与朱元思书 (2)

以山为师

古人说，“仁者乐山”，我不敢以“仁者”自居，但出生后取名就含有“山”字，冥冥之中，山与我，似乎有着割不断的情缘。

我总觉得，人与自然在本质上是血脉相通的。遥想两千多年前，孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，便觉得山是人类的老师，它教人开阔眼界，神游八荒。试想，置身于秀山峻岭，侧耳有虫鸣鸟唱，松风阵阵，举目是浓绿滴翠，雾岚戏风。到得山顶，又觉天高地迥，万里风来，群峰皆伏于下，于是陶然悠然，顿生逸兴飞扬之感——山，可谓人的怡情之师。

时至秦朝，面对无情的逐客令，丞相李斯写道：“泰山不让土壤，故能成其大。”山，告诉我们：要有宽广的胸怀。它正是这样，既接纳每一块奇石，也接纳平凡的泥土；既接纳参天大树，也接纳歪树残枝；既接纳百鸟歌唱，也接纳虎啸狼嚎。只要你来，山都无所嫌弃，平等相待，给你生存的空间，居住的自由。它兼容并包，厚德载物，拥有一个博大而宽厚的心，同时也成就了自己耸入云霄的雄姿——山，可谓人的智慧之师。

到了宋代，一座褒禅山，让王安石更坚定了变法的决心：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远……故非有志者不能至焉。”“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。”登山之路，崎岖难行，荆榛挡道，乱石嶙峋，高崖峭壁，横入苍暝。经千难，历万险，到得高处，蓦然云开日现，光芒万道，照彻雾海云天，“无限风光在险峰”的名言，会强烈地撞击你的心扉。你明白了“天行健，君子以自强不息”的古训，强烈的进取精神由此迸发——山，可谓人的励志之师。

游山之后，苏东坡把墨迹留在庐山西林壁：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”其实，观山所得，还因内容而有别。试问，谁能说得清，千百年来，有多少文人墨客曾经寄情于山，有多少英雄豪杰曾经驻足于岭？他们或留下高雅的情致，或谱写血染的浩歌。欣赏他们笔走龙蛇的诗文，可感知其心迹志趣。察看残缺斑驳的遗迹，可以体悟历史的深远厚重——山，可谓人的博学之师。

和山相比，人是何等渺小，人生又是何等短促啊！看山思人，以山为师，在与山的对话和交流中，我愿不断净化躁动的灵魂，感悟人生的真谛，让自己的生命如山。

【我读我思】作者为什么认为山能作为人师？试作简要归纳。

答案

因为山可让人开阔眼界，怡悦性情；可以使人胸怀宽广，启迪智慧；可以使人产生进取之心，磨砺意志；可以感知先人的心迹志趣，体悟历史的深远厚重，让人博学。

富春江和黄河同是发源于我国内陆的河流。下面这篇文章就着重叙述了黄河的水势。细读此文，思考黄河在大禹疏浚前后的水势有何不同？试用现代汉语概括。

河水

河水南径①北屈县故城西，西四十里有风山。风山西四十里，河南孟门山。《山海经》曰：“孟门之山，其上多金玉，其下多黄垩涅石。”《淮南子》曰：“龙门未辟，吕梁未凿，河出孟门之上，大溢逆流，无有丘陵高阜灭之，名曰洪水。大禹疏通，谓之孟门。”故《穆天子传》曰：“北登孟门，九河之磴。”孟门，即龙门之上口也。实为河之巨阨②，兼孟门津之名矣。

此石经始禹凿，河中漱广③，夹岸崇深④，倾崖返捍，巨石临危，若坠复倚。古之人

有言：“水非石凿，而能入石。”信哉！其中水流交冲，素气云俘，往来遥观者，常若雾露沾人，窥深悸魄，其水尚奔浪万寻，悬流千丈。浑洪赑⑤怒，鼓若山腾，浚波颓叠⑥，迄于下口。方知《慎子⑦》：“下龙门，流浮竹，非驷马之追也。”

（选自《水经注》）【注释】①径：同“经”。②阨（è）：阻塞。③河中漱广：河道因被水冲击而非常宽阔。④崇深：高深。⑤赑（bì）：猛壮的样子。⑥浚波颓叠：巨浪一个接着一个翻滚而下。

⑦慎子：即慎到，战国人，著有《慎子》，其中有“河下龙门，其流，驶如竹箭，驷马追之不及”之说。

本文着重写孩子们在春天原野的活动，《与朱元思书》也写到人的活动，但两文写人活动的目的明显不同，试作比较。

答案

疏浚前：洪水从孟门山上流出，泛滥成灾，连丘陵、高阜都被淹没了；疏浚后：河水从孟门即龙门的入口处流出，河道逐渐变得宽广，形成巨大落差，水流疾速。

《河水》（节选）参考译文

黄河往南流经北屈县故城西，往西四十里有一座风山。风山再往西四十里，就是黄河南面的孟门山。《山海经》上说：“孟门山上有许多金玉，山下多是黄沙和石头。”《淮南子》说：“龙门还没有开辟，吕梁还没有凿通时，河水从孟门山流出，泛滥的大水逆流横溢，连丘陵、高阜都淹没了，名叫洪水。大禹疏通后称之为孟门。”所以《穆天子传》说：“北登孟门，这是九河的阶梯。”孟门，就是龙门的入口处。实际上是河上的巨险所在，兼有孟门津的名称。

这里的岩石首先经过大禹开凿，又因河水冲蚀，河道逐渐变得宽广了。两岸高峻而深邃，倾斜的崖壁相倚相撑，巨石临近危崖，好像随时就要坠落下来似的，却又相互依靠而悬在危崖边缘。古人有言：“水虽不是凿石头的凿子，却能穿透岩石。”的确是如此呀！这里水流交相冲激，白色的水汽好像飘浮的云雾，来来往往远远观看的人，常常会觉得好像被雾露沾湿了；如果向深处俯视，更加惊心动魄。河水在此迸溅出万寻的浪花，千丈瀑布从高崖一泻而下。奔腾澎湃的浊流，狂暴地涌起如山的巨浪，激荡腾跃，疾驰的洪波层层叠叠而下，直到下游出水口。这才知道《慎子》中所记载的：“下龙门时，浮竹漂流而下，不是驷马所能追上的。”

春底原野

春光在万山环抱里，更是泄露得迟。那里的桃花还是开着，漫游的薄云从这峰飞过那峰，有时稍停一会，为的是挡住太阳，叫地面的花草在它的荫下避开光焰的威吓。

岩下的荫处和山溪旁边长满了薇蕨和其他凤尾草。红、黄、蓝、紫的小草花点缀在绿茵上头。

天中的云雀，林中的金莺，都鼓起它们的舌簧。轻风把它们的声音挤成一片，分送给山中各样有耳无耳的生物，桃花听得入神，禁不住落了几点粉泪，一片一片凝在地上，小草花听得大醉，也和着声音的节拍一会倒，一会起，没有镇定的时候。

林下一班孩子正在那里捡桃花的落瓣。他们捡着，清儿忽然嚷起来，道：“嘎，邕邕来了！”众孩子住了手，都向桃林的尽头盼望。果然邕邕也在那里摘草花。

清儿道：“我们今天可要试试阿桐的本领了。若是他能办得到，我们都把花瓣穿成一串璎珞围在他身上，封他为大哥如何？”

众人都答应了。

阿桐走到邕邕面前，道：“我们正等着你来呢。”

阿桐的左手盘在邕邕的脖上，一面走一面说：“今天他们要替你办嫁妆，叫你做我的妻子。你能做我的妻子么？”

邕邕狠视了阿桐一下，回头用手推开他，不许他的手再搭在自已脖上。孩子们都笑得支持不住了。

众孩子嚷道：“我们见过邕邕用手推人了！阿桐赢了！”

邕邕从来不会拒绝人，阿桐怎能知道一说那话，就能使她动手呢？是春光的荡漾，把她这种心思泛出来呢？或者，天地之心就是这样呢？你且看：漫游的薄云还是从这峰飞过那峰。你且听：云雀和金莺的歌声还布满了空中和林中。在这万山环抱的桃林中，除那班爱闹的孩子以外，万物把春光领略得心眼都迷蒙了。

黄牛滩

江水又东，径黄牛山下，有滩名曰“黄牛滩”。南岸重岭叠起，最外高崖间，有石如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明；既人迹所绝，莫得究焉。此岩既高，加以江湍纡回，虽途径信宿，犹望见此物。故行者谣曰：“朝发黄牛，暮宿黄牛。三朝三暮，黄牛如故。”

【注】信宿：连宿两夜。

【且读且思】

与《与朱元思书》相比，选文也写到“山”，但两文的“山”特点不同：《与朱元思书》中的“夹岸高山”具有的特点，而选文中的“黄牛山”则有等特点。（用文中的话回答）

答案

千百成峰重岭叠起。

那一片山水

小船吻别大坝，荡开碧水，水上的蓝天、水下的蓝天，水湄的青山、水底的青山，两两相对、相望，沉静、自在。

印象中曾经到过这里，早会过湖的前身——一条细细的躺在深谷间的小溪。溪边多石，多杂树，溪水便在石隙间穿行、在杂树间婉转。春来杂花生树，一溪流红，倒也是一帧上好的画，美得醉人。

不想溪长大了，长大了的溪胃口也大，大嘴不吃四方，只吃山，一口，吞去一尺，再一口，吞去一丈，再一口……半座山都吞进肚里去了，溪便胖成了湖。湖却是个花心的女子，信奉韩信哲学多多益善，天光云影、青山绿树，一古脑儿揽入怀抱，就连我们的小船，这一刻也成了一颗宝石，在她的胸前，一晃一晃。

浸润在湖的怀抱，山变得容光焕发。半座山留在水底了，曾经的臃肿也就深埋在水底；