《祝福》：祥林嫂是怎样死的

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试析鲁迅作品《祝福》中祥林嫂悲剧的根源

试析鲁迅作品《祝福》中祥林嫂悲剧的根源作者：李仁兵来源：《学习周报·教与学》2019年第16期摘要：一个人可以反映一个时代。

鲁迅塑造的祥林嫂形象正是一个时代的社会制度的体现。

通过分析祥林嫂悲剧人生的根源，透析一个时代的封建陋习和封建礼教对人性的摧残与煎熬。

读鲁迅的《祝福》，从祥林嫂的身上可以感受到她透着彻骨的悲凉和无奈。

关键词：祝福;悲剧;根源;本文尝试从祥林嫂的生平经历、承受的种种煎熬以及不幸惨死的原因来探究其悲剧人生的根源。

一、伊的一生作品中的祥林嫂，鲁镇上的外地人，卫家山是她的出处，她的一生坎坷艰辛又令人同情。

她所嫁的第一任丈夫比自己小十岁，夫家有强悍的婆婆和十多岁的小叔子，过的是打柴为生的苦日子。

随着第一任丈夫的去世，她的命运开始走上了悲惨的不归路。

婆婆要卖掉她为小叔子凑结婚的钱，她只有选择了逃跑，经过卫老婆子引荐，祥林嫂成为了鲁四老爷家中的女工。

那时的她，模样周正的很，干活勤快有力，又是顺着眼，安安分分地，自然地很快就正式成为了鲁四老爷家中的得力女工。

可惜好景不长，新年不久，精明强悍的婆婆就蛮横地夺去了祥林嫂平静的生活。

小叔子的结婚费用，便是祥林嫂被卖的结果，这个时候的祥林嫂倒也反抗了，干了点大家眼中的“出格”的事，但是毕竟没能做到“以死明志”，还是嫁给了贺老六一她的第二个丈夫。

随着儿子的降生，祥林嫂似乎也享受了一段难得的快乐生活，犹如她坎坷一生中唯一的彩虹。

直到丈夫累死，儿子命丧狼口。

命运又一次将她推向了人生的低谷，并最终将她彻底击垮。

再次来到鲁镇的祥林嫂，便和先前大不一样了，记性差，不灵活，逢人就唠叨自己的悲惨故事，那些被众人咀嚼多次的没有了味道的话语渐渐让人讨厌起她来。

鲁四老爷不许她在祭祀时插手的做法彻底浇灭了她的生的精神之光;而捐了门槛，试图要洗刷自己身上的罪孽的努力最终也成枉然，更是从根本上使她失去了活下去的勇气。

祥林嫂最终被逐出了鲁家，在家家户户都忙着“祝福”的一片祥和中，无声而不和谐地死去。

《祝福》：祥林嫂是怎样死的

《祝福》：祥林嫂是怎样死的导读：祥林嫂是怎样死的祝福的爆竹声又“毕毕剥剥”地响了起来。

四叔家的一切照旧。

唯一不同的是缺了个祥林嫂——对于他们来说无足轻重的祥林嫂，她再也听不到祝福时的声声脆响了。

然而，这样也好罢，四叔终于不用再见到这个“谬种”了；祥林嫂也可以到天堂抑或是地狱去享她的福或是罪了……真个是于人于已“都还不错”。

然而，我的心里却始终存在着问号：祥林嫂为什么在祝福的大年夜里死去？她又是怎么死的呢？刻还会是因了我的几句话而死去了罢？我心里又一缩，忽而有种犯罪的感觉，似乎就是我那关于灵魂的“说不清”害死了她；又一想：“还会的，她怎会因我的几句话去煞费苦心呢，况且我已经声明说不清了，更何况她绝不是那种软弱的不堪一击的女人，断还会有就死的理儿。

”我的心宽了一宽：“那么，她究竟怎样死了呢？”忽而想到四叔等人，想到那“可恶、谬种”之类的字眼儿……是了，就是他们，是四叔他们一伙，连同那女佣柳妈都算在内，连同卫老婆子也算在内，还有她那“好打算”的婆婆，甚至连那叼走阿毛的狼也脱不了干系！是他们，合伙杀了这善良无知的祥林嫂。

四叔是“读书人”，柳妈是“厚道人”，卫老婆子是“大善人”，四婶是“慈悲”的……他们断不会拿刀去杀人的。

那他们又如何害死了祥林嫂呢？倘要寻出证据来，实在拿不出。

说起来，祥林嫂还是自己死了，正如那短工所说“还不是穷死的”，但事实上祥林嫂很能干又能吃苦怎么会穷死，况且她又并非愿意死自觉死掉的。

如果没有四叔，或者祥林嫂不要见到四叔，她大约不会死的，至少还会现在就死。

祥林嫂是乡下人，又未读过书，所以她太容易相信别人说的话。

所以对命运她无可奈何。

她的婆婆将她卖掉她不满，但却终于没有办法不嫁，她撞破了头，她的儿子死了，被大伯赶出来，人们却并不同情她，只不过为了无聊的趣味挤出几丝假惺惺的悲悯罢了。

她的遭遇如此的悲惨，四叔骂她谬种，鲁镇的人拿她作笑料，柳妈也有意无意地拿地狱来吓她……假如四叔当初能给她一点宽容，至少不要那样冷地对待她，假如当初鲁镇的人们能给她一点真意的同情，至少不要那样无情地嘲笑她，祥林嫂大概不至于就死在大年夜里罢。

论鲁迅《祝福》中祥林嫂的悲剧

论鲁迅《祝福》中祥林嫂的悲剧鲁迅的《祝福》是一部揭示旧中国社会黑暗面的短篇小说，而其中的主人公祥林嫂则成为了对旧社会中妇女所受到的压迫和苦难进行控诉的象征。

她是一个勤劳、正直、善良、安分的劳动妇女，却因为夫权、族权和神权的迫害而最终丧命。

祥林嫂的悲剧始于她不幸的婚姻。

她的丈夫年纪比她小十岁，且在很短的时间内就病逝了。

随后，她被迫再嫁，然而再度丧夫，她的儿子还被野兽所食。

在那个时代，妇女的人生充满了坎坷和苦难。

然而，祥林嫂的悲剧并未就此结束。

当祥林嫂第二次回到鲁四老爷家当佣人时，她只希望能够用自己勤劳的双手换取起码的生存食粮。

然而，在那个封建礼教森严的社会里，她连这个低微的要求都得不到满足。

鲁四老爷不准她拿祭祀的东西，鲁镇的人对她的经历是嘲笑、歧视，毫无同情怜悯可言。

这些“吃人”的人把祥林嫂逼到了绝境，让她完全丢了魂。

祥林嫂是一个被封建礼教所禁锢的人。

她所受到的压迫和苦难，完全是因为这个社会用封建思想杀人。

在这个社会里，封建礼教无处不在，残忍和血腥也比比皆是。

祥林嫂的反抗只限于害怕人们世俗的眼光会害死她，怕誓死不侍二夫的封建礼教会杀死她。

然而，她的反抗并没有得到应有的回报，反而加速了她的死亡。

鲁迅通过《祝福》这部小说，表达了他对受压迫妇女的同情以及对封建思想封建礼教的无情揭露。

他揭示了那个时代的社会黑暗面，以及像祥林嫂这样的妇女所受到的不公和压迫。

祥林嫂的悲剧命运，不仅是对封建社会的控诉，也是对那些冷漠、自私的人们的批判。

她的故事告诉我们，只有推翻封建礼教，才能真正解放妇女，才能避免更多的人受到类似的悲剧。

鲁迅是现代中国文学的奠基人之一，他的作品深刻地揭示了社会和人性的各种问题。

其中，他以《祝福》这篇小说，通过一个女性角色祥林嫂，展现了封建社会中女性的悲惨命运。

本文将以此为例，探讨鲁迅笔下封建社会的女性悲剧。

祥林嫂是《祝福》中的主角，她是一个贫穷的劳动妇女，生活在一个封建迷信的环境中。

她遭受了婆婆的虐待，丈夫的早逝，儿子的离世以及社会的冷漠，这使得她的生活陷入了绝境。

祥林嫂是怎么死的

祥林嫂是怎么死的?悬赏分：0 - 解决时间：2006-2-26 17:13有人说,祥林嫂是封建礼教的牺牲品；有人说，祥林嫂是被鲁四老爷之流逼死的；也有人说，是柳妈这一类人害死了祥林嫂。

那么，造成祥林嫂人生悲剧的原因到底是什么？提问者：yanzi1207 - 二级最佳答案首先，祥林嫂不是被柳妈逼死的。

柳妈只不过是她死亡的一个催化剂而已，柳妈只是加速了祥林嫂的死亡，她不是造成祥林嫂悲剧的根本原因。

但是，柳妈让祥林嫂去捐门槛之后，大家对祥林嫂的态度却没有变，这使得祥林嫂的心再一次收到了严重的打击，从而加速了祥林嫂的死亡。

其次，祥林嫂也不是被鲁四老爷逼死的。

就算没有鲁四老爷，也会有张四老爷或者是王四老爷逼死祥林嫂的。

鲁四老爷只是受封建文化影响颇深，以为祥林嫂是个不幸之人。

但是，鲁四老爷的凶残以及冷酷无情是造成祥林嫂悲剧的重要原因。

再有，封建思想是造成祥林嫂死亡的很重大原因。

正是因为收到了封建思想的影响，大家才会认为祥林嫂有“克夫”之相，才会把被拐卖的罪过强行推给祥林嫂，才会认为祥林嫂的改嫁是个罪过。

最后，我觉得真正让祥林嫂死亡的原因是两个方面：一个是封建思想的影响，第二方面就是当时社会上大多数人的冷酷与无情。

这些才是造成祥林嫂悲剧的根本原因，鲁迅写这篇文章的根本原因就是在于刺激当时人们麻木的心灵。

讨论课题：“祥林嫂是怎么死的？”内容：从客观上讲，祥林嫂的死与鲁四老爷、“我”、柳妈以及鲁镇上的一般群众都拖不了干系。

鲁四老爷——当时农村中地主阶级的代表人物，是资产阶级民主革命时期地主阶级知识分子的典型形象，他保守、迂腐、顽固，而且自私伪善，厌恶祥林嫂是个寡妇。

后来，祥林嫂再嫁，更是为他所不能容忍。

因而，他说祥林嫂“伤风败俗”，“不干不净”，直至，祥林嫂死后，他还说她是个“谬种”。

他是导致祥林嫂悲剧的一个重要人物。

因为他是封建礼教的执行者，然而，也不能简单的认为鲁四老爷杀死了祥林嫂，否则，就会抹杀了《祝福》这篇小说的社会意义！“我”，一个具有进步思想倾向的小资产阶级知识分子的形象。

祥林嫂死因全解析

祥林嫂死因全解析祥林嫂死因全解析余生脚步祥林嫂死因全解析鲁迅小说《祝福》中祥林嫂的死因备受关注，也有多种阐释，比较典型的是人民教育出版社课标版高中语文教材及教师用书。

教材课后“研讨与练习”第一题即要求学生探究祥林嫂的死因，可见此问题对理解小说主题的重要意义。

可是练习提供的探究选项仅为“有人说祥林嫂是封建礼教的牺牲品；有人说是被鲁四老爷之类极端冷酷的人‘杀’死的；也有人说是柳妈的一席话葬送了祥林嫂。

”这是把祥林嫂的死归咎于封建礼教思想，鲁四老爷之类人以及封建迷信思想，概括起来说，就是祥林嫂死于她自身之外的社会力量。

这种观点显然是不全面的，因为它只看到了祥林嫂死的部分外因，没有看到其内因。

与之配套的教师用书在第16、17页对祥林嫂的死因有大段阐释，概括起来有三个方面，一是“封建的政权、族权、父权、神权四大绳索”，二是“祥林嫂周围一大群不觉悟的有名无名的群众”，三是“祥林嫂的悲剧还有她自身的原因”。

这种观点看到了祥林嫂死的社会原因，也看到了其自身原因，无疑比前一观点更全面，但还是没能解释清楚祥林嫂死的全部原因，因为我们至少没有看到祝福之夜大雪引起的寒冷也是造成她死的原因之一。

依据小说的描述，笔者对祥林嫂的死因全面解析如下。

一、导致祥林嫂死的社会力量中国封建社会两千年来的传统伦理道德即封建礼教，是看不见的无形的力量。

中国封建社会男尊女卑，妇女始终处于被控制被奴役的地位，妇女必须坚守“三从四德”，在婚姻问题上“妇无二适之义”，必须“从一而终”。

这是“妇节”，违背这样的礼教观念，就是“不洁”，更是“不节”，就要受到惩罚。

这样的伦理道德观，千百年来口口相授，耳濡目染，代代传承，已经在每一个社会成员尤其是广大妇女的内心深处扎根，直到祥林嫂所生存的二十世纪初，虽然封建帝制已被推翻，它仍然根深蒂固，余威犹存，广大妇女的潜意识导致她们遵照执行。

祥林嫂抗婚就是遵守“从一而终”原则的具体行动。

这样的观念，从精神上束缚并毒害妇女，祥林嫂死了丈夫再嫁就是“不节”，就是有罪，就要被惩罚，而祥林嫂只能默默承受惩罚，哪怕是失去自己的生命。

祥林嫂的死因

封建礼教如一张网，它无处不在。既有鲁四老爷式的封建势力的制订者和执行者，又有或有虐或无虐地维护着统治阶级观念的愚昧众生，还有受害者祥林嫂本人的自觉就范。这样看来，祥林嫂的悲剧不是某个人造成的，是封建社会搁在祥林嫂脖子上的不仅有硬刀子，还有看不见、摸不着的软刀子。正是这把软刀子，最终摧垮了她的精神支柱，使完全丧失了活的空间。
操持这把刀子的正是鲁四老爷这个封建政权的代表人物，鲁迅先生在塑造这一人物时，是独具匠心的。《祝福》中的鲁四老爷，即区别于南霸天，也不同于黄世仁，全然没有图解式的恶人嘴脸。他“是一个讲理学的老监生”，一副温文尔雅的样子，只是在他对早已蜕变为保皇党的康有力也要大骂其新党时，才偶有人觉得他也有点坏。祥林嫂第一次来到鲁府，当听到卫老婆子说她“死了当家人，所以出来做工”时，鲁四老爷就皱了皱眉，只是四婶见其“手脚都壮大，又只是顺着眼”，“很象一个安分耐劳的人，便不管四叔的皱眉，将她留下来！”，略一冷静后才吞吞吐吐地说了声：“然而……”。这使这位崇尚理学的老夫子猛地想到了应协助祥林家维护其应有的族权和夫权。祥大嫂第二次来到鲁家，“四叔虽然照例皱着眉”，但“鉴于向来雇用女工之难，也就并不大反对”。但这一次雇佣祥林嫂，他心里是严格地把握着分寸的。他“暗暗地告诫四婶”，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，“不干不净，祖宗是不吃的”。当新正到来之时，祥林嫂照旧去分配酒杯和筷子，去取烛台时，多次被四婶制止。对于这种反常，可怜的祥林嫂是不得其解的。她只得“讪讪的缩了手”，“疑惑的走开”。但对熟谙封建礼教的人来说，却是再明白不过的了。祥林嫂一嫁而再醮，两度丧夫，又失其子，说明其命之“大恶”，尽管两度嫁人都是被强制的，但“罪人”之恶名必须由她担着。当柳妈告诉她赎身之“妙法”，她才显露出恐怖的神色，才感到不能做稳奴隶的危机。然而，她仍幻想着“妙法”的奇效。于是，“她从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋，请假到镇西头去”，在土地庙捐了条供千人踏、万人跨的门槛，以求赎罪求生，但在手持封建礼教软刀子的鲁四老爷及其家人面前，祥林嫂最后的也是唯一能作的努力，还是徒劳的。当她最后一次为鲁家冬至祭祖去拿酒杯和筷子时，遭到了四婶的呵斥，鲁四老爷紧跟着其后叫她走开。这就明白的告诉祥林嫂捐门槛是赎不了罪的。这无疑是直捅心脏的一击！

《祝福》200字故事梗概

梗概1祥林嫂是一个受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女。

丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖。

她被逼出逃，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视、虐待。

很快她又被婆婆家抢走，卖到贺家成亲。

贺老六是个纯朴忠厚的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上了安稳日子。

然而命运多舛，贺老六受地主的身心摧残饮恨死去，不久，阿毛又被狼吃掉。

经受双重打击的祥林嫂，丧魂落魄，犹如白痴，可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了“阴间”还要受苦。

她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。

最后，她沿街乞讨，在除夕的鞭炮声中，惨死在街头。

故事如泣如诉的血泪控诉中，对旧社会劳动人民的苦难，特别是对封建礼教，给予了强烈的鞭挞。

梗概2《祝福》这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反对封建的必要性。

祥林嫂是一个受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女。

丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖。

她被逼出逃，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视、虐待。

很快她又被婆婆家抢走，卖到贺家成亲。

贺老六是个纯朴忠厚的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上了安稳日子。

然而命运多舛，贺老六因伤寒病复发而死，不久，阿毛又被狼吃掉。

经受双重打击的祥林嫂，丧魂落魄，犹如白痴，可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了“阴间”还要受苦。

她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。

最后，她沿街乞讨，在鲁镇一年一度的“祝福”的鞭炮声中，惨死在街头。

梗概3《祝福》这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反对封建的必要性。

祥林嫂是一个受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女。

丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖。

她被逼出逃，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视、虐待。

祝福林嫂的人物形象

祝福林嫂的人物形象1. 《祝福》中祥林嫂的死因是什么祥林嫂的死因有三：1、旧时代的封建思想是造成祥林嫂死亡的重大原因。

正是因为受到了封建思想的影响，大家才会认为祥林嫂有“克夫”之相，才会把被拐卖的罪过强行推给祥林嫂，才会认为祥林嫂的改嫁是个罪过。

2、柳妈让祥林嫂去捐门槛之后，大家对祥林嫂的态度却没有变，这使得祥林嫂的心再一次受到了严重的打击，从而加速了祥林嫂的死亡。

3、鲁四老爷只是受封建文化影响颇深，以为祥林嫂是个不幸之人。

但是，鲁四老爷的凶残以及冷酷无情是造成祥林嫂悲剧的重要原因。

扩展资料祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型形象，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。

封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗，而是为了顺从封建礼教而反抗，祥林嫂从始至终都选择了对封建礼教的屈服，最后还是被社会压垮了。

祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。

《祝福》从不同角度表达出了封建社会对人们思想的约束和制约，导致了祥林嫂悲惨命运的出现。

通过祥林嫂和富人们完全不同的生活形成了鲜明的对比，用富人的生活热闹忙碌来烘托祥林嫂的悲惨和痛苦，突出了反封建的主题和思想。

参考资料来源：百度百科-祝福。

2. 鲁迅的《祝福》中祥林嫂的形象是怎样的祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。

她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。

对于封建礼教横加给她的种种迫害与摧残，她进行过不间断的挣扎与抗争：在被虐待、被迫再嫁时，她挣扎她抗争；面对人们的嘲弄、侮辱与伤害，她给以无言的抗议；对灵魂的有无，她表现了怀疑。

这一切都表明，她是一个很顽强而不容易被摧垮的人，但是在封建礼教和封建迷信的双重打击和人们的风刀霜剑中，她不但连起码的做人的资格都没有争到，反而被吞噬被毁灭了。

浅析鲁迅《祝福》中祥林嫂人物形象

浅析鲁迅《祝福》中祥林嫂人物形象摘要：祥林嫂她勤劳善良，吃苦耐劳，但受封建礼教和封建思想的束缚和迫害，她也曾不断地挣扎与抗争，最后还是被社会压垮了，精神崩溃了，以至被旧社会所吞噬。

祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害。

关键词：祥林嫂；勤劳善良；挣扎与抗争；悲惨命运；封建礼教鲁迅《祝福》中的祥林嫂，本来手脚壮大，安分耐劳，勤快能干，最终却在鲁镇的一片欢庆的祝福的鞭炮声中,惨死在鲁镇野外的雪地里。

在旧社会她想争得一个做人的起码权利，想跟普通人一样过平平淡淡的生活，反而被封建礼教和封建迷信所践踏、所吞噬。

下面就祥林嫂这一人物形象作简要分析。

一、勤劳、善良、安分的农村劳动妇女祥林嫂无疑对生活抱有希望。

祥林嫂初次到鲁镇：“她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人。

”祥林嫂“顺着眼”，从这“顺”字可以看出她安分、耐劳的本性。

这时的祥林嫂丧夫后从严厉的婆婆家跳出来，她为了生存，虽贫困但还有活力，对生活抱有希望。

然而在封建思想和封建宗法礼教禁锢的时代，像祥林嫂这样丧夫的女人，也只能是“顺着眼”。

祥林嫂有力气，勤快又能干。

祥林嫂在不幸的婚姻中死了丈夫,没有顺从婆婆的要求，反而从山里跑出来，到鲁镇打工，而且手脚比男人还勤快。

“她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子，所以第三天就订局。

”她的“整天的做”说明有力气，勤快能干。

“第三天就定局”，说明对祥林嫂勤劳、能做的高度认可和肯定。

祥林嫂耐劳、安分易满足。

到了年底，鲁四老爷家里忙了起来，祥林嫂“扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一个人担当，竟没有添短工。

然而她反而满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。

”从有了“笑影”并“白胖了”可以看出这是发自内心的满足，也体现出祥林嫂对生活要求很低，是一个安分耐劳的人。

在祥林嫂心中只要有这样的生活就满足了。

二、倔强、顽强，不间断的挣扎与抗争祥林嫂性格上还有倔强和顽强的一面，她有为自己的命运挣扎的表现,并且不止一次地挣扎,虽然她的挣扎与抗争以失败而告终。

《祝福》中祥林嫂的人生悲苦

《祝福》中祥林嫂的人生悲苦《祝福》中的祥林嫂是鲁迅先生笔下一个被封建礼教、封建思想残害的女性形象。

她生活在社会的最底层，深受封建思想的毒害，但她的身上却集中体现了中国封建社会劳动妇女身上勤劳善良、安分守己、坚韧顽强的美德。

她出身穷苦，对生活的要求也很低，她只希望能通过自己勤勤恳恳的劳动过上安安分分的日子，然而就是这最卑微的对生活的渴望也在一连串不幸命运的打击之下化为泡影，最后在除夕之夜惨死街头。

祥林嫂的坎坷一生令人同情，也许是因为鲁迅先生以他高超而深刻的笔法把封建社会多个不幸女子的遭遇都集中在了她的身上，使这个人物具有了高度的典型性。

然而当我们回顾她的悲剧人生时，也会深深地感受到这个不幸的女子是怎样顽强的在抗争中求生存。

一、与命运的抗争说起命运，这其中的确包含着很多偶然因素。

祥林嫂二十六、七岁就守了寡，这应该说是造化弄人。

二十六、七岁，即使在封建社会对一个女子来说也还是正繁盛的年华，青春的容颜尚未衰褪，对家庭生活还有很多憧憬，可丈夫的亡故不光要使她忍受情感上的伤痛，甚至也使她失去了生存的依托。

如果说祥林嫂第二次回到鲁镇是迫于无奈――子亡夫死，大伯来收屋，无处安身，那么她第一次悄悄从婆婆家逃到鲁镇，应该是她对命运的一次主动抗争。

她不堪忍受婆婆的虐待，及可能被逼改嫁的命运，她想靠自己的力气吃饭。

这其中当然不能排除她思想中“饿死事小，失节事大”的封建贞节观念，可这比那些逆来顺受，任人摆布的女子强多少啊！祥林嫂对命运的第二次抗争在她第二次回到鲁镇。

被逼再嫁的屈辱，亡子丧夫的不幸，都成了她饱受众人嘲笑的理由，尤其是大年夜祭祀时鲁四老爷、鲁四婶因她的“不洁”而对她的歧视更给了她极大的精神打击。

作为奴仆，她却没有资格再去尽力为她的主子做事，尤其是她无法和其他的奴仆一样在主子眼里获得平等的地位，这和第一次来鲁镇时主人对她的“器重”形成了太大的反差。

这些都对这位一心想用自己的力气求得生存的可怜人的自尊心造成了严重的伤害。

《祝福》中祥林嫂悲剧命运的解析

《祝福》中祥林嫂悲剧命运的解析《祝福》是鲁迅先生写得非常成功的一部小说，小说主要讲述了一位勤劳善良、吃苦耐劳的女性走向人生覆灭的全过程。

祥林嫂悲剧命运的造成，是多种原因交织的产物。

悲剧是对严肃、完美、宏大行为的模仿，是将人生有价值的东西毁灭给人看。

原本勤劳善良，勇于同周围环境、社会制度、命运作抗争的祥林嫂，最终因无法忍受之压力而选择死亡，无疑博得了读者的同情，也给读者以无法诠释的沉重感。

祥林嫂的死亡，是在吃人的封建专制和封建礼教的束缚下，被政权、族权、神权、夫权的压迫和残害而导致的，是封建社会的牺牲品。

小说在纵横交错的对比描述中，给人清晰的主线，深刻的揭示了祥林嫂之死。

一、妇女只能依附于男权而生活作为一个寡妇，祥林嫂是受到歧视和不公正待遇的。

祥林嫂第一次来鲁四老爷家做佣人时，因其“死了当家人”，“讲理学的老监生”鲁四老爷便“皱了皱眉”，他讨厌她是一个寡妇。

但由于祥林嫂力气大，“只是顺着限，不开一句口，很像一个安分耐劳的人”，因此最终还是被鲁四老爷家“定局”了，而且只用了三天试工期。

在鲁四老爷家做活，祥林嫂凭借她优秀女工的品质是受到一段时间的尊重的，但这并不能改变她只能依附男权而生活的命运。

丈夫的死去，让她不仅失去了生活的保障，也失去了相对的人生自由，她的婆婆对她有绝对的处置权。

她想守节，不被婆婆卖掉，但最终还是难逃厄运。

祥林嫂之所以不肯再嫁，完全是受封建礼教的束缚，封建礼教要求女人要从一而终，讲究“守节”。

嫁给贺家坳的贺老六后，祥林嫂实际上过得很幸福，她重新找到了可以依附的男权，可以不再受人的歧视。

至少在贺老六的保护下，祥林嫂明面上是不受歧视的。

在她的新男人贺老六死后，祥林嫂仍然具有可以依附的男权，就是她的儿子阿毛。

因而在丈夫死，儿子还活着的情况下，祥林嫂仍然可以自力更生。

实际上，若阿毛未死，祥林嫂将其抚养长大，那祥林嫂是很受人尊重的，“寡母抚孤”完全可以销毁封建的“批判锋芒”。

但儿子死后，祥林嫂失去了一切男权的依附，也就变得孤苦无依了。

祥林嫂

《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。后来作者抽出去一部历史小说《不周山》（后更名为《铸剑》），遂成现在的14部。包括《呐喊自序》《一件小事》《狂人日记》《鸭的喜剧》《端午节》《故乡》《孔乙己》《药》《阿Q正传》《兔和猫》《社戏》《风波》《头发的故事》《明天》《白光》共15篇。这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。旨在描摹 “病态社会的不幸的人们”，“揭出病苦，引起疗效的注意”，为新文化运动“呐喊”助威，“慰藉那些在寂寞里奔驰的猛士，使他们不惮于前驱”。作品真切展现了中国从辛亥革命到“五四”运动这一特殊历史时期社会民众生活画卷，刻画了阿Q、狂人、孔乙己等一批典型人物形象，揭露了当时社会上种种不可调和的深层矛盾，深刻剖析了腐朽的封建制度和观念，表达了作者强烈的民族忧患意识以及渴望变革社会现状的迫切愿望。
江苏省高淳高级中学
《祝福》鲁迅
江苏省高淳高级中学
祥林嫂的故事
鲁镇人喜辞旧岁祥林嫂惨死年关
江苏省高淳高级中学
一、祥林嫂是如何死的（死的方式）
第一次:“头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心, 年纪大约二十六七脸色青黄,但两颊却还是红的.” 第二次:“头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心, 脸色青黄,只是两颊上已经消失了血色,顺着眼,眼角上带些泪痕,眼光也没有先前那样精神了.”
雪
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小结：小说中自然环境描写的作用 1、渲染气氛（正面和侧面之分） 2、烘托心理 3、推动暗示情节发展
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四、祥林嫂死于谁之手
“我”
祥林嫂
鲁四老爷鲁妈婆婆堂伯柳妈
鲁镇的人
悲剧的二重性：一个善良的人死在其他善良的人手里，每个人都可以是受害者也可以是施害者

浅析《祝福》中祥林嫂的“死因”

教材解析JIE XI教师可以让他们仔细品读孔子的话，勾画出其中的重要词语，在小组内与其他同学一起讨论。

小组一：首先，引用孔子的话，能增强文章的说服力，使文章富有文采；其次，在百家争鸣的时代，儒家所推崇的“礼治”和“德治”归根结底其实是“人治”。

儒家在礼法关系上更看重礼治，在德法关系上更看重德治，在人法关系上更看重人治。

而这个在西方社会被作为行事准则的“法”，在乡土社会却成为可有可无的了，礼、德、人远远凌驾于“法”之上。

而这些礼治、德治、人治的标准往往存在于人的意识形态之中，可任其自由调节。

例如，在《红楼梦》中，葫芦僧判葫芦案，对薛蟠打死人的错判，其实是“护官符”在发生作用。

因为他们想要明哲保身。

小组二：孔老夫子最注重的就是这种水波纹式的向外推的“推”字。

他先承认一个“己”。

对于这个“己”，得服从于“礼”，“克己”就是修身。

顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。

“本立而道生”“其为人也孝悌，而好犯上着鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也”，从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。

示例：最后，教师可组织学生总结出阅读社科类文章的方法，以期他们能够触类旁通、学以致用。

示例：1.初读文章，抓住核心概念。

2.提炼内容，明晰概念特点。

3.把握现象，理解核心概念。

4.关注论证方法，多维理解概念。

5.绘制思维导图，理清文章的结构。

南京大学的社会学家翟学伟认为：差序格局概念的提出是中国社会学史上的一个里程碑。

差序格局的存在决定着乡土社会中人们的道德观念是私人的；管理体制是家族统治型的；维持秩序是靠礼治，不需要法律的……总之，《乡土中国》这本书就像一剂灵药。

读之，耳聪、目明、脑清。

作为语文教师，我们要引导学生掌握阅读此类作品的方法，不断提升他们的阅读能力和综合素养。

（作者单位：安徽省濉溪中学）鲁迅先生生活在一个社会剧烈动荡的时期。

当时，辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制，表面上开启了共和国的新纪元。

事实上，两千多年的封建落后思想已经根植于人们的思想深处，尤其是根植在了广大农村地区人们的思想深处，农村妇女备受压迫。

鲁迅小说《祝福》的悲剧美

鲁迅小说《祝福》的悲剧美鲁迅，中国现代文学的奠基人之一，以其深刻的社会洞察力和敏锐的文字表达能力，创作出众多令人震撼的作品。

其中，小说《祝福》无疑是一部典型的悲剧作品。

在这部作品中，鲁迅用他独特的笔触，描绘出主人公祥林嫂的悲惨命运，展现出深刻的悲剧美。

在《祝福》中，祥林嫂是一个命运多舛的女人。

她先后失去了丈夫和儿子，生活陷入困境。

虽然她勤劳善良，却无法摆脱命运的捉弄。

在世人冷漠的目光中，她最终孤独地死去。

这个情节让人深感悲剧美，使读者对祥林嫂的命运产生强烈的同情心。

鲁迅在《祝福》中刻画了众多人物，他们都有各自独特的性格和命运。

主人公祥林嫂命运多舛，但她的坚韧和顽强却给人留下了深刻的印象。

卫老婆子热心肠，但世故圆滑，她的存在也反映出当时社会的复杂性。

这些人物形象鲜明，性格迥异，为整部小说增色不少。

鲁迅通过情节和人物的描写，营造出一种压抑、沉闷的氛围。

在小说中，祥林嫂不断地向人们诉说着自己的遭遇，希望能得到一丝同情和安慰。

然而，人们却对她冷漠甚至嘲笑。

这种氛围使读者感受到一种深刻的悲剧美，让人们深刻地认识到人性的冷酷和社会的无情。

在《祝福》中，鲁迅运用了深情而沉痛的语言，让读者感受到他深刻的情感。

他描绘出祥林嫂内心的痛苦和挣扎，使人们为她感到无尽的悲哀。

同时，鲁迅也通过这些语言，深刻地揭示了当时社会的黑暗面，引发读者对现实社会的不满和反思。

在结尾部分，《祝福》以一种悲凉而又深沉的方式，让人物和情节相互呼应，使整部小说的悲剧美得到完美的呈现。

祥林嫂在孤独和痛苦中结束了自己的生命，而那些曾经对她冷漠的人也继续过着他们的生活。

这种结局让人深感无奈和悲哀，使读者对悲剧美有更深的理解和感受。

通过鲁迅的《祝福》，我们可以看到悲剧美在社会批判和人性探索中的重要地位。

祥林嫂的悲惨命运和她所处的社会环境形成了鲜明的对比，让人们深刻地感受到社会的黑暗和无情。

同时，鲁迅在描绘祥林嫂的内心世界时，也充分地展示了人性的复杂性和多样性。

浅谈《祝福》中祥林嫂的死因

精神。
二、看客
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
这些人是当时那个社会中最愚昧、最可悲的人。
她们没有受过正统的教育．有的只是几千年来封建的思想，她们麻木不仁，不懂得同情别人，内心极度空虚，把别人的悲哀当做生活的调味剂、笑料。她们的兴趣只在于赶热闹而已．要想从她们身上得到同情和
对祥林嫂悲剧命运的描述．强烈控诉了封建制度对人晓古文．于旧道德遵行不悖．也倒不失为一种主张．但们的毒害是他们说一套，而做的却是另外一套．虚伪之极。中国关键词：祥林嫂死因封建礼教制度封建制度下的教育体系仿佛是坚不可破的．培养出一大批尊古的大学者，然而，在这其中，却不乏这样一批《祝福》最初发表于１９２４年上海的《东方杂志》外强中干的 “ 伪学者 ” ．这实在是一种讽刺，也是一种上，后收入《彷徨》，是鲁迅最优秀的短篇小说之一，其悲哀鲁四老爷这位 “ 伪学者” 的所作所为．直接把祥中的祥林嫂是为广大读者所熟知的文学形象之一林嫂推向了痛苦深渊的边缘．让她无所适从．对自己祥林嫂是一个勤劳、坚强、善良的劳动妇女，但同产生了怀疑．才相信了后来柳妈的鬼神之说．走向灭时又是被践踏、被愚弄和被抛弃的典型，她最后的悲剧亡。他们在祭祀时不让祥林嫂碰酒杯、筷子等东西，第命运到底是由谁造成的呢？是谁把这样一个纯朴的劳次，祥林嫂疑惑地走开了；当祥林嫂捐了门槛之后，动妇女逼上绝路的呢？我认为主要跟以下几个人有关。再次去拿东西时，四婶仍旧不让她碰．这次，祥林嫂像

浅析《祝福》中祥林嫂的苦难意识

文学之光 The Light Of Literature20南风 south wind【关键词】祥林嫂；苦难意识1 祥林嫂的苦难人生祥林嫂是鲁迅先生在小说《祝福》中塑造的一个典型艺术形象。

祥林嫂是个十分平常的农家子女，早期为了逃脱夫家，外出来到鲁四老爷家打工，但仍逃不出命运的魔抓，而后被夫家掳走，被迫再嫁，而又复返鲁家，最后沦落为一名乞丐。

她的一生“来而复去，去则复来”，平淡无常的生活背后寄寓着一个莫大的苦难。

祥林嫂在一生中经历了三次重大无比的打击。

第一次比她小十岁的丈夫的死。

小丈夫的死改变了祥林嫂生活的轨迹，本想老老实实的尊奉封建礼教老老实实在家受雇，但听闻婆婆要把她卖到深山野林去，才拼了命逃出来。

来到鲁四老爷家做工，居然让她很满足。

第二次丈夫的死和孩子阿毛被狼吃掉。

祥林嫂的被迫再婚，本以为过上了“男人有力气干活，房子是自家的……母子皆胖……”的幸福生活，但这段幸福就如昙花一现，灾难和不幸却如同影子一样跟随她，迫害她。

贺老六断送在伤寒后，儿子阿毛又被狼吃掉，祥林嫂再次陷入了悲惨的境遇，大伯收屋赶走了她，她只能回到鲁四老爷家做工。

第三次是捐门槛后仍得不到鲁四老爷和太太的宽恕和谅解。

为了捐门槛，她默默忍受，把历来积存、用血汗换来的钱捐了门槛。

当她以为赎了罪，坦然地去拿酒杯筷子时，四婶大叫一声“你放着罢，祥林嫂”，这就彻底打破了其幻想。

当祥林嫂明白捐门槛不过是一种愚弄时，对灵魂产生了怀疑。

这一系列的经历让勤劳淳朴、身体健壮、意志坚韧的祥林嫂，经济上受尽剥削，政治上备受压迫，精神上惨遭摧残，直至最后沦为乞丐，冻饿痛苦致死。

2 祥林嫂苦难的抗争面对命运和苦难，祥林嫂没有选择任凭宰割，他有自己的应对之策，但阶级意识不够鲜明，反抗和挣扎中充满了盲目性。

她首先躲避婆家的逼迫而逃到鲁镇，接着又是大闹婚礼，这都是因为他深受封建道德贞节观念的影响。

相比较而言，前者的思想更为进步，她体现了女性突破自我的决心。

祥林嫂拼命的赚钱去捐门槛，便是为未来的生活争取希望。

是谁害死了祥林嫂

是谁害死了祥林嫂这是个无名无姓的女人，“大家都叫她祥林嫂；没问她姓什么，但中人是卫家山人，既说是邻居，那大概也就姓卫了。

”鲁迅笔下那么有名的一个悲剧劳动妇女典型代表，连姓名都没有，悲剧至此可说为极。

20多岁时，嫁给一个小自己十来岁的小丈夫，毫无怀疑定是一桩没有爱情基础，甚至是没有人性的封建买卖婚姻。

26、27岁时，小丈夫死了，一直都有反抗精神的祥林嫂便逃离夫家，逃离那个没有任何感情和自主的禁锢之地。

在鲁四老爷——一个讲理学的老监生——家里做工。

比勤快的男人还勤快，因为是靠自己的力气养活了自己，在物质和精神上得到了满足，“口角渐渐有了笑影，脸上也白胖了”。

28、29岁时，夫家婆婆带了几个人过来，把她强行带了回去，并逼迫她嫁给里山的贺老六。

刚开始时，祥林嫂试图过反抗，并及其激烈，竟一头撞在香案角上。

最后，祥林嫂还是在所有人的强行逼迫之下低下了头。

生了个儿子，并和新组的家庭过了一两年还算舒坦的日子。

30来岁时，第二个男人也死了，原本打算带着儿子细细的过日子。

不曾想，阿毛竟被狼衔了去。

贺大伯收了屋子，并把祥林嫂赶了出去。

至此时，在这个世界上，祥林嫂当今是孤家寡人，举目无亲了，何论友。

为了生计，祥林嫂重回到老主人家，求鲁四老爷收留。

只是如今的祥林嫂已不是当初的祥林嫂，已没了先前的灵活气和力气。

不能从她儿子的死去的悲伤中摆脱出来，逢人便讲她儿子的遭遇。

然而她的悲剧并没有引起别人的同情，鲁镇人反是当做一种饭后消遣。

鲁四老爷家祭祀也已不让她沾手，以免“不干不净”。

又一年的祝福来临，鲁镇上下都在忙碌的准备着祭祀需要的祭祀品。

祥林嫂只能在灶旁烧火，和柳妈有一谈没一谈的聊着，从柳妈那里知道了一个可以救赎自己的方法——给土地庙捐门槛（不但没有拯救祥林嫂，反而直接毁灭了她）。

冬至的祭祖时节，祥林嫂做的更出力，“祥林嫂只待坦然的去拿酒杯和筷子时，‘你放着罢，祥林嫂!’四婶慌忙大声说，她像是受了是炮烙似的手（这一句话使祥林嫂所抱有的希望彻底地坍塌了），脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。