等待戈多
【课外阅读】《等待戈多》赏析
【课外阅读】《等待戈多》赏析《等待戈多》是爱尔兰作家塞缪尔·贝克特于1952年创作的一部荒诞派戏剧,因为此剧贝克特获得1969年的诺贝尔文学奖.全剧共分两幕,上场的人物共有五人:两个流浪汉——爱斯特拉冈(又称戈戈)和弗拉季米尔(又称狄狄),波卓和他的奴隶幸运儿,还有一个男孩.故事发生两个黄昏.爱斯特拉冈和弗拉季米尔在乡间小道的一棵枯树下焦急地等待戈多.第二天,他们又在原地等待戈多.戈多是谁干什么连他们自己也不清楚.他们就这样莫名其妙地等着,靠梦呓般的对话和无聊的动作消磨时光.在等待戈多的过程中,他们遇到了波卓和他的奴隶幸运儿,他们渴望戈多的到来能改变他们的处境.但戈多始终没来,接连两个晚上都是一个小男孩——戈多的使者前来传讯:戈多先生今晚不来了,明天准来.他们绝望了,两次上吊都未能如愿.他们只好继续等待,永无休止地等待.法国作家加缪在《西西弗斯的神话》中曾写道,西西弗斯因为背叛宙斯,死后被罚每天要将一块沉重的石头,从平地搬往山顶.西西弗斯每日推石头上山,每当石头推到山顶就滚下来,于是西西弗斯又得重新将石头往山顶推,如此不休.人生的荒诞在此表露无疑.因此,荒诞派戏剧的精神内涵与存在主义哲学有着很密切的关系.存在主义的基本原理——终极价值已经没有,人必须为自己寻找理由在该剧中得到了很好的体现.两个主人公戈戈和狄狄已经成为了西方资本主义社会大机器下生产出的两个零部件,他们地位卑微,行为委琐,精神状态迷离恍惚,整日浑浑噩噩,他们生存唯一的目的就是等待戈多的到来,仿佛只要戈多到了,他们痛苦的生活就会结束,但生活的荒诞又只能让他们在一次次热切盼望中,等来的却是失望.两个人物没有特性,不具备戏剧作品中应有的性格特征,在他们的身上,我们看到的是当代西方社会一般大众的生存状态——徘徊在虚无缥缈的人生道路上,等待着不可知的命运,忍受着生与死的折磨.这两个流浪汉永无休止而又毫无希望的等待,表现了现代西方人希望改变自己的生活处境但又难以实现的绝望心理.剧中反复出现下面这段对白:爱斯特拉冈咱们走吧.弗拉季米尔咱们不能.爱斯特拉冈为什么不能弗拉季米尔咱们在等待戈多.戈多在剧中多次被提到,但全剧从始到终却从没出现过,所以,戈多就可以被理解为是西方人在精神迷茫的情况下的一种寄托,是即将掉入悬崖时抓住的一跟救命稻草,它很渺茫,有时使人绝望,人们认识到等待只能是无望而又无可奈何的等待.因为戈多根本不存在,戈多是人们为了安慰自己而编造出来的幻想.但是,人的一生也只是在等待,或许等待一件事物,或许等待一个人,甚至也有可能是死亡.等待戈多的过程便是荒诞的人生所经历的过程.二次大战后,西方世界一片残垣断壁,整个社会正处于重建的过程中,但是,战前和战争时期遗留下来的许多问题却得不到解决,人民生活困难,经济凋敝,道德沦丧,一大批知识分子对于当时的社会感到不满,但苦于找不到出路,他们只好用一种悲观,失望的态度去看待整个世界.贝克特就是在这样的背景下创作了《等待戈多》,借此折射出西方世界深刻的精神危机.全剧于半个世纪前在巴黎上演,受到不同的反响.据说,在当时的巴黎,有人问站在路边的人在干什么,那人回答说等待戈多,可见这部作品的影响.作为一位严肃的艺术家,贝克特将内容的荒诞和形式的理性奇妙的统一起来,为我们描绘出了现代西方人的精神世界.他的作品对于生活在当代社会的中国青少年也很有借鉴意义.在商品化大潮冲击下,怎样才能做到树立正确的人生观价值观,不至于迷失自我,成为一个失去灵魂的人,《等待戈多》带给了我们无限的启迪与思考.。
等待戈多
写作背景
《等待戈多》是贝 克特的代表作，1953 年在巴黎上演后， 立即获得了巨大成 功，被译成20多种 文字，在许多国 人物共有五个：两个流浪 汉 —— 爱斯特拉冈和弗拉季 米尔，波卓和他的奴隶幸运 儿，还有一个小男孩，征意义的 “等待情结”，深刻揭示了人 类生活在荒诞世界中无所适从、 无所作为的尴尬处境，揭示了 西方现代人痛苦、焦虑而而是等待，是作 为人的存在的一种本质特征的等待。在我们整 个一生的漫长过程中，我们始终在等待什么； 戈多则体现了我们的等待之物——它也许是某 个事件，一件东西，一个人或是死亡。此外更 重要的是，我们在等待中纯粹而直接地体验着 时光的流逝。当我们处于主动状态时，我们可 能忘记时光的流逝，于是我们超越了时间；而 当我们纯粹被动地等待时， 1953年 在巴黎上演 掌声把巴黎掀翻 掌声一直拍下去 拍到地球的 另一面 巴黎人的掌心 变红 地球人的掌心 出汗 一棵枯树下的两个流浪汉 寂寞给枯树注入了水分 两个流浪汉 围绕着 一个中心 牛牛文档分 享 牛牛文档分 享
本剧写于1952年。20世纪50年代的 西方，“二战”中骇人听闻的法西斯暴行，原子 弹在广岛的爆炸，600万犹太人的被屠杀，使人 们对传统的道德标准和价值观产生根本的怀疑。 战后两大阵营无休止的军备竞赛和核威胁仍使世 界局势动荡不安。新兴的现代工业革命给人类带 来巨大物质财富的同时，也加大了贫富差距，把 一大批人甩入“无产者”的行列。整个西方经济 萧条，社会混乱，道德沦丧，人们思想苦闷，精 神空虚，对未来失去信心。面对这种现实，作者 力图通过本剧反映这一“社会真实”，弹出“一 个时代的失望之音”。
《等待戈多》赏析
《等待戈多》赏析《等待戈多》是贝克特的代表作，也是２０世纪西方戏剧所取得的重要成果。
《等待戈多》是贝克特写的一个“反传统”剧本，也是荒诞派戏剧的奠基作之一。
它于１９５３年１月在巴黎巴比伦剧院首演后，立即引起了热烈的争议，虽有一些好评，但很少有人想到它以后竟被称为“经典之作”。
该剧最初在伦敦演出时曾受到嘲弄，引起混乱，只有少数人加以赞扬。
１９５６年４月，它在纽约百老汇上演时，被认为是奇怪的来路不明的戏剧，只演了５９场就停演了。
然而，随着时间的推移，它获得了广泛的好评和承认，被译成数十种文字，在许多国家上演，成为真正的世界名剧。
这是一个两幕剧，出场人物共有５个：两个老流浪汉——爱斯特拉冈（又称戈戈）和弗拉季米尔（又称狄狄），奴隶主波卓和他的奴隶“幸运儿”（音译为吕克），还有一个报信的小男孩。
故事发生在荒郊野外。
第一幕。
黄昏时分，两个老流浪汉在荒野路旁相遇。
他们从何处来，不知道，唯一清楚的，是他们来这里“等待戈多”。
至于戈多是什么人，他们为什么等待他，不知道。
在等待中，他们无事可做，没事找事，无话可说，没话找话。
他们嗅靴子、闻帽子、想上吊、啃胡萝卜。
波卓的出现，使他们一阵惊喜，误以为是“戈多”莅临，然而波卓主仆做了一番令人目瞪口呆的表演之后，旋即退场。
不久，一个男孩上场报告说，戈多今晚不来了，明晚准来。
第二幕。
次日，在同一时间，两个老流浪汉又来到老地方等待戈多。
他们模模糊糊地回忆着昨天发生的事情，突然，一种莫名的恐惧感向他们袭来，于是没话找话、同时说话，因为这样就“可以不思想”、“可以不听”。
等不来戈多，又要等待，“真是可怕!”他们再次寻找对昨天的失去的记忆，再次谈靴子，谈胡萝卜，这样“可以证明自己还存在”。
戈戈做了一个恶梦，但狄狄不让他说。
他们想要离去，然而不能。
干嘛不能？等待戈多。
正当他们精神迷乱之际，波卓主仆再次出场。
波卓已成瞎子，幸运儿已经气息奄奄。
戈多的信使小男孩再次出场，说戈多今晚不来了，明晚会来。
29等待戈多
（3）戈多即戈杜
• Godot≈Godeau，戈杜是巴尔扎克喜剧 《自命不凡的人》中一个神秘人物，人 人谈论又不曾露面，但他不露面胜似露 面，就象卡夫卡《城堡》中的C伯爵，操 纵、把握着很多人的命运，实际上隐喻 一种神秘异己的社会力量，比如命运。
（4）戈多即希望
• 笼统地讲，戈多就是希望，即 “淑女”、“伊人”、“马林 鱼”等理想化的事物，是幻灭 的西方人心中渺茫的救星。但 “希望迟迟不来，苦死了等的 人。”
第二幕：继续等待
• 第二幕：第二天。同一时间。同一地点。 同样的人物。把第一幕的情景重演一遍。 • 所不同的是，时间过去一天，树上长出 几片树叶，狄狄，戈戈在等待戈多的现 实痛苦上，又增加了记忆的痛苦。感到 可怕。
戈多又不来
• 波卓主仆上场，前者已 盲目，后者气息奄奄。 • 信使男孩上场，说戈多 今天不来，明天准来。 场上人物失望而归。
5、信使
• 两次来报信的孩子，如同希腊神 话中往来于人神之间的赫耳墨斯， 是穿梭于理想、未来和现实间的 媒介，是人生此岸到彼岸的桥梁， 代表一种生活的理性和逻辑，代 表人类社会发展的规律。
“信使”之寓意
• 他第二天否认以前来过，说明混 乱无序的现实全无理性、逻辑和 规律。 • 作为信使的他每次传递的都是谎 言, “信使”无信,其一说明人类 已无信可言;其二说明人通往未 来的路标可疑，所谓理想、希望 只是一个不可实证的假说。
（2ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ题材
贝克特作品常常取材于生活中最不为 人所注意的琐屑乃至无聊之事，脱靴 子，戴帽子，梳妆打扮，自言自语， 以示生活之无意义、无价值，体现人 生的荒诞本质。
（3）风格
反英雄。无论对人物、命运、题材的处 理还是人物语言，都具有非英雄化倾向 ，解构崇高、悲壮、宏伟的西方传统英 雄主义风格，以描写庸俗、卑琐、乏味 、无聊为能事。
等待戈多课文理解精选
剧幕梗概第一幕，乡间一条路。
一棵树;黄昏。
老流浪汉爱斯特拉冈(昵称戈戈)坐在一个土墩上脱靴子，累得筋疲力尽也没能脱下来。
另一个老流浪汉弗拉季米尔(昵称狄狄)走上来，两个老朋友交谈几句。
狄狄更爱说话，老讲些似乎暗藏哲理的话：“希望迟迟不来，苦死了等的人。
你就是这样一个人，脚出了毛病，反倒责怪靴子。
〞因为无事可做，戈戈提议说：咱们走吧。
狄狄答复：咱们不能。
戈戈：干吗不能?狄狄：咱们在等待戈多。
原来这就是他们来到此地的唯一目的，至于戈多是谁，为什么要等他，连他们自己也搞不清楚。
在等待中，他们没事找事，没话找话，吵架，上吊，啃胡萝卜。
突然传来一阵响声，一个人手拿鞭子，驱赶着另一个被绳子拴住脖子的人，出现在他们面前。
两人一阵惊喜，却马上发现来人并非戈多，而叫做波卓。
波卓手里牵的那个人，叫幸运儿。
戈戈和狄狄眼看着波卓残酷虐待幸运儿，又聆听幸运儿一番胡言乱语地“有声思想〞。
之后，波卓赶着幸运儿离去，一个孩子上来报告说，戈多今晚不来了，明天晚上准来。
这时夜幕降临，戈戈再次提议离开，狄狄表示同意，但他们仍然坐着不动。
幕落。
第二幕，次日，同一时间，同一地点。
两个老流浪汉再次相遇，模模糊糊地回忆起了昨天发生的事情。
他们把前一天的对话和动作重复一遍，没完没了地说话打发时间。
他们把靴子穿上脱下，又扮演波卓和幸运儿，然后再吵架、再和好。
戈戈像昨天一样，又做了一个噩梦，狄狄也依然不让他说出来。
波卓又牵着幸运儿上场了，不过他已经瞎了眼睛，昨天晚上的威风一扫而空，也根本不记得曾经见过戈戈和狄狄。
主仆二人走后，戈多的信使——那个孩子又来了，仍然说戈多今晚不来，明天准来。
戈戈和狄狄无聊得要死，解下裤腰带上吊，结果带子断掉，没能死成。
戈戈又提议离开，狄狄让他先把裤子拉上来，戈戈照办，又问：“嗯?咱们走不走?〞狄狄答复：“好的，咱们走吧。
〞但他们仍然像昨天一样，站着不动。
幕落。
剧本赏析?等待戈多?是荒谬戏剧的代表作。
以两个流浪汉苦等“戈多〞，而“戈多〞不来的情节，喻示人生是一场无尽无望的等待，表达了世界荒谬、人生痛苦的存在主义思想，也反映出第二次世界大战后资本主义世界普遍的空虚绝望的精神状态。
高中语文第13课《等待戈多》课件粤教版必修5
贝克特从少年时代起开始写作，到二战结
束，他发表了短诗《婊子镜》、长篇小说《莫菲》 和《瓦特》。战后他继续创作诗歌和小说，但把 主要精力放在戏剧方面。1952年他最著名的剧 本《等待戈多》发表，1953年公演，顿时名震 西方文坛。此剧对荒诞派戏剧的确立具有重要意 义。此外，他的戏剧作品《剧终》、《最后一盘 录音带》、《喜剧》等以及三部曲长篇小说《马 洛依》、《马洛纳之死》、《无名的人》在当时 都产生了很大的影响。1969年贝克特获诺贝尔 文学奖。
《等待戈多》
• 剧情简介 • 关于作者 • 课文解读 • 荒诞派戏剧 • 经典戏剧与荒诞戏剧 •拓 展
荒诞派戏剧如何表现荒诞
《等待戈多》剧照
《等待戈多》剧照
剧中一个典型的场景
弗拉季米尔和爱斯特拉冈久等戈多不来，异常 绝望，打算上吊自杀，这当然是悲剧的场面， 但两人因体重不同而发生谁先谁后的争执，这 又赋予了强烈的喜剧色彩，正是在这悲喜交融， 凄苦的嬉笑中，展现了人生的荒诞。
课本（剧本）解读
【归纳】剧中人物的语言颠三倒四，既无前因 后果，又文不对题。莫名其妙、语无伦次的对 白，毫无逻辑上的连贯性，即使是一些偶然出 现的颇有深意的哲理，由于夹杂在人物的胡言 乱语中，也显得突兀和支离破碎。还有两个主 人公的动作反反复复，台上充满动作而实际上 却如同什么也没有发生，无聊之极。事件在杂 乱无章中看不出任何进展和变化，似乎什么也 没有发生，没有开头，也没有结尾。
〖思考二〗他们为什么要等戈多？
既然“戈多”是虚无缥缈的不可实现的 希望，但是两个流浪汉却在苦苦“等待”， 这反映了一种什么样的社会现实?两个流浪 汉是被西方现代工业社会挤压扁了的“非 人”，他们永远无休止地等待那虚无缥缈的 不可实现的改变自己处境的希望，这反映了 西方沦落为社会底层的一群人希望改变自己 的生活处境但又难以实现的绝望心理。扩展 开来说，这也是20世纪50年代西方社会不少 人心理特征的写照。
等待戈多
爱：万一他不来呢？ 弗：咱们明天再来。 爱：然后，后天再来。 弗：可能。 爱：老这样下去。 弗：问题是-爱：直等到他来为止。 弗：你说话真是不留情。 爱：咱们昨天也来过了。 弗：不，你弄错了。 爱：咱们昨天干什么啦？ 弗：咱们昨天干什么啦？ 爱：对了。 弗：怎么……（忿怒地）只要有你在场，就什么 也肯定不了。
等待戈多
一九五三年，一部戏剧在巴黎连演三百多场， 轰动整个法国，随之影响传遍欧洲，这样一出 没有情节，没有戏剧冲突，没有人物形象塑造， 只有乱无头绪的对话和荒诞插曲的戏剧，何以 具有如此艺术魅力呢？
等待戈多
爱斯特拉冈（简称戈戈） 弗拉基米尔（简称狄狄）
第一幕 两个主人公出现在一条村路上，四野空荡荡的，只有一棵 光秃秃的树。他们自称要等待戈多,可是戈多是谁？他们 相约何时见面？连他们自己也不清楚。但他们仍然苦苦地 等待着。为了解除等待的烦恼，他俩没话找话，前言不搭 后语，胡乱的交谈…… 可是戈多老是不来，却来了主仆二人——波卓和幸运儿。 波卓用一条绳子牵着幸运儿，并挥舞一根鞭子威胁他。幸 运儿拿着行李，唯命是从。 傍晚时，来了一个男孩，他是戈多的使者，他告诉两个可 怜的流浪汉，戈多今晚不来了，但明天晚上准来。
爱斯特拉冈使尽平生之力，终于把一只靴子脱下。他往靴内瞧了瞧，伸进手去摸 了摸，把靴子口朝下倒了倒，往地上望了望，看看有没有什么东西从靴里掉出来， 但什么也没看见，又往靴内摸了摸，两眼出神地朝前面瞪着。 弗拉季米尔脱帽子，抖帽子，窥帽内，戴上又摘下帽子。
塞缪尔· 贝克特
塞缪尔· 贝克特1906年出生于爱尔兰一个犹太人家庭。读
已有不少诗歌和小说作品问世。
1930年到1949年的小说作品有长篇小说三部曲《莫洛伊》、 《马洛纳正在死去》、《无名的人》，这些小说都意在说 明,人生是周而复始的艰辛而又虚无的浪游,是内心的狭小 的,而又毫无意思的浪游。
13.等待戈多 课件
贝克特1969年获诺贝尔文学奖，获奖 原因主要是“他那具有新奇形式的小说 和戏剧作品使现代人从精神贫困中得到 振奋”，并且他的戏剧“具有希腊悲剧 的净化作用”。
塞缪尔·贝克特(1906—1989)，贝克特于1906 年生于爱尔兰都柏林一个犹太中产阶级家庭，从 小就耳闻目睹人民被奴役的惨状。天主教的束缚， 社会的守旧，政府对思想与出版的严厉控制与检 查，都使他无法忍受。他曾经嘲弄那些在教堂里 划十字的教徒：“一天，爱尔兰的狗也将会这样 做。可能猪也会如此。”大学毕业后，贝克特结 识了著名的“意识流”作家乔伊斯，担任过他的 秘书，创作思想受到他的很大影响。贝克特设法 逃出了爱尔兰，来到法国，1937年定居巴黎。在 巴黎，他看到的是灯红酒绿与失业贫困的惊人对 比。
唐僧：悟空你也太调皮了，我跟你说过， 叫你不要乱扔东西。乱扔东西这么 多……月光宝盒是宝物，你把它扔掉会 污染环境。唉，要是砸到小朋友呢，怎 么办？就算没有砸到小朋友，砸到那些 花花草草也是不对的呀！
语言的荒诞和无理
唐僧：你想要啊？悟空，你想要的话你就说 话嘛。你不说我怎么知道你想要呢？虽然你 很有诚意地看着我，可是你还是要跟我说你 想要的。你真的想要吗？那你就拿去吧！你 不是真的想要吧？难道你真的想要吗？……
剧本通过具有高度象征意义的 “等待情结”，深刻揭示了人 类生活在荒诞世界中无所适从、 无所作为的尴尬处境，揭示了 西方现代人痛苦、焦虑而又悲 观、绝望的畸型心态。
作者为什么要采用如 此荒诞的表现手法？
“世界是荒诞的，人生是毫无意义的”，反 映二战后人们精神上的痛苦和麻木，他们 想改变自己的命运但又不知所措，“无望 的等待”就是一种真实的生活状态；非理 性的夸张，舞台形象支离破碎，人物语言 颠三倒四。
这部剧作的主题并非戈多而是等待，是作 为人的存在的一种本质特征的等待。在我们整 个一生的漫长过程中，我们始终在等待什么； 戈多则体现了我们的等待之物——它也许是某 个事件，一件东西，一个人或是死亡。此外更 重要的是，我们在等待中纯粹而直接地体验着 时光的流逝。当我们处于主动状态时，我们可 能忘记时光的流逝，于是我们超越了时间；而 当我们纯粹被动地等待时，我们将面对时间流 逝本身。
高二语文《等待戈多》课文全解
⾼⼆语⽂《等待⼽多》课⽂全解 ⼽多是什么?两个流浪汉⼜在等待什么?⼽多⼜代表什么呢?以下是店铺为您整理的关于⾼⼆语⽂《等待⼽多》课⽂全解的相关资料，希望对您有所帮助。
⾼⼆语⽂《等待⼽多》知识点：创作背景 贝克特出⽣于20世纪初，经历过两次世界⼤战。
⼈类所遭遇的劫难使他忧虑、迷惘，感到极⼤的悲观与绝望。
虽然他积极参加了法国反纳粹的地下抵抗运动，曾受到盖世太保的追捕，但战争那可怕的阴影始终在⼼头难以忘却。
⽽“⼆战”后西⽅社会信仰坍塌、物欲横流的现实，⼜使他和西⽅民众共同感受了未来的渺茫与⽆望。
他在此时创作出《等待⼽多》是不奇怪的。
作为侨居法国的爱尔兰裔作家，贝克特早年结识了同样侨居巴黎的爱尔兰作家乔伊斯，深受其现代派⽂学创作的影响。
他在23岁时写的论⽂《但丁、布鲁诺、维柯、乔伊斯》中，就指责当时的读者只愿意“不费劲”地阅读“形式与内容严格分离”的作品，⽽不愿意接受像乔伊斯⼩说那种“直接表述”的作品，因⽽主张将作品的语⾔形式与思想内容紧密结合在⼀起，获得“形式即内容”的艺术表达效果。
他的⼩说中的哲学沉思就往往与叙述的⽆序、情节的重复、词语的含混难以分解，彼此⼀致。
贝克特的创作有诗歌、⼩说、戏剧等。
1969年，贝克特“因为他那具有新奇形式的⼩说和戏剧作品，使现代⼈从贫困境地中得到振奋”⽽荣获诺贝尔⽂学获。
⾼⼆语⽂《等待⼽多》知识点：关于“⼽多”与“等待” 始终未出场的⼽多在剧中居重要地位，对他的等待是贯穿全剧的中⼼线索。
但⼽多是谁，他代表什么，剧中只有些模糊的暗⽰。
对此，西⽅评论界众说不⼀。
有的⼈认为他是巴尔扎克早期戏剧中的⼀位神秘⼈物，有的⼈认为他是上帝，还有的⼈认为他是“虚⽆”或“死亡”。
有⼈曾就此问贝克特本⼈，贝克特回答说：“我要是知道，早在戏⾥说出来了。
”⼽多给剧作增加了很多神秘⾊彩。
⼽多到底是什么呢?剧中说，“⼽多是⼀个救星，是⼀个希望”，“他要是来了，咱们就得救了”，“要是不来呢，咱们明天就上吊”。
【课外阅读】贝克特荒诞派戏剧的的代表作《等待戈多》简介
【课外阅读】贝克特荒诞派戏剧的的代表作《等待戈多》简介塞缪尔.贝克特一九零六年出生于爱尔兰一个犹太人家庭。
贝克特读中学时即酷爱戏剧，他于一九二七年毕业于都柏林三一学院，因其学业优异, 次年至一九三零年间应聘到巴黎高等师范学院和巴黎大学任教，此间，他结识了侨居巴黎的英国颓废派作家詹姆斯·乔伊斯，并深受其影响。
二战间，巴黎沦陷，他曾参加过地下抵抗组织。
战争结束后，他专门从事文学创作。
战争给世界带来灾难的同时，给他的心灵也带来了深深的创伤。
贝克特从青少年时代即开始写作，到战争结束时，他已有不少诗歌和小说作品问世，一九四八年到一九四九年的小说作品有长篇小说三部曲《莫洛伊》、《马洛纳正在死去》、《无名的人》，这些小说都意在说明,人生是周而复始的艰辛而又虚无的浪游,是内心的狭小的,而又毫无意思的浪游。
这些小说已经暴露出了他悲观厌世的人生态度,以及他反现实主义的文学主张。
这在他稍后的戏剧创作中表现得更加突出。
他于一九四八年创作的《等待戈多》,是其中成就最高,影响最大,最有代表性的荒诞派戏剧作品。
这是一部两幕剧。
第一幕,主人公流浪汉爱斯特拉冈（简称戈戈）,和弗拉基米尔（简称狄狄）,出现在一条村路上,四野空荡荡的,只有一棵光秃秃的树。
他们自称要等待戈多,可是戈多是谁?他们相约何时见面?连他们自己也不清楚。
但他们仍然苦苦地等待着。
为了解除等待的烦恼,他俩没话找话,前言不搭后语,胡乱的交谈,他们一会儿谈到忏悔，一会儿谈到应该到死海去度蜜月，一会儿又讲到《福音书》里救世主和贼的故事;还说这样一些话：“我觉得孤独”，“我作了一个梦”，“我很快活”——并且没事找事,做出许多无聊的动作：狄狄脱下帽子，往里边看了看，伸手进去摸，然后把帽子抖了抖，吹了吹，重新戴上;戈戈脱掉靴子往里边瞧，又伸手进去摸……可是戈多老是不来,却来了主仆二人,波卓和幸运儿。
波卓用一条绳子牵着幸运儿,并挥舞一根鞭子威胁他。
幸运儿拿着行李，唯命是从。
等待戈多
等待戈多导读：本文是关于等待戈多，希望能帮助到您！一、课文悟读初读《等待戈多》，你会觉得它太没“戏”了。
你看，剧中人物就是两个衣衫褴褛，浑身发臭的流浪汉爱斯特拉冈和弗拉季米尔。
他们在乡间小道的一棵枯树下焦急地等待戈多。
戈多是谁?等他干什么?这两个流浪汉也不清楚。
他们就这样莫名其妙地等着，靠梦呓般的对白和无聊的动作消磨时光。
最后，戈多没来，于是他们又在第二天晚上等待，但第二天戈多仍没来，他们只好继续等待。
如果说这也算是戏剧情节的话，情节就这么简单，就这么荒诞!如果说有所悟的话，只能说，剧中写的两个流浪汉卑微、低贱，生活毫无着落，他们迷离恍惚，浑浑噩噩，完全丧失了人的理性和尊严。
但是，当我们联系本剧的.写作背景再次阅读，就可理解到，作者萨缪尔·贝克特以两个流浪汉为主要人物有深刻的用意。
本剧写于1952年。
20世纪50年代的西方，“二战”中骇人听闻的法西斯暴行，原子弹在广岛的爆炸，600万犹太人的被屠杀，使人们对传统的道德标准和价值观产生根本的怀疑。
战后两大阵营无休止的军备竞赛和核威胁仍使世界局势动荡不安。
新兴的现代Z41,革命给人类带来巨大物质财富的同时，也加大了贫富差距，把一大批人甩入“无产者”的行列。
整个西方经济萧条，社会混乱，道德沦丧，人们思想苦闷，精神空虚，对未来失去信心。
面对这种现实，作者力图通过本剧反映这一“社会真实”，弹出“一个时代的失望之音”。
如此看来，剧中的两个流浪汉正是被社会挤压扁了的“非人的缩影”；他们无聊的动作、莫名其妙的梦呓之言，正是人们精神空虚的外化；他们永无休止而又毫无希望的等待，揭示了世界的荒诞与人生的痛苦，表现了现代西方人希望改变自己的生活处境但又难以实现的绝望心理。
在把握了作者的创作意图后，再次赏读作品，就会领悟到，剧作有意打破传统戏剧常规，既无扣人心弦的戏剧冲突，又无情节结构；有意让剧中人物说一些莫名其妙的对白和做一些无聊的动作，这恰恰是荒诞派戏剧作家贝克特独特的艺术手法。
外国文学第28章《等待戈多》
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一点不走运的幸运儿在用他那蜕化了的语言谈 到存在着“一个个人的上帝ｑｕａｑｕａｑｕａｑ ｕａ”时就表明了该剧的主旨。
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二、评论文章 《荒诞派戏剧》节选 荒诞派戏剧是否被人们接受，如何理解荒诞， 是人们面对荒诞派戏剧不能回避的问题。英国学者 马丁· 艾斯林在《荒诞派戏剧》一书中，从《等待 戈多》的演出效果，荒诞的含义，《等待戈多》的 主题等方面对这部作品进行了全面而独到的分析。
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凡此种种，已开了新小说作家喜爱翻新写作花 样的先河。他的长篇小说有《莫菲》（Ｍｕｒｐｈ ｙ，１９３８）、《马洛伊》（Ｍｏｌｌｏｙ，１ ９５１）、《马洛纳之死》（Ｍａｌｏｎｅｍｅｕ ｒｔ，１９５１）。从贝克特的作品可以窥知他博 学广识。他巧妙地旁征博引，涉猎所及，既有大量 文学材料，也有不少哲学和神学著作。对他的思想 产生重要影响的人是但丁、笛卡儿以及乔伊斯。在 贝克特看来，基本的问题似乎是：我们根本未曾要 求而被投入世界，投入存在；我们如何对待这个事 实。
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难怪演员们和导演赫伯特· 布劳感到担忧。他 们如何把这样一出高度含糊、诉诸理性、曾在西欧 许多成熟观众中几乎引起骚乱的戏剧，带到世界上 最粗野的一群观众面前呢？赫伯特· 布劳决定让圣 昆丁监狱的这些观众对即将上演的这部戏剧有所准 备。他登上舞台，向黑暗的北餐厅里满满的一群观 众讲话———囚犯们点烟之后把火柴头摇灭，场内 是一片闪亮的火柴头的海洋。布劳把这部戏剧比做 一曲爵士乐，“你得仔细听，才能发现里面有什么 ”。同样，他希望，在《等待戈多》里，对于每个 观众，都有某种含义，某种个人意义。
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一、精彩点评 要是荒诞派艺术可以宣称有一个唯一的“大师 ”的话，那么这个人就是萨缪尔· 贝克特（生于１ ９０６年）。……他在艺术中反映了那种生活之毫 无意义及存在之极其荒诞的思想。贝克特笔下可以 互相取代的主要人物全都生活在死亡和疯狂的阴影 里，然而他们受尽痛苦却得不到光荣，得不到神圣 的桂冠，得不到智慧。他们是典型的在等待的人— ——如在《等待戈多》（１９５２）中的那两个滑 稽的流浪汉，他们满怀希望地耐心等待表明了希望 本身的荒诞性，也就是理性的荒诞性。
高二语文《等待戈多》课文全解
高二语文《等待戈多》课文全解本文是关于高二语文《等待戈多》课文全解，感谢您的阅读！戈多是什么?两个流浪汉又在等待什么?戈多又代表什么呢?高二语文等待戈多课文全解里面都有答案哦，就看各位同学认不认真了!一、创作背景贝克特出生于20世纪初，经历过两次世界大战。
人类所遭遇的劫难使他忧虑、迷惘，感到极大的悲观与绝望。
虽然他积极参加了法国反纳粹的地下抵抗运动，曾受到盖世太保的追捕，但战争那可怕的阴影始终在心头难以忘却。
而“二战”后西方社会信仰坍塌、物欲横流的现实，又使他和西方民众共同感受了未来的渺茫与无望。
他在此时创作出《等待戈多》是不奇怪的。
作为侨居法国的爱尔兰裔作家，贝克特早年结识了同样侨居巴黎的爱尔兰作家乔伊斯，深受其现代派文学创作的影响。
他在23岁时写的论文《但丁、布鲁诺、维柯、乔伊斯》中，就指责当时的读者只愿意“不费劲”地阅读“形式与内容严格分离”的作品，而不愿意接受像乔伊斯小说那种“直接表述”的作品，因而主张将作品的语言形式与思想内容紧密结合在一起，获得“形式即内容”的艺术表达效果。
他的小说中的哲学沉思就往往与叙述的无序、情节的重复、词语的含混难以分解，彼此一致。
贝克特的创作有诗歌、小说、戏剧等。
1969年，贝克特“因为他那具有新奇形式的小说和戏剧作品，使现代人从贫困境地中得到振奋”而荣获诺贝尔文学获。
二、关于“戈多”与“等待”始终未出场的戈多在剧中居重要地位，对他的等待是贯穿全剧的中心线索。
但戈多是谁，他代表什么，剧中只有些模糊的暗示。
对此，西方评论界众说不一。
有的人认为他是巴尔扎克早期戏剧中的一位神秘人物，有的人认为他是上帝，还有的人认为他是“虚无”或“死亡”。
有人曾就此问贝克特本人，贝克特回答说：“我要是知道，早在戏里说出来了。
”戈多给剧作增加了很多神秘色彩。
戈多到底是什么呢?剧中说，“戈多是一个救星，是一个希望”，“他要是来了，咱们就得救了”，“要是不来呢，咱们明天就上吊”。
据此可以认为，戈多实际上是一种象征，是现代西方人的精神寄托，是处于困境中的迷惑不安的人们对于未来若有若无的期望。
等待戈多
等待戈多【作者简介】萨缪尔·贝克特生于一九○六年，原籍爱尔兰，是一位用法语英语两种文字写作的剧作家、诗人、小说家。
主要剧作为《等待戈多》（1952）、《最后的一局》（1957）、《哑剧Ⅰ》（1957）、《克拉普最后的录音》（1959），《哑剧Ⅱ》（1959）、《灰烬》（1959）、《哦，美好的日子！》（1961）等。
此外，还写过小说，如《摩罗》和《马洛尼死了》等等。
《等待戈多》使他-举成名。
在这部戏里，两个流浪汉等着，自始至终在台上等待永远不会来，永远被等待的戈多。
戏的结尾近似还原到戏的开始。
《哦，美好的日子！》描写老妇温妮从半身入土到只剩下头部还没有被埋入土中的过程，从她喋喋不休的台词中表明她要把走向死亡的最后时刻变成美好的日子。
【故事梗概】贝克特的作品从一个侧面反映了战后西方社会的精神危机，表明人类对未来、对前途失去任何信念，是资本主义制度必然走向死亡的曲折反映。
他的剧作已被译成近三十种语言，在世界不少国家的舞台上广为上演。
故事中两个人每天重复着相同的事，相同的话。
每天又都是崭新的一天充满希望的等待上帝（god)的救赎。
暗意其对命运的崇拜，又从另一方面说明了其精神的空虚无助，最终等待着虚无的东西（戈多）去给自己带来幸福。
《等待戈多》（En attendant Godot），又译做等待果陀，是爱尔兰剧作家塞缪尔·贝克特的两幕悲喜剧，1952年用法文发表，1953年首演。
《等待戈多》是戏剧史上真正的革新，也是第一部演出成功的荒诞派戏剧。
这是一部两幕剧。
第一幕,主人公流浪汉爱斯特拉冈（简称戈戈）,和弗拉基米尔（简称狄狄）,出现在一条村路上,四野空荡荡的,只有一棵光秃秃的树。
他们自称要等待戈多,可是戈多是谁?他们相约何时见面?连他们自己也不清楚。
但他们仍然苦苦地等待着。
为了解除等待的烦恼,他俩没话找话,前言不搭后语,胡乱的交谈,他们一会儿谈到忏悔，一会儿谈到应该到死海去度蜜月，一会儿又讲到《福音书》里救世主和贼的故事；还说这样一些话：“我觉得孤独”，“我作了一个梦”，“我很快活”——并且没事找事,做出许多无聊的动作：狄狄脱下帽子，往里边看了看，伸手进去摸，然后把帽子抖了抖，吹了吹，重新戴上；戈戈脱掉靴子往里边瞧，又伸手进去摸……可是戈多老是不来,却来了主仆二人,波卓和幸运儿。
等待戈多是什么意思
等待戈多是什么意思
等待戈多指人的空虚绝望的精神状态。
《等待戈多》，又译做等待果陀，是爱尔兰剧作家塞缪尔·贝克特的两幕悲喜剧，1952年用法文发表，1953年首演。
《等待戈多》是戏剧史上真正的革新，也是第一部演出成功的荒诞派戏剧。
《等待戈多》与传统戏剧背道而驰，没有开端，没有发展，没有高潮，没有结束，力图造成一种感觉——时间无穷无尽无始无终，生活始终在无休止的等待中循环往复。
《等待戈多》的主题和核心是等待希望。
是一出表现人类永恒的在无望中寻找希望的现代悲剧。
“戈多”作为一个代名词始终是一个朦胧虚无的幻影，一个梦魇中的海市蜃楼。
戈多虽然没有露面，却是决定人物命运的首要人物，成为贯穿全局的中心线索。
等待戈多课文精讲
等待戈多课文精讲一、章节划分关于《等待戈多》的段落划分，由于该作品是戏剧形式，并没有像小说那样明确的段落划分。
然而，我们可以根据剧情的发展和场景的变化来大致区分不同的部分。
《等待戈多》主要分为两幕，每一幕都有几个场景。
第一幕中，两个流浪汉爱斯特拉冈和弗拉基米尔在乡间小路上等待戈多，期间他们遇到了波卓和他的奴隶幸运儿。
第一幕的结尾，波卓和幸运儿离开了，而戈多仍然没有来。
第二幕的场景变换到了一棵大树下，爱斯特拉冈和弗拉基米尔继续等待戈多，同时遇到了一个小孩。
最后，剧情以戈多可能不会来的悬念结束。
虽然《等待戈多》的段落划分并不明显，但是通过理解每个场景中的角色互动和剧情发展，可以更好地欣赏和理解这部作品。
二、文章赏析《等待戈多》是萨缪尔·贝克特的一部荒诞派戏剧作品，它通过两个流浪汉苦等“戈多”的情节，深刻地揭示了人生是一场无尽无望的等待，表达了世界荒诞、人生痛苦的存在主义思想。
同时，它也反映了第二次世界大战后资本主义世界普遍的空虚绝望的精神状态。
剧本中的两个主角爱斯特拉冈和弗拉基米尔，他们身处一个荒凉的世界，等待着一位身份不明的人物戈多。
然而，戈多始终没有出现，这使得他们的等待变得毫无意义。
这种等待的情境强烈地衬托出人生的荒诞性和无意义。
同时，两个主角在等待的过程中，通过各种无意义的行为来打发时间，如闲聊、做无聊的动作等，这也进一步突出了人生的无聊和空虚。
《等待戈多》中的背景也充满了象征意义。
剧本中的场景是一片荒原，没有生命的气息，只有一个小土墩和一棵枯树。
这种荒凉的景象不仅渲染了全剧的气氛，还使得人物的等待更加显得无望和荒诞。
同时，剧本中的时间也呈现出一种割裂感，人们的记忆变得支离不全，这使得人物的等待更加漫长和痛苦。
剧本中还充满了许多荒诞的元素，如波卓和他的奴隶幸运儿的出现、小男孩的突然出现等。
这些元素不仅使得剧情更加荒诞不经，也反映了现实世界中人们的荒谬处境。
同时，剧本中的对话也充满了哲学意味，如“戈多是谁”、“等待是否有意义”等问题的探讨，这使得剧本具有了更深刻的思想内涵。
等待戈多赏析
《等待戈多》（En attendant Godot），又译做《等待果陀》，是爱尔兰现代主义剧作家塞缪尔·贝克特的两幕悲喜剧，1953年首演。
《等待戈多》表现的是一个“什么也没有发生，谁也没有来，谁也没有去’’的悲剧。
作品着重表现人的心态、心理活动过程以及人的心理活动障碍。
作品中的人物没有鲜明的性格，作品没有连贯的故事情节。
《等待戈多》是戏剧史上真正的革新，也是第一部演出成功的荒诞派戏剧。
剧幕梗概第一幕，乡间一条路。
一棵树；黄昏。
老流浪汉爱斯特拉冈（昵称戈戈）坐在一个土墩上脱靴子，累得筋疲力尽也没能脱下来。
另一个老流浪汉弗拉季米尔（昵称狄狄）走上来，两个老朋友交谈几句。
狄狄更爱说话，老讲些似乎暗藏哲理的话：“希望迟迟不来，苦死了等的人。
你就是这样一个人，脚出了毛病，反倒责怪靴子。
”因为无事可做，戈戈提议说：咱们走吧。
狄狄回答：咱们不能。
戈戈：干吗不能?狄狄：咱们在等待戈多。
原来这就是他们来到此地的唯一目的，至于戈多是谁，为什么要等他，连他们自己也搞不清楚。
在等待中，他们没事找事，没话找话，吵架，上吊，啃胡萝卜。
突然传来一阵响声，一个人手拿鞭子，驱赶着另一个被绳子拴住脖子的人，出现在他们面前。
两人一阵惊喜，却马上发现来人并非戈多，而叫做波卓。
波卓手里牵的那个人，叫幸运儿。
戈戈和狄狄眼看着波卓残酷虐待幸运儿，又聆听幸运儿一番胡言乱语地“有声思想”。
之后，波卓赶着幸运儿离去，一个孩子上来报告说，戈多今晚不来了，明天晚上准来。
这时夜幕降临，戈戈再次提议离开，狄狄表示同意，但他们仍然坐着不动。
幕落。
第二幕，次日，同一时间，同一地点。
两个老流浪汉再次相遇，模模糊糊地回忆起了昨天发生的事情。
他们把前一天的对话和动作重复一遍，没完没了地说话打发时间。
他们把靴子穿上脱下，又扮演波卓和幸运儿，然后再吵架、再和好。
戈戈像昨天一样，又做了一个噩梦，狄狄也依然不让他说出来。
波卓又牵着幸运儿上场了，不过他已经瞎了眼睛，昨天晚上的威风一扫而空，也根本不记得曾经见过戈戈和狄狄。
《等待戈多》赏析
《等待戈多》赏析《等待戈多》是贝克特的代表作，也是２０世纪西方戏剧所取得的重要成果。
《等待戈多》是贝克特写的一个“反传统”剧本，也是荒诞派戏剧的奠基作之一。
它于１９５３年１月在巴黎巴比伦剧院首演后，立即引起了热烈的争议，虽有一些好评，但很少有人想到它以后竟被称为“经典之作”。
该剧最初在伦敦演出时曾受到嘲弄，引起混乱，只有少数人加以赞扬。
１９５６年４月，它在纽约百老汇上演时，被认为是奇怪的来路不明的戏剧，只演了５９场就停演了。
然而，随着时间的推移，它获得了广泛的好评和承认，被译成数十种文字，在许多国家上演，成为真正的世界名剧。
这是一个两幕剧，出场人物共有５个：两个老流浪汉——爱斯特拉冈（又称戈戈）和弗拉季米尔（又称狄狄），奴隶主波卓和他的奴隶“幸运儿”（音译为吕克），还有一个报信的小男孩。
故事发生在荒郊野外。
第一幕。
黄昏时分，两个老流浪汉在荒野路旁相遇。
他们从何处来，不知道，唯一清楚的，是他们来这里“等待戈多”。
至于戈多是什么人，他们为什么等待他，不知道。
在等待中，他们无事可做，没事找事，无话可说，没话找话。
他们嗅靴子、闻帽子、想上吊、啃胡萝卜。
波卓的出现，使他们一阵惊喜，误以为是“戈多”莅临，然而波卓主仆做了一番令人目瞪口呆的表演之后，旋即退场。
不久，一个男孩上场报告说，戈多今晚不来了，明晚准来。
第二幕。
次日，在同一时间，两个老流浪汉又来到老地方等待戈多。
他们模模糊糊地回忆着昨天发生的事情，突然，一种莫名的恐惧感向他们袭来，于是没话找话、同时说话，因为这样就“可以不思想”、“可以不听”。
等不来戈多，又要等待，“真是可怕!”他们再次寻找对昨天的失去的记忆，再次谈靴子，谈胡萝卜，这样“可以证明自己还存在”。
戈戈做了一个恶梦，但狄狄不让他说。
他们想要离去，然而不能。
干嘛不能？等待戈多。
正当他们精神迷乱之际，波卓主仆再次出场。
波卓已成瞎子，幸运儿已经气息奄奄。
戈多的信使小男孩再次出场，说戈多今晚不来了，明晚会来。
名词解释等待戈多
名词解释等待戈多《名词解释：等待戈多》“等待戈多”这几个字呀，听起来就很特别。
它可不像我们平常理解的那种等一个具体的人或者事那么简单。
这是一出荒诞派戏剧的名字，就像一个神秘的符号，背后藏着好多好多值得琢磨的东西呢。
你看啊，这《等待戈多》里的戈多，他是谁呢？这就很奇妙了。
他好像是一个希望，可这个希望呢，就像雾里的花，模模糊糊的，你根本不知道他到底啥样。
这两个主角呀，就站在那一直等，像两个傻愣愣的电线杆子杵在那。
他们没有别的事情可干吗？不是的。
可他们就这么执着地等，就好像我们有时候在生活里，也会守着一个不知道啥时候能实现的梦一样。
这出戏里的场景也是很奇怪的。
没有那种大起大落的情节，没有什么英雄拯救世界的壮举。
就那么平平淡淡的场景，两个大活人在那干等。
这多像我们的一些日子呀，平淡如水，可是又怀着一点小期待。
我们也不知道这个期待啥时候能来，就像那两个等戈多的人不知道戈多啥时候出现。
这是不是就像你在车站等一辆车，车老不来，你就只能在那干站着，看着周围的人来来去去，心里越来越着急，可又没办法。
不过《等待戈多》里的等待比等车可更让人摸不着头脑，毕竟我们等车知道车是存在的，可这戈多，他存在不存在都不好说呢。
这两个等戈多的人啊，还老是说着一些没头没脑的话。
你听了会觉得好笑，可笑着笑着又觉得有点心酸。
就像我们有时候自己跟自己嘟囔，那些话可能旁人听了莫名其妙，可我们自己心里知道，那是我们在给自己打气，或者是在排解那种等待的焦虑。
他们的对话就像是两个人在黑暗里互相扔小石子，也不知道能不能打中对方，也不知道这样做有啥意义，但是就这么做着。
这多像我们在生活里，有时候做一些事情，自己都不知道为啥要做，可就是习惯性地做下去了。
从这个《等待戈多》里，我们能看到生活的荒诞。
我们每天忙忙碌碌的，到底在追求啥呢？是像等戈多一样，在等一个也许根本不存在的东西吗？还是说我们就像那两个主角一样，只是需要一个等待的目标，好让自己的生活有点盼头呢？这就像我们小时候等过年，等啊等啊，觉得过年有好多好玩的好吃的，可真到了过年，好像也就那么回事。
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《等待戈多》是一部荒诞派戏剧的经典作品,作者是塞缪尔·贝克特(1906—1989).贝克特于1906年生于爱尔兰都柏林一个犹太中产阶级家庭,从小就耳闻目睹人民被奴役的惨状.天主教的束缚,社会的守旧,政府对思想与出版的严厉控制与检查,都使他无法忍受.他曾经嘲弄那些在教堂里划十字的教徒:"一天,爱尔兰的狗也将会这样做.可能猪也会如此."大学毕业后,贝克特结识了著名的"意识流"作家乔伊斯,担任过他的秘书,创作思想受到他的很大影响.贝克特设法逃出了爱尔兰,来到法国,1937年定居巴黎.在巴黎,他看到的是灯红酒绿与失业贫困的惊人对比.有一天晚上,他被一个流浪汉无缘无故地刺了一刀,当问及行刺的原因时,对方居然说"不知道".贝克特首次亲身体验到了荒谬的滋味.在德国占领期间,贝克特参加了法国反纳粹的地下抵抗运动.法西斯的暴行,人民的苦难,以及战后人们生活的空虚无聊,使他感到世界满目疮痍,到处"乱哄哄""一团糟".冷酷的社会使他感到人们丧失了理智,人间的不幸使他决意通过涉笔混乱社会中的一群可怜虫来揭示世界的荒诞和人生的痛苦.他觉得生活就寓于阴暗和空虚之中,生即包含死,人自出生起,就向坟墓走去.在这漫长而痛苦的人生中,人时时受到某种巨大力量的支配与逼迫,因此,贝克特认为沉默是人所能持有的最适当的态度.他闭门谢客,拒绝采访,不问政治,很少参加社会活动,将自己关在自己的内心世界里过着孤独的生活.他的剧作流露出浓烈的悲观主义和虚无主义的倾向.为了表现世界的荒诞与人生的痛苦,贝克特在创作上打破了传统戏剧的陈规,使剧本没有完整连贯的情节,没有明确的时间,地点,结尾是开端的重复,终点又回到起点,可以周而复始地演下去.布景,道具极为简单.一片荒原,一棵枯树.但剧中的道具都有其寓意,像《等待戈多》中光秃秃的树上一夜之间新添几片绿叶,代表了时光的流逝.维妮手提包里的物品是她赖以生存的全部财产.贝克特剧中的人物大多是身残志缺的糊涂虫,而且人物少,动作单调.不少剧作只有一个人物.剧中人几乎与世隔绝,思维混乱,语言贫乏,活动幅度很小,观众甚至无法看到这些人物的完整外形与动作.在《喜剧》中,人们只看到装在坛子里,只有头露在外面的一男二女在争风吃醋,打情骂俏,演出一场"棺椁里的爱情三重奏".在《啊!美好的日子》里,看到的是半截入土的维妮在梳妆打扮,追忆她的"第一次舞会""第一次亲吻".在《剧终》里,看到的是被装在垃圾箱中的纳格,奈尔在乞讨食物和拥抱接吻.贝克特通过这种别具一格的艺术形式,表现了西方普通人的共同命运——徘徊在虚无缥缈的人生道路上,等待着不可知的命运,忍受着生与死的折磨.二.故事梗概《等待戈多》是一个两幕剧,基本内容大致如下:两个瘪三式的流浪汉在黄昏的乡间小道上等待从来没有见过的戈多,他们无聊地闲谈,做些机械的动作,讲些不知所云的故事.但戈多迟迟不来,以至于烦闷得想到自杀,但又不甘心,想等戈多来弄清自己的处境再死.等来等去,终于等到了来人,却不是戈多而是波卓.他手持鞭子,一手牵着被拴着脖子的"幸运儿".幸运儿扛着沉重的行李,拱肩缩头,脖子被勒得正在流脓,惨不忍睹.波卓气势汹汹,虽原谅了恐惧的狄狄和戈戈,但随意虐待幸运儿,称之为"猪",挥来斥去,幸运儿也惟命是从.波卓吃饱喝足,对黄昏作了一通"抒情"的解释,逼幸运儿为他们跳了一通舞.最后波卓才牵着幸运儿和流浪汉告别.总算磨掉了一个黄昏,天将黑时,一孩子来到,他传达戈多的旨意:今天不来了,明天一定来.次日的黄昏,还是同样的乡间小路,同样的两个流浪汉,同样的目的——等待戈多.等待得无聊至极,一个流浪汉唱了一支无聊的"狗"歌,他们追忆过去的往事,彼此争吵谩骂,但仍不见戈多来.他们反复着下面的对话:爱斯特拉冈咱们走吧.弗拉季米尔咱们不能.爱斯特拉冈为什么不能弗拉季米尔咱们在等待戈多.总算等到了人,却仍是波卓和幸运儿.这时的波卓眼睛瞎了,幸运儿成了哑巴.昨日气势汹汹的波卓,跌倒在地爬不起来.两个流浪汉好不容易才把他扶起来走了.接着还是孩子来,宣布戈多今天不来了,明天一定来.两个无望的流浪汉又想起了上吊,解下裤带子,但一拉就断了.死又死不成,只好明天再等,再等……三.相关评论1. 剧作在荒诞的背后,深刻地表现了现代文明中的人生处境:生活在盲目的希望之中.人们遥遥无期地等待着一个模糊的希望,到头来只是一场梦幻,只有失望,再等待,再失望,在期待中耗尽生命,在失望中饱尝痛苦.舞台上演出的是人类社会的抽象化缩影.两个流浪汉是人类的象征,他们生活在世上只有一件事:等待戈多.戈多是什么西方评论家绞尽脑汁,作出各种解释,从一个著名的摩托运动员到巴尔扎克的一部不出名的早期喜剧中的一个角色,进行种种类比评析.也有人问过作者:戈多究竟指什么作者回答:"我要是知道,早在戏里说出来了."对戈多的含义无法也无须去作琐细的考证,但剧中戈多确是爱斯特拉冈和弗拉季米尔的救星和希望.然而象征人类的流浪汉,等来的却不是救星,却是痛苦和压迫——幸运儿和波卓.幸运儿是痛苦的化身,他备受折磨,任人奴役.波卓是压迫的体现,他蛮横凶狠,傲气十足.第二幕中波卓瞎了眼,求救于流浪汉,表明了作者的另一观点:命运变化无常.用剧中人的话说:"天底下没有一件事情说得定."流浪汉等待的希望是渺茫的,今天等不到,明天还是等不来,永远得不到.剧作第二幕的基本内容是第一幕的再现,加强了这种观念的直观性,要是继续写下去,第三幕,第四幕,照样还是等待,等待……痛苦加失望,悲惨加迷惘是《等待戈多》内容的突出之点.幸运儿的痛苦直接呈现在读者或观众面前,是看得见的痛苦.两个流浪汉的痛苦是通过他们的无聊,烦闷来表现的.他们徘徊在虚无缥缈的人生道路上,等待着不可知的命运,忍受着生与死的折磨.在他们眼中,什么都没有意义,一切都无需去记忆,连时间概念都没有.爱斯特拉冈说:"……今天是不是星期六今天难道不可能是星期天或者星期一,或者是星期五 "第二幕中弗拉季米尔问波卓什么时间瞎了眼,波卓大发其火:"什么时候!什么时候!有一天,难道还不能满足你的要求有一天,任何一天.有一天他成了哑巴,有一天我成了瞎子,有一天我们会变成聋子,有一天我们诞生,有一天我们死去,同样的一天,同样的一秒钟,难道不能满足你他们让新的生命诞生在坟墓上,光明只闪现了一刹那,跟着又是黑暗."生存即是死亡,时间没有实在意义,是永远停滞的瞬间.为了填补这个单调的时间空白,减轻不断袭来的恐惧不安,他们总是做些机械的动作,说些无意义的话,借此证明自己可悲的存在.两个流浪汉在舞台上脱靴子,穿靴子,取帽子,递帽子,唱歌演戏讲故事,闲聊拥抱,互相谩骂,然而这一切都毫无意义.虽然满台热热闹闹,却"什么也没发生,没人来,也没人去,太可怕了".这些是他们内心痛苦的外部标志.等待戈多是萨缪尔贝克特的一部戏剧。
萨缪尔贝克特是先用英语后用法语写作的爱尔兰作家，也是法国荒诞派剧作家的主要代表之一。
他于1906年4月13日出生在爱尔兰都柏林的一个新教家庭里，1923年进入都柏林的三一学院学习法文和意大利文，1927年毕业。
第二年贝克特被选派到巴黎高等师范学校担任为期两年地英语助教，结识了已经是意识流小说大师的同乡乔伊斯，并且与人合作把他的一些作品译成了法文。
任教期满，贝克特回到三一学院任拉丁语讲师，1932年辞职后专事创作，同时先后在法国、爱尔兰、英国和德国漫游，在1937年看到纳粹主义的威胁后返回巴黎定居。
他在二战期间参加了抵抗运动，替一个为英国收集情报的支部翻译资料和打字。
结果支部被人出卖，他躲过了盖世太保的追捕，逃到普罗旺斯的一个村庄里当雇工。
和平刚刚恢复，他又志愿到诺曼底的一个红十字会医院去当了几个月的翻译。
等待戈多写的是发生在两个黄昏的事情，但没有什么情节可言。
主人公是两个流浪汉，背景是一片荒野，路旁只有一棵枯树，两个流浪汉就在树下等待一个名叫戈多的人。
他们一面做着闻臭靴子之类的无聊动作，一面在语无伦次的梦呓。
最后有一个男孩来说戈多今晚不来了，第一幕就算结束。
第二幕是第一幕的重复，只是当知道戈多又不来的时侯，他们就想上吊，结果裤带一拉就断，于是只能毫无希望的等待下去。
等待戈多显然是一出荒诞剧，这种情景可以发生在任何时代，任何地方，因为戈多是谁，谁也不知道，它表现的只是人类等待的希望只能化为泡影的悲惨现实。
这里的等待，在法语里是现在进行时，所以它不是本义上的期待，而是一种生存状态，意味着人类永远再等待，却又不知道到底再等待什么，而且永远不可能等来什么。
正因为这个剧本用荒诞的手段极其深刻地揭示了生活的荒诞和无意义，它才流传至今吧，并且成为法兰西喜剧院的保留剧目，并且被译成20多种语言。
等待戈多这部剧本反映了时代的悲剧，表现了大战在西方人心灵下留下的创伤，以及他们在冷战中对社会现实的绝望。
这种用完全荒诞的手法来表现世界和人生的荒诞，在形式和内容上达到了完美的统一，因而能引起我们内心的震撼，像希腊悲剧那样起到了净化心灵的作用。
练习一剧中两个流浪汉是被社会挤扁了的“非人”，他们卑微、低贱、肮脏。
他们迷离恍惚，浑浑噩噩，没有自我，也没有尊严，只是胆战心惊地向奴隶主波卓乞讨吃剩的骨头；他们糊涂到连自己苦苦等待的戈多是谁都不知道。
剧中反复出现下面这段对白：爱斯特拉冈咱们走吧。
弗拉季米尔咱们不能。
爱斯特拉冈为什么不能?弗拉季米尔咱们在等待戈多。
也有人问过作者：戈多究竟指什么?作者回答：“我要是知道，早在戏里说出来了。
”你认为两个流浪汉在等待什么?二荒诞派作家认为世界是荒谬的，人生是毫无意义的。
因此现实的丑恶，人生的痛苦与绝望，就成了他们不断重复的主题。
它们与传统的戏剧作品有很大的不同。
结合以前学过的戏剧类课文，比较一下荒诞派戏剧与传统戏剧的不同。
三排演戏剧往往是体验剧中人物境遇和理解戏剧意蕴的有效途径。
试选择本文某个片段进行排演。
贝克特的创作从一开始就走的是一条远离现实主义传统的创作道路。
贝克特在他23岁时写的论文《但丁、布鲁诺，维柯、乔伊斯》中，就指责当时的读者只愿意“不费劲”地阅读“形式与内容严格分离”的作品，而不愿意接受像乔伊斯小说那种“直接表述”的作品。
1937年，他在给友人阿尔康的信中写道：“对我来说，用标准的英语写作已经变得很困难，甚至无意义了。
语法与形式!它们在我看来像维多利亚时代的浴衣和绅士风度一样落后。
”“在通向我所渴望的无字文学的道路上，受到某种形式的唯名论者的讽刺是必经阶段。