论语十二章课件

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《论语》十二章课件(共60张PPT).ppt

背景
春秋末期，正值由奴隶制向封建制过渡的时代，也是战乱纷争的年代。周朝的礼制日渐崩坏，名存实亡，社会处于一种大的动荡阶段。人们本性中最原始的欲望如脱缰野马，肆意践踏礼制下的人伦理念。
在生活呈现“礼崩乐坏”的局面下，为了维护社会稳定，建立和恢复正常的社会秩序，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系。
“四书”“五经”“十三经”
四书名单:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部作品。
《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，合称“五经”。五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。
秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经。
以具体的行为要求来说理，深刻而平实。
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐yuè何？” (《八佾yì》)
➢ 而：如果 ➢ 如……何：固定句式，怎样对待……呢？/把……怎么样
呢？/对……怎么办呢？ ➢ 礼：礼仪制度 ➢ 乐：音乐舞蹈
孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？
学而第一（主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”）为政第二（主要讲治理国家的道理和方法）八佾第三（主要记录孔子谈论礼乐）里仁第四（主要讲仁德的道理）公冶长第五（主要讲评价古今人物及其得失）雍也第六（记录孔子和弟子们的言行）述而第七（主要记录孔子的容貌和言行）泰伯第八（主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论）子罕第九（主要记孔子言论，重点为孔子的行事风格，提倡和不提倡做的事）

第11课《论语十二章》课件(共51张)语文七年级上册

第十章子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
翻译：孔子在河边感叹道:“时光像流水一样流逝，日夜不停。”
段解：学习态度。教育弟子要珍惜时间。
〈名〉象形字。甲骨文字形，左
右是岸，中间是流水，正像河流形。本义:河流
第十一章子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
翻译：孔子说：“一国军队，可以改变其主帅；平民百姓的志向却是不能改变的。”
一、省略句： 1、可以为师矣。（“以”后面省略代词“之”） 2、其不善者而改之。（句首省略动词“择”） 3、人不知而不愠。（“知”后面省略代词“之”）
二、判断句： 1、贤哉，回也！ 2、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
成语归纳
不亦乐乎三人行，必有我师
三省吾身择善而从三十而立逝者如斯温故知新匹夫不可夺其志
第七章子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
翻译：孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。”
段解：这里，孔子强调了学习兴趣的重要性：有了浓厚的兴趣，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。孔子在这里没有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。孔子正是这一点的身体力行者，孔子听《韶乐》，“三月不知肉味，”即为明证。
第五章子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”
翻译：只是读书却不认真思考，就会感到迷惑；只是空想却不读书，就会有疑惑。
段解：讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。学习和思考相结合，才能有所得。
第六章 dān 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
（2）30—50岁，欲仕不能。
（3）50—55岁，在鲁从政。

《论语》十二章ppt课件完美版

提出“仁、义、礼、智、信”等核心概念，构建了儒家思想体系。
03 教育理念
倡导“有教无类”，注重因材施教，强调学习与思考相结合。
章节概述
章节内容
《论语》十二章选取了《论语》中的部分章节，涵盖了孔子的政治主张、伦理思想、教育理念等多个方面。
结构安排
重点与难点
重点阐述孔子的核心思想和理念，难点在于对古文的深入理解和文化背景的把握。
邻里关系的和谐
里仁也体现了邻里之间和睦相处、互相关爱的美好关系，这种关系是构建和谐社会的基础。
贫与贱是人之所恶也
01
贫穷的困境
贫穷使人生活困顿，无法满足基本的生活需求，因此是人们所厌恶的。
02
卑贱的地位
卑贱的地位使人失去尊严和自由，受到他人的轻视和侮辱，因此也是人们所厌恶的。
君子去仁，恶乎成名
公冶长篇
公冶长可妻也
原文
子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。
译文
孔子谈到公冶长时说：“可以把女儿嫁给他为妻，他虽然有过牢狱之灾，但这并不是他的罪过。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
解读
本章是孔子对公冶长的评价和对其人品的肯定。孔子认为公冶长虽然曾经遭受过牢狱之灾，但那是冤枉，并非他的罪过，因此孔子并不轻视他，而是把自己的女儿嫁给了他。这表明孔子在看待一个人时，重视的是其品德和才能，而不是其过去的经历。
把握度的重要性
在生活中，我们需要把握度，避免过度或不足的行为。比如，在饮食方面，过度追求美食可能会导致肥胖和健康问题；在工作方面，过度劳累可能会导致身心疲惫和效率下降。
小人的狭隘
小人则只关注眼前的利益和个人得失，缺乏远大的志向和高尚的品德。

第11课《论语》十二章(课件53张)

得到新的理解与体会
4.子曰:“温故而知新,可以为师矣.”
旧的知识
做,成为
迷惑，意思是
5.子曰:“学而不思则罔感,到迷茫而无
所适从
思而不学则殆.”
有害
却,表示转折就（《为政》）
子曰:“温故而知新,可以为师矣.”
孔子说：“温习旧的知识，能有新体会、新发现，就可以凭借这一点当老师了。”
子曰:“学而不思则罔, 思而不学则殆.”
四、背诵全文
有 ——又
六、学以致用
1、复习的好处可以用温故而知新来表达
2、学习与思考应紧密结合，因为学而不思则罔,思而不学则殆 .
3、别人总有自己学习的地方，孔子说：三人行必有我师焉 .
4、一个人总有被误解的时候，正确的态度应是
人不知而不愠孔夫子不是说过吗：
十而从心所欲，不逾矩。（《为政》）
有：同“又”。立：站立，站得住，这里可理解为独立做事情的。惑：迷惑，疑惑。天命：指不能为人力所支配的事情。耳顺：对此有多种解释。通常的解释是，能听得进不
同意见。逾，越过，超过；矩，规矩，规范。
译文：
孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能够自立于世；四十岁能通达事理，不被物所迷惑；五十岁的时候我知道哪些是不能为人力所支配的事情；六十岁时能听得进各种意见；七十岁能随心所欲，而不会越出规矩。”
有朋自远方来,不亦乐乎
特殊句式
• 省略句： • 可以为师矣。“以”后面省略代词“之” • 其不善者而改之。句首省略动词“择”
• 判断句： • 贤哉，回也！ • 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
一词多义
•而 • 人不知而不愠 • 温故而知新 • 博学而笃志
转折顺承并列

《论语》十二章课件(共50张PPT)

其不善者而改之
转折顺承并列
它的他人
特殊句式
• 省略句： • 可以为师矣。“以”后面省略代词“之” • 其不善者而改之。句首省略动词“择”
• 判断句： • 贤哉，回也！ • 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
1、出自本文的成语:
不亦乐乎、三省吾身、温故知新、不改其乐、乐在其中、三人行必有我师、
这一则中的成语是不亦乐乎
2.曾子曰：“吾日三省吾身：
我每天多次反省
为人谋而不忠乎？与朋友交而不
替谋划，竭尽自己的心力办事
信乎？传不习乎？”
诚信老师传授的知复习识（动作名）
固定句式：“不……乎？”译作“是不是……呢？”
【译】曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事情是不是尽心竭力呢？同朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是不是温习过呢？” 1、曾子每天从哪三个方面反省自己？
8.子曰：“饭
疏食饮水，曲肱而枕之，
吃
粗糙
名词作动词
冷水弯着胳膊以……为枕
乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
乐趣
正当手段
对，对于
【译】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
课文探究
1、这句话说了哪个方面的问题？
四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》
五经：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
孔子被列为“世界十大文化名人”之首。

第12课《〈论语〉十二章》课件(共38张PPT) 2024-2025学年统编版语文七年级上册

/而笃志，切问/而近思，仁/在其中矣”
注释：¹笃志：坚定志向。笃，坚定。²切问而近思：恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。³仁：仁德。
译文：子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在其中了。”
理解这章文字所讲内容
堪：能忍受。
译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。颜回的品质是多么高尚啊！
理解这章文字所讲内容
这一章讲个人修养，强调修身应当经受困苦、贫穷的考验
第七章
原文：子曰：“知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者。”
理解这章文字所讲内容
向一切人学习。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。
第十章
原文：子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/昼夜。”
注释：¹川上：河边。²逝：往，离去。³斯：代词，这，指河水。⁴夫：语气词，用于句末，表示感叹。
译文：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”
译文：孔子说：“学习了，然后按时去温习它，不是很愉快吗？有志同道合的人（朋友）从远处来，不是很快乐吗？人家不了解（我），（我）却不生气，不也是一个有才德的人吗？”
理解这章文字所讲内容
第一句讲的是学习的方法。第二句讲的是学习的乐趣。
第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围
第二章
原文：曾子曰：“吾/日三省/吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？” ” 注释：吾：人称代词，我。日：每天。三省：多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指三个方面。省，自我检查、反省。为人谋：替人谋划事情。忠：竭尽自己的心力。信：诚信。传：传授，这里指老师传授的知识。

第12课《论语十二章》课件(共28张PPT) 统编版语文七年级上册

( 1 ) 子夏曰： “ 博学而笃志
, 切问而近思，
仁在其中矣。”
( 2 ) 子曰： “ 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
9
O
(3)当别人不理解自己时，我们不应恼怒，保
持应有的风范，正如《 <论语>十二章》中
所说的： “ 人不知而不愠
不亦君子乎
?””
(4)唐太宗有一句名言：“以人为镜，可明得失。 ”由此我们可以联想到《论语》中孔子
·——课文解读—→
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
三人几个人焉在其中
善者优点
而就
整段翻译
孔子说：“几人同行，必然有可以作为我老师的人。选择他们的长处学习，将他们的不足引以为戒，作为借鉴而改正。”
— — 课文解读 —一
请简单分析“三人行，必有我师”这句话?
我认为孔子并不排斥富贵，但富贵的来应该是正义的，以不义的手段获取富贵是不可取的。孔子认为如果不能获得富贵，就应该学会安贫乐道，着重在贫困中修养身心，提高自身的
道德品质
—— -结构梳理
知之者不如好之者，好之者不如乐之者
三人行，必有我师焉逝者如斯夫，不舍昼夜
学习态度
学而时习之温故而知新
)一箪食 (
三省吾身( )传不习乎(
曲肱而枕之(
)
)
)
2.文学常识填空。
《论语》,
(学派)经典著作，是一部
记录孔子及其弟子言行的
(体裁)著
作，共20篇。它与《
》《
》合称为“四书”。孔子，名丘，字仲尼，
(时期)思想家、政治家、教育家。

《论语》十二章-ppt课件

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
聪明的人不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人无所畏惧。
智：世事洞明皆学问，人情练达即文章。仁：君子坦荡荡，小人长戚戚。勇：见义勇为。好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ语矣。”
录。在《论语》中，我们会看到差异性、特殊性、
多样性。
“论”和“语”呈现出一种相辅相成的关系： “论”字意味着这部书是贯通的、整体的；“语” 字则提示这是一部对话体的书，有对话就会有特殊性，这种特殊性是由于情境的不同产生的。
读《论语》既要把握义理的贯通，思考它一以贯之的内核；又要看到《论语》和千姿百态的人、各种各样的事之间的具体关联，在贯通性和特殊性中把握《论语》的精神。
子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已
矣。” 子曰：“语之而不惰者，其回也与。” 季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好
学，不幸短命死矣，今也则亡。” 哀公问：弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，
不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡。未闻好学者也。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰： “其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
孔子在这里所谈的好学，其实是一种态度，无论是“食无求饱，居无求安”，还是“敏于事而慎于言”、 “就有道而正焉”，都与修养德行有密切的关系。所以， “好学”是立德修身的方式，是提升自我，获得进步的手段。
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 孔子说：“做人如果没有仁德，怎么会讲礼仪呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？” 或者译为：孔子说：“做人如果没有仁德，要礼仪、学礼仪有什么用？做人如果没有仁德，要音乐有什么用呢？”

《论语十二章》ppt课件

译文：孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以（研究）它为乐的人。”
中矣子。曰不吃：义“而饭富粗疏且粮食贵，，饮于水冷我，水如曲浮肱云弯而。着枕”胳之膊，乐亦在其 8
介词，对，对于
合乎正义，指正当的手段
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
5.第五章中孔子认为“学”与“思”是什么关系?
孔子认为，读书学习时，“学”与“思”缺一不可。 “学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，两者相辅相成，相互结合，才能真正地掌握知识，不可偏废其一。
6.第六章主要写了哪些内容？塑造了颜回怎样的形象?
写孔子赞扬颜回吃着简单的饭食，住在简陋的小巷，却能忍受贫困，不改变自己的乐趣的品质。塑造了颜回安贫乐道的君子形象。
同“又”，用于
立身，指能
整子数曰和：零“数吾之十间有五而志于学，有三所十成而就立，四十而不
惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不
逾3 矩。
迷惑，疑惑上天的意旨
（《为政》）
越过法度
通常指能听得进不同的意见
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
第三章主要强调人的思想境界会随着年龄的增长而逐步提升，我们可以得到什么启示?
学习和提高修养并非一朝一夕之功，要经过漫长的过程，要循序渐进。我们在日常生活中要脚踏实地，一步一步提升自己。
4.第四章中“温故”和“知新”是并列关系吗？作者强调了什么？
孔子认为只能记诵一些知识是不能当别人的老师的，一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，得到新的理解和体会，才可以为师。可见，“温故”和“知新” 并非并列关系，“温故”是基础， “知新”是目的，关键在于要“知新”，这就需要独立思考。因此，孔子在这里强调了独立思考的重要性。

第11课《论语十二章》课件(共34张)语文七年级上册

孔子说：“懂得学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以研究学问为乐的人。” 8子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也在其中了。用不正当手段得来的富贵，对我来说就像浮云一样。”
读懂意思
9子曰：“ 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
9子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。 ” 10子在川上曰:“逝者/如斯夫，不舍昼夜。” 11子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 12子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
读出感情
1子曰：“学而时习，不亦说？有朋远来，不亦乐？人不知，不愠，不亦君子？” 3子曰：“吾十有五志于学，三十立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲，不逾矩。” 4子曰：“温故知新，可以为师。”
《论语》教我们做人：做有志气的人：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。做贤明的人：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！做快乐的人：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。做热心交友的人：有朋自远方来，不亦乐乎？做懂得珍惜的人：子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。做自我反省的人：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 做君子：人不知而不愠，不亦君子乎？
示例2：我选择“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐贤哉，回也。”送给身处逆境或生活条件不太好的人，这句话意思是：一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受这种困苦，颜回却不改变他的快乐。多么高尚呀，颜回！在生活中，人们受到了困难、挫折、打击等可能会心灰意冷，我要用这句话激励他们保持积极乐观的心态。

第11课《论语十二章》课件(共26张PPT)统编版语文七年级上册

治学：学思结合，独立思考，谦虚好学，联系实际。
修身：坚定志向，重道厚义，自我反省，循序渐进。
子曰：“吾/十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）
子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。” （《为政》）
子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。” （《为政》）
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）
子曰：“知之者/不如/好之者，好之者/ 不如/乐之者。”（《雍也》）
子曰：“饭/疏食，饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在其中矣。不义/而富且贵，于我/如浮云。”（《述而》）
子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者 /而从之，其不善者/而改之。”（《述而》）
子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/昼夜。”（《子罕》）
多种形式练读，要求： 1.字正腔圆。“字正”就是字音准确， “腔圆”就是发音饱满。 2.抑扬顿挫。读准节奏，注意语速语调。
疏通文意
理解重点词语。不亦说乎（通“悦”，高兴愉快）人不知而不愠（生气，发怒。）吾日三省吾身（日，名作状，每天；三，表示多次。三省，多次进行自我检查、传不习乎（动词作名词，老师传授的知识。）罔（迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。）殆（有害。）三十而立(立身，指能有所成就。)
孔子说：“多么贤德啊，颜回！”一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。 “多么贤德啊，颜回！”孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人，爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。”孔子说：“几个人同行，在其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。”孔子在河岸上说：“时光像河水一样流去，日夜不停。”孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。”子夏说“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”

《论语》十二章课件(共42张PPT)统编版高中语文选择性必修上册

原文：子曰：“譬（pì）如为山，未成一篑（kuì），止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)
比如
译文：孔子说：“比如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停止，那是我自己要停下来；比如填平洼地，虽然只倒下一筐，但我也在前进。”
停止
理解这段文字所讲内容
孔子阐释功亏一篑和持之以恒的深刻道理。
曾子表达了诗人要有主动承担社会责任的坚定信心和决绝勇气。
此句包含了几个因果关系
深入探究
此处包含三个因果关系:“士不可以不弘毅”是因为“任重而道远”。为什么“任重”?因为以“仁”为己任。为什么“道远”?因为贯彻“仁”的精神需要终身不倦、死而后已。反问句增强了感情色彩,使论断既有说服力,又有感染力。
第八章
原文：子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩（ěr）之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
老师对学生的称呼
译文：孔子说：“学生们为什么没有人学《诗经》呢？《诗经》可以激发心志，可以观察政治的得失，风俗的盛衰，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”
第一章
原文：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎（shèn）于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” (《学而》)
有道德的人
勤勉
指有才艺或有道德的人
匡正
译文：孔子说：“君子吃食不追求饱足；居住不追求安逸；做事勤奋敏捷，说话谨慎；接近有道德的人并向他学习，匡正自己，就可以称得上是好学了。
理解这段文字所讲内容
《论语十二章》体现了孔子及其弟子们对于人生、道德、学问等方面的独到见解。此文论述了君子的品德修养、仁与礼的关系、君子与小人之别、文与质的关系、士人的责任与担当、学问的进步在于持之以恒、仁的实践、“恕”道、学习《诗》的重要性等问题。全文不仅体现了孔子及其弟子们对于人生和道德的深刻洞察，也提供了宝贵的思想精髓和行为准则。

4.1《论语》十二章(课件)(共59张PPT)

了解孔子思想
③孔子主张克己复礼。《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子日：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说： “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” ④在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的 “仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(《论语·宪问》)曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。 ⑤在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。 ⑥在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。
文化常识
ห้องสมุดไป่ตู้
了解孔子
孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
文本探究
【思考2】研读第二章
原文：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” (《八佾》)
活动一：解释红字词语并翻译句子 ①而：表假设，如果 ②如礼何：怎样对待礼呢？释义：一个人没有仁爱之心，会怎样对待礼制呢？一个人没有仁爱之心，会如何对待乐制呢？
文本探究
【思考2】研读第二章
原文：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” (《八佾》)
了解《论语》
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。内容上以教育为主，也包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。东汉时，《论语》被列为“七经”之一，(七经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》)。南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。旧注本有《论语注疏》(三国魏何晏集解，宋邢昺疏)和宋朱熹的《论语集注》，清刘宝楠《论语正义》，今注本有杨伯峻《论语译注》等。

《论语》十二章 ppt课件42张

知识回顾
• 1.子曰:"学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?" • 2.曾子曰:"吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?" • 3.子曰:"吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十
而从心所欲，不逾矩。"《为政》 • 4.子曰:"温故而知新，可以为师矣。"《为政》 • 5.子曰:"学而不思则罔，思而不学则殆。"《为政》 • 6.子曰:"贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回
文质彬彬，然后君子。” 和质朴配合适当，这样之
（《雍也》）
后才可以成为君子。”
质：质朴、朴实。文：华美、文采。野：粗野、鄙俗。史：虚饰、浮夸。彬彬：配合适当的样子。
6输、质入胜标文题则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
彬彬：相杂适中的样子。
这句话是讲君子的气质。质是先天的、朴实无华的，是质朴本性；文是后天的，经过修饰获得的，如衣着装饰、谈吐文采之类。“质胜文”，就是缺少后天的修饰、装点，就会显得粗野、鄙俗。这也是儒家和道家不一样的地方，道家特别强调天真、自然。“文胜质”，则是一种矫枉过正，装点太多就显得浮华、虚伪。所以君子就要处理好质、文的关系，协调发展：内心真实、朴素，待人接物有礼有节，说话办事有礼貌修养，这也正是儒家中庸之道在君子气质上的体现。
有智慧的人能将事理看的明白通透不会迷惑，因为知道大小、轻重、缓急、本末，判断力自然就强大；仁德的人存公心去私欲，乐天知命，不患得患失，“敬人，爱人”则“人恒敬之，人恒爱之”；“己所不欲，勿施于人” 则不会招人怨恨；“己欲立而立人，己欲达而达人”则会招人感激，人我关系处理得完善了，就不会忧虑；真正的勇者在于内心强大，不存在惧怕之心，横逆忧患之来，淡然处之，这才是大勇。