2018第三次联考讲评

2018第三次联考讲评一、原题呈现二、审题：材料一要点：退休教师（退休金足够养老），浙江大学毕业、曾参与《汉语大词典编写》（有较高的文化底蕴），三个女儿（完整家庭，心智应该正常），住毛胚房，不扶助女儿（节俭如此，钱哪去了），甘于拾荒（突出其捐助之用心尽力），一有空闲泡图书馆（修炼成为一种自觉，为其扶助他人而寻找精神依据），女儿读懂父亲（迟来的理解），自发塑铜像以纪之（善行换来的敬意，社会认同）材料二：人不知而不愠，不亦君子乎！（不知一是指外界的不理解，比如退休而拾荒，拾荒而虔诚读书；一是指女儿的不理解，节俭如此而去拾荒，且又不扶助自己。

可以从老人为什么活在自己的世界里入手）材料三：“贤哉，回也……”（住毛胚房，拾荒，可视为清苦；读书不已，可看作是内心的修炼而入化境）材料四：苦嫌桃李共妖冶，多谢松篁相葱菁。

（不向世俗争名，只愿保持内心的宁静）材料五：为善最乐，是不求人知。

为恶最苦，是惟恐人知。

（善行，只是发自内心的一种信仰，只有沽名钓誉之徒才四处张扬。

韦先生捐助贫困学子无数，却匿名，是真善举）三、立意A、单项立意1、结合材料2则可以从理解与坚守入手。

2、结合材料3可以从于贫乏的物质世界中保持一颗平和的心切题。

3、结合材料4可从老人读书也罢，捐助也罢，都只是为了求内心的祥和，不想融于世俗的五彩缤纷之中立意。

4、结合材料5可从低调行善是内心因修炼而强大立意。

B、组合立意2、3、4、5可以产生的选项很多，可以有很多个组合，最能阐述明白的方是最好的。

如：生命的意义或者价值人生的方式人生的境界坚守自我……四、学生作文问题1、本次作文应该为单一素材多角度立意，学生最大的问题是没有从刚刚进行的五选二或者六选三中走出来，将素材视作引子，甚至干脆抛开材料一。

2、指定角度立意一定要结合材料一，绝大多数学生没有材料的整合分析与筛选信息的能力，不会从材料中去进行逻辑推论，而是另起炉灶，这样与以往的材料作文没有任何的区别了。

3、面对新题型的手足无措，又回不到老的套路，结果做成了四不像。

五、老师的示范:善，匿于心，彰于行徐瑞东一名中学退休教师，自甘于拾荒生活，却暗中助学不已。

我无法对韦思浩老先生表述内心的崇敬之情，因为我知道，我做不到韦先生之万一，而冒昧将韦先生的行为贴上道德标签，可能是对先生的一种亵渎了。

曾国藩说：“为善最乐，是不求人知。

为恶最苦，是惟恐人知。

”韦先生行善而不张扬，是深得古贤人之精髓。

（结合材料一进行分析为提出论点而铺垫）为善求乐而不求人知，实为大智慧。

（提出论点）善而广为人知，可能会被捧杀。

天下熙熙攘攘，皆为名利二字。

世俗的眼中是没有无缘无故的善的，故太多的以善之名始，以利之行终者。

曾经感动过河北，上过央视“面对面”节目，红极一时的爱心妈妈李利娟，以爱心为大旗，成独立王国，行诈骗敛财之实，终身陷囹圄。

其他在慈善光环下，变相广告者、洗白者更如过江之鲫。

（紧扣材料发散，侧重于例证）韦先生是读书人，更是明白人，他知道，善举一旦高调，势必以搏眼球为出发点。

你有故事，我求卖点，好事者自然会进行运作。

受采访，录节目，树大旗，贴标签，作演讲，售书，成立基金……程序化的操作，为善者就这样地被用心者裹胁上了道德神坛，名利环视之下，善行初衷大打折扣，一旦内心私欲被激活，其膨胀之速恐非人的意志所能轻易控制。

因而，成为道德标兵的那天起，也就是做生活傀儡的开始。

而这又恰恰是心性淡泊的韦先生所不愿意做的。

（结合材料一进行分析，还是侧重于发散，设想后果，这后果其实也是现实的推演）（分论一：外界的压力）平凡之人高调行善，最大的压力可能还不是外界，而是来自身边。

一方面拿着还算体面的退休金却住毛胚房，且天天拾荒不已；一方面，不扶助自己的亲生女儿，却不间断地资助贫困的学子。

如此有悖人情之举，不圣必妖，实难让人接受。

就算不被捧杀，也可能积毁销骨，舆论汹汹是必然的，置身议论的旋涡，韦先生想安安静静地做个拾荒老人都不可能得了，更遑论去图书馆清静地阅读了。

而且，自己的平静生活被扰还是小事，其家人焉能事外？那一道道的异样的眼光，那无处不在的闲言碎语，即使全为善意，又岂是他们所愿面对？（分论二：身边的干扰）韦先生出身名校，又曾参与《汉语大词典》的编写，且又一生惟嗜书。

为善扬名之是是非非，睿智如韦先生，岂不洞悉？所以不张扬，既是对善举的维护，对宁静生活的维护，更是对内心平静的守护。

（总结，也算是对论点的解释，同时为下文过渡）人不知而不愠，不亦君子乎。

韦先生的确算得上君子了。

他知道自己的善行会“人不知”，很难获得世俗的理解，所以干脆“人不知”，为避世间纷纷扰扰，只默默以自己的微薄之力帮助他认为该帮助的人。

善行，纯粹是内心的一种信仰，无关道德，更无关世俗评价。

韦先生不愿意坐而论道，也不愿颐养天年，更不想为声名所累，自然也不想被流言所扰。

庄子说：圣人无已，神人无功，至人无名。

尽力为善，而不求名，韦老先生已入圣人境界矣。

（观点升华：为善而不求人知由智慧上升到境界，必要的升华）这是怎样的一个精神力量才能支撑如此大境界，我想，可能是因为他内心的虔诚与丰盈吧。

韦先生退休只重复一个动作：拾荒——读书——助学。

他拾荒是虔诚的，只是想拾荒，为帮助更多人而拾荒；他读书是虔诚的，读书只是为了内心的修炼，所以虽身着拾荒服但读书之前必定会认真洗手；他捐助是虔诚的，只有源源不断的付出，除了一封封的感谢私信，别无所求。

如果不是那场突如其来的车祸，不是女儿清理遗物，韦先生留给世人的可能只是一个爱读书的拾荒老人，因为就是被捐助者都不知道韦思浩老人的信息。

（挖掘其内在的逻辑，为大境界提供支撑）《朱子治家格言》有说：为善而欲人知之，称为阳善，徒得虚名。

为善而不欲人知，称为阴德，天必赐福。

善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。

善良是善良者的通行证，善良是最无用但又最动人的品质，虔诚的行善者总化为春风微雨，润物于无声中。

（回到为善而不欲人知，照应题目与论点，收束全文）请大家自己去分析老师作文的思路，列出文章的结构，然后揣摩。

1在基本事例的基础上，再结合名言诗句，这是可能会是2018年高考的一种大概率题型，必须引起足够的重视。

2这种题型，以往没有尝试，大家做得不理想，也属正常，大家不要有什么心理负担。

3我个人的理解是：这还是一种任务驱动性作文，就把它当任务驱动性作文来写，只不过其他的四则材料起到了方向的限定作用，同时也担负有指定范围的发散任务。

所以它既要有任务驱动性作文的对基本事例（也就是材料一）的分析推论，也应该要有相关材料所指定方向的发散思维。

如我的文章，以材料5为主论，再结合了材料2，也就是说以“为善而欲人知”作基本点，再辅助以“人不知而不愠”。

根据这两点，再回到材料1，从韦思浩的事迹中寻找这两点的内容并加以分析。

即“为善不为知是一种智慧，是一种自保”为基本论点，这个基本论点的分析既有对事例的分析，更多的是向现实生活的发散。

“人不知而不愠”则是由韦虔诚读书而引发的深入挖掘。

简单地说，这种类型的作文，必须紧密结合材料一，尽可能地榨取材料的营养。

任何脱离了材料一的作文都是不可取的，不要拿自己的分数当儿戏。

当然挖掘材料一，不等于对材料进行平铺直叙，一定是要以议论的手法来处理材料。

六、学生考场展示：为善最乐1513班胡卉曾担任过《汉语大词典》的编写韦教授，退休后拿着退休金住的毛坯房，过着拾荒生活，有时去图书馆看看书，对于三个女儿的误解和旁人的白眼，不做任何解释，被车祸夺去生命的韦思浩，心中是遗憾的。

他遗憾的不是没有解开女儿对自己的误会，也不是没有扬眉吐气，以辉煌腾达“打脸”那些给他白眼的凡夫俗子，他遗憾的是还有那么多需要帮助的孩子没有得到帮助，他遗憾的是自己的力量太微小。

这一切，都是在韦教授逝世后女儿整理遗物时发现的。

本可以靠退休金安享晚年，却住着毛胚房过着拾荒生活，是什么让韦教授坚持这样做呢？或许就是那一踏踏沉重的感谢信吧。

“为善最乐，是不求人知。

是惟恐人知。

”——曾国藩。

这是对人生的一种认识，我们赞美许多美德：勇毅，勤奋，坦诚，谦逊，闪烁这种美德光辉的行为不止一次让我们的青春热血沸腾。

但若静心思忖，最值得赞扬的品质非为善莫属。

当我们还在母亲的怀抱中时，就谙熟了司马光砸缸救同伴的故事。

我们羡慕那个少年的机智，更赞美那个少年为善的美德。

金庸笔下“路见不平，拔刀相助”的胡斐大侠。

《悲惨世界》里悲天悯人的米里哀主教，都熏陶着我们纯真的心灵。

这其中，最强烈感召我们的当然还是平凡而伟大的雷锋：“哦，必须把赶路的大嫂送到家，现在是夜深，雨大，路远，泥泞！”，《雷锋之歌》的节奏敲击着我们成长的布点，引领着我们心灵的成长！为善，是人类文明绽放出的灿烂花朵，为善，是人类社会不可缺的基石，为善是生活中的一缕阳光，可以照暖你我的心房。

“忽己之慢，成人之美。

”“贵人而贱己，先人而后己。

”两千年前孟子就倡导：“摩顶接踵，礼天下为之。

”其意思是说，对别人有利的事，即使从头到脚都受到损伤也要做。

这种精神发扬到现在就是我们倡导的“毫不利己，专门利人”的精神。

《三国志·蜀书》中，“没有患急，先人后己。

”它要求人们临危不惧，这边是为善的最高境界了。

一个人，在助人为善的道德实践中，会自然的使思想得到升华，正如列夫托尔斯泰所说：“一个人给予别人的东西越少，而自己要求的东西越多，他就越坏。

”世界是个展览，我们从人品的“展览”中看到：世间为善者都不是庸庸碌碌，自私自利之徒。

点评：此作文最大的亮点在于其拓展能力，由韦思浩的善延伸开来，展示了一定的积累。

而这种积累在考场中是极讨好的，会第一时间搏得评卷者的好感。

不足在于善与乐的关系没能阐释，素材虽有发散，但主线并不是那么紧凑。

与韦思浩先生书培元班夏娜韦老:您在天堂是否安好？提笔即知在信，是无法寄予您的，纵我寻遍这世间邮筒，可我想，你若有在天之灵，并能看到我写下的一字一句，并能读懂这字里行间我对你的崇敬与钦佩，纵然我深知，您并不需要后生的理解与赞美。

你早为君子，人不知而不愠，甘愿住着毛坯房，甘愿拾荒，得闲即住读书馆看书，即便他人不理解您，您的儿女也不理解您，又怎样呢？白眼也好，嘲讽也罢，乃身利外物，你有丰富的精神世界，凡间烟火不可扰。

不由想起李健，那个写歌宛如诗般轻逸的才子。

名利当头，他选择退隐，退出火遍大江南北的水木年华，多少的不解多少的冷言冷语啊，可他从未动摇，一如您，心中有一方世界，安稳宁静。

现实喧嚣，这份功力实在让我咋舌，我想，若有机缘，我定当亲至墓前，恭敬唤您先生。

这样的光风霁月，实在君子。

在那些艰苦生活，俭朴的岁月，您苦吗？我知道很多人都问过你这个问题。

你是名校毕业，又有学识，晚年有退休金，却住着毛坯房，过着拾荒生活，这样的生活，想想即苦，拾荒的酷热或寒冷，暴雨或大雪，要穿着汗衫，提着编织袋，弯腰捡一只又一只瓶子，或是纸皮，都是不堪言的辛楚，难为别人道也。