八声甘州教案

《八声甘州》教案

[导言]柳耆卿在世时，不为人重，但因工于填词，却深受歌妓们的欢迎和赏识，一生潦倒，死后也是只有歌儿笛手们怀念不忘。逢时设祭。这种文士，旧时讥为“无行”，但是他并不象那些正统士大夫们所估计得那般微不足道，他写下的几篇名阕，境界高绝。成为词史上的丰碑，是第一流作品，千古传颂。这篇《八声甘州》，早为苏东坡巨眼所识，说其间佳句“何减唐人高处!”须知这样的赞语，是极高的评价，东坡不曾轻易以此许人的。

注：第一个专业词人、第一个全力制作慢词的人，第一个专门为妓女写作歌词的词人。

一、柳永简介

柳永（987?－1053?）北宋词人，原名三变，字景庄。后改名永，字耆卿，排行第七，故称柳七，崇安（今属福建）人。景祐进士。官屯田员外郎，世称柳屯田。柳永能诗文善度曲填词，创作慢词独多，铺叙刻画，语言通俗，音律谐婉，开辟了倚声填词的新途径，有《乐章集》传世。柳永长于作词，少有诗流传后世，只有两三首。其中《煮海歌》（“周而复始无休息，官租未了私租逼。驱妻逐子课工程，虽作人形俱菜色”）较为著名，是他任昌国州晓峰盐场大使，监督制盐时所作，其风格和他的词完全不同。

其生卒年未见史籍明载，据今人唐圭璋《柳永事迹新证》，约生于宋太宗雍熙四年(987)，卒于宋仁宗皇佑五年(1053)。他的文学活动期间约略相当于仁宗朝(1023～1063)。其年齿与晏殊相近。

柳永原名三变，大约是中年以后改名，因为身体多病的缘故，永即永年，耆即耆老，冀改名以得长寿。祖籍河东（今山西永济），徙居崇安（今福建崇安县）。祖父柳崇，以儒学名。父柳宜，曾仕南唐，为监察御史，入宋后授沂州费县令等，后为国子博士，官终工部侍郎。柳永兄弟三人，柳三复、柳三接与柳三变，三人在当时都有知名度，号“柳氏三绝”。

柳永少年时期曾随父一度生活在汴京，年轻时是个风流才子，过着歌舞寻欢的浪漫生活。

柳永《戚氏》词回忆说：“帝里风光好，当年少日，暮宴朝欢。况有狂朋怪侣，遇当歌、对酒竞留连。”柳永主要活跃于宋仁宗时期。仁宗即位后柳永曾来汴京应试。待试期间，多与下层歌妓乐工交往，喜欢为秦楼楚馆的姑娘们和教坊的乐工们（演奏员）用当时的口语为她们填词，写出她们的心思。当叶梦得《避暑录话》卷下说柳永“为举子时，多游狭邪，善为歌词。教坊乐工，每得新腔，必求永为辞，始行于世，于是声传一时。”这种生活却为他进入仕途带来了不良影响，甚至因此遭受挫折。据宋人笔记《能改斋漫录》说，他因在《鹤冲天》词中开头说过：“黄金榜上，偶失龙头望。”下阙又说：“忍把浮名，换了浅斟低唱”，为宋仁宗所不高兴，临轩放榜，宋仁宗特意把他的名字删了，在他的卷子上批道：“此人风前月下，好去‘浅斟低唱’，何要‘浮名’？且填词去！”因此他后来屡试不中。又据《艺苑雌黄》说，他受此打击后，只好以半开玩笑的态度，自称“奉旨填词柳三变”，游走在汴州、苏州、杭州一带的妓院，过着漂泊流浪的生活，以自封的“白衣卿相”对抗黄金榜上的“浮名”。直到后来他改名为“永”，才中了景祐元年(1034)的进士。不过，他平日填词，所奉的不是皇帝的圣旨，而是和他亲密交游的歌女舞伎的“芳旨”。当然，宋人笔记未必全然可信，但柳永一定是考举数次以后才进士及第的，应考期间有过一段蹉跎艰难的时光。

当一个不能兼济天下的读书人落魄时，或如“千古是非心，一夕渔樵话”（白朴《双调•庆东原》）的白朴，放任山水林间，享受自然清风白云，淡泊名利；或如“醉入花丛宿，此度见花枝，白头誓不归”（韦庄《菩萨蛮》）的韦庄，流恋烟花巷中，倚红偎翠，风流于世，柳永，属于后者。在准备科考的一段时间里，柳永更多的是放纵自己，混迹于歌楼妓馆。他的许许多多脍炙人口、传播广泛的俗艳词曲，既为他博得词坛声望，也为他换取了“薄于

操行”的名声。在“留意儒雅，务本理道”的仁宗时代，他因此要在仕途上吃亏也是理所当然的。及第前，还曾游历过成都、京兆，遍历荆湖、吴越。

及第后，历任睦州团练推官、余杭令、定海晓峰盐场盐官、泗州判官、太常博士，官终屯田员外郎，世称“柳屯田”。对于柳永，我们大致可作二个推测：一是柳永大概没有结婚，否则不可能一直浪迹于浪迹江湖，宿于烟街柳巷，从他的词中可以看出他常在旅行中，在城中则就宿在歌女家中。二是他进士及第时大约已将近五十岁，否则生活上不可能如此困顿。因为五十岁前后，他在仕途上已经没有太多可供发展的时间与空间，加上他的声名狼藉，困顿以终也就是必然的事了。柳永的困顿我们从其“雨铃霖”的名句：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”可见，如不是落魄潦倒，断写不出如此深受至深的诗句。

柳永与妓女们的关系非常密切。柳永与其他嫖客大不相同，不只是泄欲，而是把妓女当朋友，推心置腹地谈心，平等自由地上床，再加上他写得一手好词，随便给哪个妓女写上一首，那个妓女就会身价倍增，颇似现在的文化包装。于是妓女们对柳永爱如潮水。当时曾有一首歌谣形容柳永和妓女的关系：“不愿穿绫罗，愿依柳七哥；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。”据金盈之《醉翁谈录》丙集卷二载：“耆卿居京华，暇日遍游妓馆。所至妓者爱其有词名，能移宫换羽，一经品题，声价十倍，妓者多以金物资之。”他对自己的这种风月生活也颇为自得，在词里表现得也相当大胆、直露、毫不虚伪，毫不做作，公开宣称“才子词人”，“白衣卿相”（《鹤冲天》）。

当然他是绝对的花花公子，我们可从他为妓女题写的诗词，可以看出他曾与数个美眉有染：

秀香:“秀香家住桃花径，算神仙才堪并。”（《昼夜乐》）

英英：“英英妙舞腰肢软，章台柳，昭阳燕。”（《柳腰轻》）

瑶卿：“有美瑶卿能染翰，千里寄小诗长简。”（《凤衔杯》）

心娘：“心娘自小能歌舞，举意动容皆济楚。”（《木兰花》）

佳娘：“佳娘捧板花钿簇，唱出新声群艳伏。”（《木兰花》）

酥娘：“酥娘一搦（音诺，握）腰肢袅，回雪萦尘皆尽妙。”（《木兰花》）

虫虫：“就中堪人属意，最是虫虫。有画难描雅态，无花可比芳容。”（《集贤宾》）“虫娘举措皆温润，每到婆娑片恃俊。”（《木兰花》）

但是，柳永在贫困潦倒时，曾得到过妓女极大的帮助，为了得到他的一首词，她们不惜千金相赠。就是他死后，没有家属为之营丧葬，由歌女们聚资为他营葬，因此他变成了一个传奇人物。每逢清明，都有妓女们携酒肴于柳永墓前祭奠这位词人，时人谓之“吊柳会”，或叫“上风流冢”。《清平山堂话本》中的《江楼记》即是敷衍此事成为小说。把柳永恋爱故事的传说写成剧本的，有元曲《钱大尹智宠谢天香》,关汉卿著,剧本说明他赴考以前尚未结婚。如果不是“吊柳会”或“上风流冢”的人，甚至不敢到乐游原上踏青，并形成一种风俗，直到宋室南渡之后，这一风俗才中断。后人有诗题柳永墓道：“乐游原上妓如云，尽上风流柳七坟。可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙。”

二、柳永及其作品

1、柳永词的内容

（1）艳情词、爱情词。着重写他在秦楼楚馆、烟花柳巷的生活。

①反映自己仕途失意以后的狎妓行乐的生活，既表现了他对功名利禄的鄙视，又反映了他的浪子习气。代表作：《鹤冲天》：

“黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风云便，争不恣游狂荡？何须论