符号学意义及其分析精品PPT课件
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什么是符号学.ppt
赵毅衡认为，从对符号的理解出发可以这样定义符号学：
符号学是研究意义活动的学说。 符号就是意义，无符号即无意义，符号学即意义学。
02 符号学何用？ PART TWO
有什么必要学符号学？
当代文化进入了符号泛滥时代，生产符号超过生产物质，消费符号超过消 费物质；
有符号权为一方（阶层或国家）与缺少符号权的为一方争夺符号权，成了 斗争的主要内容：社会文化宰制权，文化帝国主义。
符号学中“文化”的定义： 文化是一个社会所有意义活动的总集合。
符号学的四大支柱理论
➢ 马克思主义文化批评； ➢ 形式论-符号学； ➢ 心理分析； ➢ 现象学-存在主义-阐释学。
在20世纪初，这四种理论不约而同出现，互相之间并不存在影响关系，但 是它们有着共同的取向：试图透过现象看底蕴、看本质、看深层规律。
它们构成了二十世纪文学、文化批评的四个基本理论支柱。 近半个世纪，流派迭出，都是以上四个支柱理论的结合，应用与发展。
03 符号学发展的四个模式 三个阶段
PART THREE
四个模式
一、索绪尔模式
索绪尔认为语言只是一种符号，语言学为符号学提供了基本模式，索绪尔 的符号学实为语言符号学。
二十世纪前期，“索绪尔语言学” 迅速成熟。 六十年代巴尔特，托多洛夫，格雷马斯等人的结构主义符号学体系，实际 上是语言符号学。 在当代符号学中，索绪尔地位相对降低。
四个模式
以上四种模式都为现代符号学理论发展做出了贡献，也各有符号学进一步 发展必须摆脱的弱点。符号学从先前模式中的一次次脱茧而出，它的成熟是 符号学界 自我学习、自我改进的结果。
三个阶段
第一阶段：20世纪上半期，是模式的奠定和解释阶段。 除了上述奠基者，还有一批推进者，莫里斯把皮尔斯的理论发展成系统； 朗格在美学与文艺学中推进卡西尔理论，伯克与卡西尔理论遥相呼应；索绪 尔理论得到布拉格学派、符号学语言学派的热情推进。 第二阶段：20世纪六七十年代，符号学作为一种理论正式起飞。 索绪尔符号学直接发展成六十年代结构主义大潮，成为这一阶段符号学发 展的一家独大。 第三阶段：从七十年代中期一直到今天仍然在展开。 这个阶段的特点是皮尔斯的开放模式取代了索绪尔模式，由此结构主义自 我突破成为后结构主义，同时，巴赫金与塔尔图模式也开始扩大影响。
符号学是研究意义活动的学说。 符号就是意义，无符号即无意义，符号学即意义学。
02 符号学何用？ PART TWO
有什么必要学符号学？
当代文化进入了符号泛滥时代，生产符号超过生产物质，消费符号超过消 费物质；
有符号权为一方（阶层或国家）与缺少符号权的为一方争夺符号权，成了 斗争的主要内容：社会文化宰制权，文化帝国主义。
符号学中“文化”的定义： 文化是一个社会所有意义活动的总集合。
符号学的四大支柱理论
➢ 马克思主义文化批评； ➢ 形式论-符号学； ➢ 心理分析； ➢ 现象学-存在主义-阐释学。
在20世纪初，这四种理论不约而同出现，互相之间并不存在影响关系，但 是它们有着共同的取向：试图透过现象看底蕴、看本质、看深层规律。
它们构成了二十世纪文学、文化批评的四个基本理论支柱。 近半个世纪，流派迭出，都是以上四个支柱理论的结合，应用与发展。
03 符号学发展的四个模式 三个阶段
PART THREE
四个模式
一、索绪尔模式
索绪尔认为语言只是一种符号，语言学为符号学提供了基本模式，索绪尔 的符号学实为语言符号学。
二十世纪前期，“索绪尔语言学” 迅速成熟。 六十年代巴尔特，托多洛夫，格雷马斯等人的结构主义符号学体系，实际 上是语言符号学。 在当代符号学中，索绪尔地位相对降低。
四个模式
以上四种模式都为现代符号学理论发展做出了贡献，也各有符号学进一步 发展必须摆脱的弱点。符号学从先前模式中的一次次脱茧而出，它的成熟是 符号学界 自我学习、自我改进的结果。
三个阶段
第一阶段：20世纪上半期，是模式的奠定和解释阶段。 除了上述奠基者，还有一批推进者，莫里斯把皮尔斯的理论发展成系统； 朗格在美学与文艺学中推进卡西尔理论，伯克与卡西尔理论遥相呼应；索绪 尔理论得到布拉格学派、符号学语言学派的热情推进。 第二阶段：20世纪六七十年代，符号学作为一种理论正式起飞。 索绪尔符号学直接发展成六十年代结构主义大潮，成为这一阶段符号学发 展的一家独大。 第三阶段：从七十年代中期一直到今天仍然在展开。 这个阶段的特点是皮尔斯的开放模式取代了索绪尔模式，由此结构主义自 我突破成为后结构主义，同时，巴赫金与塔尔图模式也开始扩大影响。
符号学的意义
符号学的意义
符号学是一门研究符号系统、符号使用和符号意义的学科。
符号学的意义在于它为我们提供了一种理解符号系统是如何构建、如何影响我们的生活以及符号如何传达意义的方法。
符号学的意义还在于它为我们提供了一种理解文化多样性的方法。
符号学不仅关注一种符号系统在特定文化中的使用,还关注这种符号系统在不同文化中的解释和接受方式。
通过理解符号学,我们可以更好地了解文化差异和多样性,并促进跨文化交流和理解。
符号学的意义还在于它为我们提供了一种理解人类思维和行为的方法。
符号学关注符号如何影响我们的思维和行为,以及我们如何理解和使用符号。
通过理解符号学,我们可以更好地了解人类思维和行为的本质,并更好地理解我们的行为和情感是如何受到符号的影响的。
符号学的意义还在于它为我们提供了一种理解语言和文学的方法。
符号学不仅关注语言和文学中的符号,还关注这些符号如何构建语言和文学的结构,以及这些符号如何影响读者的理解和感受。
通过理解符号学,我们可以更好地了解语言和文学的本质,并更好地理解它们是如何影响我们的文化和社会的。
符号学的意义还在于它为我们提供了一种理解人类行为和心理的方法。
符号学关注符号如何影响人类行为和心理,以及人类如何理解和使用符号。
通过理解符号学,我们可以更好地了解人类行为和心理的本质,并更好地理解我们的行为和情感是如何受到符号的影响的。
符号学的意义在于它为我们提供了一种理解符号系统、符号使用和符号意义的有效方法,可以帮助我们更好地理解世界、更好地理解人类行为和心理、更好
地理解语言和文学,以及更好地理解我们自己。
广告符号学-PPT课件 共106页
符号的指代功能 符号的隐含意义与内在张力 符号的意义生成方式（符号逻辑）
思考与练习
读《广告符号学》序和第一章 读罗兰·巴尔特《符号学原理》（或译《符
号学美学》） 读《东方智慧与符号消费》第一、第二章 选一则或一组你认为最佳的广告，提出原
理假设（你认为其最打动你的原因）。
对非语言传播的依 重程度
具象与抽象
经验基础与教育基 础
4、广播符码与窄播符码
歌剧与流行歌曲 广播符码对通俗符码的借用：群体性（共
性取向，匿名/集体创作，文化的自我沟 通） 广播符码的传、授同源论（Stuart Hall, 1973)
议题与观念限制 符号形式限制 内容与形式的重复性
“逻辑学，我认为我曾指出过，就其一般意 义而论，只不过是符号学的另一种说法而 已，符号学是关于符号的逻辑和形式的学 说。……我们已经到了可以对由科学才智 使用的各类符号的特征进行十分必要的判 断的时候了。”
《皮尔士论文集》，英文版，第2卷第227节
符号学定义种种
符号学是研究符号的一般理论的科学。它研究符号 的本质和发展变化的规律，符号的各种意义以及符 号与人类活动之间的关系。
1、近似符码与数位符码
近似符码（analogue code)：符号之间无明 确区隔的符码。
数位符码(digital code)：符号之间区隔明确 的符码。
两种钟表
音乐、舞蹈
意指的精确性与数位化
新闻意义与换码测验 （commutation test)
2、现场符码与非语言传播
现场符码（presentational codes)是指只 能在传播现场实现信息传播的符码，它区 别于再现符码（representational codes) 。
《设计符号学概述》PPT课件
人的认知不仅建立在信号化，也建立于符号化， 即人工符号系统的基础上。
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22
• 从符号媒介如何表征对象的角度，可以在对象指 涉方面将符号划分为三类：
1、图像符号（icon）：通过模拟对象或形象上的相 似来构成符号。例如以产品的形态指代产品。
2、标示符号（index）：与指称对象具有某种因果 关系的符号。例如标志道路的箭头；台灯的开关 按钮与灯的开关；
• 传播学：研究人类信息的传递和扩散过程； 符号学从属于传播学。
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文化传播的四个条件：
1、所传播的文化必须具有共享性；
2、传播关系的建立；
3、传播媒介的应用。传播媒介是指传递信息所使用 的载体。
4、传播方式的选择。
单向
广播
双向
网络、电话
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12
两种符号理论
• 现代符号学作为一门独立 的学科成于20世纪初，主 要有两个源头，处于逻辑 学和语言学研究中。
没有一个点能看到建筑的全景，要看到全景就必须绕它行走，从而产
生出运动和时间。
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4、风格派理论为清除透视作图法提供了思 路——将方盒子的房间分解为壁板，壁板 可以任意延长或缩短，变换光照的效果。
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巴塞罗那德国馆 1929年 米斯 房子由磨光大理石板、玻璃板和水面组成，水平和竖向的壁板打破 了封闭的静止气氛。
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海洋剧场的爱奥尼 克式圆柱 位于哈德良别墅内， 蒂沃利，意大利， 公元2世纪
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产品语言的构成和应用
2第二章 符号和意义
红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相
思。
在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。
中国编码本
日本编码本
英国编码本
拉美编码本
菊花的意义： 1.草本植物 2.高雅
菊花的意义： 1.草本植物 2.高贵
菊花的意义： 1.草本植物
菊花的意义： 1.草本植物 2.鬼花
各国文化对菊花的编码
快乐似蟋蟀as merry as crickets（莎士比亚 《亨利四世》）蟋蟀在中国传统文化中是悲哀、凄 凉、烦恼的象征。 猫头鹰在西方文化中是“冷静、智慧”的象征，经 常形容聪明、干练的人为“a wise old owl”或 “as wise as an owl”。中国人则认为猫头鹰是 厄运的先兆。 西方人对蝙蝠无好感，把它与罪恶和黑暗势力相联 系。As blind as a bat,as crazy as a bat.在 中国传统文化中，蝙蝠是吉祥、健康、幸福的象征。 有些图案把蝙蝠和鹿画在一起，是“福禄”的意思。 而红蝙蝠更是大吉大利的先兆。福寿图有五只蝙蝠， 意指“五福双全”、“洪福齐天”。
信号 象征符
信号
信号与其表示的对象事物之间具有自然的因 果性，一切自然符号都是信号。 信号与其表示的事物之间通常具有一对一的 固定对应关系。
象征符
必须是人工符号，是人类社会的创造物 不仅能够表示具体的事物，而且能够表达观 念、思想等抽象的事物 通过传统、学习来继承 可以自由创造
四、象征性社会互动
象征行为，指的是用具体事物来表示某种抽 象概念或思想感情的行为。
象征性互动理论的创始人是美国社会心理学 家米德。 考察以象征符为媒介的人与人之间的互动关 系。 三个前提： 人是根据“意义”来从事行动的。 意义是在“社会互动”的过程中产生的。 意义是由人来“解释”的。
符号学基本概念简介课件
04
符号学在各领域的应用
广告与市场营销
广告语言
符号学可以帮助理解广告语言中 的符号意义，以及如何通过符号 传达特定的信息或情感，从而更 好地设计和传播广告。
品牌形象
符号学可以研究品牌形象中的符 号意义，了解消费者对品牌的认 知和情感反应，从而更好地塑造 和管理品牌形象。
市场策略
符号学可以分析市场中的符号和 符号系统，了解消费者对产品的 认知和需求，从而制定更有效的 市场策略。
05
符号学的挑战与未来发展
符号学的跨学科研究
01
02
03
符号学与语言学
语言是符号的主要载体， 语言学为符号学提供了丰 富的理论和实践基础。
符号学与心理学
心理学关注符号在人类心 理活动中的作用，探究符 号如何影响人的认知和行 为。
符号学与文化研究
文化研究关注符号在文化 交流、传播和建构中的作 用，探究符号与文化的关 系。
。
艺术符号学
研究艺术作品中的符 号和意义，涉及美学 、艺术批评和文化研
究等方面。
02
符号的分类与特性
语言符号
总结词
语言符号是人类通过约定俗成的规则，用特定的声音或 书写形式来表达特定意义的方式。
详细描述
语言符号包括口头语言和书面语言，它们是由音素、词 素、词、短语等组成。语言符号具有约定性和社会性， 它们是人们交流思想和信息的主要工具。
象征符号
总结词
象征符号是通过象征或代表某种概念、事物或品质来表达意 义的符号。
详细描述
象征符号包括国旗、徽章、宗教符号等，它们通过特定的形 象或标志来传达特定的意义或价值观念。象征符号具有抽象 性和文化性，在不同的文化和社会中有不同的象征意义。
符号学讲座第四讲：符号表意的分析45页PPT
1
0
、
倚
南
窗
以
寄
傲
，
审
容
膝
之
易
安
。
61、奢侈是舒适的，否则就不是奢侈 。——CocoCha nel 62、少而好学，如日出之阳；壮而好学 ，如日 中之光 ；志而 好学， 如炳烛 之光。 ——刘 向 63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔 丘 64、人生就是学校。在那里，与其说好 的教师 是幸福 ，不如 说好的 教师是 不幸。 ——海 贝尔 65、接受挑战，就可以享受胜利的喜悦 。——杰纳勒 尔·乔治·S·巴顿
文 家 。汉 族 ，东 晋 浔阳 柴桑 人 （今 江西 九江 ） 。曾 做过 几 年小 官， 后辞 官 回家 ，从 此 隐居 ，田 园生 活 是陶 渊明 诗 的主 要题 材， 相 关作 品有 《饮 酒 》 、 《 归 园 田 居 》 、 《 桃花 源 记 》 、 《 五 柳先 生 传 》 、 《 归 去来 兮 辞 》 等 。
谢谢！
符号学讲座第四讲：符号表意的分析
6
、
露
凝
无
游
氛
，
天
高
风
景
澈
。
7、翩翩新 来燕，双双入我庐 ，先巢故尚在，相 将还旧居。
8
、
吁
嗟
身
后
Байду номын сангаас
名
，
于
我
若
浮
烟
。
9、 陶渊 明（ 约 365年 —427年 ），字 元亮， （又 一说名 潜，字 渊明 ）号五 柳先生 ，私 谥“靖 节”， 东晋 末期南 朝宋初 期诗 人、文 学家、 辞赋 家、散
六.建筑符号学(共58张PPT)
① 实效型设计：
是一种最原始的设计方式，它是通过人们对各种当时所有材料 的反复运用、尝试，得到(dé dào)一种符合实际需要的建筑物。
② 类比型设计： 是通过与客观存在的类比关系来进行设计的一种方法。在类比
41 2 型设计中运用最广的要算视觉类比。 共五十八页
③ 象形型设计：指模仿已有的建筑型制，造成同样的建筑风 格和手法
如果说一幢建筑物各种部件之间的组合关系是显层的，那么由
1 各种可供选择的屋顶（或门窗等）样式所构成的聚合关系则是隐层
的。在句段中出现的元素只有通过与聚合关系中缺席的元素形成对
4 2 立才能具有意义。 共五十八页
0 0 1 1 0 0 1 0 1 0 1 0 1 1 0 1 0 0 0 1 0 1 0 0 1 0 1 1
第三层次(符号的解释)——符用学(符号起源、应用、效应)
4
2
共五十八页
3.建筑符号学基本(jīběn)理论架构
0 0 1 1 0 0 1 0 1 (0 11 0 )乔1 1 姆0 1 斯0 0 基0 1 的0 语1 0 构0 1 理0 1 论1
深层结构：每个人都具备一种表达语法正确的句子的能力；一些基本成 份生成的结构，指一些能生成句子的词语和规则
41
2
共五十八页
(2)建筑的深层结构
0 0 1 1 0 0 1 0 1 0 1 0 1 1 0 1 0 0 0 1 0 1 0 0 1 0 1 1
支配建筑生成的核心，是建筑中最根本(gēnběn)的内在因素， 从某种角度可将之视为建筑实质，它深潜于干变万化的建筑形 式之中。
41 2
共五十八页
0 0 1 1 0 0 1 0 1 0 1 0 1 1 0 1 0 0 0 1 0 1 0 0 1 0 1 1
是一种最原始的设计方式，它是通过人们对各种当时所有材料 的反复运用、尝试，得到(dé dào)一种符合实际需要的建筑物。
② 类比型设计： 是通过与客观存在的类比关系来进行设计的一种方法。在类比
41 2 型设计中运用最广的要算视觉类比。 共五十八页
③ 象形型设计：指模仿已有的建筑型制，造成同样的建筑风 格和手法
如果说一幢建筑物各种部件之间的组合关系是显层的，那么由
1 各种可供选择的屋顶（或门窗等）样式所构成的聚合关系则是隐层
的。在句段中出现的元素只有通过与聚合关系中缺席的元素形成对
4 2 立才能具有意义。 共五十八页
0 0 1 1 0 0 1 0 1 0 1 0 1 1 0 1 0 0 0 1 0 1 0 0 1 0 1 1
第三层次(符号的解释)——符用学(符号起源、应用、效应)
4
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共五十八页
3.建筑符号学基本(jīběn)理论架构
0 0 1 1 0 0 1 0 1 (0 11 0 )乔1 1 姆0 1 斯0 0 基0 1 的0 语1 0 构0 1 理0 1 论1
深层结构：每个人都具备一种表达语法正确的句子的能力；一些基本成 份生成的结构，指一些能生成句子的词语和规则
41
2
共五十八页
(2)建筑的深层结构
0 0 1 1 0 0 1 0 1 0 1 0 1 1 0 1 0 0 0 1 0 1 0 0 1 0 1 1
支配建筑生成的核心，是建筑中最根本(gēnběn)的内在因素， 从某种角度可将之视为建筑实质，它深潜于干变万化的建筑形 式之中。
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第二章 符号与意义
• 符号学的观点是：
• 语言等符号和他们的意义是被历史地、文化地、社会地创造的。 • 符号的引申意义常常试图通过文化的方式建构社会权力关系，
比如阶级和性别等，让它们看上去自然、普遍和不可避免。 • 符号学方法的分析，就为了深刻揭示文本背后隐藏的意义。
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个案：食用油广告
• 内容：一位妇女在厨房做饭，旁白：某某食用油，有利老 公健康。
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毕加索作品
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毕加索作品
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毕加索作品
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大画轴
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第二节 人类传播中的意义交流
• 一、意义 • 意义是人类以符号形式传递和交流的精神内
容。包括意向、认识、价值、观念、情感等。 • 符号是意义的物质载体和表现形态。
40
• 二、符号意义的分类
• 1、明示性意义与暗示性意义 • 白色 狗 • 诸葛亮 葛朗台 • 小姐 同志
16
中国印：舞动的北京？舞动的文化？
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篆书 “文”、“京”
18
• 洗手间门上的符号
• 只限男性进入 / 只限女性进入
19
• 2、象征符的性质
• (1) 是人工符号，是人类社会的创造物。 • (2) 不仅表示具体事物，而且能表达思想等抽象事物。 • (3) 通过后天学习来继承。 • (4) 可以自由创造，与其指代的对象之间具有随意性。
• 指人们利用时空来表达某种思想的社会语言。
• • 在社交场合，人与人之间的距离可分为四个区： • 亲密区 <45cm； • 个人区 45cm~120cm； • 社交区120cm~ 210cm~360cm； • 公共区>360cm。
32
5. 物化、活动化、程式化的符号 是非语言传播的高级层次: 建筑、绘画、音乐、 舞蹈、服饰、饮食等.
什么是符号学ppt课件
另一方面，符号学经过一个世纪三代学者的努力，已经发展成一门非常精 密的学科，可以成为社会-人文学科的公分母。
不懂符号学，就弄不懂当代文化。
8
为什么符号学能用来分析人类或者个人面临的难题？ 因为寻找意义是人作为人存在于世的基本方式。符号是意义活动的独一无 二的方式，符号学是人类历史上有关意义与理解的所有思索的 综合提升。 符号学中“文化”的定义： 文化是一个社会所有意义活动的总集合。
4
首先，既然任何活动必然是符号过程，既然意义不可能脱离符号，那么意 义必然是符号的意义，符号就不仅是表达意义的工具和载体，而且符号符号 是意义的条件；有符号才能进行意义活动。
意义就是一个符号可以被另外的符号解释的潜力，解释就是意义的实现。 意义必用符号才能解释，符号用来解释意义。反过来，没有意义可以不用 符号解释，也没有不解释意义的符号。 这句话听起来很缠绕，实际上意思可以这样理解：
四个模式 三、卡西尔模式 卡西尔建立“文化符号论”，提出一种象征哲学，作为普遍的“文化语 法”。 他的象征思想在其弟子朗格的文艺美学中得到充分发展。
14
四个模式
四、巴赫金模式 巴赫金开创的从形式研究文化的传统。 苏俄符号学家，即以洛特曼，伊凡诺夫，乌斯宾斯基等人为首的塔尔图-莫 斯科学派，提出许多精辟之论。尤其是他们的“符号场”理论。 这一派理论主要借鉴信息论与控制论，尤其是普利高津的耗散理论，技术 色彩较浓。
15
四个模式 以上四种模式都为现代符号学理论发展做出了贡献，也各有符号学进一步 发展必须摆脱的弱点。符号学从先前模式中的一次次脱茧而出，它的成熟是 符号学界 自我学习、自我改进的结果。
16
三个阶段
第一阶段：20世纪上半期，是模式的奠定和解释阶段。 除了上述奠基者，还有一批推进者，莫里斯把皮尔斯的理论发展成系统； 朗格在美学与文艺学中推进卡西尔理论，伯克与卡西尔理论遥相呼应；索绪 尔理论得到布拉格学派、符号学语言学派的热情推进。 第二阶段：20世纪六七十年代，符号学作为一种理论正式起飞。 索绪尔符号学直接发展成六十年代结构主义大潮，成为这一阶段符号学发 展的一家独大。 第三阶段：从七十年代中期一直到今天仍然在展开。 这个阶段的特点是皮尔斯的开放模式取代了索绪尔模式，由此结构主义自 我突破成为后结构主义，同时，巴赫金与塔尔图模式也开始扩大影响。
不懂符号学，就弄不懂当代文化。
8
为什么符号学能用来分析人类或者个人面临的难题？ 因为寻找意义是人作为人存在于世的基本方式。符号是意义活动的独一无 二的方式，符号学是人类历史上有关意义与理解的所有思索的 综合提升。 符号学中“文化”的定义： 文化是一个社会所有意义活动的总集合。
4
首先，既然任何活动必然是符号过程，既然意义不可能脱离符号，那么意 义必然是符号的意义，符号就不仅是表达意义的工具和载体，而且符号符号 是意义的条件；有符号才能进行意义活动。
意义就是一个符号可以被另外的符号解释的潜力，解释就是意义的实现。 意义必用符号才能解释，符号用来解释意义。反过来，没有意义可以不用 符号解释，也没有不解释意义的符号。 这句话听起来很缠绕，实际上意思可以这样理解：
四个模式 三、卡西尔模式 卡西尔建立“文化符号论”，提出一种象征哲学，作为普遍的“文化语 法”。 他的象征思想在其弟子朗格的文艺美学中得到充分发展。
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四个模式
四、巴赫金模式 巴赫金开创的从形式研究文化的传统。 苏俄符号学家，即以洛特曼，伊凡诺夫，乌斯宾斯基等人为首的塔尔图-莫 斯科学派，提出许多精辟之论。尤其是他们的“符号场”理论。 这一派理论主要借鉴信息论与控制论，尤其是普利高津的耗散理论，技术 色彩较浓。
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四个模式 以上四种模式都为现代符号学理论发展做出了贡献，也各有符号学进一步 发展必须摆脱的弱点。符号学从先前模式中的一次次脱茧而出，它的成熟是 符号学界 自我学习、自我改进的结果。
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三个阶段
第一阶段：20世纪上半期，是模式的奠定和解释阶段。 除了上述奠基者，还有一批推进者，莫里斯把皮尔斯的理论发展成系统； 朗格在美学与文艺学中推进卡西尔理论，伯克与卡西尔理论遥相呼应；索绪 尔理论得到布拉格学派、符号学语言学派的热情推进。 第二阶段：20世纪六七十年代，符号学作为一种理论正式起飞。 索绪尔符号学直接发展成六十年代结构主义大潮，成为这一阶段符号学发 展的一家独大。 第三阶段：从七十年代中期一直到今天仍然在展开。 这个阶段的特点是皮尔斯的开放模式取代了索绪尔模式，由此结构主义自 我突破成为后结构主义，同时，巴赫金与塔尔图模式也开始扩大影响。
第三章人类传播的符号和意义(第三次课)精品文档42页
▪ 文化具有象征性和符号性 ▪ 文化是以象征符来作为表现的继承性的观
念体系，并通过形成文化秩序反过来制约 社会生活和人的行为。
J。伯德利亚
▪ 消费文化 ▪ 现代社会的消费已经超出实际需求的满足，
变成了符号化的物品、符号化的服务中所 蕴涵的意义消费。 ▪ 消费文化的实质是:由物质消费变成了精神 消费
官至右军将军，会稽内史，
人称“王右军”。他小时候 就从当时著名的女书法家卫 夫人学习书法。以后他渡江 北游名山，博采众长，观摩 学习“兼撮众法，备成一 家”，达到了“贵越群品， 古今莫二”的高度。
王羲之 兰亭序
2、体态符号
3、物化、活动化、程式化
▪
天鹅湖
非语言符号三种功能
▪ 1、传播态度与情绪 ▪ 2、辅助语言传播 ▪ 3、代替语言
▪ 第一节 符号在人类传播中的作用
符号
信号 象征符
语言符号
普通语义学
非语言符号
二 符号与象征符
▪ 信号具有物理性质
禁烟的广告
象征符具有人 类语义的性质
信号与象征符的区别
▪ 信号与其对象事物具有自然的因果性，是 一一对应的。
▪ 象征符人工的、自由创造的、后天的、能 够表达的。
▪ 语言是典型的象征符体系。
▪ 2、2019年比利时MC发现被化学物质污染 的鸡肉
▪ 3、2019意大利发现疯牛病肇始自一家专 为MC提供牛肉的屠宰场
▪ 4、2019年苏丹红一号事件
三、“血汗工厂”
▪ 1、在第三世界国家，印尼，越南，中国开 设大量血汗工厂
▪ 2019年9月，麦当劳被指控雇佣中国童工。 在血汗工厂生产欢乐套餐派送的玩具 “SNOOPY”“HELLLO—KITTY”
《广告世纪环球报》（AD AGE GLOBAL， 2019—01—10：25）”14岁以下的童工每 天工作16小时，每小时的工钱是18美分。
念体系，并通过形成文化秩序反过来制约 社会生活和人的行为。
J。伯德利亚
▪ 消费文化 ▪ 现代社会的消费已经超出实际需求的满足，
变成了符号化的物品、符号化的服务中所 蕴涵的意义消费。 ▪ 消费文化的实质是:由物质消费变成了精神 消费
官至右军将军，会稽内史，
人称“王右军”。他小时候 就从当时著名的女书法家卫 夫人学习书法。以后他渡江 北游名山，博采众长，观摩 学习“兼撮众法，备成一 家”，达到了“贵越群品， 古今莫二”的高度。
王羲之 兰亭序
2、体态符号
3、物化、活动化、程式化
▪
天鹅湖
非语言符号三种功能
▪ 1、传播态度与情绪 ▪ 2、辅助语言传播 ▪ 3、代替语言
▪ 第一节 符号在人类传播中的作用
符号
信号 象征符
语言符号
普通语义学
非语言符号
二 符号与象征符
▪ 信号具有物理性质
禁烟的广告
象征符具有人 类语义的性质
信号与象征符的区别
▪ 信号与其对象事物具有自然的因果性，是 一一对应的。
▪ 象征符人工的、自由创造的、后天的、能 够表达的。
▪ 语言是典型的象征符体系。
▪ 2、2019年比利时MC发现被化学物质污染 的鸡肉
▪ 3、2019意大利发现疯牛病肇始自一家专 为MC提供牛肉的屠宰场
▪ 4、2019年苏丹红一号事件
三、“血汗工厂”
▪ 1、在第三世界国家，印尼，越南，中国开 设大量血汗工厂
▪ 2019年9月，麦当劳被指控雇佣中国童工。 在血汗工厂生产欢乐套餐派送的玩具 “SNOOPY”“HELLLO—KITTY”
《广告世纪环球报》（AD AGE GLOBAL， 2019—01—10：25）”14岁以下的童工每 天工作16小时，每小时的工钱是18美分。
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符号学意义及其分析
符号学研究在中国
中国文化传统是一个特别富于象 征表现的文化传统，通过各种记 号手段传达思想和感情。实际上 是中国传统文化的一大特色
语言学和文学理论 美学和电影理论
语言学界对于我国当代符号学研 究的起步起到了重要的推动作用
它却未能像国外语言学一样在符 号学研究的展开中发挥领导作用
广告
万宝路香烟的广告
写在最后
成功的基础在于好的学习习惯
The foundation of success lies in good habits
19Leabharlann 结束语当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的， 所以不要放弃，坚持就是正确的。
When You Do Your Best, Failure Is Great, So Don'T Give Up, Stick To The End
服装
领带也是属于富于标志 性的服装，对自身来说， 它并没有实际意义上的 用途，既不能对我们的 身体提到保暖作用，而 且还浪费时间，但实际 上却是把 “领带”这
个符号的能指发挥到一 个很大的程度，一旦这 个领带的符号不再是自 己的事情，而是进入到 他者的视觉活动里，在 交往礼仪中领带的作用 很明显，也很丰富，或 者说是一种领带文化
捷豹、奥迪
宝马 奔驰
大多数男性都会有对车牌标志的关注经历， 在大街上或是停车场，往往会在车尾或者轮 毂去寻找不同车型的图案标志，然后从不同 的标志图案来判断车的主人身份和社会地位 等等。而在这里，为什么在你看到有捷豹、 奥迪、奔驰、宝马或者其它图案标志时，会 不自觉地去联想到其它呢？这些车型的图案 标志一旦进入视觉系统，你会把到它与尊贵 和主人的地位等等进行联系。在这个图案标 志的符号系统里，能指指的是车的物质实体， 而显得重要的却是这个标志给你的心里再现， 也就是所指意义。从四款豪华车型的图案标 志将车的物质实体与其尊贵和高雅或者财富 等等意味联系与一起的这个过程则就是罗兰 巴特所说的意志。
演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日
在我们所说的这则广告当中就很明确地 阐释了符号的这两层含义。透明的鱼缸、 一尾金鱼、一杯咖啡、咖啡杯上“雀巢” 的字样都只是个稳定的物象符号，它们 仅仅只是表示它们作为“物”的存在。 而当我们看到咖啡杯上盘旋的气流、金 鱼碰撞缸壁之时，就产生了一个由能指 和所指构成的意旨的符号表象，它所涵 盖着的深层次的含义则是“别拦着我。 咖啡很浓香，我想要喝一口。”或者是 更深层次的作为刺激消费者购买欲望的 广告意旨功能：“咖啡很香，大家都来 购买品尝吧！”
另外，符号实际上是具有任意性的， “它提醒我们没有任何符号注定指代 任何事物”
也就是说它的意义不是说每一种符号 都固定的特指一种意味，而是约定俗 成的，是长期以来人们富于的符号的 文化内涵。汽车的图案标志，并不是 一开始就富于其丰富的所指意义的， 而对一个不知道其所代表的意义的人 来说，它也只能是一个没有意义的简 单图画。
美学作为一个既定研究领域，都 应当但尚未成为当代符号学研究 的主要领域
视觉文化中的符号学意义分析
——以汽车图案标
志、服装、广告为例
罗兰巴特的《符号学原理》作为符号学的入 门读物，为我们提供了符号学理论的“基础 知识”和基本概念，而将符号学理论引入视 觉文化研究，本身需要一个学术意义上的过 程，生活中的“符号“无处不在，电影、广 告、连环画、新闻图片等等都可以看做是视 觉符号。但并不是所有的符号都有其意义， 都能够直接拿来进行视觉文化的分析，这样 去把理论绝对化，便只能导致理论的死亡。 在能指与所指、意指、言语与语言、符码等 概念以及符号所具有的诸如任意性等特征的 分析中，我们可以很清楚地看到这一理论的 特性和它的实践意义。这里选取了汽车图案 标志、服装、广告等实际生活中的事例对视 觉文化中的符号学意义进行梳理和分析。
例如在应聘或者面试过程中，第一，系领带 与否具有不同的意义，系领带的代表的是我 们对这次面试是严肃的，是尊重别人的，这 时领带这个符号发挥了很大的作用；第二， 选择何种颜色，何种图案的领带也具有不同 的意义，比如深一些的颜色代表庄严，浅一 点、亮一些的颜色和图案比较大或者不规则 等代表一种活力，一种很强的创新意识等。 生活中有许多事物都具有符号学意义，都可 以用来做视觉文化中的符号学意义分析，但 许多不是全部，如果是全部，这种理论我觉 的就应该死亡，或者让我们放弃。
符号学研究在中国
中国文化传统是一个特别富于象 征表现的文化传统，通过各种记 号手段传达思想和感情。实际上 是中国传统文化的一大特色
语言学和文学理论 美学和电影理论
语言学界对于我国当代符号学研 究的起步起到了重要的推动作用
它却未能像国外语言学一样在符 号学研究的展开中发挥领导作用
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写在最后
成功的基础在于好的学习习惯
The foundation of success lies in good habits
19Leabharlann 结束语当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的， 所以不要放弃，坚持就是正确的。
When You Do Your Best, Failure Is Great, So Don'T Give Up, Stick To The End
服装
领带也是属于富于标志 性的服装，对自身来说， 它并没有实际意义上的 用途，既不能对我们的 身体提到保暖作用，而 且还浪费时间，但实际 上却是把 “领带”这
个符号的能指发挥到一 个很大的程度，一旦这 个领带的符号不再是自 己的事情，而是进入到 他者的视觉活动里，在 交往礼仪中领带的作用 很明显，也很丰富，或 者说是一种领带文化
捷豹、奥迪
宝马 奔驰
大多数男性都会有对车牌标志的关注经历， 在大街上或是停车场，往往会在车尾或者轮 毂去寻找不同车型的图案标志，然后从不同 的标志图案来判断车的主人身份和社会地位 等等。而在这里，为什么在你看到有捷豹、 奥迪、奔驰、宝马或者其它图案标志时，会 不自觉地去联想到其它呢？这些车型的图案 标志一旦进入视觉系统，你会把到它与尊贵 和主人的地位等等进行联系。在这个图案标 志的符号系统里，能指指的是车的物质实体， 而显得重要的却是这个标志给你的心里再现， 也就是所指意义。从四款豪华车型的图案标 志将车的物质实体与其尊贵和高雅或者财富 等等意味联系与一起的这个过程则就是罗兰 巴特所说的意志。
演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日
在我们所说的这则广告当中就很明确地 阐释了符号的这两层含义。透明的鱼缸、 一尾金鱼、一杯咖啡、咖啡杯上“雀巢” 的字样都只是个稳定的物象符号，它们 仅仅只是表示它们作为“物”的存在。 而当我们看到咖啡杯上盘旋的气流、金 鱼碰撞缸壁之时，就产生了一个由能指 和所指构成的意旨的符号表象，它所涵 盖着的深层次的含义则是“别拦着我。 咖啡很浓香，我想要喝一口。”或者是 更深层次的作为刺激消费者购买欲望的 广告意旨功能：“咖啡很香，大家都来 购买品尝吧！”
另外，符号实际上是具有任意性的， “它提醒我们没有任何符号注定指代 任何事物”
也就是说它的意义不是说每一种符号 都固定的特指一种意味，而是约定俗 成的，是长期以来人们富于的符号的 文化内涵。汽车的图案标志，并不是 一开始就富于其丰富的所指意义的， 而对一个不知道其所代表的意义的人 来说，它也只能是一个没有意义的简 单图画。
美学作为一个既定研究领域，都 应当但尚未成为当代符号学研究 的主要领域
视觉文化中的符号学意义分析
——以汽车图案标
志、服装、广告为例
罗兰巴特的《符号学原理》作为符号学的入 门读物，为我们提供了符号学理论的“基础 知识”和基本概念，而将符号学理论引入视 觉文化研究，本身需要一个学术意义上的过 程，生活中的“符号“无处不在，电影、广 告、连环画、新闻图片等等都可以看做是视 觉符号。但并不是所有的符号都有其意义， 都能够直接拿来进行视觉文化的分析，这样 去把理论绝对化，便只能导致理论的死亡。 在能指与所指、意指、言语与语言、符码等 概念以及符号所具有的诸如任意性等特征的 分析中，我们可以很清楚地看到这一理论的 特性和它的实践意义。这里选取了汽车图案 标志、服装、广告等实际生活中的事例对视 觉文化中的符号学意义进行梳理和分析。
例如在应聘或者面试过程中，第一，系领带 与否具有不同的意义，系领带的代表的是我 们对这次面试是严肃的，是尊重别人的，这 时领带这个符号发挥了很大的作用；第二， 选择何种颜色，何种图案的领带也具有不同 的意义，比如深一些的颜色代表庄严，浅一 点、亮一些的颜色和图案比较大或者不规则 等代表一种活力，一种很强的创新意识等。 生活中有许多事物都具有符号学意义，都可 以用来做视觉文化中的符号学意义分析，但 许多不是全部，如果是全部，这种理论我觉 的就应该死亡，或者让我们放弃。