浅解王崧舟老师古诗教学法——枫桥夜泊(附：教学实录)
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生：火红的枫叶在江风中瑟瑟摇曳。
师：因为愁眠在江中看到了什么？
生：渔火（用曲线划出）
师：怎样的渔火？
生：忽暗忽明的、隐隐约约的”
5、教学流程的呼应与完整：由当代诗人陈小奇的诗引入——到古代的张继的枫桥夜泊——当代诗人陈小奇的诗结束。整个流程中“钟声”源远流长，当代的我们在聆听，在品味着……所以，我们穿越时空追溯到了古代；深入地游览了一番（挖透了古诗所含的意蕴与情感），我们又回程，牵引到当代，流逝的是时空，不变的是钟声——经典、文化！
（大屏幕出示）
几度经过忆张继，
月落乌啼又钟声。
——【明】高启《泊枫桥》
师：其实，早在五百多年前，明朝诗人高启就在一首诗中写过这样的钟声，谁来读一读？
生：（朗读诗句）
师：高启所写的钟声，也是寒山寺的钟声。让人奇怪的是，每次经过枫桥，每次听到寒山寺的钟声，高启总会想起一个人，谁？
生：张继。
师：张继？张继何许人也？为什么几度经过都要忆张继呢？大家看——
浅解王崧舟老师古诗教学法——枫桥夜泊（附：教学实录）
1、挖字眼“对”，准确地把握意象的情感意蕴。
2、引诗线“愁眠”，由此引出是谁在敲打着我的无眠呢？是钟声。
3、六首诗的拓展——诠释文化与经典。感受古今诗人寄愁于钟声。是诗意语文的体现，也是对中华传统文化的诠释
4、解读各种意象，加深对诗境的感悟，又拓展语言训练。“江枫在你眼里是怎样的一幅画面？
生1：（朗读）十年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
师：如果不是“十年”，而是“百年”，诗人还会怎样写呢？
生2：（朗读）百年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
师：如果不是“百年”，而是“千年”呢？
生3：（朗读）千年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
师：十年不变是钟声，百年不变是钟声，千年不变的还是钟声。
（大屏幕出示）
生：（朗读诗句）
师：注意，这是古诗。你在读的时候，要读出古诗特有的节奏和味道来，谁再来读一读？
生：（朗读诗句，有了古诗的节奏和味道）
师：读得好！那么，从诗中看，这是哪里的钟声呢？
生：寒山寺的。
师：没错，这是寒山寺的钟声。为了独听寒山寺的夜半钟声，诗人盼啊望啊、梦啊想啊，一等就是多少年？
生：十年。
师：十年，整整十年，可见这钟声的魅力！那么，这钟声为什么会有如此巨大的魅力呢？大家看——
二、承：张继独听寒山钟
师：问得好！其实，所有的问题都跟一个人息息相关，所有的问题都跟一首诗紧紧相连。这个人叫张继，这首诗叫《枫桥夜泊》。
（大屏幕出示）
枫桥夜泊
千年钟声，千年文化
——《枫桥夜泊》课堂教学实录
一、启：枫桥钟声越千年
师：当代诗人陈小奇写过一首歌，歌名叫《涛声依旧》，大家听过吗？
生：（自由应答）听过。
师：好听吗？
生：（自由应答）好听。
师：看来，这首在上个世纪末非常流行的歌曲，至今还能受到大家的欢迎。这首歌，不但曲子好听，歌词也写得相当出色。大家看，这是其中的两句——
师：听！王士祯的笔下有钟声——
生：（齐读王士祯的诗句）
师：听！高启的笔下也有钟声——
生：（齐读高启的诗句）
师：再听！陆游的笔下还有钟声——
生：（齐读陆游的诗句）
师：问题来了！问题来了！你的问题是什么？
生1：为什么有这么多的人写钟声？
生2：钟声的魅力为什么会有这么大呢？
生3：张继是谁？
生4：钟声为什么能够留传这么长的时间？
（大屏幕出示）
留连的钟声
还在敲打我的无眠
尘封的日子
始终不会是一片云烟
——陈小奇《涛声依旧》
师：谁来读一读？
生：（朗读歌词）
师：好听！不但声音好听，读得更是好听！大家注意看，歌词中有一个词叫“无眠”，谁知道“无眠”的意思？
生1：睡不着，失眠。
师：说得好！“睡不着”是大白话，“失眠”呢，是近义词。一俗一雅，意思就说得明明白白了。其实，“无眠”还能够找出很多近义词来，比如，不能入眠，合成一个词就是——
生：（齐读歌词）
师：那么，是谁在敲打着我的无眠呢？
生1：钟声。
生2：钟声。
生3：钟声。
师：留连的钟声，还在敲打我的无眠。那Baidu Nhomakorabea，这是从哪里传来的钟声呢？大家看——
（大屏幕出示）
十年旧约江南梦，
独听寒山半夜钟。
——【清】王士祯《夜雨题寒山寺》
师：其实，早在两百多年前，清朝诗人王士祯就写到过这样的钟声。谁来读一读？
生2：不眠。
师：难以入眠，合成一个词就是——
生3：难眠。
师：未曾入眠，合成一个词就是——
生4：未眠。
师：因为发愁而无法入眠，合成一个词就是——
生5：愁眠。
师：一口气，找到了五个近义词。无眠，就是“失眠”，就是“不眠”，就是“难眠”，就是“未眠”，就是“愁眠”。一句话，就是睡不着觉啊！好的，我们再来读一读这两句歌词，感受感受“无眠”的滋味儿。
（大屏幕出示）
七年不到枫桥寺，
客枕依然半夜钟。
——【宋】陆游《宿枫桥》
师：早在八百多年前，宋朝诗人陆游就写到过寒山寺的夜半钟声。来，我们一起读！
生：（齐读诗句）
师：从诗中看，七年前陆游以前到过哪儿？
生1：枫桥寺。
师：没错，寒山寺又名枫桥寺，因为它就在枫桥的边上。他到过寒山寺，听到过什么呢？
生1：钟声。
留连的钟声
还在敲打我的无眠
尘封的日子
始终不会是一片云烟
——陈小奇《涛声依旧》
十年旧约江南梦，
独听寒山半夜钟。
——【清】王士祯《夜雨题寒山寺》
几度经过忆张继，
月落乌啼又钟声。
——【明】高启《泊枫桥》
七年不到枫桥寺，
客枕依然半夜钟。
——【宋】陆游《宿枫桥》
师：听！陈小奇的笔下有钟声，我们一起读——
生：（齐读陈小奇的歌词）
师：七年之后，诗人陆游又到了哪儿？
生2：又到了寒山寺。
师：又听到了什么？
生2：钟声。
师：七年不变是钟声啊！来，我们一起来读一读陆游的这番感慨。
生：（齐读诗句）
师：大家看，一年又一年，一代又一代，变的是南来北往的客人，不变的却是那寒山寺的夜半钟声。所以，如果不是“七年”，而是“十年”，十年不到枫桥寺，诗人还会怎样写呢？
6、板书表现的艺术与价值：学生初读感受到了诗人的“愁眠”，然后结合不清晰的画面、注释又看到了听到了能使诗人产生“愁”情的“月落、乌啼、（仿佛看见的）霜满天、江枫、渔火、寒山寺、钟声”随着学生的回答一一板书，最后一个“对”字，完整了整首诗的表现。让学生看到了张继孤身一人的凄凉。充分地诵读体会之后，板书一一表现的意象又逐渐消失，最后只剩一个张继在“对愁眠”，使诗人愁上加愁，将诗人的“愁情”表现得淋漓尽致！
师：因为愁眠在江中看到了什么？
生：渔火（用曲线划出）
师：怎样的渔火？
生：忽暗忽明的、隐隐约约的”
5、教学流程的呼应与完整：由当代诗人陈小奇的诗引入——到古代的张继的枫桥夜泊——当代诗人陈小奇的诗结束。整个流程中“钟声”源远流长，当代的我们在聆听，在品味着……所以，我们穿越时空追溯到了古代；深入地游览了一番（挖透了古诗所含的意蕴与情感），我们又回程，牵引到当代，流逝的是时空，不变的是钟声——经典、文化！
（大屏幕出示）
几度经过忆张继，
月落乌啼又钟声。
——【明】高启《泊枫桥》
师：其实，早在五百多年前，明朝诗人高启就在一首诗中写过这样的钟声，谁来读一读？
生：（朗读诗句）
师：高启所写的钟声，也是寒山寺的钟声。让人奇怪的是，每次经过枫桥，每次听到寒山寺的钟声，高启总会想起一个人，谁？
生：张继。
师：张继？张继何许人也？为什么几度经过都要忆张继呢？大家看——
浅解王崧舟老师古诗教学法——枫桥夜泊（附：教学实录）
1、挖字眼“对”，准确地把握意象的情感意蕴。
2、引诗线“愁眠”，由此引出是谁在敲打着我的无眠呢？是钟声。
3、六首诗的拓展——诠释文化与经典。感受古今诗人寄愁于钟声。是诗意语文的体现，也是对中华传统文化的诠释
4、解读各种意象，加深对诗境的感悟，又拓展语言训练。“江枫在你眼里是怎样的一幅画面？
生1：（朗读）十年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
师：如果不是“十年”，而是“百年”，诗人还会怎样写呢？
生2：（朗读）百年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
师：如果不是“百年”，而是“千年”呢？
生3：（朗读）千年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
师：十年不变是钟声，百年不变是钟声，千年不变的还是钟声。
（大屏幕出示）
生：（朗读诗句）
师：注意，这是古诗。你在读的时候，要读出古诗特有的节奏和味道来，谁再来读一读？
生：（朗读诗句，有了古诗的节奏和味道）
师：读得好！那么，从诗中看，这是哪里的钟声呢？
生：寒山寺的。
师：没错，这是寒山寺的钟声。为了独听寒山寺的夜半钟声，诗人盼啊望啊、梦啊想啊，一等就是多少年？
生：十年。
师：十年，整整十年，可见这钟声的魅力！那么，这钟声为什么会有如此巨大的魅力呢？大家看——
二、承：张继独听寒山钟
师：问得好！其实，所有的问题都跟一个人息息相关，所有的问题都跟一首诗紧紧相连。这个人叫张继，这首诗叫《枫桥夜泊》。
（大屏幕出示）
枫桥夜泊
千年钟声，千年文化
——《枫桥夜泊》课堂教学实录
一、启：枫桥钟声越千年
师：当代诗人陈小奇写过一首歌，歌名叫《涛声依旧》，大家听过吗？
生：（自由应答）听过。
师：好听吗？
生：（自由应答）好听。
师：看来，这首在上个世纪末非常流行的歌曲，至今还能受到大家的欢迎。这首歌，不但曲子好听，歌词也写得相当出色。大家看，这是其中的两句——
师：听！王士祯的笔下有钟声——
生：（齐读王士祯的诗句）
师：听！高启的笔下也有钟声——
生：（齐读高启的诗句）
师：再听！陆游的笔下还有钟声——
生：（齐读陆游的诗句）
师：问题来了！问题来了！你的问题是什么？
生1：为什么有这么多的人写钟声？
生2：钟声的魅力为什么会有这么大呢？
生3：张继是谁？
生4：钟声为什么能够留传这么长的时间？
（大屏幕出示）
留连的钟声
还在敲打我的无眠
尘封的日子
始终不会是一片云烟
——陈小奇《涛声依旧》
师：谁来读一读？
生：（朗读歌词）
师：好听！不但声音好听，读得更是好听！大家注意看，歌词中有一个词叫“无眠”，谁知道“无眠”的意思？
生1：睡不着，失眠。
师：说得好！“睡不着”是大白话，“失眠”呢，是近义词。一俗一雅，意思就说得明明白白了。其实，“无眠”还能够找出很多近义词来，比如，不能入眠，合成一个词就是——
生：（齐读歌词）
师：那么，是谁在敲打着我的无眠呢？
生1：钟声。
生2：钟声。
生3：钟声。
师：留连的钟声，还在敲打我的无眠。那Baidu Nhomakorabea，这是从哪里传来的钟声呢？大家看——
（大屏幕出示）
十年旧约江南梦，
独听寒山半夜钟。
——【清】王士祯《夜雨题寒山寺》
师：其实，早在两百多年前，清朝诗人王士祯就写到过这样的钟声。谁来读一读？
生2：不眠。
师：难以入眠，合成一个词就是——
生3：难眠。
师：未曾入眠，合成一个词就是——
生4：未眠。
师：因为发愁而无法入眠，合成一个词就是——
生5：愁眠。
师：一口气，找到了五个近义词。无眠，就是“失眠”，就是“不眠”，就是“难眠”，就是“未眠”，就是“愁眠”。一句话，就是睡不着觉啊！好的，我们再来读一读这两句歌词，感受感受“无眠”的滋味儿。
（大屏幕出示）
七年不到枫桥寺，
客枕依然半夜钟。
——【宋】陆游《宿枫桥》
师：早在八百多年前，宋朝诗人陆游就写到过寒山寺的夜半钟声。来，我们一起读！
生：（齐读诗句）
师：从诗中看，七年前陆游以前到过哪儿？
生1：枫桥寺。
师：没错，寒山寺又名枫桥寺，因为它就在枫桥的边上。他到过寒山寺，听到过什么呢？
生1：钟声。
留连的钟声
还在敲打我的无眠
尘封的日子
始终不会是一片云烟
——陈小奇《涛声依旧》
十年旧约江南梦，
独听寒山半夜钟。
——【清】王士祯《夜雨题寒山寺》
几度经过忆张继，
月落乌啼又钟声。
——【明】高启《泊枫桥》
七年不到枫桥寺，
客枕依然半夜钟。
——【宋】陆游《宿枫桥》
师：听！陈小奇的笔下有钟声，我们一起读——
生：（齐读陈小奇的歌词）
师：七年之后，诗人陆游又到了哪儿？
生2：又到了寒山寺。
师：又听到了什么？
生2：钟声。
师：七年不变是钟声啊！来，我们一起来读一读陆游的这番感慨。
生：（齐读诗句）
师：大家看，一年又一年，一代又一代，变的是南来北往的客人，不变的却是那寒山寺的夜半钟声。所以，如果不是“七年”，而是“十年”，十年不到枫桥寺，诗人还会怎样写呢？
6、板书表现的艺术与价值：学生初读感受到了诗人的“愁眠”，然后结合不清晰的画面、注释又看到了听到了能使诗人产生“愁”情的“月落、乌啼、（仿佛看见的）霜满天、江枫、渔火、寒山寺、钟声”随着学生的回答一一板书，最后一个“对”字，完整了整首诗的表现。让学生看到了张继孤身一人的凄凉。充分地诵读体会之后，板书一一表现的意象又逐渐消失，最后只剩一个张继在“对愁眠”，使诗人愁上加愁，将诗人的“愁情”表现得淋漓尽致！