西方哲学史西南大学版第四部分共八部分PPT课件
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此外，有些宗教界学者从泛神论的角度，把宗教解释为是一种信仰，认 为人人都是宗教信徒。他们说：信仰神的是神的信徒；信仰某一 具体事物则 是该事物的信徒，如拜物教；有人说，我什么都不信，只追求生活愉快，则 被称为乐天派信徒；有人仅追求金钱，他信奉的是拜金主义，也可称为“玛 门教”。这显然是把人生的追求、理想与宗教信仰相混淆了。
•
（六）18末—19世纪初德国古典哲学
2
古希腊哲学
希腊神话 (资料) 早期自然哲来自百度文库(一章)
古典时期哲学(二章) 晚期希腊哲学(三章)
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世界三大宗教 (资料)
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基督教、佛教、伊斯兰教，这三大宗教均属世界宗教。它们信徒众多， 分布面广,分布于世界200多个国家和地区。
第二，相信灵魂不灭和彼岸世界，认为在我们生活的现实世界之外，尚存在 一个幻想中的世界，在这个世界里存在着天堂、地狱，极乐世界、火狱等。
这两点说明宗教这一意识形态的最大特点，就是以虚幻的形式反映宗教信 徒的世界观和人生观。也可以说宗教是人类在认识世界过程中产生的一种特 殊的意识形态，其特殊性的表现是对未知世界的系统神秘化，而且对之没有 也不可能经过科学的证实。这是宗教的本质特征。
意识形态: 在很大程度上对指导人的政治行为或激励人的政治信念都起着重大的作用;
它被推崇为一种信仰和理念，垄断着每一个人的思想，并成为社会各个领域 活动的唯一指导思想和行动指南。
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宗教的历史作用 ?
世界宗教是人类历史发到到一定阶段的必然产物。它一旦产生，又深刻 地影响着当、当地的社会、政治、经济和文化。在历史的长河中，它产生了 多种多样的社会历史作用，既有积极的，也有消极的，需要我们具体分析。
西方哲学史（西南大学版）第四部分（共八部分）
西方哲学史
石隆伟
注：本部分前两页是跟第一部分一样，以后就都是新内容
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西方哲学史的分期
古希腊 中世纪
近代时期
• （一）古希腊哲学（前6—6）
• （二）中世纪哲学（5—15）
•
（三）文艺复兴时期哲学（15起）
•
（四）16末—18上半期西欧各国哲学
•
（五）18世纪法国启蒙哲学
从文化的视角而言，宗教本身也是人类思想文化的一种表现形态，反映 和保存了各有关地区思想文化的丰富内容。同时，它又与文化的其他表现形 态紧密相连，密不可分。可以说，在历史长河中，没有世界三大宗教就没有 基督教、佛教、伊斯兰教的文学、艺术、建筑等灿烂的文化。
基督教的经典《新旧约全书》，是古代犹太人和中东其他民族文化资料 的总汇。它包括了其神话、传说、法律、历史、家谱、民歌、天文、地理、 生物、民俗等方面的珍贵史料，是这一地区的百科全书。其中，仅在文学方 面，就有训诲诗、田园诗、抒情诗、史诗、情歌、戏剧、小说，以及堪称警 世恒言的赞美智慧的箴言，同样，佛教的《大藏经》对东方的文学 艺术， 《古兰经》对阿拉伯的文学、艺术、建筑都产生了极大的影响。
宗教界的学者则多从各自信仰的宗教出发，说明什么是宗教。基督教学 者认为：宗教是人们对上帝的信仰和崇拜，是人 对自己和他人生命的最大关 怀。佛教界学者把宗教解释为：佛所说为“教”，佛弟子所说为“宗”。
我国古代“宗”与“教”二字已具有今日“宗教”之内容。从词源学方面 来分析：“宗”字由”?“ “示”两部分组成。“山”(古音棉)，古代为房子、 深屋之意”。“示”(古音岐)意为“神祗”。《诗经》有“上帝是祗”的记载， 即此意，二者合为“宗”字，意为“神之家”。 “教”的古意为“训诲”。 说明我国古时宗教即有神的训诲之意。因此，我国学术界传统把“宗教”释 义为“有所宗以为教也”。
。 字塑造形象反映社会生活。法学是以法律和法规的形式规范人们的社会生活
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而宗教则是以神秘的方式反映客观世界。因为尽管各种各类的宗教信仰之内 容五花八门，形象各异，既有原始的自然崇拜和祖先崇拜，也有包括深奥哲 理与系统教义的世界三大宗教，但是，不论何种宗教均有两个最基本的内容：
第一，信仰与崇拜一种或多种无法证明的超自然、超社会的神秘力量，即 神。基督教的上帝，伊斯兰教的安拉，佛教的佛陀，道教的玉皇大帝，均属 于此。并且认为这些神或唯一神是宇宙的主宰，他是全能、全知、全在的， 具有无穷无尽的力量，支配着自然界和人类的社会生活。
许多不同的认识。
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19世纪70年代西方宗教学的创始人马克斯·缪勒(1834—1898)曾说：宗教 是人类对于伟大造物主的承认。20世纪著名的英国宗教史和人类学家泰勒 (1832—1917)认为，宗教是人对神的关怀，是人们精神上的信仰。俄国学者 普列汉诺夫(1856—1918)曾从宗教的外部特征概括说：“宗教是观念、情绪 和活动相当严整的体系。观念是宗教的神话因素，情绪属于宗教感情领域， 而活动则属于宗教礼拜方面，换句话说，属于宗教仪式方面。”
这些解释可以说从某一角度说明了宗教的一些内容和特点，但均未说明宗
教的本质特征。
唯物史观认为：宗教是人类历史发展到一定阶段普遍产生的一种社会现象， 它和哲学、政治学、法学、文学、伦理学一样，是人们的头脑对外部世界的 反映，是一种意识形态。这些意识形态均以各自特定的方式反映现实世界。 哲学是世界观的学说，以概念和逻辑推理的方式反映现实。文学是以语言文
什么是宗教 ?
“宗教”一词，英文为Religion，源于拉丁文Religio，意为有限者(指人)与 无限(指神)的结合，具体是指人对祖先、神灵的崇拜和献祭中的态度和行为。 在漫长的历史发展过程中，不同时代与不同的人物对其解释各异。至今，在
有神论者和无神论者之间，在不同的有神论者之间，对宗教的解释仍存在着
公元2000年世界总人口为60亿人，世界三大宗教的信徒人数达35亿人， 占世界总人口的58．67％。其中:
基督教信徒 有19.9亿人， 占总人口的33％；
伊斯兰教信徒 为11.8亿人，占19．77％；
佛教信徒
有3.95亿人，占5．9％。
三大宗教的信徒世界宗教是宗教的类型之一，是宗教自身发展的最高和最完 备的形态。因此，我们欲了解世界三大宗教及其宗派，首先需要对“宗教” 有一个基本的认识。
此外，有些宗教界学者从泛神论的角度，把宗教解释为是一种信仰，认 为人人都是宗教信徒。他们说：信仰神的是神的信徒；信仰某一 具体事物则 是该事物的信徒，如拜物教；有人说，我什么都不信，只追求生活愉快，则 被称为乐天派信徒；有人仅追求金钱，他信奉的是拜金主义，也可称为“玛 门教”。这显然是把人生的追求、理想与宗教信仰相混淆了。
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（六）18末—19世纪初德国古典哲学
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古希腊哲学
希腊神话 (资料) 早期自然哲来自百度文库(一章)
古典时期哲学(二章) 晚期希腊哲学(三章)
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世界三大宗教 (资料)
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基督教、佛教、伊斯兰教，这三大宗教均属世界宗教。它们信徒众多， 分布面广,分布于世界200多个国家和地区。
第二，相信灵魂不灭和彼岸世界，认为在我们生活的现实世界之外，尚存在 一个幻想中的世界，在这个世界里存在着天堂、地狱，极乐世界、火狱等。
这两点说明宗教这一意识形态的最大特点，就是以虚幻的形式反映宗教信 徒的世界观和人生观。也可以说宗教是人类在认识世界过程中产生的一种特 殊的意识形态，其特殊性的表现是对未知世界的系统神秘化，而且对之没有 也不可能经过科学的证实。这是宗教的本质特征。
意识形态: 在很大程度上对指导人的政治行为或激励人的政治信念都起着重大的作用;
它被推崇为一种信仰和理念，垄断着每一个人的思想，并成为社会各个领域 活动的唯一指导思想和行动指南。
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宗教的历史作用 ?
世界宗教是人类历史发到到一定阶段的必然产物。它一旦产生，又深刻 地影响着当、当地的社会、政治、经济和文化。在历史的长河中，它产生了 多种多样的社会历史作用，既有积极的，也有消极的，需要我们具体分析。
西方哲学史（西南大学版）第四部分（共八部分）
西方哲学史
石隆伟
注：本部分前两页是跟第一部分一样，以后就都是新内容
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西方哲学史的分期
古希腊 中世纪
近代时期
• （一）古希腊哲学（前6—6）
• （二）中世纪哲学（5—15）
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（三）文艺复兴时期哲学（15起）
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（四）16末—18上半期西欧各国哲学
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（五）18世纪法国启蒙哲学
从文化的视角而言，宗教本身也是人类思想文化的一种表现形态，反映 和保存了各有关地区思想文化的丰富内容。同时，它又与文化的其他表现形 态紧密相连，密不可分。可以说，在历史长河中，没有世界三大宗教就没有 基督教、佛教、伊斯兰教的文学、艺术、建筑等灿烂的文化。
基督教的经典《新旧约全书》，是古代犹太人和中东其他民族文化资料 的总汇。它包括了其神话、传说、法律、历史、家谱、民歌、天文、地理、 生物、民俗等方面的珍贵史料，是这一地区的百科全书。其中，仅在文学方 面，就有训诲诗、田园诗、抒情诗、史诗、情歌、戏剧、小说，以及堪称警 世恒言的赞美智慧的箴言，同样，佛教的《大藏经》对东方的文学 艺术， 《古兰经》对阿拉伯的文学、艺术、建筑都产生了极大的影响。
宗教界的学者则多从各自信仰的宗教出发，说明什么是宗教。基督教学 者认为：宗教是人们对上帝的信仰和崇拜，是人 对自己和他人生命的最大关 怀。佛教界学者把宗教解释为：佛所说为“教”，佛弟子所说为“宗”。
我国古代“宗”与“教”二字已具有今日“宗教”之内容。从词源学方面 来分析：“宗”字由”?“ “示”两部分组成。“山”(古音棉)，古代为房子、 深屋之意”。“示”(古音岐)意为“神祗”。《诗经》有“上帝是祗”的记载， 即此意，二者合为“宗”字，意为“神之家”。 “教”的古意为“训诲”。 说明我国古时宗教即有神的训诲之意。因此，我国学术界传统把“宗教”释 义为“有所宗以为教也”。
。 字塑造形象反映社会生活。法学是以法律和法规的形式规范人们的社会生活
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而宗教则是以神秘的方式反映客观世界。因为尽管各种各类的宗教信仰之内 容五花八门，形象各异，既有原始的自然崇拜和祖先崇拜，也有包括深奥哲 理与系统教义的世界三大宗教，但是，不论何种宗教均有两个最基本的内容：
第一，信仰与崇拜一种或多种无法证明的超自然、超社会的神秘力量，即 神。基督教的上帝，伊斯兰教的安拉，佛教的佛陀，道教的玉皇大帝，均属 于此。并且认为这些神或唯一神是宇宙的主宰，他是全能、全知、全在的， 具有无穷无尽的力量，支配着自然界和人类的社会生活。
许多不同的认识。
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19世纪70年代西方宗教学的创始人马克斯·缪勒(1834—1898)曾说：宗教 是人类对于伟大造物主的承认。20世纪著名的英国宗教史和人类学家泰勒 (1832—1917)认为，宗教是人对神的关怀，是人们精神上的信仰。俄国学者 普列汉诺夫(1856—1918)曾从宗教的外部特征概括说：“宗教是观念、情绪 和活动相当严整的体系。观念是宗教的神话因素，情绪属于宗教感情领域， 而活动则属于宗教礼拜方面，换句话说，属于宗教仪式方面。”
这些解释可以说从某一角度说明了宗教的一些内容和特点，但均未说明宗
教的本质特征。
唯物史观认为：宗教是人类历史发展到一定阶段普遍产生的一种社会现象， 它和哲学、政治学、法学、文学、伦理学一样，是人们的头脑对外部世界的 反映，是一种意识形态。这些意识形态均以各自特定的方式反映现实世界。 哲学是世界观的学说，以概念和逻辑推理的方式反映现实。文学是以语言文
什么是宗教 ?
“宗教”一词，英文为Religion，源于拉丁文Religio，意为有限者(指人)与 无限(指神)的结合，具体是指人对祖先、神灵的崇拜和献祭中的态度和行为。 在漫长的历史发展过程中，不同时代与不同的人物对其解释各异。至今，在
有神论者和无神论者之间，在不同的有神论者之间，对宗教的解释仍存在着
公元2000年世界总人口为60亿人，世界三大宗教的信徒人数达35亿人， 占世界总人口的58．67％。其中:
基督教信徒 有19.9亿人， 占总人口的33％；
伊斯兰教信徒 为11.8亿人，占19．77％；
佛教信徒
有3.95亿人，占5．9％。
三大宗教的信徒世界宗教是宗教的类型之一，是宗教自身发展的最高和最完 备的形态。因此，我们欲了解世界三大宗教及其宗派，首先需要对“宗教” 有一个基本的认识。