——长期低热，烦劳则甚，兼见少气自汗，倦怠乏力，因脾虚气陷，郁而发热。
06.寒热往来——恶寒与发热交替而作，见于半表半里证或疟疾病。
07.自汗——经常汗出不止，活动后更甚者，多见于气虚、阳虚。
08.盗汗——入睡时汗出，醒后汗自止，多见于阴虚内热证。
09.战汗——病势沉重时，先见全身战栗抖动，而后汗出者，是邪正相争，病变发展的转折点。
10.消谷善饥——食欲过于旺盛，多食而易饥，是胃火炽盛所致。
11.除中——久病之人，本不能食，突然欲食，甚至暴食，是脾胃之气将绝之象。
12.里急后重——腹痛窘迫，时时欲泻，肛门重坠，便出不爽，是湿热痢疾主症。
13.癃闭——小便不畅，点滴而出为癃；小便不通，点滴不出为闭，统称癃闭。
14.崩漏——不在经期，突然阴道大量出血，或持续淋漓不断出血者。
15.得神——人之两目灵活，面色荣润，表情自然，体态自如，言语清晰，意识清楚者，是精充气足神旺的表现。
16.失神——病人目光呆滞，面色晦暗，神情萎糜，身重迟钝，语声断续，意识朦胧者，是精衰气脱神亡的表现。
17. 主色——凡人之种族皮肤的正常颜色。
18.善色——病色有光泽者，称为善色，说明精气未衰，胃气尚荣，预后较好。
19.戴阳——久病重病，面色苍白，但时泛红如妆者，是阴盛格阳之假热证候。
20.萎黄——病人面色淡黄，枯槁无华者，是脾虚精亏的表现。
21.阴黄——面色黄而晦暗如烟熏者，因寒湿内停，困扰脾阳所致。
22.瘿瘤——颈前颌下喉结之处，有肿物如瘤，或大或小，可随吞咽上下移动，多因肝郁气结痰凝所致。
23.瘰疬——颈侧皮里膜外肿起结核，形状累累如珠，历历可数者，多因肺肾阴虚，虚火灼痰，结于颈项。
中诊名词解释整理
中诊名词解释整理——by 文乐1、中医诊断学：根据中医学理论，研究诊察病情、判断病种、辨别证候的基础理论、基本知识和基本技能的一门学科。
2、辨证：在中医理论的指导下，对四诊收集的病情资料进行辨别、分析、综合，做出证名诊断的思维过程。
3、证：疾病发生和演变过程中某一阶段的本质反映，它以一组相关的症状和体征为依据，不同程度的揭示出当前的病位、病性、病机等。
4、症：中医诊断病症的基本依据，包括症状和体征。
5、假神：患者病情危重阶段，突然出现某些症状短暂“好转”的现象。
并非病情真正好转，是阴阳将欲离决的危候。
补充：假神与重病好转如何区别？同：在重病阶段；好转异：逐步好转，疾病向愈；突然短暂，向死6、主色：人生来就有的基本面色、肤色，一生基本不变。
7、客色：受各种非疾病因素的影响，面部发生的色泽变化。
8、善色：人体在疾病状态下，凡五色尚有光泽。
9、恶色：人体在疾病状态下，凡五色晦暗枯槁。
10、囟门：婴幼儿颅骨闭合不紧所形成的骨间隙。
11、囟填：囟门凸出。
12、囟陷：囟门凹陷。
13、解颅：即囟门迟闭，骨缝不合。
14、戴眼（目睛上视）：病人两目上视，眼球不能转动。
肝风内动或精气衰竭。
15、乳蛾：喉核红肿灼痛，甚则溃烂或有红白脓点。
16、白喉：咽喉间起灰白色假膜，不易剥离，剥则出血，很快复生。
17、瘿瘤：颈前结喉处有肿块，可随吞咽上下移动。
肝郁气滞痰凝，地方水土18、瘰疬：颈侧颌下有肿块如豆，累累如串珠。
肺肾阴虚，虚火炼液为痰；外感。
19、肌肤甲错：皮肤干枯粗糙，状如鱼鳞。
20、斑：色深红或青紫，多点大成片，平铺于皮肤，抚之不碍手，压之不褪色，分为阴斑（脾气虚衰，血失统摄）和阳斑（外感热毒，内迫营血）。
21、疹：点小如粟，高出皮肤，抚之碍手，压之褪色。
22、白㾦：皮肤出现白色小疱疹，晶莹如粟，高出皮肤，擦破流水。
湿温病。
23、透关射甲：络脉直达指端，病多凶险，预后不佳。
24、真苔：25、染苔：口服某些食物或药物，可使舌苔着色。
《中医诊断学》知识精华汇总!
1.中医诊断学：即在中医学理论指导下，研究如何诊察病情、判断病种、辨别证候的基础理论、基本知识和基本技能的一门学科。
2 .病：是对该病全过程的特点与规律所作的概括，即该疾病的代名词。
3. 证：是对疾病过程中所处一定阶段的病位、病因病性以及病势等所作的病理概括。
临床较为常见、典型、证名规范的证，可称为证型。
4. 症：是人体发生疾病后所反映的各种异常现象。
其中病人自觉的痛苦与不适称为症状；通过检查而发现的病情征象称为体征。
中医统称为症状。
5. 病、证、症的概念及其相互关系病”和“证” 是从不同侧面对疾病本质的抽象概括。
“病”是对该病种全过程的特点与规律所作的结论，“证”是对疾病当前阶段的病因病性与病位等所作的判断。
同一疾病可有不同的证，相同的证可见于不同的病中，“症”是病、证表现出的各种异常现象，是诊病辨证的主要依据。
中医诊病既重视疾病的变化规律和基本矛盾，又要抓住疾病当前的主要矛盾，才能为临床治疗提供立法依据和选方用药原则。
所以中医学强调“辨病”与“辨证”相结合。
只强调辨证而忽视辩病，或只辨病而不进行辨证，都是不恰当的。
二、中医诊断学的主要内容1 ．诊法：即中医诊察、收集病情资料的基本方法。
主要包括望、闻、问、切四诊。
2 ．辨病：即对疾病的病种作出判断并确定病名的诊断思维过程。
3 ．辨证：即在中医学理论的指导下，对病人的各种临床资料进行分析、综合，从而对疾病当前的病位与病因病性等本质作出判断，并概括为完整证名的诊断思维过程。
4. 病案：又称医案，古称诊籍，现称病历，是临床诊疗过程的书面记录。
三、中医诊断学的基本原理1 .司外揣内：源自《内经·灵枢·外揣》。
即医生诊断疾病是通过观察外表的病理现象（症状、体征等），推测内脏的变化，从而认识疾病的内在本质。
2.见微知著：出自《医学心悟·医中百误歌》。
即通过微小的、局部的外在变化，测知整体的、脏腑的内在病情。
3 .知常达变：即认识客观事物，必须通过观察比较，在认识正常的基础上，发现太过、不及的异常变化，从而认识事物的性质及变动的程度。
中医诊断学名词汇总
《中医诊断学》名词汇总绪论：1.症状：是指病人主观上感到的痛苦或不适。
2.证:是对疾病过程中所处一定阶段的病位、病性等所作的病理概括。
3.病：是在致病因素作用下，机体阴阳失调，脏腑功能失衡，与自然、社会的协调统一遭到破坏的异常状态。
4.体征：是指医生运用望、闻、切等方法获得的具有诊断意义的客观征象。
5.辨证：是在中医理论指导下，对病人的各种临床资料进行分析、综合，从而对疾病当前的病位与病性等本质作出判断，并概括为完整证名的诊断思维过程。
望诊：1.假神：是指久病、重病患者，精气本已极度衰竭，突然出现神气暂时“好转”的假象。
2.失神：又称“无神”，可见于久病虚衰或邪实神乱的重病患者。
3.得神：又称“有神”，是精气充盛，体健神旺的健康表现。
4.除中:指久病、重病本不能食，而突然饮食或暴食。
是脾胃之气将绝之象。
5.戴阳证：是指久病、重病患者面色苍白，却时而颧赤泛红如妆、游移不定。
属真寒假热证，多见于久病脏腑阳气极度衰竭患者，是病情危重的征象。
6.常色：是指健康时面部皮肤的色泽。
我国常色特点是红黄隐隐，明润含蓄。
7.病色：人体在疾病状态时面部显示的色泽。
特点是晦暗枯槁，暴露浮现。
8.主色：是人生来就有的基本面色，一生基本不变。
9.客色：是因季节、气候不同而发生正常变化的面色。
10.善色：虽一色独亢，但皮肤有光泽，说明虽病而胃气未伤，精气未衰，胃气能上荣于面。
属轻病，预后较好。
11.恶色：一色独亢，且皮肤枯槁无泽，说明胃气已无，精气已衰，胃气不能上荣于面。
属重病，预后较差。
12.黄疸：是指面目一身俱黄。
多为湿邪为患。
13.阳黄：是指面目一身俱黄，其色黄而鲜明，如橘子之色者，为湿热熏蒸所致。
14.阴黄：指面目一身俱黄,其色黄而晦暗,如烟熏状者,为寒湿郁阻所致。
15.黄胖：面色黄而虚浮者，属脾虚湿蕴。
16.萎黄：面色黄而枯槁无光，多属脾胃气虚，气血不足。
17.阴脏人：多阳虚阴盛，体型偏于矮胖，头圆颈粗短，肩宽胸厚，身体姿势多后仰，平时喜热恶凉。
中医诊断学名词解释--完整版
《中医诊断学》名词术语解释1、审察内外：诊察疾病时，要有整体观念，既要审察其夕卜，还要审察其内；并要把病人与自然环境结合起来加以审察。
2、辨证求因：分析四诊所得的一系列具体症状，根据各种病因的致病特点，原因之所在，为临床论治提供依据。
3、症状：在疾病发生、发展中，病人出现的一些异常现象。
如：发热、头痛等。
4、证：对疾病处于一定阶段的病因、病位、病热等方面作出病理性概括。
5、四诊合参：通过望、闻、问、切，将所搜集的症状、体征等有机地综合起来，全面系统地分析病情，从而作出正确的判断，称为“四诊合参”。
6、舍脉从症：指辨证过程中，在症真脉假的情况下，必须舍脉从症。
如症见痞、满、燥、实等，脉反见迟细。
则症反映的是实热内结胃肠，是真；脉迟细是由于热结于里，阻滞血脉流行，属假，此时，当舍脉从症。
7、舍症从脉：指辨证过程中，在症假脉真的情况下，必须舍症从脉。
例如：伤寒，热闭于里，症见四肢厥冷，而脉滑数，脉所反映的是真热，症所反映的是由于热邪内伏，格阴于外，出现四肢厥冷，是假寒，此时当舍症从脉。
8、得神：是精充、气足、神旺的表现。
神志清楚，语言清晰，目光明亮，精彩内含，面色荣润含蓄，表情丰富自然，反应灵敏，动作灵活，体态自如，呼吸平稳，肌肉不削，见于正常人，或虽病但脏腑功能未衰，预后良好。
9、失神：是精损、气亏、神衰的表现。
神衰的表现。
神志昏迷，或言语失伦，或循衣摸床，撮空理线，目暗睛迷，瞳孔呆滞，面色晦暗，表情淡漠呆板，反应迟钝，动作不灵，强迫体位，呼吸异常，大肉尽脱。
表示正气已伤，病情严重，预后不好。
10、撮空理线：患者神识不清，出现不由自主的动作，手臂向上伸举为撮空，两手呈理线状为理线。
撮空理线是失神的一种表现。
系病情危重，元气将脱。
ll、循衣摸床：形容神志昏迷的病人，用手摸弄衣被或抚摸床缘的症状，这是热伤心神，邪盛正虚的一种危候。
12、目暗睛迷：眼睛混浊晦暗，没有光彩，活动迟钝，反应缓慢或视物模糊。
13、回光返照：太阳将落时反射的光，比喻没落以前的景象。
中医诊断学名词解释及简答题
中医诊断学名词解释及简答题名词解释1.主诉——病人就诊时陈述得最主要得症状或体征及其持续时间。
2.壮热——病人高热不退,但恶热不恶寒,多见于里热证极期阶段。
3.潮热——病人定时发热或定时热甚,如潮汐之有定时。
4.寒热往来——恶寒与发热交替而作,见于半表半里证或疟疾病。
5.自汗——经常汗出不止,活动后更甚者,多见于气虚、阳虚。
6.盗汗——入睡时汗出,醒后汗自止,多见于阴虚内热证。
7.消谷善饥——食欲过于旺盛,多食而易饥,就是胃火炽盛所致。
8.除中——久病之人,本不能食,突然欲食,甚至暴食,就是脾胃之气将绝之象。
9.里急后重——腹痛窘迫,时时欲泻,肛门重坠,便出不爽,就是湿热痢疾主症。
10.得神——人之两目灵活,面色荣润,表情自然,体态自如,言语清晰,意识清楚者,就是精充气足神旺得表现。
11.失神——病人目光呆滞,面色晦暗,神情萎糜,身重迟钝,语声断续,意识朦胧者,就是精衰气脱神亡得表现。
12.主色——凡人之种族皮肤得正常颜色。
13.善色——病色有光泽者,称为善色,说明精气未衰,胃气尚荣,预后较好。
14.萎黄——病人面色淡黄,枯槁无华者,就是脾虚精亏得表现。
15.阴黄——面色黄而晦暗如烟熏者,因寒湿内停,困扰脾阳所致。
16.瘿瘤——颈前颌下喉结之处,有肿物如瘤,或大或小,可随吞咽上下移动,多因肝郁气结痰凝所致。
17.瘰疬——颈侧皮里膜外肿起结核,形状累累如珠,历历可数者,多因肺肾阴虚,虚火灼痰,结于颈项。
18.解颅——小儿囟门迟迟不能闭合,就是肾气不足,发育不良得表现。
19.透关射甲——小儿指纹透过风、气、命三关,一直延伸到指甲端者,提示病情危重。
20.染苔——若因某些食物或药物,致使舌苔染上颜色。
染苔并非疾病所致,无临床意义。
21.镜面舌——全舌之苔退去,舌面光洁如镜者,多因胃气匮乏,胃阴枯涸。
22.有根苔——舌苔紧贴舌面,刮之难去,似从舌体长出来得。
23.呃逆——有气上逆于咽喉而出,发出一种不由自主得冲激声音,声短而频,由胃气上逆所致。
中医诊断学名词解释
中医诊断学名词解释名词解释题——是根据中医理论,研讨诊察病情,断定病症的基本理论,根本常识和技巧的学科.——病人就诊时陈述的最重要的症状或体征及其中断时光.——病人高热不退,但恶热不恶寒,多见于里热证极期阶段.——病人准时发烧或准时热甚,如潮汐之有准时.——长期低热,烦劳则甚,兼见少气自汗,倦怠乏力,因脾虚气陷,郁而发烧.——恶寒与发烧瓜代而作,见于半表半里证或疟疾病.——经常汗出不止,运动后更甚者,多见于气虚.阳虚.——入睡时汗出,醒后汗自止,多见于阴虚内热证.——病势沉重时,先见全身战栗发抖,尔后汗出者,是邪正相争,病变成长的转折点.——食欲过于兴旺,多食而易饥,是胃火炽盛所致.——久病之人,本不克不及食,忽然欲食,甚至暴食,是脾胃之气将绝之象.——腹痛拮据,不时欲泻,肛门重坠,便出不爽,是湿热痢疾主症.——小便不畅,点滴而出为癃;小便不通,点滴不出为闭,统称癃闭.——不在经期,忽然阴道大量出血,或中断淋漓不竭出血者.——人之两目灵巧,面色荣润,神色天然,身形自如,言语清楚,意识清楚者,是精充气足神旺的表示.——病人眼光呆滞,面色明亮,神色萎糜,身重迟钝,语声断续,意识昏黄者,是精衰气脱神亡的表示.17. 主色——常人之种族皮肤的正常色彩.——病色有光泽者,称为善色,解释精气未衰,胃气尚荣,预后较好.——久病宿疾,面色惨白,但时泛红如妆者,是阴盛格阳之假热证候.——病人面色淡黄,枯槁无华者,是脾虚精亏的表示.——面色黄而明亮如烟熏者,因寒湿内停,困扰脾阳所致.——颈前颌下喉结之处,有肿物如瘤,或大或小,可随吞咽高低移动,多因肝郁气结痰凝所致.——颈侧皮里膜外肿起结核,外形累累如珠,历历可数者,多因肺肾阴虚,虚火灼痰,结于颈项.——小儿囟门迟迟不克不及闭合,是肾气缺少,发育不良的表示.——咽部两侧红肿崛起如乳突者,是肺胃热盛,外感风邪凝聚而成.——点大成片,色红或紫,平摊于皮下,摸之不碍手者.——是内有真热而外见假寒的证候,其内热愈盛则肢冷愈轻微.——皮肤光滑如鳞,抚之涩手者,是贫血挟瘀所致.——小儿指纹透过风.气.命三关,一向延长到指甲端者,提醒病情危重.——若因某些食物或药物,致使舌苔染上色彩.染苔并不是疾病所致,无临床意义.六.问答题01.简述中医诊断学的基起源基本则及诊法合参的来由.01.答：中医诊断的基起源基本则是：一.整体察病,即在诊病的进程中,从整体上懂得疾病的病因病机和脏腑气血阴阳的变更,从而周全地熟悉疾病.二.诊法合参,即在诊察疾病时,将望.闻.问.切四诊合参,分解剖析病情材料.三.从病辨证,即辨病与辨证相联合诊断疾病.诊法合参的来由是：疾病的进程是一个庞杂的进程,其表示是在多方面的,而四诊恰是从不合角度检讨病情,只有四诊并用才干周全.具体地获取所需临床材料;此外,在庞杂的.有时甚至消失“假象”的病证中,只有四诊着重,才干披沙拣金,辨别真假.02.中医诊断学包含哪些内容？02.答：包含四诊.辨证.诊病和病案四大部分.四诊包含望诊.闻诊.问诊.切诊四个方面;辨证包含八纲辨证.病因辨证.气血津液辨证.脏腑辨证.经络辨证.六经辨证.卫气营血辨证和三焦辨证等八种辨证办法;诊病重要包含对疾病诊断的根本常识,如定名.分类等进行阐述;病案包含对医案和病历的读写.03.何谓主诉？记载主诉时应留意什么？03.答：病人就诊时所陈述的最重要症状或体征及期中断时光称为主诉.记载主诉留意事项是：①抓准主诉;②问清主诉所述症征的部位.性质.程度.时光;③不要应用病名和病程,文字要精华精辟. 04.恶寒和发烧同时并见有何临床意义？04.答：恶寒与发烧同时并见是外感病初期（即表证）的重要诊断根据.根据恶寒.发烧的轻重不合,临床又可分为：①恶寒重,发烧轻,主风寒表证;②发烧重,恶寒轻,主风热表证;③发烧轻,兼恶风自汗,是太阳中风证.05.若何从恶寒发烧的轻重断定邪正之盛衰？05.答：一般来说,若恶寒发烧均较轻者,是邪轻正衰;若恶寒发烧俱重者,则邪正俱盛;若恶寒重,而发烧轻者,则为邪盛正衰.06.何谓壮热？试述壮热的原因.机制和兼症.06.答：壮热是指病人高热不退,身热如灼,不恶寒反恶热的一种症状.其原因可所以风寒之邪入里化热,或风热之邪内传成里实热证.壮热的机制是因正盛邪实,邪正剧争,邪热鸱张,阳气亢奋,充斥于体表里所致;其兼症常有面赤,口渴饮冷,大汗出,脉洪大等症. 07.表证有汗与无汗各见到哪些情形？07.答：①表证无汗,多属表寒证,因寒性收引,汗孔闭塞.②表证有汗,有三种情形.其一,属外感风邪之证,因风性开泄,腠理松散而汗出;其二,外感风热之证,因热性升散,使腠理松散而汗出;其三,为气虚外感之表证,因卫阳缺少,肌表不固而汗出.08.亡阴.亡阳之汗各有何特色？为什么？08.答：亡阴之汗是大汗不止,汗出如油,热而粘手,因为体内津液枯涸,相对浓缩,邪热经由过程粘稠阴液从汗而泄,故热而粘手;亡阳之汗是大汗淋漓,汗稀而凉,因阳气将绝,元气欲脱,卫外不固,故津液自泄而见汗稀而凉.。
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《中医诊断学》名词术语解释中医诊断教研室编写1、审察内外：诊察疾病时，要有整体观念，既要审察其夕卜，还要审察其内；并要把病人与自然环境结合起来加以审察。
2、辨证求因：分析四诊所得的一系列具体症状，根据各种病因的致病特点，原因之所在，为临床论治提供依据。
3、症状：在疾病发生、发展中，病人出现的一些异常现象。
如：发热、头痛等。
4、证：对疾病处于一定阶段的病因、病位、病热等方面作出病理性概括。
5、四诊合参：通过望、闻、问、切，将所搜集的症状、体征等有机地综合起来，全面系统地分析病情，从而作出正确的判断，称为“四诊合参”。
6、舍脉从症：指辨证过程中，在症真脉假的情况下，必须舍脉从症。
如症见痞、满、燥、实等，脉反见迟细。
则症反映的是实热内结胃肠，是真；脉迟细是由于热结于里，阻滞血脉流行，属假，此时，当舍脉从症。
7、舍症从脉：指辨证过程中，在症假脉真的情况下，必须舍症从脉。
例如：伤寒，热闭于里，症见四肢厥冷，而脉滑数，脉所反映的是真热，症所反映的是由于热邪内伏，格阴于外，出现四肢厥冷，是假寒，此时当舍症从脉。
8、得神：是精充、气足、神旺的表现。
神志清楚，语言清晰，目光明亮，精彩内含，面色荣润含蓄，表情丰富自然，反应灵敏，动作灵活，体态自如，呼吸平稳，肌肉不削，见于正常人，或虽病但脏腑功能未衰，预后良好。
9、失神：是精损、气亏、神衰的表现。
神衰的表现。
神志昏迷，或言语失伦，或循衣摸床，撮空理线，目暗睛迷，瞳孔呆滞，面色晦暗，表情淡漠呆板，反应迟钝，动作不灵，强迫体位，呼吸异常，大肉尽脱。
表示正气已伤，病情严重，预后不好。
10、撮空理线：患者神识不清，出现不由自主的动作，手臂向上伸举为撮空，两手呈理线状为理线。
撮空理线是失神的一种表现。
系病情危重，元气将脱。
ll、循衣摸床：形容神志昏迷的病人，用手摸弄衣被或抚摸床缘的症状，这是热伤心神，邪盛正虚的一种危候。
12、目暗睛迷：眼睛混浊晦暗，没有光彩，活动迟钝，反应缓慢或视物模糊。
13、回光返照：太阳将落时反射的光，比喻没落以前的景象。
久病重病患者，本已失神，但由于精气衰竭已极，阴不敛阳，以至虚阳外越而暴露出一时“好转”的假象。
这是阴阳即将离决的危候。
14、强迫体位：病人往往因病痛而被迫采取的体位，以求缓解痛苦。
15、神志异常：指精神失常的表现，包括烦燥不安，谵妄神昏以及癫、狂、痫等。
16、神气不足：是轻度失神的表现，症见精神不振，健忘、嗜睡、声低懒言，倦怠乏力，动作迟缓等，多属心脾两亏或肾阳不足以致神气不旺。
17、气色：主要是指病人面部色泽，气指生机，隐含于皮肤之内；色为血色，彰然于皮肤之表，两者是不可分割的“气由脏发，色随气华”。
18、色随气华：色、色泽，气，五脏之精气，华，外荣的意思。
正常的色泽是五脏精气的外荣，上见于颜面，光泽明润，含蓄不露，这是五脏精气充足的征象。
如果病重或久病，脏气已衰，则表现出枯槁而败露的各种病色。
说明色泽是随五脏精气的盛衰而相应变化的．19、气由脏发：气是机能活动的总称。
五脏主藏精气，是生命活动的中心。
故表露出来的各种机能活动——气，都是从五脏发生的。
20、常色：正常生理状况时人的面部色泽，应当是光明润泽，隐约微黄而含蓄不露。
2l、主色：人群中，每人的面色是不一致的，属于个体特征，其面色肤色一生不变者即为主色。
22、客色：指人的皮肤颜色，面色随着自然环境和生活条件的改变而产生相应的交化，属于生理正常现象。
23,瘸色：指人体疾病时的面部色泽。
无论何色，或晦暗枯槁，或鲜明暴露，或虽明润但不应时应位或某色独见，皆为病色。
24、善色：五色光明润泽，说明虽病而脏腑精气未衰，胃气尚荣于面，称为“气至”，为预后良好。
25、恶色：五色晦暗枯槁，说明脏腑或有败坏，胃气己竭，不能荣润，又称为“气不至”，多预后不佳。
26、真脏色：五色枯槁而显露的色泽，反映脏腑精气已竭，精气外露。
如面目全身枯槁如黄土或如千桔的枳实，为脾的真脏色，表示脾胃之气衰败。
27、病色相应：如肝病见青色，是正病正色，为病色相应，属病情发展的正常现象。
28、病色楣克：凡有病的脏腑与面部显现的色泽相克者，均称为病色相克。
如肺病见赤色，一般多属逆证。
29、色克病：一般如肝病当见青色，而患者却表现为白色，根据五行相克规律，金克木，为色克病属难治，为凶中之逆。
30、臌胀：单腹肿大，腹大如鼓，四肢反瘦，多属肝郁或脾虚以致气滞、水停血瘀。
3l、脊疳：脊骨如锯，属脏腑精气亏损已极。
32、形胜气，气胜形：无论胖瘦，凡无气力者，即形胜气，皆为气不充所致，主夭。
无论胖瘦，有气力者，即气胜形，主寿。
33、鸡胸：胸廓向前畸形突起，犹如鸡胸，故名。
多由于先天不足，后天失调，脾肾亏损，胸骨柔弱而成。
34、龟背：脊骨弯曲隆起，犹如鸡胸，故名。
多由于先天不足，后天失调，肾气虚，不能充养骨髓。
督脉致脊骨痿弱，逐渐交成畸形。
35、箩圈腿：正常入两脚并拢直立时，两膝和两踝可以靠拢，如直立时两踝可以并拢而两膝关节却远远分离，形似箩圈。
又名0型腿。
36、阳脏、阴脏之人；阳脏之人多阴虚阳盛，体型特点偏于瘦长，身体姿态多前屈。
阴脏之人多阳虚阴盛，体形特点偏于矮胖，身体姿态多后仰。
37、肺胀：即肺气胀满。
泛指喘咳胸满的病证。
是由于肺失肃降所致。
有虚实之分。
实证多由邪气壅肺，肺气不降：虚证多由肺肾两虚，导致肾不纳气，而肺气上逆。
38、角弓反张：是指项背强急，腰背反折，身体后仰如弓状的症状。
39、囟陷：即囟门下陷如坑状。
多因胎禀不足或久泻慢惊之后，气血虚弱，脏虚不能上荣所致，多属虚证。
40、囟填：即囟门凸起，可因温病火邪上攻或为风热、湿热等邪气所侵，多属实热证。
41、解颅：囟门迟闭，骨缝不合，属肾气不足或发育不良，常见于小儿佝偻病。
42、头倾视深：头倾，头项低下，不能抬举，视深，目陷无光，是病重精气将竭的表现。
43、痄腮：腮部突然肿起，伴有胀、疼，属温毒证。
’44、瘿瘤：颈前颌下结喉之处，有肿物如瘤，或大或小可随吞咽移动，多为肝郁气结痰凝所致或与地方水土有关。
45、瘰疬：颈侧颌下，肺块如垒，累累如串珠，多由肺肾阴虚，虚火灼津，结成痰核，或感受风火时毒，致气血壅滞，结于颈项。
46、五轮：血轮——眼内眦及外眦的血络属心；肉轮——黑珠，属肝；气轮—白睛，属肺；肉轮－眼胞，属脾；水轮－瞳人，属肾。
47、目瞤：胞轮振跳，多因风热外来，贼邪不泻或血衰气弱，经络失养所致。
48、戴眼反折：戴眼指目睛上视而不能转动，反折指腰背反折，多见于惊风，痉厥或精脱神衰者。
49、瞪目直视：两目不移，一直凝视前方，是脏腑精气枯竭，不能上荣于目的危重症状。
50、目翻上视：目睛上视而不能转动，进一步可引起戴眼，多见于惊风，痉厥或精脱神衰的重证。
51、睑废：眼睑下垂，展目困难，多为脾虚气弱，或外伤后，气血不和，脉络失于宣通所致。
52、鼻翼煽动：是指鼻孔两翼因呼吸急促而煽动的症状。
53、撮口：上下口唇紧聚之形，常见于小儿脐风或成人破伤风。
54、口噤：口闭而难张，常伴牙关紧闭，如口噤不语兼四肢抽搐，多为痉病或惊风，也可见于疫毒痢。
，55、口僻：口角或左或右喎斜之状，多为风痰阻络所致。
56、啮齿：指上下牙齿相互磨切，格格有声。
57、疫喉：又称白喉，胭喉部有伪膜，坚韧，不易剥离重剥则出血，或剥去随则复生，属重证。
为肺胃热毒伤阴。
58、阴缩：阴茎、睾丸和阴囊内缩的症状，多因阳虚阴寒内盛，寒凝经络所致。
但也有外感热病，热入厥阴，阴液大伤，以致宗筋失养所致。
59、疝：①泛指体腔内容物向外突出的病症，多伴有气痛的症状，故称为“疝气”“小肠气”等；②指生殖器，睾丸，阴囊的部份病症，如睾丸或阴囊的肿大疼痛等病症。
60、流火：指发生局部的丹毒(皮肤变红，如染脂涂丹)红、肿、热、痛、多发于小腿，多为肾火内蕴，湿热下注所致。
61、黄疸：面目一身尽黄，称为黄疸。
如色黄如橘子色为阳黄，多为湿热熏蒸所致，如色晦暗如烟熏为阴黄，为寒湿困脾所致。
62、黑疸：皮肤黄中显黑，黑而晦暗。
多出现在黄疸病的后期。
63、肌肤甲错：形容皮肤粗糙、干燥，如鱼之鳞，如披甲状，多为内有瘀血或津血亏虚之证。
64、筋惕肉朗：即肌肉抽掣跳动。
其病理和“身瞤动”基本相同，不过津液受伤的程度比较严重。
65、肿胀：头面，胸腹，腰背，四肢浮肿者日肿；只腹部臌胀鼓起者日胀，亦称臌胀。
66、斑疹：斑和疹是全身性疾病，反映在皮肤上的一个症状。
斑色红或紫，点大成片，平摊于皮肤之下，抚之不碍手。
由于病机不同而有阴斑与阴斑之名。
疹形如粟粒，色红而高起，摸之不碍手。
由于病因不同，故有麻疹、风疹、隐疹之别。
67、白疹：暑湿。
湿温过程中于颈、项、胸、腹等处皮肤所出现的一种白色小颗粒，晶莹如粟，叫做“白疹”，多由湿郁，汗出不彻所致。
68、痈：红肿高大，根盘紧束，伴有掀热疼痛者为痛，属阳证。
疽：漫肿无头，肤色不变，不热少疼者为疽，属阴证。
69、疗：初起粟如米，根脚坚硬较深，麻木或发痒，项白而痈者为疔。
70、疖：疖起于浅表，形小而圆，红肿热痛不甚，容易化脓，脓溃即愈。
71、风、气、命三关：小儿食指近掌部虎口第一节部位为风关；第二关部位为气关；第三节部位为命关。
合称三关。
72、透关射甲：小儿食指络脉从风关至命关，直达指端，叫做“透关射甲”，病情凶险，预后不佳。
73、舌之无神：是指舌质干枯死板，毫无生气，失去光泽，多属恶候。
74、舌生芒刺：即舌面上的软刺及颗粒，不仅增大，并逐渐形成尖锋，高起如刺，摸之棘手。
主邪热亢盛。
75、镜面舌：舌面光洁如镜，光滑无舌，也叫“镜面舌”。
属胃阴枯竭、胃气大伤。
76、舌强：舌体板硬强直，运动不灵，以致语言蹇涩，称为舌强。
其主病是热入心包、高热伤津，痰浊内阻。
77、痿软舌：舌体软弱，无力屈伸，痿废不灵，称为“痿软舌”。
多由气血虚，阴液亏损，筋脉失养所致。
78、重舌：舌下血络肿起，好象又生一层小舌，故日重舌。
79、舌菌：舌生恶肉，初如豆大，渐渐头大蒂小，初象“泛莲”、“菜花”或“鸡冠”，表皮红烂，流涎极臭，剧痛而妨碍饮食，因其形状似蕈，故名。
80、吐弄舌：舌伸出口外者为“吐舌”，舌微露出口外，立即收回，或舐弄口唇上下左右，掉动不停，称为弄舌。
两者皆因心、脾二经有热所致。
81、腐苔：苔质颗粒疏松，形如豆腐渣堆积舌面，揩之可去，称为腐苔。
多因阳热有余，蒸腾胃中腐浊邪气上升而成。
82、腻苔：苔质颗粒细腻致密，揩之不去，刮之不脱，上面罩一层油腻状粘液，称为腻苔。
多是湿浊内蕴，阳气被遏所致。
83、独语：自言自语，喃喃不休，见人即止，首尾不续，称为“独语”，属心气不足，神失所养的虚证。
84、错语：语言错乱，说后自如，称“错语”，属心气不足，神失所养的虚证。
85、谵语：神志不清，语无伦次，声高有力，多属热忧心神之实证。
86、郑声，神志不清，语言重复，时断时续，声音低弱，属心气大伤，精神散乱之虚证。