孔子的修身养生之道(华工公选中国传统人生智慧必备)

孔子的修身养生之道

孔子是我国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人，孔子还是一位修身养生学家。

首先，孔子对饮食卫生、食品安全提出要求，他说：“色恶不食，臭恶不食，鱼馁而肉败不食，不时饪不食，不时不食。”即食物变色了的不食，变味了的不食，不是刚刚烹饪的不能吃，鱼肉不新鲜也不能吃，不到进餐的时间不吃，进食要按时定量。孔子还说“唯酒无量不及乱”，饮酒要自我控制，适量而不为乱，乱就是失去常态，乱则影响健康。这些要求完全符合世界卫生组织提出的现代科学卫生“合理膳食、戒烟限酒、适当运动、心理平衡”十六字诀健康基石的基本原则。孔子的养生观是科学的。

孔子的中庸之道被世人奉为修身养生的至高境界。人在生活和处事中做到不寒不热，不湿不燥，不饥不饱，不卑不亢，不骄不馁，不狂喜不愠怒，不忧伤不耽乐，不仇富不安贫，不逞强不示弱，不争先不恐后，无太过无不及，不高腔不低调，不争长不论短，保持平和的心态，愉悦的心情，就能达到心理平衡，胸襟开阔，祛病驱邪，益寿延年。此乃养生修身之大道。守中庸、致中和，阴阳调合，气血畅通，允执其中，平和中正，天人合一，人际和谐，怡乐雍容。

孔子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”就是在学习中得到愉悦，在与人相处，人际交往中体会到快乐。孔子很重视快乐对健康的有益作用，他又认为快乐不会无由来地获得，必须通过实践，通过交往来获取。所以他又说，“发奋忘时，乐以忘忧，不知老之将至”，正体现出孔子那种忘我投入，陶醉在自己兴趣爱好中，甚至把时间和所有烦恼都置诸脑后的豁达心态。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子对颜回在逆境中、困顿中仍保持乐观，甚为赞赏，说明孔子是一个逍遥自在的乐天主义者。孔子乐天知命，修养有素。

孔子曰：“君子有三戒：少之时，气血未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”孔子认为人一生中，少壮老三个阶段，要时时警觉，年轻时，血气尚未稳定，要警觉贪恋女色，要惜精保命，要有一个健康的身体。壮年时，血气方刚，精力旺盛，要警觉争强好胜，恃强好斗，好勇斗狠，不要为一些小事而与人争吵，甚至拳脚相向，这样于己于人都不好。年老了，血气衰退，要警觉贪得无厌，要不计得失，知足常乐，自得其乐。

孔子曰：“智者乐，仁者寿”，“唯仁者寿，唯德者康。”孔子认为人的道德修养是儒家养生的最大特点。“仁者寿”，就是具备仁德之心的人才会长寿。因为道德高尚的人，做事问心无愧，乐于助人，没有心理负担，时常感到内心的快乐。现代心理学家认为，心情愉快能提高人的免疫力，免疫力高，生病的机率就小，寿命自然会延长，这是很道理的。

孔子的道德哲学、养生观念，影响了中国两千多年。对中国人的人格铸造，道德观念的形成，产生了不可低估的作用，他所说的“士不可以不弘毅，任重而道远”，按朱熹注称，“弘大刚毅，然后能胜其任而致其远”。子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而无信乎？传不习乎？”反躬自省是很高的道德修养，是他“反求诸己”的本初心路。他为人谋而求忠，与朋友

交而求信，实践他所传承。守忠信，重实践，是他自省的主旨。孔子还为所谓

君子制定了三条基本道德规范：“知（智）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”如

何才能到智仁勇三者的标准？孔子则曰：“好学近乎智，力行近乎仁，知耻近

乎勇”，“智仁勇三者天下之达德也。”弘毅、忠、信、智、仁、勇是孔子道德

修的核心。我们学习先哲应取这种态度。

1988年七十五位诺贝尔奖得主在巴黎集会，发表联合宣言：“人类要在21世纪生存下去，必须要从二千多年前的孔子那里寻找智慧。”我们尊崇孔子

德行，吸取他的智慧，就要遵循其嘉言懿行，躬行实践，做一个忠者、信者、智者、仁者、勇者、弘毅的人。

孔子的修养之道—读书笔记

我们都希望自己成为君子。哪有那样容易。看起来君子有很多要素。第一起码要物质生活充裕，才有时间去搞修养。仓廪足而知礼节，衣食足而知荣辱。指望建筑工地的朋友们去修身养性，不合适。他们有小孩、老人要抚养，是没有这个精力的。第二要有天赋，君子琴棋书画，让一个疲于对付的人搞这些艺术创作也是不行的，他不搞破坏就算好了。

但孔子的修养之道似乎和物质没有很大的关系，和艺术有一点关系，但是不强烈。

任何事情都有原则，没有原则，很难成事。修养也是这样。修养的原则有三个：

第一个是，针对血气。每个人是肉体，是动物。“君子有三戒，少之时血气未定，戒之在色，及其壮也，血气方刚，戒之在斗，及其老也，血气既衰，戒之在得。”也就是说，年轻的时候身体素质虽然还可以，一夜五次郎也不是问题，但是血气未定，不能沉溺女色。后果很严重，就和新车一样，一开始猛地加速提速，到了后期跑起来就没有劲儿了。所以古代短命的皇帝太多了，很多是活活的被女人吸的精尽而亡。然后到了壮年，血气方刚，怒发冲冠，火爆不堪，走在路上人家瞪一眼，就上去打一架，这样的勇敢是匹夫之勇。“在网络上义愤填膺，在大街上胆小如鼠！”年轻的时候戒之在斗。年老的时候，各方面不行了，就不能贪恋财物，欲望要降低，要不然气血就供应不上了。

第二是，自我反省。这个相当难。毛主席说，善于批评与自我批评。这一点主席在后期他自己也只能做到前四个字了。“静坐常思己过，闲谈磨轮人非”这句话和我们更是不共戴天了。批判总是很容易的。“吾日尝三省吾身。为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。”也就是说，我常常反省自己，为朋友、上司做事情，有没有尽心，与朋友交往有没有坦诚，自己教给别人的，首先有没有做到？这是很难得。要努力往这方面靠，就很不错了。

第三个，言行合礼。也不容易。说话恰到好处，这是需要时间历练的。有些人说话出来，呛人三里路。俗话说，“良言一句三冬暖，俄语伤人六月寒”就是这个意思了。孔子也不是什么都说，他很少谈到，利。如果大家都去夺利，也就把一个公司，一个团队搞的乱七八糟了。但是，也不是不要，只是，取之有道。现在有些人，为了钱做了很多丧尽天良的事情，能量是守恒的，应有报应的。很少谈命，佛教里面的归属论，说，冥冥中，一切都安排好了。不提倡的，还是要奋斗，去改变，去学习。现在提倡的学习型社会，就是孔子，发愤忘食的低级版本。孔子也算卦，但是不过分提倡，命运还是要靠自己改变，这是不同于佛教的地方。孔子不谈神，那些玩意儿太玄乎，解释不了，与其吹的不行，不如不谈。