高中语文《沂水春风》精品复习教案设计
高中语文语文版精品教案《十三 沂水春风》
《沂水春风》教学设计
兰溪市第三中学俞笑笑
[教学目标]
1、掌握方、如、勇、与等词在文中的含义，了解古汉语中常见的文言词语、句式。
2、通过人物的言谈举止，理解人物志向，提高学生结合语境准确理解语句和把握人物特点的能力。
3、从孔子对三人言志的态度，来分析、理解孔子“礼乐治国”的政治理想。
4、感受孔子精神对学生立志的积极作用。
[重点与难点]分析孔子为何“与点”，理解点描绘的图景
[学情分析]教学对象为高一学生，学生和老师彼此陌生，除了在分班前有教到过的两三个学生，并且学生也刚分班后一个月，互相也不熟悉。因此学生没有学过《选读》，通过课前沟通，他们对《论语》和孔子知之甚少，只是知道有这样一部书，对孔子的认识也只停留在“仁爱”“儒家”这样表面的字眼上，其经历及具体的思想几乎不知，甚至对传统文化有畏难情绪和觉得较枯燥的成见。因为是理科班学生，尤其弱于表达感受，很少能主动发言。
[教学策略]
针对学生情况，我做了以下设计：
（1）学生从小被问志，但少有人观察过他人之志，当下有一个很流行的节目《中国梦想秀》，其中设立“梦想观察员”来观察点评他人之志，我利用这个导入，引起学生兴趣，让学生换个角度，也找到文本解读的切入口—评志。
（2）本课先从理清“各人言何志”入手，这样符合学生由易到难，由浅入深，由表及里的认识规律，也可以降低文言文带来的阅读难度，更可以疏通文言字词句式，先“言”后“文”，“文”“言”结合。
（3）既然是几人言志，所以主要采用比较的方法来分析，凸显其区别，发掘其特点。
（4）在分析“子与点的问题”的问题上，鉴于学生知识储备，适当引用资料，但还是立足文本，从点描绘的图景来解读
《沂水春风》优秀教学设计(部编版高二选修上)
教学目标：
1、理解并积累文中常用的文言词语及重点句式。
2、掌握《论语》中状态形容词的两种类型：叠音词和带形容词词尾
3、在对文本进行反复朗读体会的基础上进行问题探讨与研习。
4、感受孔子的教学风格以及师生间平等和谐的气氛
5、体会四子之志的内涵，理解孔子“礼乐治国”的政治思想；引导学生关注个人内心世界。教学重点：理解孔子复杂的内心世界；引导学生关注个人内心世界。
教学难点：理解孔子为何“与点”。
教学过程：
一、导入
在两千多年前，有一位大师和一群鲜活的学生之间产生了一场著名的对话、这场对话成为
了一个永远经典的情境，成为了一个让人回味无穷的场景。
二、关注曾点的志向
1、有哪几位学生跟老师进行了这场对话？
子路（由）、冉有（求）、公西华（赤）、曾
《沂水春风》教案：现代青年对文学的思考与认识
《沂水春风》教案：现代青年对文学的思考与认识现代青年对
文学的思考与认识
文学是人类精神文化的重要组成部分，它具有丰富的内涵和多样的表现形式，是人类文化的珍品。随着社会的不断进步和人们生活质量的不断提高，人们对文学的认识也不断深化和广泛化。作为当代青年，我们更应该认真思考和深入探讨文学的价值和作用。本文将以教材《沂水春风》为例，从现代青年的视角探讨文学的思考和认识。
一、文学是人类精神的永恒宝藏
文学是一种艺术形式，是以语言为媒介，通过形象化的表达和细腻的描绘，抒发人类情感和思想，反映人类社会和历史变迁的重要艺术形式。文学是人类精神的永恒宝藏，它不仅记录了历史，也传递了现实，揭示了人类的生命内在。教材《沂水春风》以山东沂水县为背景，描写了这个英雄的神话和感人的历史。故事中的人民群众，英雄军队，勇敢的女战士等，无一不是在传递着中华民族的光荣历史和深深的民族情感。文学以其丰富的想象力和感性的表达，成为了人类精神文化的重要组成部分。
二、文学是人类情感的音符
文学不仅记录了历史的瑰宝，也传递了人类的情感与思想，是我们情感的音符。教材《沂水春风》中塑造的人物形象，都是具有极强个性化和感染力的，他们的遭遇和命运，都让我们深深地感到痛苦和
悲哀。文学描绘的情感和人物形象，越是真实和深刻，越能触动我们心灵深处的共鸣和共情。而人类的情感和思维也构成文学的重要内容。现代青年通过与文学的互动，进一步明确自身的情感状态及价值观，从而锤炼内心，增强情感的力量和思想的深度。
三、文学是思想的启蒙之光
文学不仅仅是一种艺术形式，更是一种思想启迪的媒介。文学中的思想概念和人物形象都是具有思想性的。教材《沂水春风》所呈现出来的奋斗精神、民族精神和家国情怀等都是具有普遍意义的思想理念。当代青年需要通过文学的阅读，认真思考文学中的思想内涵，进一步认识社会风貌和人类思想的发展历程。这种思想启迪的过程，为青年人思考和行动提供了新的启示和方向。
《沂水春风》教案设计
《沂水春风》教案设计《沂水春风》教案设计「篇一」
春风教案设计
教学目标：
知识与技能：感受北国春风豪放壮美的特点，体会作者的思想感情。
过程与方法：通过朗读、合作交流等方式品味文章中精美的语言，感知北国春风的雄壮美。了解描写景物重在表达作者的思想情感。
情感态度价值观：培养学生热爱自然、感悟自然的能力。
教学重点：
1、学习欲扬先抑的写法。
2、感受语言之美，感受北国春风粗犷、豪壮，领会作者的感情。
教学难点：品析精彩语句，感受作者独特的情感。
教学方法：诵读法、联想想像法、启发点拨法、合作探究法。
教学准备：预习课文，自学生字词，感知文章内容。
教学过程：
一、导入新课：（2分）
同学们，现在，我们北方已经进入了寒冷的冬季。虽然只是初冬，大自然已经显示了他的威力。能不能说说你对冬天的感受？冬天虽然寒冷，但我们同样热爱冬天。因为冬天可以让我们欣赏到“千里冰封，万里雪飘”的壮丽景象；会产生“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的奇妙想象；还会不由自主地想起“冬天来了，春天还会远吗”的动人诗句。今天呀，咱们就提前走进春天，一起来学习林斤澜的散文《春风》。
（从生活中导入，拉近师生间以及学生和文本间的距离。）
二、检查预习：（3分）
1、大家对这篇课文进行了预习，说说你所了解到林斤澜。
2、现在请大家说说这篇课文中有哪些字容易读错，哪些字容易写错。
提醒学生：
着(zhuó)重刮折（shé）嘎（gā）地一声冰碴（chá）吹号（háo）冰砚（yàn）乍（zha）暖还寒粗犷（guǎng）冰溜（liū）
三、整体感知：（理线索，品情味）（12分）
沂水春风人教版高三下册语文优秀教案
沂水春风人教版高三下册语文优秀教案
沂水春风也称沂水舞雩，是一个汉语成语，意思是指知时处世，逍遥游乐。语出《论语·先进》：“浴乎沂，风乎舞雩。以下是小编整理的沂水春风人教版高三下册语文教案，欢迎大家借鉴与参考!
《沂水春风》教案
一、基本要求
1、背诵17.4、9.11、“‘点!尔何如?’……吾与点也!”
2、掌握“党”、“否”、“厌”、“卓尔”、“宜”、“居”、“如”、“方”、“作”、“撰”、“伤”、“与”等在文中的含义。
3、理解并积累成语：斐然成章;暴虎冯河;登堂入室;杀鸡焉用牛刀;仰之弥高，钻之弥坚;循循善诱。
4、感受孔子渊博的学问、美丽的人格、教学风格以及师生之间平等和谐的气氛。
5、理孔子“礼乐治国”的思想。
二、基础知识
1、给下列加点字注音。
斐然成章訚訚如也行行如也暴虎冯河
好谋而成侃侃如也乘桴浮于海子哭之恸
自牖执其手莞尔而笑卓尔不群千乘之国
喟然饥谨铿尔冠者哂之
俟撰浴乎沂舞雩祓濯
2、找出下列各句中的通假字并解释
⑴归与!归与⑵子见南子，子路不说
⑶由也好勇过我，无所取材⑷莫春者，春服既成
《沂水春风》说课稿
一、教材
《沂水春风》是普通高中课程标准实验教科书选读类《<论语>选读》中的第十三课。《<论语>选读》不像以前的语文教科书那样，分成不同的单元，每个单元都有一个共同的主题。这本教科书分为十五
篇，没有单元的划分，而且篇与篇之间也没有必然的联系。只能说，《沂水春风》主要是描述孔子与其弟子讨论志向的一篇文章，是整本《<论语>选读》中集中阐述志向的文章。整篇文章分成三部分，即问志、述志和评志。为了突出课堂重点，我在上课过程中，对教材进行了一些处理，把孔子对三子的评价由文章最后提到了三子述志之后，也就是说，是将三子和曾皙做了一个比较。我个人觉得，这样处理教材，可以更加有效地引导学生理解三子的志向和曾皙的志向、孔子的理想之间的差距，从而可以更好地理解孔子礼乐治国的政治目标和他的终极理想。所以，我设立的教学目标是：了解四子的志向，理解孔子的评价，探究孔子“与点”的原因，并讲后两者作为课堂教学的难点，重点突破。
沂水春风高三下册语文优秀教案
沂水春风高三下册语文优秀教案
沂水春风也称沂水舞雩，是一个汉语成语，意思是指知时处世，逍遥游乐。语出《论语·先进》：“浴乎沂，风乎舞雩。以下是小编整理的沂水春风高三下册语文教案，欢迎大家借鉴与参考!
《沂水春风》教案
【教学目标】
1、掌握“居、如、方、作、撰、伤、与”在文中的含义。
2、了解古汉语中常见的文言词语、特殊文言句式。
3、通过人物的言谈举止，把握生动的人物形象。
4、理解孔子“礼乐治国”的政治理想。
5、结合今人引用本章节的不同文章和对本章节文化内涵的多元解读，感受孔子精神对现代人的积极作用。
【重点与难点】
1、分析理解孔子“礼乐治国”的政治思想。
2、孔子为何要“哂由”而“与点”?讨论结合孔子“礼乐治国”主张，深入了解其思想。
【课时安排】
三课时
【过程与步骤】
一、导入
诵读课文，整体感知文本，注意读准字音、读清句读，体会人物语言、神态。
1.字音：乘哂俟甫相铿莫冠沂雩喟
2.句读：由也 / 为之赤也 / 为之小
《沂水春风》译文
子路、曾皙、冉有、公西华陪坐在孔子身边。孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要认为这样就不敢说了。你们平时总是说：‘世上没人了解我呀!’(现在，)如果有人了解你们，那么你们将打算做些什么事呢?”
子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的诸侯国，夹在大国之间，常受外国军队侵略，国内又发生了饥荒，如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，而且人人懂得为人处世的道理。”
孔子听了，对他笑了一笑。
(接着，)孔子问(冉求)道：“冉求，你怎么样?”
冉求回答说：“一个方圆六七十里或者五六十里的小国家，如果让我去治理，等到三年后，就可以使它的老百姓富足起来，但至于礼乐教化，(我的才能不够)只能等待德才兼备的君子来实行了。”
高中语文：《沂水春风》教案
高中语文《沂水春风》教案
一、教学目标
1. 让学生理解《沂水春风》的主题思想和艺术特色。
2. 提高学生对古典文学作品的鉴赏能力。
3. 通过分析课文，培养学生的文学素养和审美情趣。
4. 使学生掌握相关的文学常识和历史文化背景。
二、教学内容
1. 课文朗读与解析：让学生熟读课文，理解课文的大意和情节。
2. 分析作品主题：探讨课文中表达的思想和情感。
3. 艺术特色鉴赏：分析课文的文学手法和艺术风格。
4. 文学常识讲解：介绍与课文相关的作者背景和历史文化知识。
三、教学重点与难点
1. 教学重点：理解课文《沂水春风》的主题思想、艺术特色和文学价值。
2. 教学难点：分析课文的文学手法和艺术风格，以及相关的文学常识。
四、教学方法
1. 讲授法：讲解课文内容、分析作品主题、介绍文学常识。
2. 讨论法：组织学生进行小组讨论，分享对课文的理解和感悟。
3. 鉴赏法：引导学生欣赏课文的文学美，提高学生的审美能力。
五、教学步骤
1. 导入新课：通过引入相关的背景信息，引起学生对《沂水春风》的兴趣。
2. 课文朗读与解析：让学生朗读课文，并对其进行详细解析，理解课文的大意和情节。
3. 分析作品主题：引导学生深入思考课文表达的思想和情感，探讨其主题思想。
4. 艺术特色鉴赏：分析课文的文学手法和艺术风格，引导学生欣赏其文学美。
5. 文学常识讲解：介绍与课文相关的作者背景和历史文化知识，增加学生的知识储备。
6. 小组讨论：组织学生进行小组讨论，分享对课文的理解和感悟，培养学生的合作能力。
8. 作业布置：布置相关的练习题目，巩固所学知识。
高中语文《沂水春风》教案 语文版选修(论语选读)
《沂水春风》说课稿
《论语》是经典的儒家文化论著，据说“半部论语，可安天下”，这个学期，我又一次带着崇仰的心情与学生一起感受大师风采，聆听圣人教诲。今天我说课的课题就是来自于《论语选读》的《沂水春风》。这里有一群鲜活的学生，有一场经典的对话，有一个永恒的话题。下面就为大家展示一下我对这一课的教学设想：
一、教材分析
《论语选读》是继必修模块之后，“文化论著”系列选修课的一种，安排在高二上学期。本课程的核心目标是培养正确解读和批判继承文化的能力。全书共十五课，大体分为政治、修身、学习与教育、哲学四个方面，每个方面又有不同专题。但具体到每则材料的话，则并不排除可以从其他角度进行解读。《沂水春风》虽然是课本中第十三课（学习与教育），但主要描述的是孔子与其弟子讨论志向的情景，是全书中集中阐述志向的文章，也是唯一一篇结构首尾完整，形象较为鲜明的文章，不同于其它语录那般篇幅短小。在上过《为政以德》和《克己复礼》之后，学生对孔子的政治理想已经有所了解，所以我将《沂水春风》提上来先上，使得学生能进一步理解孔子礼乐治国的政治目标和终极理想。
二、教学目标与教学重难点
新课标中对《论语选读》的具体学习要求是正确理解课文，探究传统文化在现代社会的地位和作用，提高个人精神品格，体会并把握阅读文化论著的基本方法，进一步培养文言语感，提高文言阅读能力。据此，我确定以下教学目标：
1、知识与技能：掌握常用的文言词语在文中的含义；积累宾语前置，定语后置等文言特殊句式；通过朗读，培养语感，背诵文中重点章句。
2、过程与方法：通过梳理课文内容，了解四子的志向，理解孔子的评价；通过小组讨论与比较阅读，探究孔子“与点”的原因。
高中语文《十三沂水春风》6课件教案教学设计
《沂水春风》教学设计
一、导入
这节课，在和煦的春风里，伴着美妙的琴声，让我们一起跟随着曾皙，来到沂水河边，一起领略沂水春风的盎然生趣，走进课文《沂水春风》（板书《沂水春风》）
二、初读课文，整体感知
1.同学们都已经预习了课文，请大家根据提示，结合课文内容，填写下面空格，使它成为本文的线索。
孔子问志
弟子（
）志：
孔子（
）志：
明确：弟子述(撰、言)志、孔子评志
2.课文除了曾皙言志之外，还有哪些人言志？
明确：子路、冉有、公西华。
三、研读课文，赏析三子的志向
1.请同学们自由读课文3-8自然段，找一找并划出三位弟子的志向。
PPT出示：子路：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。冉求：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足
民。如其礼乐，以俟君子。
公西华：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
2.相互讨论，完成表格。
弟子
治理对象
期望结果
子路
千乘之国（内忧外患）
有勇，知方
冉有
方六七十，如五六十（的小国）
民足
礼乐俟君子
公西华
宗庙之事，如会同
愿为小相
明确：
子路的志向：以勇强国
冉有的志向：以粮富国
公西华的志向：以礼治国
3.孔子如何看待三子的志向？
子
路：为国以礼。其言不让，是故哂之。
冉
有：安见方六七十如五六十而非邦也者？
公西华：宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？补充：孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”
《沂水春风》教案
《沂水春风》教案
《沂水春风》教案1
教学目标
1、学生能翻译课文语句；
2、初步领悟孔子“礼乐治国”的政治思想。
教学设想
1、教学重点：引导学生理解孔子“礼乐治国”的政治思想。
2、教学难点：几个特殊句式的翻译，孔子为何“哂由”。
3、教学时间：一课时
教学过程
一、导入
二、因声求气
先由老师读一二两段，接着学生齐读。
三、疏通文意
1、同桌互译，左边同学翻译到“愿为小相焉”，右边同学接下去翻译。
2、遇到双方讨论仍翻译不了的句子做好标记，留着集体解决。
四、整体感知
这篇文章的中心话题是什么？——“谈志”
五、问题探究
切入口：夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
问题一：夫子为何“吾与点也”？
问题二：夫子为何“喟然叹”？
六、拓展
孔子之志现在实现了吗？
七、结束语
八、作业布置
1、把本文改编成一个小故事，讲给亲友听。
2、选做下面题目
（1）孔子的礼乐治国能取代今天的依法治国和民主治国吗？请查阅相关资料，写篇研究性小论文。
（2）本文既是弟子和孔子的“侍坐”，又是一次颇有情趣的教育活动。作为教育家的孔子的教育思想在本文中是如何体现的？仔细研读课文，与同学讨论一下，并写出讨论纪要。
（3）本文中孔子的四个弟子，你最喜欢谁？再查阅一些资料，制作几张人物短评的小卡片。
《沂水春风》教案2
《沂水春风》教案
【教学目标】
1、掌握居、如、方、作、撰、伤、与在文中的含义，《沂水春风》教案。掌握《论语》中状态形容词的两种类型：叠音词和带形容词词尾的。
2、理解孔子”礼乐治国”的政治理想。
3、感受孔子的教学风格以及师生间平等和谐的气氛。
【教学难点】
1、从孔子对三人言志的态度，分析孔子”礼乐治国”的政治思想。
高中语文：《沂水春风》教案
高中语文《沂水春风》教案
一、教学目标：
1. 知识与技能：
（1）能够理解课文《沂水春风》的基本内容，把握文章的主题思想和结构。（2）能够分析课文中的人物形象、情节设置、描绘手法等，提高文学鉴赏能力。
2. 过程与方法：
（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入解读课文，领会作者的表达意图。（2）学会从不同角度分析课文，提高自己的独立思考和批判性思维能力。
3. 情感态度与价值观：
（1）感受课文中所表现的亲情、友情、爱情等美好情感，培养正确的价值观。（2）激发对美好生活的向往，增强对生活的热爱。
二、教学重点、难点：
1. 教学重点：
（1）课文《沂水春风》的基本内容及其主题思想。
（2）课文中的人物形象、情节设置、描绘手法等，提高文学鉴赏能力。
2. 教学难点：
（1）分析课文中的人物心理、情感变化，理解作者的表达技巧。
（2）从课文中所表现的美好情感，引发现代生活中的情感体验。
三、教学过程：
1. 导入新课：
（1）简介课文作者及作品背景。
（2）引导学生关注课文《沂水春风》，激发学习兴趣。
2. 自主学习：
（1）让学生自主阅读课文，了解课文大意。
（2）布置的思考题：分析课文中的人物形象、情节设置、描绘手法等。
3. 合作探讨：
（1）分组讨论，分享各自对课文的理解和感悟。
（2）选取具有代表性的问题，进行全班交流。
4. 情感体验：
（1）引导学生从课文中感受美好情感，分享自己的情感体验。
（2）组织学生进行情感表达，培养学生的情感素养。
5. 课堂小结：
四、课后作业：
1. 复习课文《沂水春风》，巩固所学知识点。
3. 结合自己的生活经历，谈谈对课文中所表现的美好情感的理解。
语文版-语文-高二语文3.13《沂水春风》教案 语文版 语文版《论语》选读
3.13《沂水春风》教案
教学目标
1、学生能翻译课文语句；
2、初步领悟孔子“礼乐治国”的政治思想。
教学重点：
引导学生理解孔子“礼乐治国”的政治思想。
教学难点：
几个特殊句式的翻译，孔子为何“哂由”。
教学过程
一、导入
回忆并介绍《论语》：
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
今天学习《沂水春风》
二、背景介绍
春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微，“礼乐征伐自天子出”，一降而为“自诸侯出”，再降则“政在大夫”，三降则“陪臣执国命”，“臣弑其君者有之，子弑其父者有之”，上下尊卑的等级秩序完全乱了套。
《礼记·礼运》所载：“礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”，正是孔子“礼”的内容及其作用。“为国以礼”，即用礼来治理国家，是儒家为政的核心。礼的意义在古代甚为广泛，包括政治制度、道德规范等。
西周时代，以《周礼》为张本所形成的典章制度和各种繁文缛节，是系统而完备的。有所谓“大礼三百，小礼三千”的说法。从吉庆、祭祀、迎宾、乡饮和军事、外交大礼到日用起居，莫不讲究礼仪。其规则乃是“亲亲”、“尊尊”。“亲亲”、“尊尊”是西周立法和司法的根本原则和指导思想，其意思是要亲近应该亲近的人，尊重应该尊重的人，实际是维护等级制。
2017-2018学年高中语文语文版选修论语选读教学案：主题三第十三课沂水春风含答案
第十三课
沂水春风
江西省某中学发生了一起命案，在该地引起了 不小的轰动。该校高三学生雷某因不满班主任孙老师 的严格管理，产生积怨，在办公室将其杀死。该中学
是江西名校，以“高考神话”知名。一直以来，当地主
打教育牌，通过“高考神话"带动当地经济。 这又是一起因教育引发的悲剧,学生残杀班主任, 老师付出了年轻的生命，犯罪学生将面临法律的制裁。老
师和家属很痛心,学校其他学生也很痛心，整个社会也很
痛心。到底是老师错了，还是学生错了，还是教育体制出了
问题？
学生不仅是为了考试而学习，而更多的是学会如何做人。
我国大教育家孔子早就强调理想人格的教育。今天，就
让
我们通过学习《沂水春风》，进一步了解孔子的教育理念，寻 求革除当前教育弊端的良药.
错误! [课标要求］ 1．背诵“点！尔何如？……吾
与点也”部分。 2．掌握“居”、“如”、 “方”、
1．曾点前576－前475，字子皙，亦称曾皙，春秋时期鲁国武城（今平邑县魏庄乡南武城、一说嘉祥县满硐乡南武村）人,曾参之父。孔门弟子七十二贤之一。曾点与颜回之父颜路、孟子之父孟孙激等并祀于曲阜孔庙后部的崇圣祠。《论语》载，曾点和子路、冉有、公西华侍坐孔子，谈个人志趣时,他说暮春时节，换上春装，和五六位志同道合的成年人，带上六七个少年，去沂河里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风，然后唱歌回来。孔子听后大加赞赏。鲁国大夫季武子死，曾点吊唁“倚其门而歌"，被称为鲁之狂士。唐开元二十七年（739)追封“宿伯”。宋大中祥符二年(1009)加封“莱芜侯”。明嘉靖九年(1530）改称“先贤曾氏”.曾点墓在其故里南武城.
《沂水春风》教案教学设计(人教版高二选修)
㈠梳理积累
通假字
⑴鼓瑟希，铿尔（“希”同“稀”）
⑵莫春者，春服既成（“莫”同“暮”）
⑶唯求则非邦也与（“与”同“欤”）实词（一词多义）
1、居则曰……（闲居，平常）
2、千乘之国（一车四马拉）
3、摄乎大国之间（夹）
4、加之以师旅（叠加，引申侵犯）
5、由也为之（治理）
6、且知方也（义）
7、夫子哂之（微笑）
8、方六七十（方圆）
9、以俟君子（等待）
10、可使足民（使……富足）
11、愿为小相焉（主持礼仪的人，司仪）
12、舍瑟而作（放下）
13、异乎三子者之撰（述）
14、何伤乎？（妨碍）
15、赤也为之小（国家的小司仪）
16、吾与点也（赞同）
17、曾皙后（落在后面）
18、其言不让（谦让）
19、唯求则非邦也与（难道）
20、孰能为之大（做）
21、风乎舞雩（吹风）
实词（古今同义）
1、子路率尔而对曰（轻率的样子）
2、比及三年（等到）
3、夫子喟然叹曰（深深地感叹）
4、加之以师旅（军队）
5、因之以饥馑（饥荒）
虚词
1、因之以饥馑（加）
2、宗庙之事，如会同（或者）
3、以吾一日长乎尔（因）
4、如或知尔（假如）
5、子路率尔对曰（……的样子）
6、如其礼乐（至于）
7、愿学焉（兼词，于之）
8、舍瑟而作（顺承关系）
9、何伤乎（呢）
10、浴乎沂（相当“于”，在）
11、咏而归（表修饰，地）
12、安见方六七如五六十而非邦也者（怎么）
固定结构
1、尔何如（何如：……怎么样）
特殊句式
⑴比及三年，可使有勇（省略句，（吾）可使（之）有勇）
⑵不吾知也（宾语前置，不知吾）
⑶则何以哉（宾语前置，以何）
⑷加之以师旅，因之以饥馑（状语后置，以师旅加之）
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《沂水春风》
【教学目标】
1、掌握“居、如、方、作、撰、伤、与”在文中的含义。
2、了解古汉语中常见的文言词语、特殊文言句式。
3、通过人物的言谈举止，把握生动的人物形象。
4、理解孔子“礼乐治国”的政治理想。
5、结合今人引用本章节的不同文章和对本章节文化内涵的多元解读，感受孔子精神对现代人的积极作用。
【重点与难点】
1、分析理解孔子“礼乐治国”的政治思想。
2、孔子为何要“哂由”而“与点”？讨论结合孔子“礼乐治国”主张，深入了解其思想。
【课时安排】
三课时
【过程与步骤】
一、导入
诵读课文，整体感知文本，注意读准字音、读清句读，体会人物语言、神态。
1.字音：乘哂俟甫相铿莫冠
沂雩喟
2.句读：由也 / 为之赤也 / 为之小
二、把握全文线索
问：结合全文内容，填写下面空格，使它成为本文的线索。
孔子□志——弟子□志——孔子□志
明确：孔子问志——弟子述(撰、言)志——孔子评志
探究文本（一）
第一部分：孔子问志
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
一、字词、句式点拨：
1.字词解释：侍坐、居、如、或、以
2.句式（宾语前置句）：毋吾以也。不吾知也。则何以哉？
【过度】孔子不愧万世宗师，用一句“以吾一日长乎尔，毋吾以也”消除学生顾虑，创造一个轻松、亲切的教学环境。夫子“循循善
诱人”，不直接提出言志的问题，而是从学生平时闲居所说的一句话“不吾知也”谈起。
二、探讨：“不吾知也”；“如或知尔”——怎样看待这里的“知”与“不知”？
1.资料：
不患人之不己知，患其不能也。《论语·宪问》
人不知而不愠，不亦君子乎？《论语·学而》
不患人之不己知，患不知人也。《论语·学而》
不患莫己知也，求为可知也。《论语·里仁》
2.以上几句话都说要严格要求自己，充实自己，不要怕别人不了解自己。而这些孔门弟子为何老说“不吾知也”？他们是否有违孔子教诲？明确：
这里的“知”不是简单的人与人之间的了解。了解只是一个前提，被当权者赏识、重用，才可以一展所长，而“赏
识”本就是“知”的引申义之一，如知遇、知己等。
联系孔子带弟子周游列国，处处碰壁，无法实现自己的治国理想；不难看出，弟子的闲谈牢骚也是孔子不得志的
反映。
是一群苦闷者的形象，有怀才不遇的情绪。
3.由问题2进一步深化，既然处处碰壁，为何还要假设“如或知尔”，提出言志的“何以哉”？
（结合前面学过的关于儒家“入世”的《论语》章节，第四课“知其不可而为之”）
明确：真正体现了儒家的“入世”精神（修身、齐家、治国、平天下）；
一种担当精神，以天下为己任——“兼济天下”；
一种执着精神、坚韧精神——“知其不可而为之”。
第二部分：四子述志
一、诵读这一部分，概括原文，说说四子的“志”各是什么，孔子作何反应?
明确：子路：治理危难中的国家，“可使有勇，且知方也”。
冉有：治理小国，“可使足民”，礼乐则“俟君子”。
公西华：在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。
曾皙：“异乎三子者之撰”，“莫春者，春服既成……咏而归”。
夫子的反映——孔子哂（微笑）由而与（赞同）点。
【过度】从文中可以看出，对于四子的回答，夫子有明显态度反应的是对子路和曾皙两人；而且对这两人的态度形成鲜明对比。那么，我们就来看看孔子何以有这样的反应，这也是我们学习本课的重点所在。先来看看子路。
探究文本（二）
（一）子路述志
子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”
夫子哂之。
1.谈谈印象中的子路的形象。（联系前文所学内容，学生评说，教师补充）
资料：
“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭（jiā）豚”。（子路生性粗鄙，好逞强斗胜勇，志气刚强直率，曾戴着公鸡的羽毛，佩着公猪的牙齿等表示示强之物）《史记·仲尼弟子列传》
“闵子侍侧,誾誾（yín）如也;子路,行行(hàng)如也;冉有、子贡,侃侃如也。子乐。‘若由也,不得其死然。’”《论语·先进》明确：——子路是好胜、勇敢、率直、刚烈的。
2.着眼文本，结合上面的分析认识，诵读子路的话，体会子路的言行。
（1）动作：率尔而对——轻率地回答
急切地抢答，激昂的神情，慷慨陈词。
（2）语言内容：（分析人物性格是浅层目标，中心问题应该指向“志”——“以礼治国”）
A、“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑”；子路假定这样一个背景，想说明什么？
以治理充满内忧外患、危机四伏的局面，以显示其的才能。乱世英雄，力挽狂澜才够气魄——子路对自己才能的高度自信和自负。
B、如何治理，子路说：“由也为之，比及三年，可使有勇，且知
方也。”为何要强调“有勇”和“知方”？
“有勇”——抵御外患；
“方”者，道义、信义是也。“知方”，是否符合孔子的治国主张？（联系第一课《为政以德》，背诵“子贡问政”章）孔子的治国主张：“为政以德”、“为国以礼”
所以，子路治“千乘之国”，强调“知方”，正是秉承了老师对百姓“教之”、使“民信之”的礼治要求。
资料：儒家的礼乐治国
为国以礼，治国不以礼，犹无耜（sì）而耕也。
《礼记·礼运》
礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圜也。《礼记·经解》
凡治人之道，莫急于礼。《礼记·祭统》
人有礼则安，无礼则危。《礼记·曲礼》