论意识形态及其相关信息认同的复杂性

态及其相关信息认同属于人的社会性行为， 是 由相应的社会心理引发的。恩格斯就指出， “ 在 社会历史领域内进行的活动， 是具有意识的、 经 过思虑或凭激情行动的、 追求某种目的的人； 任 何事情的发生都不是没有自觉的意图， 没有预
［ ４ ］ ２ ４ ７ 期的目的的” 。而“ 心理的发展， 应当从历
史的观点， 而不是抽象的观点， 不是在社会环境
一、 相关概念的解说
意识形态及其相关信息认同复杂性关涉几 个核心概念。其一， 信息概念。一般而论， 哲学 上信息概念的界定包含本体论、 认识论和价值 论等层面上的界说。从学科隶属角度而言， 信 息概念的界定包括信息哲学层面， 一般信息理 论层面， 自然信息学、 社会信息学、 智能信息学 层面， 自然信息学门类、 社会信息学门类、 智能 信息学门类层面， 自然信息学分支、 社会信息学 分支、 智能信息学分支层面， 工程技术信息学层
［ 收稿日期］ ２ ０ １ ２－ ０ ９－ １ ０
［ 作者简介］ 陈相光（ １ ９ ７ １ —） ， 男， 广东化州人， 中山大学社会科学教育学院博士生， 华南师范大学信息光电子科技学院副教授， 主
要从事意识形态教育研究。
［ 基金项目］ 华南师范大学校级项目《 新时期思想政治教育信息传播研究— — —以研究生为对象》 （ 批准号： Ｙ Ｊ Ｓ Ｃ Ｘ Ｙ ２： 论意识形态及其相关信息认同的复杂性
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利益上的虚伪矫饰； 有时属于观念领域， 有时具 有上层建筑的性质； 有时单指近代西方思潮， 有 时又包括古代复杂的文化现象， 如巫术宗教； 人 们有时强调它的合理化的政治功能， 有时强调它 的社会凝聚、 整合和认同的文化功能”
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二、 意义认同： 心理发生与 社会发生的协同
一般而论， 特定意识形态乃至表征该意识 形态的特定信息具有以下几个特性： （ １ ） 价值 ２ ） 话语体系的相对封闭性、 （ ３ ） 观的排他性、 （ 解释权的专擅性、 （ ４ ） 行为的向己性、 （ ５ ） 符号 表征的自相似性。正常的社会主体对特定意识 形态及其信息都持有特定立场， 而对与之相对 立的其它意识形态及其信息， 则往往持与之相 对立的立场。这关涉意识形态及其信息认同问 题， 实质上与社会主体的意识形态信息意识有 关。意识形态信息意识包括意识形态信息消费 者对意识形态信息及其信息环境的认识和态度 两重含义。意识形态信息消费者对意识形态信 息及其信息环境的认识包括意识形态信息消费 者对意识形态信息的价值、 自身的意识形态信 息需要、 个人活动与意识形态信息环境的关系， 以及意识形态信息系统的功能等方面的觉知； 对意识形态信息及其信息环境的态度， 反映和 表征意识形态信息消费者对意识形态信息及其 信息环境的评价， 是肯定还是否定， 这是决定意 识形态信息消费者是否产生特定意识形态信息 行为意向或者实质性行为的关键。 一般情况下， 意识形态及其相关信息认同， 肯定受限于人对社会现实的直接意识。“ 社会 心理是对社会现实环境的直接意识， 具有促使
［ ３ ］ ５ ６ 人类采取某种行动或反应的作用。 ” 意识形
。实质上，
认同是在观念、 情感、 态度或行为上接受他者或 者它物的影响， 进而在两者之间形成同质性特 性。本文中意识形态及其相关信息认同所指的 认同含纳发展认同与知觉认同所蕴含的内涵。 其四， 复杂性。现在学界对复杂性的界说 众说纷纭， 但是关于复杂性理论学科群的基本 认识还是比较一致的， 主要包括非线性理论、 耗 散结构理论、 协同学、 突变论、 超循环理论、 自组 织理论、 混沌学、 分形理论、 复杂巨系统理论等。 笔者认为， 之所以能以复杂性概念指称存在的 复杂性或者复杂性存在， 在于复杂性概念能意 指存在具有无穷的多样性、 差异性或者异质性。 某种程度上， 复杂性的内涵体现在以下几个方 面： 其一， 绝对统一的不可能性； 其二， 绝对实现 的不可能性， 这是因为存在部分的不确定性和
第 ３ ５卷 第 ２期
暨南学报（ 哲学社会科学版）
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之外， 而是在同它们的作用的不可分割的联系 中， 加以理解” 。也就是说， 意识形态及其相 关信息认同是以社会现实为基础的心理或者精 神映构。 意识形态及其相关信息以特定形式或者语 言符号等作为其能指， 指称其所指， 并内隐其意 指。意识形态及其相关信息是在传播过程中被 人所认同的， 因此， 在认同特定意识形态及其相 关信息的表达形式的基础上， 对特定意识形态 及其相关信息的认同， 关键在于认同其意指， 即 认同意识形态及其相关信息背后的意义， 简称 为意义认同。“ 所谓意义， 就是人对自然事物或 社会事物的认识， 是人给对象事物赋予的含义， 是人 类 以 符 号 形 式 传 递 和 交 流 的 精 神 内 容。 ”
论意识形态及其相关信息认同的复杂性
， ２ 陈相光１
（ １ ． 中山大学 社会科学教育学院， 广东 广州 ５ １ ０ ２ ７ ５ ； ２ ． 华南师范大学 信息光电子科技学院，广东 广州 ５ １ ０ ６ ３ １ ）
［ 摘 要］ 意识形态及其相关信息具有（ １ ） 价值观的排他性、 （ ２ ） 话语体系的相对封闭性、 （ ３ ） 解释权的 专擅性、 （ ４ ） 行为的向己性、 （ ５ ） 符号表征的自相似性等特性。意识形态及其相关信息认同的复杂性在于其既 高度依赖于社会诸种同质性体系， 又深受社会诸种异质性体系的排他性冲击。对特定意识形态及其相关信 息的认同， 关键在于意义认同。意义认同受限于人的生物遗传因素、 社会文化因素、 家庭环境因素、 早期童年 经验、 学校教育因素、 自然物理因素、 自我调控因素等背景因素。在意识形态的同质性体系与异质性体系之 间保持合理的张力， 形成合理的主体间性， 是达成意识形态及其相关信息认同目的的可能路径。 ［ 关键词］ 意识形态；信息；认同；复杂性 ［ 中图分类号］ Ｂ ０ ３ ６ ［ 文献标识码］ Ａ ［ 文章编号］ １ ０ ０ ０－ ５ ０ ７ ２ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ２－ ０ ０ ６ １－ ０ ６
暨南学报 （ 哲学社会科学版） 总第 １ ６ ９期 ２ ０ １ ３年第 ２期 Ｎ ｏ ． ２ ２ ０ １ ３ （ Ｐ ｈ ｉ ｌ ｏ ｓ ｏ ｐ ｈ ｙａ ｎ ｄＳ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ ） Ｊ ｉ ｎ ａ ｎＪ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ Ｓ ｕ ｍＮ ｏ ． １ ６ ９
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且还包含着在这个个体的内心之中对他正在另 一个个体那里导致的那种反应的唤起， 包含着 一种承担他人角色的过程， 包含着一种像另— 个人那样活动的倾向。一个人参与另一个人正 在进行的同一个过程， 并且控制他那与这种参 与有关的行动。正是这一点构成了一个客体的 意义— — —也就是说， 构成了既存在于一个人的 自我之中， 也存在于另一个人的自我之中的共同 反应， 而后者接下来又变成了对这个人的自我的
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部分的不可判定性； 其三， 逻辑起点的不可证明 性。其中物理系统的复杂性属于最低层次的复 杂性， 意识和社会系统的复杂性属于最高层次 的复杂性。概略而言， 复杂性是统一性与多样 性之间的联系。
。
由此可见， 意识形态作为复合性概念， 具有诸多 概念所不具有的内涵与外延复杂性， 含涉政治、 法律、 思想、 道德、 文学艺术、 宗教、 哲学和其他 社会科学、 乃至自然科学等意识形式， 是社会意 识诸形式中构成观念上层建筑的思想观念体 系。意识形态这个概念以诸多形式表征或者反 映真、 善、 美、 圣等内容， 内在地蕴含主体与客体 之间、 主观与客观之间的相互作用关系。而意 识形态信息作为特定意识形态的自我反映或者 自身显示， 内隐地或者逻辑关系上承继了意识 形态这个概念的诸多特性。 其三， 认同概念。认同， 作为心理学名词与 ｉ ｄ ｅ ｎ ｔ ｉ ｆ ｉ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ 相对应； 作为动词与 ｉ ｄ ｅ ｎ ｔ ｉ ｆ ｙ相对 应。认同是一种心理过程， 在意义上意指体认 或者模仿特定对象， 进而在心理上产生一种归 属感。认同包括发展认同和知觉认同两大类， 其中发展认同“ 指个体的行为发展成类似某个 人（ 如父母） 或某团体（ 如教会） 的行为， 即把外 界某人或某群人的特性内投到个人的人格中” ， 而知觉认同“ 指把别人的优点、 团体的荣誉、 客 观的事物视为与自我共同具有”
意识形态及其相关信息认同是一个令人纠 结不已的话题， 往往令人总想说点什么， 又不知 道如何说起， 从哪说起？它既是一个政治学需 要研究的问题， 也是一个值得社会心理学探究 的问题， 甚至对它的认识还涉及更多的学科。 作为其中的一员， 笔者试图将盲人摸象式的体 验形之文字， 以求教方家。
本文对此不 面等 ６个层次的界说。限于篇幅， 做更进一步的分析， 而沿用一般意义上信息的 通用用法。 其二， 意识形态概念。学界对意识形态的 理解是多元的， 概而言之， “ 它既可以是一个信 仰系统， 又可以是思想体系； 既可以是对现实的 客观描述， 又可以是对价值的主观评判； 既可以 属于观念的范畴， 又可以归入实践的领域； 既可 以是学者们的苦思冥想， 又可以是百姓们的宗 教信仰； 既可以是乌托邦， 又可以有现实性； 既 可以是系统化、 体系化、 标准化、 制度化的思想 体系， 又可以是活生生的感知、 情感、 想像和幻 想； 既可以呈现在意识的层面上（ ‘ 意识’ 之形 态） ， 又可以出现在无意识之中（ ‘ 无意识’ 之形 态） ； 既可以基于阶级利益， 又可以基于个人旨 趣。它有时表示理性的观念， 有时表达感情的 思绪； 有时表示理论的分析， 有时表示价值的判 断； 有时具有贬义色彩， 有时具有褒义内涵； 有 时表示人在认识上的虚妄不实， 有时表示人在
传播学理论认为， “ 人类在传播活动中
交流的一切精神内容， 包括意向、 意思、 意图、 认 识、 知识、 价值、 观念等等， 都包括在意义的范畴 之中”
［ ７ ］ ７ ８ 从系统论角度而言， 意义认同的发生 刺激。 ”
是这四个发生过程相互作用的涌现性结果。 对此， 结构主义理论、 认知和行为理论、 相 互作用理论、 阐释理论等学派分别从不同角度 研究了意义的产生。（ １ ） 以结构语言学家索绪 尔为代表的结构主义理论认为， 意义产生于人 们的思维对于社会和文化结构的反映， 即意义 ２ ） 认知和行为理论中 是对客观现实的反映。（ 的有关理论的研究对象主要是个体， 着重研究 信息的产生、 接收和处理。相关理论试图说明 信息接收者是怎样来理解信息施放者的意图 的。处理这一问题的方法有两种： 编码模式和 推断模式。在编码模式中， 信息接收者理解的 是信息性意图， 即信息接收者知道某事。而在 推断模式中， 信息接收者是在推断信息施放者 的信息传递背后的目的， 即传播性意图。（ ３ ） 相互作用理论又分为符号相互作用理论和社会 建构理论。符号相互作用理论不同于认知和行 为理论。它认为意义是一个社会团体中通过相 互作用建立和保持的。它也不同于结构主义， 结构主义把结构置于相互作用之前， 但相互作 用理论颠倒了这一次序。认为语言的使用规定 或形成了社会结构， 语言又通过使用得到再创 造、 保持和变化。因此， 意义并不是客观的可传 输的东西， 而是在传播过程中产生和形成的。 而且， 意义随着时间、 场合和使用群体的变化而 变化。社会建构理论不认同符号相互作用理论 关于意义非客观的说法， 认为意义和理解产生 于我们和他人的交流过程之中； 我们针对事件 的意义总是在一个特定的社会环境中， 一个特 定时间与地点内发生的相互作用的产物。也就 ４ ） 阐释理 是说， 意义产生于现实， 是客观的。（