《三字经》：一篇劝学文献
《三字经》里面的劝学立志故事
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《三字经》里面的劝学立志故事
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文章导读：《三字经》用简短的言辞道出了不少历史典故，其中尤以劝学立志的典故为最。
这些小故事中，有勤奋的学子，有德的少年，才华横溢的少男少女，教子有方的慈母严父。
《三字经》里面的劝学立志故事
《三字经》用简短的言辞道出了不少历史典故，其中尤以劝学立志的典故为最。
这些小故事中，有勤奋的学子，有德的少年，才华横溢的少男少女，教子有方的慈母严父。
《三字经》希望通过这些古人的故事传达这样一种理念：只要坚持勤奋的学习，任何人都能获得成功。
那些古人可以做到，你也一样。
《三字经》：昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
孟母三迁
孟子小时候住的地方离墓地很近，他学了一些丧葬的事。
孟母想这儿不适合孩子居住，就搬家到街上，新家离杀猪宰羊的地方很近，孟子又学了一些做买卖和屠杀的东西。
母亲又想这个地方还是不适合孩子居住，再次将家搬到学宫旁边。
夏历每月初一这一天，官员进入学校，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。
孟母想这才是孩子居住的地方，就在这里定居了下来。
断机教子
断机教子讲的是孟母鼓励孟子读书不要半途而废的故事。
孟子少年读书时，开始也很不用功。
有一次，孟子放学回家，孟母正坐在机前织布，她让孟子背诵当天学的内容，。
《三字经》全文及注释
《三字经》全文及注释《三字经》，是中国的传统启蒙教材。
在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。
《三字经》取材典故范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。
”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。
下面和小编一起来看《三字经》全文完整版，希望有所帮助！三字经全文人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
养不教，父之过。
教不严，师之惰。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
为人子，方少时。
亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。
弟于长，宜先知。
首孝悌，次见闻。
知某数，识某文。
一而十，十而百。
百而千，千而万。
三才者，天地人。
三光者，日月星。
三纲者，君臣义。
父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。
此四时，运不穷。
曰南北，曰西东。
此四方，应乎中。
曰水火，木金土。
此五行，本乎数。
十干者，甲至癸。
十二支，子至亥。
曰黄道，日所躔。
曰赤道，当中权。
赤道下，温暖极。
我中华，在东北。
寒燠均，霜露改。
右高原，左大海。
曰江河，曰淮济。
此四渎，水之纪。
曰岱华，嵩恒衡。
此五岳，山之名。
古九州，今改制。
称行省，三十五。
曰士农，曰工商。
此四民，国之良。
曰仁义，礼智信。
此五常，不容紊。
地所生，有草木。
此植物，遍水陆。
有虫鱼，有鸟兽。
此动物，能飞走。
稻粱菽，麦黍稷。
此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕。
此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧。
爱恶欲，七情具。
青赤黄，及黑白。
此五色，目所识。
酸苦甘，及辛咸。
此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽。
此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金。
丝与竹，乃八音。
曰平上，曰去入。
此四声，宜调协。
高曾祖，父而身。
身而子，子而孙。
自子孙，至玄曾。
乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从。
三字经 前言
三字经（修订版）前言《三字经》世传为南宋著名学者、浙江省鄞县(今宁波市鄞州区)人王应麟所著。
王应麟,字伯厚,号深宁,为当时的大学问家,又是杰出的儿童启蒙教育家。
据《宋史・艺文志》记载,王应麟著有很多蒙学读物,如《小学讽咏》、《蒙训》、《小学绀珠》、《姓氏急就篇》等。
《三字经》自宋末元初诞生以来,历经元明清以至民国,迄今已有七百余年历史,在中国传统蒙学教材中最有影响,为历代学者所推重。
《三字经》不仅对本民族、本土文化影响巨大,而且很早就跨民族、跨国界传播。
清朝雍正五年(1727年),《三字经》被译成俄文流传到俄国,此后陆续被译成英、法等多种文字。
1990年秋,《三字经》被联合国教科文组织选入《世界儿童道德丛书》,成为全人类的共同文化遗产。
一、为什么要重新修订《三字经》20世纪九十年代以来,随着我国综合国力的逐步增强,民族自信心、自豪感空前高涨。
在社会各界,越来越多的人意识到,正视传统,从包括《三字经》在内的灿烂悠久的中华文化中汲取思想资源,是当代中国人的必然选择。
传统的童蒙读物已经成为很多家长教育孩子的必备书目。
据统计,当今全国有800万少年儿童正在以不同方式背诵《三字经》,随着“国学热”的持续升温,这个数字还在增加。
《三字经》从古代走到21世纪的今天,已经成为具有普适性的传统文化读物,这就为我们重新修订《三字经》提供了良好的群众基础。
从历史上看,《三字经》自宋末元初成书之后,后世对它进行注释训解、重订、续补、改编、仿作的工作一直就没有中断过。
历史上曾出现过《节增三字经》、《广三字经》、《演三字经》等等。
明代中期,出现了《三字经》的注本,即赵南星的《三字经注》,后王相于康熙五年(166 6)撰著《三字经训诂》,更成为此后各种注本的基础。
嘉庆以后,随着《三字经》在社会上的广泛流行,至道光时期,集中出现了各种《三字经》的注释本、翻译本和订补本。
到了民国初年,国学大师章太炎又对《三字经》进行了重新修订,作《重订三字经》。
《三字经》一篇劝学文献
《三字经》一篇劝学文献说及《三字经》这篇只有1068个字，却流传千古、家喻户晓的传统启蒙教材的内容，人们往往说它分为六个部分或六段，每一个部分都有一个中心，每个段落都有一个主题。
但它整篇的中心是什么、全文的主旨何在，则没有人说及。
实际上，这一关涉《三字经》性质的问题，对于了解这篇被称作“蒙学之冠”的文献，具有非常重要的意义。
一般说来，现今人们关于六个段落的划分和大意的归纳，基本符合《三字经》的实情。
但如果只是停留于此六个部分的逐一介绍，即便都非常准确，显然还是不能尽得《三字经》的本旨，而犯了如同盲人摸象一样的错误。
实际上，这六个部分并不是各自独立的，而是有着内在联系的，或者说，这六个部分有着一致的指向。
《三字经》全文有一个主旨、一个灵魂，这就是劝学，也就是劝导人们学习的意思。
直言之，《三字经》就是一篇劝学文献。
《三字经》第一部分讲教育和学习对一个人成长的必要性和重要性，是从人性开始的。
中国古代教育家在谈论这个问题时，无一例外地都是从人性问题开始的。
最有代表性的是孟子和荀子，他们分别是性善论和性恶论的代表。
尽管对人性的认识截然相反，但他们殊途同归，都得出了教育重要和必要的结论。
在孟子看来，“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”(《孟子?告子上》)。
而且，人人都有的同情心等，不是外在赋予的，不是后天形成的，而是人天生的、固有的。
人的善良本性虽然与生俱来，但并不能永远保持。
由于外在环境的影响、物欲的熏染，人的善良本性就会逐渐发生变化，就会走向迷途。
教育的意义和作用，就在于对这种先天的善性存而养之，扩而充之，使其发扬光大；在善性迷失时，把它寻找回来，恢复它的本来面貌，这就是所谓“求放心”。
与孟子的主张相反，荀子认为人性是恶的，人人都有“好利”“疾恶”“好声色”的天性，结果导致了“争夺”“残贼”“淫乱”的发生。
人好比野兽，要靠礼制的锁链把他捆住，才不致噬人；要日积月累地养成守礼的习惯，才会消除兽性。
《三字经》全文原文
《三字经》全文原文三字经全文人之初，性本善，性相近，习相远。
苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
养不教，父之过，教不严，师之惰。
子不学，非所宜，幼不学，老何为？玉不琢，不成器，人不学，不知义。
为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席，孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
首孝悌，次见闻，知某数，识某文。
一而十，十而百，百而千，千而万。
三才者，天地人，三光者，日月星。
三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。
曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎数。
十干者，甲至癸。
十二支，子至亥。
曰黄道，日所躔。
曰赤道，当中权。
赤道下，温暖极。
我中华，在东北。
曰江河，曰淮济。
此四渎，水之纪。
曰岱华，嵩恒衡。
此五岳，山之名。
曰士农，曰工商。
此四民，国之良。
曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
地所生，有草木。
此植物，遍水陆。
有虫鱼，有鸟兽。
此动物，能飞走。
稻粱菽，麦黍稷。
此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕。
此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。
青赤黄，及白黑，此五色，目所识。
酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。
曰平上，曰去入，此四声，宜调协。
高曾祖，父而身，身而子，子而孙。
自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭；长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。
此十义，人所同，当顺叙，勿违背。
斩齐衰，大小幼。
至缌麻，五服终。
礼乐射，御书数，古六艺，今不具。
唯书学，人共遵，既识字，讲说文。
有古文，大小篆，隶草继，不可乱。
若广学，惧其繁，但略说，能知源。
凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。
为学者，必有初，小学终，至四书。
论语者，二十篇，群弟子，记善言。
孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。
作大学，乃曾子，自修齐，至平治。
三字经第三课(劝学篇)
lǎo 老 fā 发
quán èr shí qī 泉 ， 二 十 七。 fèn dú shū jí 奋 ， 读 书 籍。
唐宋八大家之一的苏洵， 号老泉，小时候不想念书， 到了二十七岁的时候，才 开始下决心努力学习，后 来成了大学问家。
bǐ jì lǎo yóu huǐ chí 彼 既 老 ， 犹 悔 迟。 ěr xiǎo shēng yí zǎo sī 尔 小 生 ， 宜 早 思。
① 勤奋好学 ② 孝敬父母，非常懂事
③ 聪明，富有创造力。
铁杵成针
④ 有耐心，坚持到底 ⑤ 知错就改
听父母的话
选择有利的环境
父母对子女的爱
孟 母 三 迁
环境的影响
多做善事
严以律己
知错能改
窦 燕 山 教 子
以身作则，家 教严格
做力所能及的事
听爸爸妈妈的话
爱父母，孝顺
黄 香 温 席
让爸爸妈妈放 心
晋朝的孙敬读书时把自 己的头发拴在屋梁上， 以免打瞌睡。战国时苏 秦读书每到疲倦时就用 锥子刺大腿，他们不用 别人督促而自觉勤奋苦 读。
rú 如 jiā 家
náng yíng rú yìng xuě 囊 萤 ， 如 映 雪。 suī pín xué bú chuò 虽 贫 ， 学 不 辍。
晋朝人车胤，把萤火 虫放在纱袋里当照明 读书。孙康则利用积 雪的反光来读书。他 们两人家境贫苦，却 能在艰苦条件下继续 求学。
狗在夜间会替人看守家门， 鸡在每天早晨天亮时报晓， 人如果不能用心学习、迷迷 糊糊过日子，有什么资格称 为人呢。
cán 蚕 rén 人
tǔ 吐 bù 不
sī fēng niàng mì 丝 ， 蜂 酿 蜜。 xué bù rú wù 学 ， 不 如 物。
《三字经》阅读心得(精品10篇)
《三字经》阅读心得(精品10篇)《三字经》阅读心得篇1在五月份下旬，我认真地读了《三字经》，发现它还真的是“耐人寻味”呀！《三字经》向人们讲述了古代人们做人的准则，是一本十分具有启示性的书。
我就从其中获得了很大的收获。
比如“昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
”从中我明白昔孟母为了儿子的学习，不断更换他们居住的地方；如果儿子还不学，就让他悬梁刺股，可真是个好母亲！还有“玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
”从中我明白玉如果不雕琢，就称不上是玉器；人如果不学习，就不会长知识，这对现代社会的人们有多大的帮忙啊！在现实生活中，也有不少跟《三字经》沾边的事，比如有的家长为了让孩子尽早地成材，不停的转学，直到找到一所他认为好的学校为止。
这不跟“昔孟母，择邻处。
”一样吗？此刻的小孩，也一点也不如古代的小孩。
古代的小孩九岁就能帮父母暖被，四岁就能让梨；而我们却穿父母的，吃父母的，甚至花父母的，有人一点也没想回报父母。
真是有天壤之别。
《三字经》是古代人们智慧的结《三字经》阅读心得篇2老师经常说我们应该多学习中国古代的经典名着，于是我让爸爸带我去新华书店买了一本《三字经》。
虽然当我读了之后，不是很明白里面的道理，但是通过爸爸耐心的讲解，我有了很大的收获，明白了不少做人的道理。
书里面有好多值得我们学习思考的地方。
比如“昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
”讲的是：从前，孟子的母亲为了给他创造一个良好的学习环境，曾经搬了三次家。
孟子不好好学习，母亲生气地割断织布的纱线，告诉他要好好学习。
这个故事使我想到了我的爸爸妈妈，他们也像孟母一样，为了我的学习花了很多心思。
不仅监督我的学习，给我买各种各样的学习用品，还请了家教给我补课。
从前，我不理解爸爸妈妈的苦心，认为他们这样做是理所当然的，所以也不知道珍惜;当我贪玩的时候，爸爸妈妈说我几句，我还会很不高兴。
学了《三字经》后，我终于明白父母为什么这样，是希望我好好学习，做一个对社会有用的人。
《三字经》中的劝学故事
《三字经》中的劝学故事1.子不学，断机杼。
——《孟母断机》有一回，孟子偷懒不学习，孟母就当着他的面划断了正在织的一匹布，说：“学到一半就停下，和这块织了一半就断开的布有什么区别，还有什么用！”孟子听后，再也不偷懒了。
2.昔孟母，择邻处。
——《孟母三迁》孟子是战国时期的大学问家，他最先是住在墓地旁边，常和小伙伴玩办理丧事的游戏，学大人跪拜、哭叫的样子。
孟母觉得那个地方不适合给孩子居住，于是就带着孟子搬到市集旁边去住。
到了市集，孟子又和邻居家的小孩学起商人做生意的样子。
一会儿鞠躬欢迎客人，一会儿和客人讨价还价。
孟母还是觉得这样不好，于是又搬到了学校附近。
孟子这才开始喜欢读书，变得守秩序、懂礼貌。
这时候，孟母满意地说：“这才是孩子适合居住的地方!”3.香九龄，能温席。
——《黄香温席》“香九龄，能温席”的故事，说的是汉朝时候，有一个叫黄香的孩子。
在他九岁的时候，就已经很懂事了。
每当炎炎夏日到来的时候，就给父母搭蚊帐，让枕头和席子清凉爽快，把蚊子赶走，让父母睡个好觉；到了寒冷的冬天，他就先钻井被窝里，把被子暖热，让父母睡得温暖。
黄香的故事流传到了京城，京城人都说：“天下无双，江夏黄香。
”4.如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。
——《囊萤映雪》晋代的一个名叫车胤的孩子，他家中贫苦，没钱买灯油，又想晚上读书，于是在夏天的晚上，抓一把萤火虫装在白布袋子里面，靠着微弱的灯光读书；映雪是晋代的孙康，在冬天的夜里，利用雪映出的光亮看书。
这两个人都是历史上有名的好学之人。
5.融四岁，能让梨。
弟于长，宜先知。
——《孔融让梨》孔融的父亲拿一些梨给孩子们吃，让孔融先挑，孔融却挑了一个最小的。
父亲问他为什么拿最小的，孔融回答，自己最小，所以应该吃小的，大的给哥哥吃。
这故事被用作儿童教育的好教材，成为千古美谈，它美就美在孔融小小年纪便有如此谦让风格。
6.苏老泉，二十七。
始发奋，读书籍。
——《苏洵发奋》苏洵妻子程氏的劝告下，27岁才开始发奋读书，经过十多年的闭门苦读，学业大进。
(完整版)《三字经》的原文及注释解析
《三字经》的原文及注释解析《三字经》原文人之初，性本善。
性相近，习相远.苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
昔孟母,择邻处，子不学，断机杼。
窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
养不教,父之过。
教不严，师之惰。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为.玉不琢,不成器。
人不学，不知义。
为人子，方少时,亲师友，习礼仪.香九龄,能温席。
孝于亲，所当执.融四岁，能让梨。
弟于长，宜先知.首孝悌，次见闻，知某数，识某文。
一而十，十而百，百而千，千而万。
三才者，天地人。
三光者,日月星。
三纲者,君臣义，父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬，此四时,运不穷。
曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
曰水火,木金土，此五行，本乎数。
十干者，甲至癸。
十二支,子至亥。
曰黄道，日所躔。
曰赤道，当中权。
赤道下,温暖极。
我中华，在东北。
曰江河，曰淮济。
此四渎，水之纪.曰岱华，嵩恒衡。
此五岳，山之名.曰士农，曰工商。
此四民，国之良。
曰仁义，礼智信,此五常，不容紊。
地所生，有草木，此植物,遍水陆。
有虫鱼，有鸟兽,此动物,能飞走。
稻梁菽，麦黍稷，此六谷，人所食。
马牛羊,鸡犬豕,此六畜,人所饲。
曰喜怒,曰哀惧,爱恶欲，七情具。
青赤黄，及白黑，此五色，目所识。
酸苦甘,及辛咸，此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金,丝与竹，乃八音。
曰平上，曰去入,此四声，宜调协。
高曾祖，父而身，身而子,子而孙。
自子孙,至玄曾，乃九族,人之伦。
父子恩，夫妇从.兄则友,弟则恭。
长幼序，友与朋。
君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。
当顺叙,勿违背。
斩齐衰，大小功。
至缌麻，五服终。
礼乐射，御书数,古六艺，今不具。
唯书学，人共遵,既识字，讲说文。
有古文，大小篆,隶草继,不可乱。
若广学,惧其繁，但略说,能知源。
凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读.为学者，必有初，小学终，至四书。
论语者，二十篇，群弟子，记善言。
孟子者，七篇止，讲道德,说仁义.作中庸,子思笔,中不偏,庸不易。
作大学，乃曾子,自修齐，至平治。
《三字经》原文及注解
《三字经》原文及注解《三字经》自南宋以来，已有七百多年历史，是学习中华传统文化不可多得的的儿童启蒙读物，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。
三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。
是孔子得意之作.现被联合国教科文组织列入《世界儿童道德教育丛书》。
《三字经》其书作者说法：一、明代黄佐《广州人物传》十，明末诸生屈大均《广东新语》十一，清代恽敬《大云山房记》二，都以为作者应是宋末区适子；二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。
”据此以为《三字经》为明代黎贞撰；三、或者又有区适子所撰，黎贞增广之说；四、世传王应麟撰，王应麟（1223—1296），南宋学者，字伯厚，号深宁居士。
清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字经》作者自先生（王应麟），因取文熟复焉，而叹其要而该也。
”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。
”都明确认为《三字经》是王应麟所撰。
一般来说，《三字经》作者应为王应麟。
《三字经》具有识字、广见闻和灌输封建伦理道德观念，即传授知识与封建政治思想教育双重功能。
书中文笔自然流畅，朴实无华，深入浅出，情真意切．此书中有段仅用三百多字便概括了中华五千年历史的变迁，历来备受赞誉。
《三字经》、《百家姓》、《千字文》，俗称“三百千”，而《三字经》后来居上。
这里的“居上”殆源于数字顺序，未必便是根据三书之内容与作用的有意排列。
但事实上，综其覆盖读者之广、教育作用之深以及流传时间之久观而言，《三字经》在中国古代蒙书教材中，不能不说是影响最大、最有代表性的书。
巍哉，《三字经》堪称“蒙学之冠”。
《三字经》原文：人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
《三字经》一篇劝学文献
《三字经》一篇劝学文献说及《三字经》这篇只有1068个字，却流传千古、家喻户晓的传统启蒙教材的内容，人们往往说它分为六个部分或六段，每一个部分都有一个中心，每个段落都有一个主题。
但它整篇的中心是什么、全文的主旨何在，则没有人说及。
实际上，这一关涉《三字经》性质的问题，对于了解这篇被称作“蒙学之冠”的文献，具有非常重要的意义。
一般说来，现今人们关于六个段落的划分和大意的归纳，基本符合《三字经》的实情。
但如果只是停留于此六个部分的逐一介绍，即便都非常准确，显然还是不能尽得《三字经》的本旨，而犯了如同盲人摸象一样的错误。
实际上，这六个部分并不是各自独立的，而是有着内在联系的，或者说，这六个部分有着一致的指向。
《三字经》全文有一个主旨、一个灵魂，这就是劝学，也就是劝导人们学习的意思。
直言之，《三字经》就是一篇劝学文献。
《三字经》第一部分讲教育和学习对一个人成长的必要性和重要性，是从人性开始的。
中国古代教育家在谈论这个问题时，无一例外地都是从人性问题开始的。
最有代表性的是孟子和荀子，他们分别是性善论和性恶论的代表。
尽管对人性的认识截然相反，但他们殊途同归，都得出了教育重要和必要的结论。
在孟子看来，“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”(《孟子?告子上》)。
而且，人人都有的同情心等，不是外在赋予的，不是后天形成的，而是人天生的、固有的。
人的善良本性虽然与生俱来，但并不能永远保持。
由于外在环境的影响、物欲的熏染，人的善良本性就会逐渐发生变化，就会走向迷途。
教育的意义和作用，就在于对这种先天的善性存而养之，扩而充之，使其发扬光大；在善性迷失时，把它寻找回来，恢复它的本来面貌，这就是所谓“求放心”。
与孟子的主张相反，荀子认为人性是恶的，人人都有“好利”“疾恶”“好声色”的天性，结果导致了“争夺”“残贼”“淫乱”的发生。
人好比野兽，要靠礼制的锁链把他捆住，才不致噬人；要日积月累地养成守礼的习惯，才会消除兽性。
三字经全文。
三字经全文。
人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
养不教，父之过。
教不严，师之惰。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
为人子，方少时。
亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。
弟于长，宜先知。
首孝悌，次见闻。
知某数，识某文。
一而十，十而百。
百而千，千而万。
三才者，天地人。
三光者，日月星。
三纲者，君臣义。
父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。
此四时，运不穷。
曰南北，曰东西。
此四方，应乎中。
曰水火，木金土。
此五行，本乎数。
十干者，甲至癸。
十二支，子至亥。
曰黄道，日所躔。
曰赤道，当中权。
赤道下，温暖极。
我中华，在东北。
寒燠均，霜露改。
右高原，左大海。
曰江河，曰淮济。
此四渎，水之纪。
曰岱华，嵩恒衡。
此五岳，山之名。
古九州，今改制。
称行省，三十五。
曰士农，曰工商。
此四民，国之良。
曰仁义，礼智信。
此五常，不容紊。
地所生，有草木。
此植物，遍水陆。
有虫鱼，有鸟兽。
此动物，能飞走。
稻粱菽，麦黍稷。
此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕。
此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧。
爱恶欲，七情具。
青赤黄，及黑白。
此五色，目所识。
酸苦甘，及辛咸。
此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽。
此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金。
丝与竹，乃八音。
曰平上，曰去入。
此四声，宜调协。
高曾祖，父而身。
身而子，子而孙。
自子孙，至玄曾。
乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从。
兄则友，弟则恭。
长幼序，友与朋。
君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。
当顺叙，勿违背。
斩齐衰，大小功。
至缌麻，五服终。
礼乐射，御书数。
古六艺，今不具。
惟书学，人共遵。
既识字，讲说文。
有古文，大小篆。
隶草继，不可乱。
若广学，惧其繁。
但略说，能知原。
凡训蒙，须讲究。
详训诂，明句读。
为学者，必有初。
小学终，至四书。
论语者，二十篇。
群弟子，记善言。
孟子者，七篇止。
讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔。
三字经前言——精选推荐
三字经（修订版）前言《三字经》世传为南宋著名学者、浙江省鄞县(今宁波市鄞州区)人王应麟所著。
王应麟,字伯厚,号深宁,为当时的大学问家,又是杰出的儿童启蒙教育家。
据《宋史・艺文志》记载,王应麟著有很多蒙学读物,如《小学讽咏》、《蒙训》、《小学绀珠》、《姓氏急就篇》等。
《三字经》自宋末元初诞生以来,历经元明清以至民国,迄今已有七百余年历史,在中国传统蒙学教材中最有影响,为历代学者所推重。
《三字经》不仅对本民族、本土文化影响巨大,而且很早就跨民族、跨国界传播。
清朝雍正五年(1727年),《三字经》被译成俄文流传到俄国,此后陆续被译成英、法等多种文字。
1990年秋,《三字经》被联合国教科文组织选入《世界儿童道德丛书》,成为全人类的共同文化遗产。
一、为什么要重新修订《三字经》20世纪九十年代以来,随着我国综合国力的逐步增强,民族自信心、自豪感空前高涨。
在社会各界,越来越多的人意识到,正视传统,从包括《三字经》在内的灿烂悠久的中华文化中汲取思想资源,是当代中国人的必然选择。
传统的童蒙读物已经成为很多家长教育孩子的必备书目。
据统计,当今全国有800万少年儿童正在以不同方式背诵《三字经》,随着“国学热”的持续升温,这个数字还在增加。
《三字经》从古代走到21世纪的今天,已经成为具有普适性的传统文化读物,这就为我们重新修订《三字经》提供了良好的群众基础。
从历史上看,《三字经》自宋末元初成书之后,后世对它进行注释训解、重订、续补、改编、仿作的工作一直就没有中断过。
历史上曾出现过《节增三字经》、《广三字经》、《演三字经》等等。
明代中期,出现了《三字经》的注本,即赵南星的《三字经注》,后王相于康熙五年(166 6)撰著《三字经训诂》,更成为此后各种注本的基础。
嘉庆以后,随着《三字经》在社会上的广泛流行,至道光时期,集中出现了各种《三字经》的注释本、翻译本和订补本。
到了民国初年,国学大师章太炎又对《三字经》进行了重新修订,作《重订三字经》。
读《三字经》有感
读《三字经》有感读《三字经》有感1今年暑假里，学校里布置了一样特殊的作业，让大家背诵《三字经》，这是我第一次接触。
《三字经》资料十分丰富，并且能琅琅上口，象儿歌似的，十分趣味，又能启迪心智，我被《三字经》这博大精深文字深深的吸引了。
《三字经》包含多方面的知识，如历史故事、古今贤文、人生哲理等，《三字经》是一篇有劝学的，有讲道德的，有讲做人的等等。
它是每三个字一句、四句一组的诗歌，每一句所表达的意思都不相同，虽然仅有三个字，含意深刻，简洁明了，能让我们一读就懂。
我读《三字经》后，觉得它对我帮忙很大，它不仅仅让我懂得了许多人生哲理，明白珍惜时间，讲礼貌懂礼貌，让我在少年期走正确的成长道路。
同时还使我的知识面扩大，异常一些历史方面知识让我懂得了许多。
文中还有许多经典故事，如孔融让梨，让我回想起尊老爱幼的好精神。
《三字经》中还有激励我们学习的典故，如头悬梁、锥刺股，讲述一个道理，一个人仅有趁年轻的时候刻苦学习，才能长大成才，为国效力。
从《三字经》中，我还明白了，一个国家或一个人，如不上进，则会后退，一个君主不明智，将会成为昏君，最终使国家灭亡……《三字经》是古人成长过程中必不可少的一本文学瑰宝，直到此刻也不失为一本好书。
《三字经》使我学到了许多做人的道理。
读《三字经》有感2自从学习了经典名著《三字经》之后，我有了很大的收获，明白了不少做人的道理。
“昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
”讲的是：从前，孟母为了给孟子创造一个良好的成长环境，曾三次搬家。
孟子不好好学习，孟母生气地割断织布的纱线，告诉他要好好学习。
孟母的做法让我想到的我的爸爸妈妈，他们也像孟母一样，为了让我的学习成绩有所提高，又是跟我买点读机，又是帮我买学习资料，每次暑假的时候还要把我送去参加一些培训班。
以前，我不理解爸爸妈妈的苦心，认为他们给我买东西是理所当然的，所以不知道珍惜，当我贪玩的时候，爸爸妈妈说我一下，我还会不服气的跟他们顶嘴，认为他们不该限制我的自由。
三字经劝学篇
三字经劝学篇口而诵，心而惟。
朝于斯，夕于斯。
【译文】我们读书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。
只有早早晚晚都把心思用到学习上，才能真正学好。
昔仲尼，师项橐。
古圣贤，尚勤学。
【译文】从前，孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。
像孔子这样伟大的圣贤，尚不忘勤学，何况我们普通人呢？赵中令，读鲁论。
彼既仕，学且勤。
【译文】宋朝时赵中令——赵普，他官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语，不因为自己已经当了高官，而忘记勤奋学习。
披蒲编，削竹简。
彼无书，且知勉。
【译文】西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。
公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。
他们两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。
头悬梁，锥刺股。
彼不教，自勤苦。
【译文】晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。
战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。
如囊萤，如映雪。
家虽贫，学不辍。
【译文】晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书。
孙康则利用积雪的反光来读书。
他们两人家境贫苦，却能在艰苦条件下继续求学。
如负薪，如挂角。
身虽劳，犹苦卓。
【译文】汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。
隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读。
他们在艰苦的环境里仍坚持读书。
苏老泉，二十七。
始发愤，读书籍。
【译文】唐宋八大家之一的苏洵，号老泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。
彼既老，犹悔迟。
尔小生，宜早思。
【译文】象苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书，而我们年纪轻轻，更应该把握大好时光，发奋读书，才不至于将来后悔。
若梁灏，八十二。
对大廷，魁多士。
【译文】宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都不如他。
彼既成，众称异。
尔小生，宜立志。
【译文】梁灏这么大年纪，尚能获得成功，不能不使大家感到惊异，钦佩他的好学不倦。
古代劝学的小故事
古代劝学的小故事古代劝学的小故事在平常的学习、工作或生活中，大家都接触过作文吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和制造性。
信任许多伴侣都对写作文感到特别苦恼吧，下面是我帮大家整理的古代劝学的小故事作文，仅供参考，欢迎大家阅读。
劝学的故事：孙康映雪同是晋朝的孙康也是由于贫困而无法点灯夜读，所以只能早早睡觉。
这令他觉得光阴虚掷。
一个冬夜，雪下得特殊大，白茫茫一片。
半夜时分，寒冷令孙康从睡梦惊醒，但他却发觉窗外好像有一些光亮。
原来那是雪映射出微光。
于是他倦意顿消，翻身起来，取出书卷，来到院子里借着那雪映出光如饥似渴读书。
正是靠着这样学习的精神，使得他的学识突飞猛进，最终他也入朝为官，成为一个学富五车的一代名士。
《三字经》：如负薪，如挂角。
身虽劳，犹苦卓。
劝学的故事：李密挂角隋朝李密，少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。
他生性敏捷，在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发觉了，认为这孩子不大狡猾，就免了他的差使。
李密并不沮丧，回家以后，发愤读书，打算做个有学问的人。
有一回，李密骑了一头牛，出门看伴侣。
在路上，他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书。
此事被传为佳话。
《三字经》：苏老泉，二十七。
始发奋，读书籍。
劝学的故事：苏洵发奋苏洵，北宋眉山人，北宋闻名散文家。
在妻子程氏的劝说下，27岁才开头发奋读书，经过十多年的闭门苦读，学业大进。
嘉祐元年，携子苏轼、苏辙到汴京，以22篇文章谒见欧阳修，受其赏识，由此名声大振。
后人因其二子苏轼、苏辙均以文学著名，故称他为“老苏”，将他们父子三人合称为“三苏”，均列入唐宋八大家。
《三字经》：若梁灏，八十二。
对大廷，魁多士。
劝学的故事：梁灏夺魁梁灏，字太素，北宋郓州须城（今东平州城）人，相传他在八十二岁高龄时，在朝廷进行的进士考试中，战胜了全部的考试者，夺得了状元。
梁灏八十二岁中状元，那是讹传。
《宋史》记载，梁灏，字太素，963年生于郓州须城（今山东东平州城），出身官宦之家，雍熙二年（985年），梁灏23岁考中状元。