荀子劝学读后感范文锦集
《劝学》读后感（精选7篇）
《劝学》读后感《劝学》读后感（精选7篇）读完某一作品后，你心中有什么感想呢？写一份读后感，记录收获与付出吧。
想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，以下是小编精心整理的《劝学》读后感（精选7篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
《劝学》是战国时期杰出思想家荀况的上乘之作。
顾名思义，劝学，即劝勉、鼓励学习。
这篇写于二千多年前的佳作，至今读起来仍令人回味无穷，给人以启迪。
一提到“学”这个字，就不禁令人想起“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”、“学无止境”、“读万卷书，行万里路”这些激人奋进的千古名句，以及“囊萤照读”、“画灰练字”、“头悬梁”、“椎刺股”等动人典故。
古之圣人尚且如此，何况今之众人乎？学习，最重要的是端正学习态度，正如荀子所云：“锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。
”学习的确需要这种坚持不渝的精神，可并不是所有的学子都意识到这一点，即使心知肚明，也未必能落到实处。
有的人浅尝辄止，还未领略到真谛，就半途而废，岂不惜哉！有的人一暴十寒，就这样三天打鱼，两天晒网，结果光阴搭进去，知识未获得，岂不冤哉！也有的人虎头蛇尾，过分沉湎于“良好的开端，是成功的一半”而忽视了另一半的孜孜不倦，到头来种的是西瓜，收获却是芝麻，岂不悲哉！“骐骥一跃，不能十步，努马十驾，功在不舍。
”要想到达胜利的彼岸，贵在持之以恒。
对待学习，一知半解就是自已为事，稍遇挫折就颓唐不振，持这种心态的人是很难成大器的。
德国化学家比希研究海藻时未能钻研到底，结果与新元素失之交臂；已年过半百的谈迁在27年心血化为乌有后，没有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，历尽艰辛11载，完成了巨著《国榷》。
粗实的铁棒能被磨成纤小的绣花针，靠的是一股坚忍不拔的气概；涓涓细流能穿透刚硬的石块，凭的是一种有折不挠的精神。
人的一生是在不断学习和积累中渡过的。
同样是忙碌的一世，结果，有的人竹篮打水一场空，一世无成；而有的人却硕果累累，成了有口皆碑的人物。
这些都和学习态度密不可分。
荀子《劝学》读后感（3篇）
荀子《劝学》读后感（3篇）荀子《劝学》读后感(3篇)品味完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。
那么你会写读后感吗？下面是小编为大家整理的荀子《劝学》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
荀子《劝学》读后感1《劝学篇》开宗明义地告诫人们“学不可以已”，意谓学习应持之以恒，不可中辍。
他说“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
”意思是说青色染料是从蓝色染料中提取出来的，却比蓝色的颜色更深；冰是水遇冷后凝结起来的，却比水冷。
通过学习前人积累的知识，博学深思，加以总结提炼，就能够超越前人，后来居上。
他又说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝肢而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也。
而致千里；假舟揖者，非能水也，而绝江河。
”意谓有了知识，才能够站得高，看得远，就像行千里路借助于车和马，过江河借助于船和桨。
荀子认为，学习的成效来源于辛勤的积累。
“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骇骥一跃不能十步，驽马十驾，功在不舍。
楔而舍之，朽木不折，楔而不舍，金石可按。
”只有积土成山，风雨才能从那里兴起；只有积水成渊，蚊龙才能生长；只有积善成德，才能自得神明，具备圣心。
所以只有一步一步地走下去，才能到达目的地；只有一条一条的涓涓细流，才能汇成万顷波涛。
骐骥那样的好马一跃也不会十步，驽马走出十驾，功效就在不舍。
用刀刻物停下来，朽木也不会折断；不停地刻下去，即使是坚硬的金属、玉石，也能雕刻成功。
荀子认为，学习要专心致志，不急不躁。
他举例说：“蚓无爪牙之利，,筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螫，非蛇膻之穴无可寄托者，用心躁也。
”蚯蚓虽然无爪无牙，无筋无骨，却能上食泥土，下饮黄泉，原因是其用心专一；而螃蟹八脚而且有两个大钳，却只能住蛇的洞穴，原因就在于心躁。
荀子劝学读后感范文（三篇）
荀子劝学读后感范文初读《劝学》，荀子时而言物时而论人，感觉毫无章法。
但仔细读过三四遍后，思路逐渐清晰，荀子要告诉我们的是，从了解自己，到修养自己，直至成就自己的过程。
做人最难的是了解自己，好像禅宗参口头禅“我是谁”一样。
为了方便我们了解，荀子给我们暂时确定了位置，我是“青”，“青，取之于蓝而青于蓝”;我是“冰”，“冰，水为之而寒于水”。
如果“蓝”与“水”代表做人的基本标准，扪心自问我做到了么?更不要说荀子所要求的“青”与“冰”代表的境界。
荀子通过地理以及自然现象，一步步展开告诉我们万事万物形成有它的机缘，了解人应该是什么样子。
人之所以为人，是因为我们站在先人的肩膀上，通过不断的学习，不断扩大我们对于世界的认知，不断超越自我。
所以，人区别于牲畜，是因为人具有学习的能力，但也仅仅是一线的差别：“为之，人也;舍之，禽兽也。
”有时称人为“行尸走肉”，是因为“无冥冥之志”，若能做到“君子结于一也”，则满足了做人的基本条件。
荀子教导我们如何做人，他老人家非常慈悲而且耐心，从天地间的现象、事理到《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等纲要，深入浅出的举例论述，就是要告诉我们一个简单的道理“做人本该如此”。
但我们的人生为何在不断退色(从青→蓝→浅蓝→灰)?为何我们“渐行渐远”远离大道呢?因为我们忘记了自己应该做的事情“博学而日参省乎已”。
由于人的根本烦恼贪、嗔、痴的存在，心智被蒙蔽了，对于世间万物所展现的自然规律我们视而不见，圣人所倡导的为人之道我们听而不闻。
荀子简要的区分两种为学的态度：君子之学与小人之学。
如果仅仅“入乎耳，出乎口”，而没有经过“心”，这样的学习对于自己没有任何帮助。
如何能够提升自身的修养?我们应该做到“入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静”。
在这里，荀子告诉我们如何打破障碍，开启智慧的两种方法。
第一，首先要博学，把所学的东西融会贯通，熟记于心;然后，反省自己的心态以及言行是否符合为人之道，正确的坚持，错误的抛弃;最后，做到心、意、行统一，世间的为人处世尽量合乎于道法。
荀子劝学读后感范文5篇
荀子劝学读后感范文5篇《劝学》是战国后期儒学大师荀子的代表作。
以下是小编整理的关于《荀子劝学》的读后感，希望大家喜欢。
荀子劝学读后感战国末期我国著名哲学家和教育家荀子在《劝学》中写道：“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
”这句话的意思是如果镂刻而不能坚持下去，就连朽木也不会被折断;但若坚持一直不停地镂刻，就是金属、石头也会被镂穿。
学习特别需要这种坚持不懈的精神，不能浅尝辄止，不能一知半解就自以为是，更不能稍遇挫折就委靡不振，这样是不能成大器的。
学习和生活中，很多失败并非必然，而是因为过早的放弃。
坚持，勇往直前，迎接挑战，就有了成功的机会，虽然坚持到底未必一定能成功，但半途而废，则肯定不会成功。
德国化学家李比希研究海藻时未能钻研到底,结果与新元素失之交臂;汉代史官司马迁在遭到残酷的刑法之后，持之以恒，历时十三年终于写成中国历史上第一部纪传体辉煌巨著《史记》，名垂青史!对于一个胸怀大志的人来说，任何障碍和困难都不能阻止他前行，只要有百折不挠的信念，就会有战胜一切的可能。
也许，一次又一次的失败难免会让我们感到沮丧，但如果因此而停下脚步，甚至退缩，将永远到不了成功的彼岸。
悲观的人把前进道路上的挫折和低谷看成厄运，乐观者却把不幸和困境当作奋起的台阶和动力。
一旦确立好正确的目标，就持之以恒地朝着这个方向努力，前进的道路有曲有折，前进的速度有快有慢，但坚持，唯有坚持，锲而不舍、永不言弃，我们才有机会品尝胜利的甜美与酣畅!荀子劝学读后感荀子是是战国末期儒家学派中的大师，是我国古代杰出的唯物主义思想家、教育家。
是先秦诸子百家的集大成者，是中国思想和文化领域的一座高峰。
荀子是战国时期最后一位大儒，儒家称之为后圣。
法家说他是先秦法家的理论奠基者和开拓者，是法家的祖师，他的两个学生韩非子和李斯都是著名的法家代表人物。
秦统一实际上是荀子理论和学说的一次成功的实践，而且荀子曾断言以暴力征服和镇压来统治国家是不会长久的。
荀子《劝学》的读后感7篇
荀子《劝学》的读后感7篇《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文。
这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。
这里给大家分享一些关于荀子《劝学》的读后感，希望能帮到各位。
荀子《劝学》的读后感一在今天，我在古诗积累本上学了一首文言文《劝学》，在这首诗中我真正体会到了学习的真谛，体会到了从前没有过的学习乐趣和收获。
在《劝学》中我知道了学习不可以停止，人广泛的学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。
整日思索，不如学习片刻收获更大。
一些人的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。
积累善行，形成良好的品德，就会得到更高的智慧，具备圣人的思想境界。
所以不积累每一小步，就不能远达千里；不汇积细流，就不可能形成江海。
人的成功在于永不停止，永不放弃。
有些人很专一，看定了一件事一定要完成。
有些人总是不务正业，没有任何东西，这就是因为他(她)浮躁的缘故。
《劝学》让我体会到要不断的学习，一个题不会，要永不放弃，直到把这个题弄会为止。
有很多同学读完《劝学》后都不断感叹这首文言文。
我觉得同学们在学完这首文言文之后那种“大懒虫”要抓紧赶上那些好同学去，而好同学呢，则要更加努力的学习。
俗话说“学无止境”嘛。
好好学习，天天向上！荀子《劝学》的读后感二“积土成山，风雨兴焉。
积水成渊，蛟龙生焉……”你知道这些名言出自哪里吗？这就是荀子的《劝学篇》。
它讲述了关于持之以恒就能成功的道理。
土堆积累多了，就能变成高山，那里就会风调雨顺。
水积累多了，就能变成深潭，蛟龙就会在那里出生。
善良积累多了，就会变成美德，那么智慧自然就来了，你就会有圣人的思想。
所以不积累小步，就不能到达千里。
不积累小水流，就不能够成为江海。
好的马一跳，也不能跳十步的距离。
劣等马走十天，其功劳在于坚持。
雕刻一半就放弃了的话，即使是朽木，也不能折断。
雕刻时不放弃的话，金属和石头也可以雕刻。
劝学读后感（精选10篇）
劝学读后感（精选10篇）劝学读后感（精选10篇）《劝学》是战国时期杰出的思想家，荀况的上乘之作。
顾名思义，劝学，即劝勉、鼓励学习。
这篇写于两千多年前的佳作，至今读起来仍令人回味无穷，给人以启迪。
下面是劝学读后感（精选10篇），欢迎阅读！劝学读后感1《荀子》全书三十二篇，而以《劝学》为首，非常符合修道的次第。
《劝学》又以“君子曰：学不可以已”开篇。
学习是贯穿修道始终的。
没有正确的见地只能是盲修瞎炼。
然而学习又得先有目标。
应该“始乎为士，终乎为圣人”，这也是教育的根本方向。
这种圣贤教育与功利教育的区别就是“为之，人也;舍之，禽兽也。
”《劝学》这篇最重要的就是讲到了明心见性的方法。
这个方法就是“积善成德，而神明自得，圣心备焉。
”有德才能明道。
但德是一切众生所共有的，谓之性德。
然而仅有性德是不行的。
因为众生的性德被无明给蒙蔽了，无法显示其光明清净的妙用，反而显示出污浊的身心世界，令众生枉受轮转六道的痛苦。
只有依靠修德才能使性德的清净光明显示出来。
修德就是积善，积善即是明道的资粮。
善法有世出世间的不同。
这种不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之强弱。
所以即使儒家的道，也并不是局限世间的，这种理解是非常肤浅的。
儒家之道行之极处也是可以出世的。
当然，在一切出世法中，佛教是最为高超圆满的。
“积善成德，而神明自得”这绝非凡夫之境界。
众生本来是神而明之的，之所以会变成愚昧，实在是性德被障碍的缘故。
因为修德而显出性德，神明不过是性德之用而已，荀子知晓其是自得，非从外来。
“圣心备焉”，圣心即是真心，“备”者恢复也，去妄显真。
荀子所在的时代，佛教尚未传入中国，但绝不可说中国即无悟道者，佛经亦云“一切贤圣皆以无为法而有差别”。
劝学读后感2这几天，我和妈妈一起读《劝学》。
《劝学》是古代荀子写的一篇文章，他是中国古代有名的思想家之一，爸爸说荀子是韩非子和李斯的老师。
我读了《劝学》之后，受益匪浅，比如：“学不可以已”：说明学习永远没有止境，劝告人们不要停止学习。
劝学读后感
劝学读后感•相关推荐劝学读后感（精选24篇）当品读完一部作品后，你有什么领悟呢？需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。
是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编为大家整理的劝学读后感（精选24篇），希望对大家有所帮助。
劝学读后感篇1读完《劝学》，让我知道了什么是学习。
学习要“用心一也”！知识是由一点一点积累而成的。
我是一名小学教师，作为“师”那就得做到让学生做一个刻苦学习的人，善于学习的人，俗话说：活到老学到老。
这个“学”字有非常重大的意义啊。
在读书的过程中强调“博学、审问、慎思、明辨”，文中写到：“君子曰：学不可以已。
骐骥一跃不能十步，驽马十驾，功在不舍。
”这几句话里概括了许多。
带着目的、带着思想、带着问题去学习，自然可以起到事半功倍的效果。
读书还贵在学以致用。
在日常生活中要把努力学习和独立思考相结合，学习前人的智慧，思考后人进步的方法，荀子在本文中提到“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”。
学习的态度需要达到坚持不懈的精神，可并不是所有的学子都意识到这一点，即使心知肚明，也未必能落到实处。
学习就得脚踏实地的学，学习其之中的真谛。
有的人还未领略到真谛，就半途而废，岂不可惜。
在这个社会最重要的是时间和机会，有些学生在小学间一但错过了学习的时间和机会那么也就没什么后话啦。
“积土成山，风雨兴焉”，“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。
也就是说在生活中，在学习中稍有用心，稍有留心的话，你就会发现每时每刻都会有或大或小，或多或少的收获，积少成多、积土成焉，天长日久，你就会发现，你已成为一位知识的富有者，告诉我们要想达到胜利的彼岸，重在持之以恒。
学习知识、增长才干，是一个长期而艰苦的过程，没有捷径可走。
古人就曾说过“书山有路勤为径”读书的唯一捷径就是勤。
只有心无旁骛，耐得住寂寞，顶得住诱惑，抗得住干扰，静下心来学，循序渐进学，联系实际学，锲而不舍学，方能有所收获，有所提高。
“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也！”人比蚯蚓优越得多的条件，再加上学生的恒心，加上我学生的一心一意，加上我学生的锲而不舍。
读荀子劝学有感(精选8篇)
读荀子劝学有感读荀子劝学有感（精选8篇）读荀子劝学有感篇1今天我学习了《劝学》这篇文章。
文章里的一句“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
”让我倍感深思。
生活如此，学习又何尝不是同一个道理呢！要想在学习上取得好成绩绝不是一朝一夕能完成的，靠的是长年累月的不懈努力。
《劝学》让我明白“学有成，需千滴汗”。
你如果想学习成绩好，却又不想为之付出一滴汗水，整天只想着临时抱抱佛脚算了。
这样你永远也不会成功。
也有可能上天垂怜你，给你一次下的收获但那只是临时的，如果你依然不努力，那么连那点胜利的满足也会里你而去。
坚持不懈的学习的确很累，而且不能马上就看到成果。
但那并不代表你的努力是白费的，长此以往你会发现你的能力正在无形之中茁壮成长。
也许有一天你会被自己“下笔如有神”的能力吓一跳，其实那些不是偶然，是必然。
这些是你坚持不懈的收获。
读荀子劝学有感篇2今天，我又阅读了战国时期杰出的思想家荀况的上乘之作——《劝学》，《劝学》是顾名思义，劝学，就是劝勉、鼓励学习。
这篇佳作，读起来令人回味无穷，给人诸多启迪。
从题目中的“学”，我不禁想到“活到老，学到老”，“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”、“学无止境”、“学海无涯”等一代又一代人读书的名言警句；会想起“凿壁偷光”、“囊萤夜读”、“悬梁刺股”等动人场面。
古之圣人尚且如此，何况今之众人呢？荀子曰：“学不可以己！”……是啊，只有每天坚持学习，孜孜不倦，才可以满腹经纶，才高八斗，但我却自愧不如……记得去年期末考试前，老师要求我们要每天认真复习。
可我却想，什么呀，反正离考试还早着，再说了，内容那么简单，我早会了。
我只顾着玩，有的同学劝我说：“钱佳闻，快期末考试了，先把玩的放一放吧，等考完试，你怎么玩都行呀……”同学还没说完，我便打断了她的话：“你烦不烦啊，你写你的作业，我玩我的，有什么关系吗？走开。
”此话一出，那个同学马上说：“你这个不识好歹的家伙，看你这次考试怎么办，哼！”说完就走了。
劝学读后感(15篇)
劝学读后感(15篇)劝学读后感(15篇)读完一本名著以后，你有什么总结呢？现在就让我们写一篇走心的读后感吧。
但是读后感有什么要求呢？下面是小编为大家采集的劝学读后感，欢迎大家借鉴与参考，希翼对大家有所匡助。
劝学读后感1这周以教学选自《荀子》的《劝学》为主，在教学的同时，自己也深有感触。
文章第一句话就直接说：学不可以已，这就是告诉我们学习是没有止境的。
我们需要不断地学习，才干增广见识，远离愚昧无知；坚持向学，才干完善自身，远离低俗平庸；诚敬向学，才干明辨是非，远离随波逐流。
学习贵在持之以恒，三天打鱼，两天晒网是不行的，我们学习时需要三心：耐心，精心，潜心，我们大多数人都是普通人，智商普通，若想真的改变自己，提高自己就得永不停息的学习。
劝学读后感2《劝学》是我国战国时期杰出思想家苟况的上乘著作。
顾民思义，劝学，即劝勉，鼓励学习。
这篇写于两千多年前的佳节，至今读起来仍令人回味无穷，给人以启迪。
一提到“学”这个字，就不禁令人想起“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”、“学无止境”、“读万卷书，行万里路”这些激人奋进的千古名句，以及“囊萤照读”、“画灰练字”、“头悬梁，锥刺股”的动人典故。
人的一辈子是在不断学习和积累中度过的。
同样是忙碌的一世，结果，有的人竹篮打水一场空，一事无成；而有的人却硕果累累，成为了有口皆碑的人物。
这些都和学习态度密不可分。
前者或者如不能一跃十步的骐骥，或者如六跪二螯的螃蟹，后者则似十驾的驽马，似一心一意的蚯蚓。
究其原因，如是而已。
劝学读后感3我读了《孔子劝学》这个故事，从中，我有了一些体味。
上周清明节，我的作业没有做完，可当妈妈叫我下楼去顽耍时，我说：“不去。
”最后还是不能节制住自己，回答：“去吧！”作业没写完就下楼去顽耍，证明我做事不专心。
如果我真的像《孔子劝学》里孔子说的那样做了，也真的听懂了“知识就是力量！的话，我就会觉得读书比什么都重要，也不会三心二意了！我们要学习孔子的话：“读书会让人增长知识，提高修养，开阔眼界。
劝学荀子心得体会5篇
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《劝学》的读后感15篇
《劝学》的读后感《劝学》的读后感15篇当品味完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，是时候写一篇读后感好好记录一下了。
那么你真的会写读后感吗？以下是小编为大家收集的《劝学》的读后感，希望对大家有所帮助。
《劝学》的读后感1“锲而不舍，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
”这句话来自于《劝学》，《劝学》是战国时期的荀子所著。
这篇文章写了荀子对学习的不同看法。
是呀，这句话说明，刻木头刻几下就放弃，连烂木头也刻不断；如果不停地刻下去，连金石也能雕刻。
所以，学习也要坚持不懈，做任何事情都要有坚持不懈的精神。
人不可不学，学不可不坚持。
“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
”即便你不是骏马，而是劣马，但只要坚持也能成功。
唐朝大诗人李白，小时候不喜欢读书。
一天，他趁老师不在，悄悄溜出门去玩。
他来到东山下小河边，见到一位老奶奶在石头上磨一根铁棒。
李白很纳闷，上前问：“老奶奶，您磨铁棒做什么？”老婆婆说：“我在磨针。
”李白吃惊地问：“哎呀！铁棒这么粗大，怎么能磨成针呢？”老奶奶笑呵呵地说：“只要天天磨，铁棒就能越磨越细，还怕磨不成针吗？”李白听后，想到自己，心中惭愧，转身跑回了书屋。
从此，他牢记着“只要功夫深，铁棒磨成针”的道理，发愤读书，终于成为了一位伟大的诗人，并被称为“诗仙”。
是啊！这一切难道不需要坚持和耐性吗？正如练字一样，一天练好一个字，一个星期后，只有一半的人坚持着，三个星期后，坚持练的人没有几个。
每天练一字是多么简单，可这还是需要坚持。
恰普曼说：无论是美好的歌声，还是狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎，都不会使我动摇。
事业常成于坚韧，毁于急躁。
我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容的后边；疾驰的骏马落在驽马的后头，缓步的骆驼继续向前。
这两句话不都说明了做事要坚持吗？我们无论如何都要有坚持不懈的精神，锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
《劝学》的读后感2这几天我读了劝学，里面的几个句子令我有了很深的影响。
劝学的读后感(合集5篇)
劝学的读后感（合集5篇）1.劝学的读后感第1篇今天，一时兴趣起，拿起《读点经典》便读起来，当读到劝学篇时，不禁思绪万千。
平常的我总是抱怨没有时间学习，抱怨自己技不如人，抱怨自己的遇事缺乏机智，不能妥善处理。
当学完《荀子劝学篇》时，才有所悟，这一切的抱怨都是徒劳，没有找到问题的关键：“故不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也。
”我就是典型的，不学习，不知道天高地厚。
人无完人，金无足赤”，只有长期的努力学习，才能最大限度的弥补自身的缺陷!2.劝学的读后感第2篇先秦荀子的《劝学》早在高中时学习过，今日重温有感，现选上几段分享下。
君子曰：学不可以已。
意思是学无止境，学习不能停止，要活到老学到老。
青，取之于蓝，而青于蓝。
我们常常理解的是学生从老师那学习，学到的知识应该强过于老师，也正因为此，社会才能有进步。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
上一段的意思是，不身临其境，就不知天之高、不知地之厚，因此一定要亲自去看、亲自去做，这样才能知晓事物的本真。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
上一段的意思是，终日胡思乱想，不如一时半候的学习。
掂着脚，但不管怎么看，也不如登高而望得远、看得多。
登高望，并不是脚臂加长了，但却能看得远。
顺着风呼喊，并非声音加大了，但却能让人听得清楚明白。
借助于车马，并不是自己的脚力厉害，但能到千里之远的地方。
借助于舟船，并不是你善于游水，但能在江河上行走。
这并不是人有什么特殊的功能，只是他善于借助其它力量而己。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
荀子劝学读后感范文锦集8篇
荀子劝学读后感范文锦集8篇荀子劝学读后感范文锦集 (1) 《孙权劝学》这篇文章讲的是吴王孙权劝其大将吕蒙学习的故事。
起初，吴王孙权对大将吕蒙说道：“你现在当权掌事，不可以不学习啊!”吕蒙用军营中事务繁多为理由加以推托。
孙权说：“我难道是想要你成为精通儒家书籍、传授经学的学官吗?你应当粗略地阅读，了解历史罢了。
你说你军务繁忙，能比的上我吗?我常常读书，并感到自己获得了很大的收益。
”于是吕蒙开始学习。
等到鲁肃来到寻阳的时候，与吕蒙讨论事情，鲁肃听到吕蒙的见解后非常惊奇地说：“你如今的才干谋略，已不再是过去吴州的阿蒙了!”吕蒙说：“对于有抱负的人，分别了数日后，就应当擦亮眼睛重新看待他的才能，老兄你为什么看到事物的变化这么晚呢!”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为好友，然后告别而去。
读了这篇文章，我从中受到了不少启发。
首先我认识到人不学习是不行的。
大家都知道人生下来就在学习生存的本领。
从学吃奶开始。
我又想起小鹰学飞的故事，当小鹰羽翼丰满的时候，老鹰就会叼上小鹰狠心地从悬崖上摔下去，因为老鹰知道，搏击万里长空，必须从一点一滴的学飞开始。
当前，我们面临的是飞速发展的知识爆炸时代，几天不学习就落伍，我们只有不断地学习，更新知识，不断提高自己的才干，才能在竞争日益激烈的情况下不被淘汰，也才能做一个对社会对人民有用的人，更能担起振兴家国的大任。
其次，我认识到只要肯学，就能挤出时间，就会学有所获，学有所成。
当孙权劝吕蒙学习时，吕蒙说自己军务繁忙，没有时间学习。
吕蒙作为吴国的大将军，忙是肯定的。
可贵的是他最终听从了孙权的劝说，开始挤时间学习，并开卷有益增强才干使鲁肃听了吕蒙的谈吐，大为惊讶，认为吕蒙已经不是昔日的吕蒙了，真是士别三日，令人刮目相看。
那么，我们都生活在这个快节奏的环境中，也会有吕蒙同样的理由，甚至比他的理由还充分，我们一定要记住“坚持”养成学习的好习惯。
虽然“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的句子，不怎么提倡，但是“知识就是财富，知识就是力量”的道理是千古不变的。
荀子劝学篇读后感范文（精选7篇）
荀子劝学篇读后感范文（精选7篇）荀子劝学篇读后感篇1今天，一时兴趣起，拿起《读点经典》便读起来，当读到劝学篇时，不禁思绪万千。
平常的我总是抱怨没有时间学习，抱怨自己技不如人，抱怨自己的遇事缺乏机智，不能妥善处理。
当学完《荀子劝学篇》时，才有所悟，这一切的抱怨都是徒劳，没有找到问题的关键：故不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也。
我就是典型的，不学习，不知道天高地厚。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
当我们遇事时，要善于借用别人的智慧，学习别人的长处，增长自己的见识，丰富大脑，结合实际加以运用，这样就会收到意想不到的效果。
在处理事情的过程中，要善于动脑，换一个角度思考，正所谓君子生非异也，善假于物也。
故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。
在现实生活中，我们不能急于求成，要慢慢地学习积累，天才不是天生的，而是后天形成的，我不是天才，但我相信，只要努力，永不放弃，自身的能力会与时俱增。
书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，一点也不假，一篇文章能打开我多年的心结，在今后的日子里，努力学习，完善自我将是我奋斗的一大目标。
人无完人，金无足赤，只有长期的努力学习，才能最大限度的弥补自身的缺陷！荀子劝学篇读后感篇2《荀子》全书三十二篇，而以《劝学》为首，非常符合修道的次第。
《劝学》又以君子曰：学不可以已开篇。
学习是贯穿修道始终的。
没有正确的见地只能是盲修瞎炼。
然而学习又得先有目标。
应该始乎为士，终乎为圣人，这也是教育的根本方向。
这种圣贤教育与功利教育的区别就是为之，人也；舍之，禽兽也。
《劝学》这篇最重要的就是讲到了明心见性的方法。
这个方法就是积善成德，而神明自得，圣心备焉。
有德才能明道。
但德是一切众生所共有的，谓之性德。
然而仅有性德是不行的。
荀子劝学心得体会范文4篇
荀子劝学心得体会荀子劝学心得体会范文4篇荀子劝学心得体会范文1性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，其著作开篇即是“子曰：‘学而时习之，不亦说乎！’”荀子自称是孔子传人，其著作也以劝学张目，表面上看只是继承儒家劝学传统，其实着眼点明显不同。
因为在孔子看来“生而知之者上也，学而知之者次也。
”（《论语·季氏》）。
而荀子则认为礼仪道德和知识智慧．只有靠后天学习才能获得，这种朴素的唯物论思想，让他站在新的认识论基础上，发展了懦家的劝学传统，把学习的重要性提升到一个新的高度，因为人性本恶，就要像木材一样“受绳”而变得通直，像刀剑一样“就砺”而变得锋利，性恶之人只有“博学而日参省乎已”方可成为“智明而行无过”的君子。
学习对改变人的素质。
提高人的智力具有不可忽视的重要意义，远非“生而知之”者的“悦”乎其中可以比拟的。
基于人性本恶的前提，荀子十分看中学习中“功”。
为使就学之功有所依凭，首倡“善假于物”练外功。
荀子否认孟子所说的人有天生的“良知”、“良能”，因此强调从外界实际事物中学习，向有一技之长者学习。
在荀子看来，整天苦思忧虑不如“须臾”所学，善学者必须“善假于物”。
借助外物之长，就像站在巨人的肩膀上，轻而易举可收登高博见、呼风彰闻之效果。
借他人之“舆马”．来补己“非利足”之短而达“致千里”之目标；借外界之“舟揖”，可弥己“非能水”而收“绝江河”之功效。
即使资质、禀赋平常之人，如能博取众长，聚万善于一身，能不除“恶”务尽成高尚君子乃至后天圣人吗？这种“功”’，不能仅仅凭借外因。
为使就学之功效待久稳定，还必须讲究方法，苦练内功。
荀子不承认“天生圣人”的说法。
一个人只有通过自身努力，凭借后天的学习才能跻身圣人之列。
此别无他途。
积土成山可兴风雨，积水成渊可生蛟龙，积跬步可致千里，积小流可成江海，这功夫要先练积累内功，积末技可成大艺，积散识可成大智，积小善可成大德。
练好积累内功，就能“神明自得圣心备焉”。
其二，要持之以恒．练好刚韧内功。
高中读后感作文写作范文汇总：《荀子劝学篇》读后感等5篇文集
高中读后感作文写作范文5篇篇一：《荀子劝学篇》读后感君子说：“学习不可以停止”《诗经》上说：“不要总想贪图安逸，小心谨慎地做好你的工作，爱好这种行为，神明知道了，就会赐给你莫大的幸福。
最高的修养，莫过于精通道理使得自身起变化，最大的幸福膜过于用原无灾无难。
”我们每天都在认真、拼命的工作，为的是以后，也许是为了以后的以后的收获，却不知正如《劝学》中所说的，整天的冥思苦想，却不知学习片刻有收获，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的话，你会发现每时每刻你都会有或大或小，或多或少的收获的，积少成多、积土成焉，日久无常，你就会发现，你已成为一位知识的富有者，尽管每个人的先天资质有所差异，但着差异是微乎的，只要聪明能干，多去凭借和利用客观事物，你也会成为君子的。
积土成为高山，风雨从山里兴起，积水成为深渊，蛟龙就在渊中成长，积累善行养成美德，人就能情操高尚、智慧日增，也就具备了圣人的思想品质，所以每一步都要踏踏实实地走，这样才能到千里之外，就象前面所说的留心生活中的每一点滴，日久天长的坚持下去就会成为富有者，但是具备了“财富”还应专心致志、刻苦钻研、戒骄戒躁，你才会成为真真正正的“富有者”，只有这些都做到了你才是真正地会学习，懂学习的人，你才可能为人师。
一提到“学”这个字，就不禁令人想起“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”“学无止境，读万卷书，行万里路”这些激人奋进的千古名句，以及“攘萤照读”“画灰练字”“头悬梁”“锥刺骨”的动人画面。
古之圣人，尚且如此，何况今之众人乎？学习最重要的是端正学习态度，正如荀子所云“锲而不舍，朽木不折，锲而舍之，金石可镂”。
学习的态度需要达到坚持不懈的精神，可并不是所有的学子都意识到这一点，即使心知肚明，也未必能落到实处。
有的人浅尝辄止，还未领略到真谛，就半途而废，岂不惜哉！也有的人虎头蛇尾，过分沉缅于“良好的开端是成功的一半”，而忽视了另一半的孜孜不倦，到头来种的是西瓜，得到的是芝麻，岂不惜哉！“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍”。
荀子劝学读后感范文（精选11篇）
荀子劝学读后感范文（精选11篇）荀子劝学读后感范文（精选11篇）读完一本经典名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，不妨坐下来好好写写读后感吧。
但是读后感有什么要求呢？下面是小编收集整理的荀子劝学读后感范文（精选11篇），希望能够帮助到大家。
荀子劝学读后感1《荀子》全书三十二篇，而以《劝学》为首，非常符合修道的次第。
《劝学》又以“君子曰：学不可以已”开篇。
学习是贯穿修道始终的。
没有正确的见地只能是盲修瞎炼。
然而学习又得先有目标。
应该“始乎为士，终乎为圣人”，这也是教育的根本方向。
这种圣贤教育与功利教育的区别就是“为之，人也;舍之，禽兽也。
”《劝学》这篇最重要的就是讲到了明心见性的方法。
这个方法就是“积善成德，而神明自得，圣心备焉。
”有德才能明道。
但德是一切众生所共有的，谓之性德。
然而仅有性德是不行的。
因为众生的性德被无明给蒙蔽了，无法显示其光明清净的妙用，反而显示出污浊的身心世界，令众生枉受轮转六道的痛苦。
荀子劝学读后感2《劝学》荀子的作品，偶然间得到这本书，细细品味了一下，收获颇多，现在就我所得略谈下我的一些感想。
那就是关于教学的主体性问题。
《劝学》中有云“肉腐出虫，鱼枯生蠹，怠慢忘身，灾害乃作”，这句话意思不必多解释，网上随便百度一下就知道，主要意思是强调主体的的主动性。
哲学上也曾说过“外因是事物发展的重要条件，内因是根源，外因必须通过内因起作用”。
教学强调主体的主动性，主要是针对赫尔巴特传统教育的三中心提出来的，传统教育强调“教师为中心，课堂为中心，教材为中心”忽视学生的主体地位。
而新教育思想主要强调“以学生为中心。
一活动为中心，以经验为中心”。
那么新教育思想为什么教学要强调学生的主体性原则呢，在这里有必要向大家解释下。
首先，从接受的知识看，作为多年的学生你有没有发现课堂上的知识有些很枯燥，但你必须得学，必须接受教师的“灌输”，可是学完了之后真正记住的又有多少?在大学中60分万岁的情形很显然在告诉我们：这些我们不感兴趣，及格就行，管它将来怎么样。
中国名著荀子劝学的读后感5篇
中国名著荀子劝学的读后感5篇《劝学》是战国时期思想家荀子创作的一篇论说文，是荀子的代表作，也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。
我在此整理了中国名著荀子劝学的读后感，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!中国名著荀子劝学的读后感1战国末期我国著名哲学家和教育家荀子在《劝学》中写道：“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
”这句话的意思是如果镂刻而不能坚持下去，就连朽木也不会被折断;但若坚持一直不停地镂刻，就是金属、石头也会被镂穿。
学习特别需要这种坚持不懈的精神，不能浅尝辄止，不能一知半解就自以为是，更不能稍遇挫折就委靡不振，这样是不能成大器的。
学习和生活中，很多失败并非必然，而是因为过早的放弃。
坚持，勇往直前，迎接挑战，就有了成功的机会，虽然坚持到底未必一定能成功，但半途而废，则肯定不会成功。
德国化学家李比希研究海藻时未能钻研到底，结果与新元素失之交臂;汉代史官司马迁在遭到残酷的刑法之后，持之以恒，历时十三年终于写成中国历史上第一部纪传体辉煌巨著《史记》，名垂青史!对于一个胸怀大志的人来说，任何障碍和困难都不能阻止他前行，只要有百折不挠的信念，就会有战胜一切的可能。
也许，一次又一次的失败难免会让我们感到沮丧，但如果因此而停下脚步，甚至退缩，将永远到不了成功的彼岸。
悲观的人把前进道路上的挫折和低谷看成厄运，乐观者却把不幸和困境当作奋起的台阶和动力。
一旦确立好正确的目标，就持之以恒地朝着这个方向努力，前进的道路有曲有折，前进的速度有快有慢，但坚持，唯有坚持，锲而不舍、永不言弃，我们才有机会品尝胜利的甜美与酣畅!中国名著荀子劝学的读后感2《劝学》是荀子流传最广的著作之一，现在更是选段被编入教材之中让广大中学生阅读体会。
其中饱含着荀子对于学习这件事的重视和希望后人不要忘记学习的敦敦教诲。
这篇文章开门见山，直接就是提出了主题，劝告后人学习不可以停止，必须要“活到老学到老”，之后又用了大量的例子从学习的意义、用处等方面进行了系统的阐述。
荀子劝学的读后感6篇
荀子的读后感1一提到“学〞这个字，就不禁令人想起“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟〞、“学无止境〞、“读万卷书，行万里路〞这些激人奋进的千古名句，以及“凿壁偷光〞、“画灰练字〞、“头悬梁，锥刺股〞的动人场面。
古之圣人尚且如此，何况今之众人乎?学习，最重要的是端正学习态度。
正如荀子如言：“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
〞学习确实需要这种坚持不懈的精神。
可并不是所有的学子都意识到这一点，即使心知肚明，也未必然落到实处，有的人浅尝辄止，远未领略到真谛，就半途而废，岂不惜哉!有的人一曝十寒，三天打鱼，两天晒网，结果光阴搭上去，知识未获得，岂不冤哉!也有的人虎头蛇尾，过分沉湎于“良好的开端是成功的一半〞，而无视了另一半的孜孜不倦，到头来种的是西瓜，得的是芝麻，岂不悲哉!“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。
〞要想到达胜利的此岸，贵在持之以恒。
对待学习，一知半解就自以为是，稍遇挫折就颓唐不振，持这种态度的人是无法成大器的。
德国化学家李比希研究海藻时未能钻研到底，结果与新元素失之交臂;已年过半百的谈迁在27年心血一夜间化为乌有后，并没有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，历经艰辛11载，完成了巨著《国榷》。
粗的铁棒能磨成纤小的绣花针，靠的是一股坚韧不拔的气概;涓涓细流能穿透刚硬的石块，凭的是一种百折不挠的精神。
倘假设你有了这坚持不懈的毅力，再用以专一的态度，就如虎添翼了。
“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
〞你假设今天立志做画家，明天发愤当诗人，后天又刻苦练钢琴，鸿鹄之志倒是有了，但这朝三暮四，不专心致志的态度，到头来怕只是竹篮打水一场空。
当然，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书〞的“专一〞并不值得肯定。
当今社会，一日千里，瞬息万变，不仅要求人们精通数理化，上知天文下晓地理，而且对于时事动态，乃至琴棋书画，足球、电脑也不可无视，这就需要我们在一技之长的根底上，全方位地学习，全方位地获取能量。
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荀子劝学读后感范文锦集
荀子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术才能速
成学一速成，然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向; 要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。
可见荀子之学为实学也。
下面是关于《劝学》的读
后感，欢迎阅读。
荀子劝学读后感
初读《劝学》，荀子时而言物时而论人，感觉毫无章法。
但仔细读过三四遍后，思路
逐渐清晰，荀子要告诉我们的是，从了解自己，到修养自己，直至成就自己的过程。
做人最难的是了解自己，好像禅宗参口头禅“我是谁”一样。
为了方便我们了解，荀
子给我们暂时确定了位置，我是“青”，“青，取之于蓝而青于蓝”;我是“冰”，“冰，水为之而寒于水”。
如果“蓝”与“水”代表做人的基本标准，扪心自问我做到了么?更
不要说荀子所要求的“青”与“冰”代表的境界。
荀子通过地理以及自然现象，一步步展开告诉我们万事万物形成有它的机缘，了解人
应该是什么样子。
人之所以为人，是因为我们站在先人的肩膀上，通过不断的学习，不断
扩大我们对于世界的认知，不断超越自我。
所以，人区别于牲畜，是因为人具有学习的能力，但也仅仅是一线的差别：“为之，人也;舍之，禽兽也。
”有时称人为“行尸走肉”，是因为“无冥冥之志”，若能做到“君子结于一也”，则满足了做人的基本条件。
荀子教导我们如何做人，他老人家非常慈悲而且耐心，从天地间的现象、事理到《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等纲要，深入浅出的举例论述，就是要告诉
我们一个简单的道理“做人本该如此”。
但我们的人生为何在不断退色从青→蓝→浅蓝→灰?为何我们“渐行渐远”远离大道呢?因为我们忘记了自己应该做的事情“博学而日参省
乎已”。
由于人的根本烦恼贪、嗔、痴的存在，心智被蒙蔽了，对于世间万物所展现的自然规
律我们视而不见，圣人所倡导的为人之道我们听而不闻。
荀子简要的区分两种为学的态度：君子之学与小人之学。
如果仅仅“入乎耳，出乎口”，而没有经过“心”，这样的学习对
于自己没有任何帮助。
如何能够提升自身的修养?我们应该做到“入乎耳，着乎心，布乎
四体，形乎动静”。
在这里，荀子告诉我们如何打破障碍，开启智慧的两种方法。
第一，首先要博学，把
所学的东西融会贯通，熟记于心;然后，反省自己的心态以及言行是否符合为人之道，正
确的坚持，错误的抛弃;最后，做到心、意、行统一，世间的为人处世尽量合乎于道法。
当然还要继续学习、反省、做事，如此反复，心量不断扩大，境界不断提升。
第二，按照类似于禅宗“戒、定、慧”的法门修行也能成功。
关于“戒”，荀子反复
要求我们，“问楛者，勿告也;告楛者，勿问也;说楛者，勿听也。
有争气者，勿与辩也”，
“使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也”。
关
于“定”的境界，荀子描述道“是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。
”最后，由定生慧，荀子称之为“应”，“能定然后能应”，能应天下之事，此乃“得大自在”也。
荀子告诫我们，虽然我们生为“人”形，但若不勤于学习，不了解本心，就会与“禽兽”无异。
荀子同时告诉我们，经过不断修炼后的为“人”的标准：“能定能应，夫是之
谓成人”。
为“人”就已经很难了，但是在《劝学》里，荀子并不仅仅满足于为“人”，因为青
要胜于蓝的，如何成为“圣贤”，是他对我们的殷切希望。
人如果超越自我就会进入“圣人”的境界，超越自我并不是自己超然于物外，而是应该具有极度谦卑的心态，认为自己
什么都不是才对。
在《劝学》通篇，找不到荀子对于圣人境界的描述，但是他已经为我们
指出了成为“圣贤”的必经之路，在开篇他已经提到“学不可以已”!
荀子劝学读后感
这周以教学选自《荀子》的《劝学》为主，在教学的同时，自己也深有感触。
文章第一句话就直接说：学不可以已，这就是告诉我们学习是没有止境的。
我们需要
不断地学习，才能增广见识，远离愚昧无知;坚持向学，才能完善自身，远离低俗平庸;诚
敬向学，才能明辨是非，远离随波逐流。
学习贵在持之以恒，三天打鱼，两天晒网是不行的，我们学习时需要三心：耐心，精心，潜心，我们大多数人都是普通人，智商一般，若
想真的改变自己，提高自己就得永不停息的学习。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。