师说 重点文言现象
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▪则无望民之多于邻国也
• 4.用于宾语和动词之间，为宾语前置的标 志
何陋之有？（《陋室铭》）
• 5.补足音节，使语句音节匀称
填然鼓之
A
11
• 择师而教之：代词，指代人 • 郯子之徒：指示代词，相当于“这些”、“那些” • 古之学者： 结构助词，“的” • 道之所存，师之所存也： 结构助词，“的”。 • 句读之不知： 结构助词，表示宾语前置 • 六艺经传，皆通习之：凑足音节，无意义
此则岳阳楼之大观也。《岳阳楼记》
A
5
二、倒装句
• 1.主谓倒装 • 甚矣，汝之不惠《愚公移山》 • 2.宾语前置 • 3.定语后置 • ·蚓无爪牙之利，筋骨之强《劝学》 • 4.状语后置（介宾短语后置） • 战于长勺《曹刿论战》 • 学于余《师说》
耻学于师 《师说》
不必贤于弟子 《师说》
倒装句之宾语前置句
• 助词 “的”古：之学者 古之圣人 今之众人
夫庸知七年之先后生于吾乎
A
24
主谓之间，取独：
道之所存，师之所存也 师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 师道之不复可知矣
宾语前置的标志：
句读之不知，惑之不解
A
25
4.其 17次
• 代词： 其为惑也终不解矣
其闻道也固/亦先乎吾 非吾所谓传其道解其惑者也 余嘉其能行古道 ……
• 语气副词
表猜测（大概）：其皆出于此乎
表反问（难道）：其可怪也欤
A
26
5.传
A
12
文言虚词——其
1.其闻道也固先乎吾
代词，他
2.其为惑也，终不解矣 代词，那些
3.古之圣人，其出人也远
矣
代词，指圣人
4.夫庸知其年之先后生于 吾乎
5.圣人之所以为圣，其皆 出于此乎
代词，指“闻道先乎吾”的 人
语气词，大概
6.今其智乃Βιβλιοθήκη Baidu不能及，其
可怪也欤
前指士大夫，后表示反问语
A
13
气
文言实词——师
1.反问句中，当需要强调宾语时，用“之”（或 “是”）字使名词（或代词）宾语前置。
何陋之有？《陋室铭》
2.疑问句中，疑问代词作宾语时一律要前置。
吾谁欺？欺天乎？《论语》
3.否定句中，代词充当宾语时一般也要前置。
我无尔诈，尔无我虞。《左传》
句读之不知，惑之不解。《师说》
A
7
三、被动句
l.用“为……所……”、“为所”表示被 动。 2.用“为+动词”表示被动。 3.用“见”、“于”，“见...... 于......。”表被动。
A
22
2.道 11次
• 道理：师者，所以传道受业解惑也 吾师道也 道之所存，师之所存也 闻道有先后
• 风尚： 师道之不传也久矣 师道之不复可知矣
• 道德学问：彼与彼年相若也，道相似也
A
23
3.之 27次
• 代词：人非生而知之者 吾从而师之 择师而教之 授之书而习其句读者 则群聚而笑之
指示代词：之人、之族、之徒
• 古之学者必有师： 名词，老师 • 巫医乐师百工之人：名词，作“专门技艺人”讲 • 吾师道也： 动词，学习 • 师道之不传也久矣：动词，从师 • 则耻师：动词， 拜师 • 吾从而师之：意动用法，以……为师
A
14
文言实词——道
1.其闻道也固先乎吾 2.吾师道也 3.道相似也 4.师道之不传也久矣
道理 道理 道德学问 风尚
A
17
二、古今异义词
古之学者必有师： （古）泛指求学的人。 （今）指有专门学问的人。
所以传道受业解惑也： （古）用来……的。 （今）表因果关系的连词。
吾从而师之： （古）从：跟从。而：连词,而且。 （今）合成连词，表因果关系。
无贵无贱，无长无少：
（古）无论，不论。
A
18
今之众人：
（古）一般人。 （今）许多人。
A
15
（二）无 1 无贵无贱 2 圣人无常师 （三） 1 吾从而师之 2 而耻学于师 3 其下圣人也亦远矣 4 是故圣益圣，愚益愚
无论 没有
以……为师，意动 以……为耻，意动 低于，动词 圣人、愚人，名词
A
16
一、通假字
1.受业解惑 通“授”，传授 2.句读 通“逗”，句中停顿 3.或不焉 通“否”，不
（2）环滁皆山也《醉翁亭记》
• 4.……，……者也
二非者吾不所可 谓得 传兼 其， 道舍解生其而惑取者义也者也。《鱼我所欲也》
A
4
一、判断句
• 5.无标志判断句
刘备天下枭雄。《赤壁之战》
• 6.“乃、必、亦、即、诚、皆、则”等副 词表示判断肯定，用副词“非”表否定判 断此诚危急存亡之秋也。《出师表》
圣人之所以为圣：（古）……的原因。 （今）表因果关系。
小学而大遗：
（古）小的方面。 （今）跟中学、大学相对。
士大夫之族：
（古）类。
（今）民族、家族。
A
19
是故弟子不必不如师： （古）不一定。 （今）不需要。
好古文：
（古）秦汉时期风格古朴的散文。 （今）五四以前的文言文的统称。
A
20
三、一词多义词
（二）作动词
吾欲之南海，何如？（《劝学》）
（三）作助词 • 1.用于定语和中心语之间，相当于助词“的”
小大之狱，虽不能察，必以情。《曹刿论战》
• 2.用于定语和中心语之间，为定语后置的标
志 （1）蚓无爪牙之利 （《劝学》）
（2）马之千里者（《A马说》）
10
文言虚词——之
• 3.用于主语和谓语之间，取消句子的独立 性
不拘于时，学于余。《师说》
A
8
《师说》特殊句式
• 判断句
1.师者，所以传道受业解 惑也
2.人非生而知之者
3.道之所存，师之所存也
4.非吾所谓传其道解其惑 者也
• 倒装句
1.句读之不知，惑之不解 2.学于余 3.耻学于师 4.不必贤于弟子
• 被动句
不拘于时，学于余
A
9
文言虚词——之
（一）作代词
执策而临之，曰：“天下无马。”（《马说》）
A
1
《师说》 重点文言现象
文
A
2
文言现象
• 特殊句式
• 文言实词
• 文言虚词
• 词类活用
• 古今异义
• 通假字 A
3
一、判断句
• 1.……者，……也
陈▪师胜者者，，所阳以城传人道也受《业陈解涉惑世也家》
• 2.……者，……
当立者乃公子扶苏。《陈涉世家》
• 3.……，……也
（道1）之夫所战存，，勇师气之也所《存曹刿也论战》
1.师 26次
• 名词 老师：
古之学者必有师
师者，所以传道受业解惑也
道之所存，师之所存也
圣人无常师
是故弟子不必不如师，
师不必贤于弟子
有专门技艺的人：巫医乐师百工之人
A
21
动词 学习： 吾师道也
不耻相师 从师： 师道之不传也久矣
师道之不复可知矣 于其身也，则耻师焉
以……为师： 吾从而师之 师郯子……
• 4.用于宾语和动词之间，为宾语前置的标 志
何陋之有？（《陋室铭》）
• 5.补足音节，使语句音节匀称
填然鼓之
A
11
• 择师而教之：代词，指代人 • 郯子之徒：指示代词，相当于“这些”、“那些” • 古之学者： 结构助词，“的” • 道之所存，师之所存也： 结构助词，“的”。 • 句读之不知： 结构助词，表示宾语前置 • 六艺经传，皆通习之：凑足音节，无意义
此则岳阳楼之大观也。《岳阳楼记》
A
5
二、倒装句
• 1.主谓倒装 • 甚矣，汝之不惠《愚公移山》 • 2.宾语前置 • 3.定语后置 • ·蚓无爪牙之利，筋骨之强《劝学》 • 4.状语后置（介宾短语后置） • 战于长勺《曹刿论战》 • 学于余《师说》
耻学于师 《师说》
不必贤于弟子 《师说》
倒装句之宾语前置句
• 助词 “的”古：之学者 古之圣人 今之众人
夫庸知七年之先后生于吾乎
A
24
主谓之间，取独：
道之所存，师之所存也 师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 师道之不复可知矣
宾语前置的标志：
句读之不知，惑之不解
A
25
4.其 17次
• 代词： 其为惑也终不解矣
其闻道也固/亦先乎吾 非吾所谓传其道解其惑者也 余嘉其能行古道 ……
• 语气副词
表猜测（大概）：其皆出于此乎
表反问（难道）：其可怪也欤
A
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5.传
A
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文言虚词——其
1.其闻道也固先乎吾
代词，他
2.其为惑也，终不解矣 代词，那些
3.古之圣人，其出人也远
矣
代词，指圣人
4.夫庸知其年之先后生于 吾乎
5.圣人之所以为圣，其皆 出于此乎
代词，指“闻道先乎吾”的 人
语气词，大概
6.今其智乃Βιβλιοθήκη Baidu不能及，其
可怪也欤
前指士大夫，后表示反问语
A
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气
文言实词——师
1.反问句中，当需要强调宾语时，用“之”（或 “是”）字使名词（或代词）宾语前置。
何陋之有？《陋室铭》
2.疑问句中，疑问代词作宾语时一律要前置。
吾谁欺？欺天乎？《论语》
3.否定句中，代词充当宾语时一般也要前置。
我无尔诈，尔无我虞。《左传》
句读之不知，惑之不解。《师说》
A
7
三、被动句
l.用“为……所……”、“为所”表示被 动。 2.用“为+动词”表示被动。 3.用“见”、“于”，“见...... 于......。”表被动。
A
22
2.道 11次
• 道理：师者，所以传道受业解惑也 吾师道也 道之所存，师之所存也 闻道有先后
• 风尚： 师道之不传也久矣 师道之不复可知矣
• 道德学问：彼与彼年相若也，道相似也
A
23
3.之 27次
• 代词：人非生而知之者 吾从而师之 择师而教之 授之书而习其句读者 则群聚而笑之
指示代词：之人、之族、之徒
• 古之学者必有师： 名词，老师 • 巫医乐师百工之人：名词，作“专门技艺人”讲 • 吾师道也： 动词，学习 • 师道之不传也久矣：动词，从师 • 则耻师：动词， 拜师 • 吾从而师之：意动用法，以……为师
A
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文言实词——道
1.其闻道也固先乎吾 2.吾师道也 3.道相似也 4.师道之不传也久矣
道理 道理 道德学问 风尚
A
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二、古今异义词
古之学者必有师： （古）泛指求学的人。 （今）指有专门学问的人。
所以传道受业解惑也： （古）用来……的。 （今）表因果关系的连词。
吾从而师之： （古）从：跟从。而：连词,而且。 （今）合成连词，表因果关系。
无贵无贱，无长无少：
（古）无论，不论。
A
18
今之众人：
（古）一般人。 （今）许多人。
A
15
（二）无 1 无贵无贱 2 圣人无常师 （三） 1 吾从而师之 2 而耻学于师 3 其下圣人也亦远矣 4 是故圣益圣，愚益愚
无论 没有
以……为师，意动 以……为耻，意动 低于，动词 圣人、愚人，名词
A
16
一、通假字
1.受业解惑 通“授”，传授 2.句读 通“逗”，句中停顿 3.或不焉 通“否”，不
（2）环滁皆山也《醉翁亭记》
• 4.……，……者也
二非者吾不所可 谓得 传兼 其， 道舍解生其而惑取者义也者也。《鱼我所欲也》
A
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一、判断句
• 5.无标志判断句
刘备天下枭雄。《赤壁之战》
• 6.“乃、必、亦、即、诚、皆、则”等副 词表示判断肯定，用副词“非”表否定判 断此诚危急存亡之秋也。《出师表》
圣人之所以为圣：（古）……的原因。 （今）表因果关系。
小学而大遗：
（古）小的方面。 （今）跟中学、大学相对。
士大夫之族：
（古）类。
（今）民族、家族。
A
19
是故弟子不必不如师： （古）不一定。 （今）不需要。
好古文：
（古）秦汉时期风格古朴的散文。 （今）五四以前的文言文的统称。
A
20
三、一词多义词
（二）作动词
吾欲之南海，何如？（《劝学》）
（三）作助词 • 1.用于定语和中心语之间，相当于助词“的”
小大之狱，虽不能察，必以情。《曹刿论战》
• 2.用于定语和中心语之间，为定语后置的标
志 （1）蚓无爪牙之利 （《劝学》）
（2）马之千里者（《A马说》）
10
文言虚词——之
• 3.用于主语和谓语之间，取消句子的独立 性
不拘于时，学于余。《师说》
A
8
《师说》特殊句式
• 判断句
1.师者，所以传道受业解 惑也
2.人非生而知之者
3.道之所存，师之所存也
4.非吾所谓传其道解其惑 者也
• 倒装句
1.句读之不知，惑之不解 2.学于余 3.耻学于师 4.不必贤于弟子
• 被动句
不拘于时，学于余
A
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文言虚词——之
（一）作代词
执策而临之，曰：“天下无马。”（《马说》）
A
1
《师说》 重点文言现象
文
A
2
文言现象
• 特殊句式
• 文言实词
• 文言虚词
• 词类活用
• 古今异义
• 通假字 A
3
一、判断句
• 1.……者，……也
陈▪师胜者者，，所阳以城传人道也受《业陈解涉惑世也家》
• 2.……者，……
当立者乃公子扶苏。《陈涉世家》
• 3.……，……也
（道1）之夫所战存，，勇师气之也所《存曹刿也论战》
1.师 26次
• 名词 老师：
古之学者必有师
师者，所以传道受业解惑也
道之所存，师之所存也
圣人无常师
是故弟子不必不如师，
师不必贤于弟子
有专门技艺的人：巫医乐师百工之人
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动词 学习： 吾师道也
不耻相师 从师： 师道之不传也久矣
师道之不复可知矣 于其身也，则耻师焉
以……为师： 吾从而师之 师郯子……