《鱼我所欲也》导学案

鱼我所欲也

《孟子》

教学目标

1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

3．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。

4．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

5. 引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大方的人。

重点难点

1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。

2．掌握本文的论证方法。

3．理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。教学过程

第一、二课时

一、导入新课

1、生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢?请走进《鱼我所欲也》寻找答案。今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。

2、同学们,在我们漫漫的人生道路上，我们会面临许多重要的选择，有时甚至是生与死的选择，在这决定生死的紧要关头，我们应如何做出选择呢？孟子的《鱼我所欲也》一文给我们做出了回答，，今天我们就一起走进孟子的这篇文章，看孟子是怎样来看待生与死的。

二、疏通文意，整体感知

1.朗读课文，读准字音字音

故不为（wéi）苟（gu）得也所恶（wù）不辟（bì）也一箪（dn）食（shi）

一豆羹（gng）弗（fú）得则死蹴（cù）尔不屑（xiè）为（wèi）宫室之美

妻妾（qiè）得（dé）我与（yú）乡（xiàng）为身死

2.再读课文，划分停顿

鱼/，我/所欲/也；熊掌/，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍/鱼/而取/熊掌/者也。生/，亦/我/所欲/也，义/，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍生/而/取义/者也。生/亦/我/所欲，所欲/有甚于/生/者，故/不为/苟得/也。死/亦/我/所恶/，所恶/有甚于/死/者，故/患/有所/不辟/也。如使/人之所欲/莫甚于/生，则/凡可以/得生者/何不用也？使/人之所恶/莫甚于/死/者，则/凡可以/辟患者/何不为/也？由是则/生/而有不用/也；由是则/可以辟患/而有/不为也/。是故/所欲/有甚于/生/者，所恶有甚于/死/者。非/独贤/者/有/是心/也，人/皆有之/，贤者/能/勿丧/耳。一箪食/，一豆羹/，得之/则/生，弗得/则/死。呼/尔/而与之，行道/之人/弗受/；蹴/尔/而与之，乞人/不屑/也。万钟/则/不辩/礼义/而/受之，万钟/于/我/何加焉!/为/宫室/之美/,妻妾/之奉,所识/穷乏者/得/我与？乡/为/身死/而/不受/，今/为/宫室/之美/为之/；乡/为/身死/而/不受/，今/为/妻妾/之奉/为之/；乡/为/身死/而/不受/，今/为/所识/穷乏者/得我/而/为之/：是/亦不可以/已乎？/此之谓/失其本心。

3.重点实词

二者不可得兼(同时) 舍鱼而取熊掌者也(选取)

舍生而取义者也。( 求取;正义，道义) 所欲有甚于生者。(超过；比)

故不为苟得也( 苟且取得) 死亦我所恶(憎恨，讨厌)

故患有所不辟也(祸患，灾难) 如使人之所欲莫甚于生( 假如，假使，下文“使”同义) 则凡可以得生者何不用也( ……的办法) 何不用也( 什么)

则凡可以辟患者何不为也( 不愿意这样做)

由是则生而有不用也。(按照这种方法。是，指示代词，指某种办法。)

非独贤者有是心也(不单，不仅。独：只，仅仅。这、这样)

贤者能勿丧耳( 不丢掉。丧：丧失，丢失)

呼尔而与之( 吆喝、轻蔑地，对人不尊重;语气助词)

蹴尔而与之( 用脚踢；给)

乞人不屑也。(认为不值得，这里是不愿意接受的意思)

万钟则不辩礼义而受之( 则，连词，这里表假设)

万钟则不辩礼义而受之( 这里指优厚的俸禄)

万钟于我何加焉！( 有什么益处,增加)

妻妾之奉( 侍奉) 今为宫室之美为之( 今，现在。为，为了。为（第二个），接受) 是亦不可以已乎？(放弃) 此之谓失其本心( 天性，天良。本来的思想，即指“义”)

4.通假字

故患有所不辟也（“辟”同“避”躲避）

万钟则不辩礼义而受之（“辩”同“辨”辨别）

所识穷乏者得我与（“得”同“德”，感激；“与”同“欤”，语气词）

乡为身死而不受（“乡”同“向”，原先，从前）

5.一词多义

( 1)得：二者不可得兼（得到，拥有）

所识穷乏者得我与（同“德”感激）

( 2)之：人之所欲（定语中心语之间结构助词，译为的）

人皆有之（代词，代指它，文中指羞恶的本心）

此之谓失其本心（结构助词，用于主谓之间取消句子独立性）

(3 )而：舍鱼而取熊掌者也（表并列关系的连词）

由是则生而有不用也（表转折关系的连词）

呼尔而与之（表承接关系的连词）

( 4)也：鱼，我所欲也（句末语气词，表判断）

故不为苟得也（句末语气词，表肯定）

则凡可以辟患者何不为也（句末语气词，表疑问）

( 5)于：所恶有甚于死者（介词，表比较，译为比）

万钟于我何加焉（介词，引出动作对象，译为对于）

(6 )为：则凡可以得生者何不为也（动词，做）

为宫室之美（介词，为了）

( 7)则：则凡可以得生者何不为也（那么，就）

万钟则不辩礼义而受之（连词，表示假设）

(8 )与：呼尔而与之（给）

所识穷乏者得我与（同“欤”，语气词）

( 9)是：非独贤者有是心也（这种）

是亦不可以已乎（名词，这种做法）

6.古今异义

则凡可以得生者何不用也（古：能够用来；今：能够）

是亦不可以已乎（古：这指示代词；今：判断动词）

一箪食，一豆羹（古：古代盛食物的器具；今：豆子）

万钟则不辨礼义而受之（古：古代的量器；今：计时器具）

万钟于我何加焉（古：益处；今：两个或两个以上的东西或数目合在一起）

7.词类活用

所识穷乏者得我与（名词作动词，这里是感激的意思）

由是则生而有不用也（动词作名词，可以获得生存的手段）

8.特殊句式

1、判断句

鱼，我所欲也（也，判断句标志）

2、省略句

乡为身死而不受（“为”后省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”）

9.文句翻译

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也,二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我只有放弃鱼而选择熊掌了。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也,二者不可得兼，舍生而取义者也。

生命是我想要的，正义也是我想要的，如果这两种东西不能同时得到的话，那么我就牺牲生命而选择正义了。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

生命是我想要的，但我所想要的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以灾祸我不躲避。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

如果人们想要的东西没有超过生命的，那么凡是求得生存的手段，有什么手段不可用的呢？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

假使人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的，有什么不可用呢？

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

通过某种方法就能保全生命却不采用；通过某种办法就能够躲避灾祸，却不采用。