厚源贞洁牌坊

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隆昌市石牌坊简介600字

隆昌市，位于中国四川省的西南部，拥有着被誉为“中国石牌坊之乡”的美誉。

这个城市的魅力之一就是那一座座精美的石牌坊，它们见证了隆昌数百年来的历史和文化。

隆昌的石牌坊主要以青色石头雕刻而成，每一座石牌坊都充满了精细的雕刻和独特的设计。

这些石牌坊按照南北方向排列，跨度长达1.5公里，共20座，形成了世界唯一的“百柱石牌坊群”。

这些石牌坊不仅数量众多，而且类型丰富，包括节孝坊、贞节坊、功德坊、德政坊、栏杆坊等，每一座石牌坊都有其独特的历史背景和故事。

这些石牌坊以其精湛的雕刻技艺和深厚的历史文化内涵，吸引着来自世界各地的游客。

其中最为著名的是“德政坊”和“节孝坊”。

德政坊是为了纪念明朝时期的县令李重光而建，他勤政爱民，深受百姓爱戴。

节孝坊则是为了表彰一位坚守贞节的妇女而建。

这些石牌坊不仅仅是建筑艺术品，更是对历史人物的纪念和对传统文化的传承。

隆昌市石牌坊群的建造始于明代，历经数百年风雨，依然保存完好。

这些石牌坊不仅展示了中国古代石刻艺术的魅力，也见证了隆昌市的历史和文化。

它们犹如一部部石头雕刻的历史长卷，向人们讲述着一个个感人至深的故事。

如今，隆昌市石牌坊群已经成为国家AAAA级旅游景区，更是全国重点文物保护单位。

这些石牌坊不仅是隆昌的骄傲，也是四川乃至中国文化遗产的重要代表。

它们以独特的艺术魅力和深厚的历史内涵，吸引着越来越多的游客前来观赏和朝拜。

国内罕见的古建筑——贞洁牌坊

国内罕见的古建筑——贞洁牌坊上流节孝坊坐东朝西，全青石建造，为三门四柱五楼结构。

通高7．2米，宽6．3米，厚2．6米。

主楼居中，左右分别为成对的次楼、边楼。

楼顶为四坡顶，每楼楼脊两端各置一尾鳌鱼，檐下立斗拱。

主楼东向双龙盘边，中为阳刻“旌表”二字，龙门坊雕刻卷草，坊额刻着“节孝坊”三字，并用小楷书写着建坊的来由及建坊人的官职姓名。

小额坊高浮雕双龙戏珠，刀法粗犷有力。

左边楼小额坊浮雕龙虎，右边楼小额坊浮雕凤凰。

主楼西向亦为双龙盘边，中为阳刻“圣旨”两字。

龙门坊刻祥云，其下浮雕鲤鱼跳龙门，坊额内容与东向相同，四根石柱东西向均有刻着卷云石鼓的护柱石。

上流节孝坊气势宏大，雕刻优美，是一座精美的艺术作品。

建坊典故：上流节孝坊之所以能够获得最高统治者皇帝的降旨建造，这里面有一个感人的故事：袁为宪之妻朱氏知书达理，恪守妇道，孝敬老人，倾情后代。

她在18岁时从外沙嫁到上流袁家，25岁时丈夫不幸病亡。

当时长子袁渊才三岁，次子袁懋尚在襁褓之中。

年轻的她强忍悲痛，决定为丈夫守寡，同时抚养两个孩子长大，培养他们成才。

为了生计，她白天不得不在外辛苦工作，晚上回到家里，粗通文字的她还要辅导两个孩子读书识字。

小姑有病需要不定时照料，朱氏端水送饭，从来没有怨言。

朱氏的美德感动了村子里所有的人，族人便奏请朝廷为其兴建了这座贞节牌坊，用以表彰她的美德。

简介：绣衣坊位于湖南省汝城县城郊乡益道村三拱门范家村口，始建于明正德十四年（1520年），座东朝西，白石结构，三门四柱，通高6.86米，宽6.5米，中门门额正中阴刻“绣衣坊”，护柱石卷云鼓挟足，额坊、柱石等部位雕刻各种花鸟鱼虫精美图案。

绣衣坊是巡按湖广监察御史毛伯温领衔率领郴州和桂阳县（今汝城县）的一批地方官员于正德十四年十二月（1520年）专门为旌表监察御史范辂反对宁王朱宸濠和宦官勾结谋反的事迹而建所建，系古代表彰功德的纪念性坊表建筑物，距今已历496年的历史，是目前国内罕见专门旌表监察官员的年代最早的珍贵文物。

贞节牌坊

贞节牌坊的危害
• 在儒家礼教发展到顶峰的明清两朝，女性的境遇每况愈下，守节、死烈的女子越来越多。 • 对女性以贬低、侮辱和损害为主，像一张无形的网将女性笼罩在父权的阴影之中，对女性造成深重伤害和压迫。 • 封建礼教引导女性将自我牺牲、自我贬低、自我惩罚视为美德和义务。
Hale Waihona Puke 广元昭化贞节牌坊关于索井村“贞节牌坊”背后的故事
•
牌坊的主人—王氏出生在索井新华村一户书香门第王姓家庭，王氏从小就受到诗书礼仪的熏陶，特别对儒家的忠孝节义记忆犹深。在她芳龄十六岁时就嫁到李家李玘兴为妻。可是好景不长，美满的年轻夫妻生活仅仅七年，丈夫不幸夭亡。年仅23岁的王氏从此开始了自己漫长的寡居生活。没有子祠，孤身一人，坚守贞节，直到六十多岁病逝。守节四十多年，她是封建社会妇女在 “三从四德”、“三纲五常” 束缚下的楷模和榜样，也是封建社会封建礼教的牺牲品和殉葬者。
广元昭化贞节牌坊
• 位于四川广元市昭化镇昭化古城县衙街,贞节牌坊为清道光十九年（1839年）皇帝亲自批准为昭化的贞节女子吴梅氏建立的石牌坊,表示吴梅氏高尚品德的意思，上面的碑文记述了吴梅氏的感人事迹。她在三十二岁时丈夫身患重病，临终嘱咐她再嫁，她坚守贞节，曾用铁锥刺破自己的颈部抗拒了男人对她的非礼。她恭谨孝顺父母，赡养双亲，辛勤抚育儿子成才，活到古稀高龄。
• • • 贞节牌坊危害
各地方的贞节牌坊
贞节牌坊起源
目录
贞节牌坊起源
• “贞节牌坊”，通常是古时用来表彰一些或死了丈夫长年不改嫁，或自杀殉葬，而符合当时年代道德要求，流传特异事迹的女性，为其兴建的牌坊建筑。 • 牌坊的一种。牌坊是封建社会皇帝给有贡献的人立的一种碑，用来记载这个人的功绩。贞节牌坊是为了贞节牌坊表扬妇女的贞洁而立，比如长期孀居并且为教育或社会有一定贡献的妇女。

蓝坊节孝牌坊

蓝坊节孝牌坊
节孝牌坊座落在汀西省高安市蓝坊镇龙潭下，建于清道光三年
萧 ( 18 2 3 ) ，是清王朝为表彰江赞盈之妻吴氏之贞节而建。牌坊为叫
大柱一问通天式右牌坊，坊额及石柱镌刻有建坊铭文等。牌坊上端
有牌匾 “ 圣旨”
字二
，
并刻有 “ 天褒节孝 ”
刚说完，葫芦顶便自然吊装上去了，非常神奇。
圆往返交通：在抚州市腾桥镇可以乘坐当地的摩托车或者打
的前往。
固有用电话：【抚州市旅游局】0 7 9 4 — 8 2 1 2 5 5 9 。
奉新济美牌坊
瓣济美牌坊在奉新县会埠乡招宾村潦河边上，距县城 2 8 公里，建
戮
燕雕建筑中的瑰宝，极为罕见。牌坊叫角作挑檐状， 4 柱上下刻满
鳓
科莲花瓣状图案，横梁及 _ I 、三层间柱内外刻有 “ 龙凤呈祥 ” 、 “ 二
麟
魁龙戏珠 ” 以及人物、花卉、禽兽和几何形穿花图案，造型精美、
瀚
瀚千姿百态。牌坊上还记载着华林胡氏叫段千古流传的佳话捐廪
米 8 5 ．
，
是仿木结构重檐歇山顶建筑。
间两根柱子约高
5 ．
9
米，
两边两根立柱高达4 6 米，每柱前后各有护柱战石两块，战石 t
各自雕刻有大狮予
只小狮子 ’
一
，
对，共有大小狮子 2 4 只。石
柱两侧，刻有荷花、牡丹纹样，横梁上，镌刻有 “ 十八学士赣瀛

湖南娄底旅游景点：李氏贞节坊

李氏贞节坊位于双峰县青树坪镇经楚村有一贞节牌坊，这座建于清代道光元年（1821年）的纪念性建筑。

尽管芭蕉树遮挡了它的英姿，坊上石匾也在文革中用石灰掩盖了它的面目。

而代之以“愚公移山”、“建设经楚”等字句，但是，人们仍为它能较为完好地保留至今而庆幸，更为它精湛的石雕艺术而惊叹！该坊是当地人奉旨为故儒郭氏缵之妻李氏建造的贞节坊，高7．3 米，宽6．8米，系四柱二门三楼式牌坊。

四柱立于四个长约2米的须弥座上，以6个抱鼓石将立柱牢牢护住，鼓上倒柱垂兽，下镇石龟，用8根粗大横枋将四柱连接，每根横枋都有浮雕。

楼盖为庑股式，以整块巨石雕凿，翼角稍翘，正中有葫芦型宝顶压脊，雨端有脊兽，楼盖四兽头翘嘴张，呈仰天长啸状。

该坊共有六块题匾，所有题匾均为正楷线雕，书法动力深厚。

该坊建造工艺有两大特点，一是整座坊用107块青石，都不用灰浆灌缝衔接，全靠榫卯结合得天衣无缝，可谓鬼斧神工，二是全坊十几个人物，十多个动物，还有花草、祥云、器物、图案，一个个造型优美，动感强烈、气润盎然，无论是阴雕阳刻、无论是实琢空镂，神态栩栩如生，其技艺雕功可谓叹为观止。

隆昌贞节牌坊简介

隆昌贞节牌坊简介
以下是对隆昌贞节牌坊的详细介绍：
1. 历史背景：
清朝时期，为了表彰那些坚守贞节的妇女，皇帝下令在各地建造贞节牌坊。

隆昌地区也有多座贞节牌坊，它们见证了当时的社会价值观和道德观。

2. 建筑特点：
这些牌坊都是全石结构，由巨大的石块构成，给人一种庄重、坚固的感觉。

牌坊的顶部有精美的石雕斗拱，既美观又能承受重量。

横梁下有石雕人物和动物图案，技艺精湛，栩栩如生。

“圣旨”、“贞节”等字样刻在牌坊上，表明这是皇帝御赐的荣誉。

3. 文化意义：
这些贞节牌坊是封建社会对女性道德要求的一种体现。

被表彰的女性通常在年轻时失去了丈夫，她们守节不嫁，为家族带来荣誉。

通过建造贞节牌坊，清朝政府试图树立榜样，鼓励其他女性效仿，从而维护社会稳定和道德秩序。

4. 现存状况：
目前，隆昌地区仅存两座完整的贞节牌坊，一座是之前提到的位于南关古镇的牌坊，另一座就是本文介绍的这座位于隆昌市的牌坊。

这些牌坊已经成为当地的历史文化遗产，被列为四川省文物保护单位。

政府定期进行保养和维护，确保这些宝贵的古迹能够长久保存下去。

5. 旅游价值：
由于其独特的历史和文化价值，这些贞节牌坊吸引了大量游客前来参观。

许多游客对这些女性的坚守表示敬意，同时也对那个时代的社会观念有了更深入的了解。

当地政府也充分利用这些资源，开展相关的文化活动和旅游项目，进一步弘扬地方文化，促进旅游业的发展。

总之，隆昌的贞节牌坊不仅是历史的见证，更是对那个时代女性价值观的生动展示。

通过了解这些牌坊，我们可以更好地理解中国封建社会对女性的期望和要求，从而更全面地认识历史和文化。

河南光山仙居店贞节牌坊匾额及其功能

42AppreciatION 鉴赏河南光山仙居店贞节牌坊匾额及其功能刘春霞河南省光山县仙居店老街北部，在一居民的门楼上悬挂着一块金碧辉煌的匾额，长3.18米，宽0.77米，厚0.10米，是清乾隆五十一年奉圣旨所刻，现保存基本完好。

此匾额系清代建筑贞节牌楼的组成部分。

原贞节牌坊为两进，占地面积约110平方米，九架结构，八柱落脚，墙倒屋不倒，一进面墙为六扇花格门窗，门前放置一对大汉白玉石狮子，门楼马头墙中部正面装饰有“鲤鱼跳龙门”砖雕，两边嵌有“一路清廉（莲）”图案的砖雕，两面山墙内侧各陪衬有龙眼纹木圆雕穿插枋。

两边有一对对称的木雕狮子。

现在，门口的石狮子已经丢失，门楼山墙上的木狮子在“文化大革命”期间被凿坏，但还能依稀辨认出来。

二进也有六扇花格门窗，门前放置一对小汉白玉的石狮子。

整个牌坊雕梁画栋，龙蟠屋顶，颇显气派。

这块匾额就悬挂在二进门楼上，上面的字清晰可辨：“旌表儒士李化之妻杨氏节孝淑德之坊”，楷书，横排，右侧横书“奉旨”二字，两字之间竖排“乾隆五十一年岁次未”，“回”纹和繁体“寿”字纹相间环绕一周。

这一圈木雕全为高浮雕，并施有金色漆，显得金碧辉煌。

关于这个节孝牌坊，当地经久流传着一段佳话。

据当地村民讲：李化，是清代的一个儒士，因祖上殷实，给他留下了一批家产。

他对乡邻乡亲非常友好，经常行善积德，乐善好施，周济穷苦人家，曾经开斋一百零八天，周围十多里地的老百姓都被他接济过。

他英年早逝，他的妻子杨氏在家伺候公婆，抚养子女，吃苦耐劳，任劳任怨。

后来乾隆皇帝下江南私访，路过此地，听说此事后，就赐了这块贞节匾额，并建立了贞节牌坊，以告之天下妇女要以杨氏为榜样，做一个守节尽孝的好媳妇。

中国最多贞洁牌坊的地方徽州商妇背后的宿命

中国最多贞洁牌坊的地方徽州商妇背后的宿命棠樾牌坊群位于歙县郑村镇棠樾村东大道上，共七座，明建三座，清建四座。

清朝商帮最有实力的是山西的晋商和徽州府的徽商。

这两个群体约在明代成化、弘治年间崛起，形成了一个较为完整的商人集团。

从经营策略上，两大商帮并无太大差别，无非都是官商结合，各得其所。

只是晋商的商票、股权分配模式颇有现代价值，而徽商的儒商和红顶商人身份更具中国特色。

不分高下。

不过在名气上，晋商和徽商间有一个被忽略的不同——他们身后的女人。

徽商妇，作为徽州历史上最为卑微又悲壮的角色，为这段辉煌的地方商业史画上一个尴尬的注脚。

迄今林立的牌坊成为徽州文化的象征之一，它与徽商一起，被记入历史。

而晋商妇，因为没有太多可考的实证，数百年后，便面目模糊了。

徽商妇成为对应徽商集团的另一个群体的象征，其实是有它的原因的。

这与徽州的地理特征及传统习俗有密切的联系。

地处高山深谷的徽州，农业收成只能满足三分之一的口粮，为了活命，男人们不得不背乡离井，“以贾代耕”。

据《徽州地区简志》记载：徽商发展的黄金阶段，也就是明清时期，徽州成了一个高移民的输出地区，70%以上的成年男子要离乡从事商贸经营。

当地有句俗谚说到，“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢”，说的就是徽州男人的人生轨迹。

另有俗谚云：“歙南太荒唐，十三爹来十四娘”，是说徽州当时年满十二三岁的男子就要完婚，然后外出经商，他们往往要等几年、十几年甚至几十年后才能返乡省亲。

因此也就有了“一世夫妻三年半，十年夫妻九年空”之说。

《新安竹枝词》更形象地描绘道：健妇持家身作客，黑头直到白头回。

儿孙长大不相识，反问老翁何处来？发财之后的徽商奉行忠孝节义，回乡大兴土木建造家园外，大肆修建祠堂与牌坊，兴办义学和义庄，以强化宗族制度。

其中以牌坊最具特色。

中国的牌坊有点类似于西方的纪念碑，是一种起表彰作用的建筑，表彰那些用儒家价值观念所判定的优秀人物。

树牌坊，在古代是“旌表德行，承沐后恩，流芳百世”之举，也是古人一生的最高追求。

牌楼华表影壁及其他

3 设立在门两边的影壁。
一、牌坊
起源牌坊是古代官方的称呼，老百姓俗称它为牌楼。作为中华文化的一
个象征，牌坊的历史源远流长，在周朝的时候就已经存在了，《诗·陈风·衡门》："衡门之下，可以栖迟。"《诗经》编成于春秋时代，大抵是周初至春秋中叶的作品，由此可以推断， "衡门"至迟在春秋中叶即已出现。衡门是以两根柱子架一根横梁的结构存在的，旧称"衡门"也就是现在所说的牌坊的老祖宗。
南派牌坊秀丽精巧，尤其是徽式、苏式、桂式牌楼，高挑的檐角显得淑女气十足；北派牌坊则受京城皇族影响，大多为宫廷建筑，显得凝重粗犷；如果按材质分，牌坊分为四大类：石坊、砖坊、木坊、琉璃坊；如果按名称分有功德牌坊、忠正牌坊、功名牌坊、官宦名门牌坊、孝子牌坊、贞节牌坊、仁义慈善牌坊、百岁寿庆牌坊、历史纪念牌坊、学宫书院牌坊、文庙武庙牌坊、衙署府第牌坊、地名牌坊、会馆商肆牌坊、陵墓祠庙牌坊、寺庙牌坊、名胜古迹牌坊等。这些牌坊主要起着褒奖教育、炫耀标榜、纪念追思、风俗展示、装饰美化、标识引导等作用。
二、华表
华表可以分为三个部分，即华表柱头、华表柱身和华表的基座。华表的柱头上有一块圆形的石板叫“承露盘”。承露盘上面立着小兽，称“犼”。
明清时期华表的柱身多作为龙柱，柱身多为八角形，一条巨龙盘绕柱身，龙首向上，龙身外满布云纹。高高的白色石柱在蓝天衬托下，盘龙仿佛遨游于太空云朵之中，显得十分有气势。柱身上方还横插着雕有云纹的云板。华表的基座多做成须弥座形式。
唐代，我国城市都采用里坊制，城内被纵横交错的棋盘式道路划分成若干块方形居民区，这些居民区，唐代称为 “坊”。坊是居民居住区的基本单位，“坊”与“坊”之间有墙相隔，坊墙中央设有门，以便通行，称为坊门，或叫“闾”。因中国古代的“表闾”制度而产生了牌坊。其功能是：大门标志及表彰功德。

厦门老牌坊（上）——贞节牌坊

厦门⽼牌坊（上）——贞节牌坊厦门⽼牌坊（上）——贞节牌坊黄绍坚序：厦门⽼牌坊，曾经的历史每⼀个民族，都有⾃⼰独特的⽂化符号。

牌坊，毫⽆疑问，正是中华民族特有的⽂化符号之⼀。

1912年，在美国归正教会牧师菲⼒浦·威尔逊·毕（Philip Wilson Pitcher）出版的著作《厦门概况》（In and About Amoy）封⾯上，只有⼀幅⼿绘牌坊草图。

这是⼀座四柱三间重檐庑殿顶牌坊，匾额上书“厦门”两个⼤字，明间⽴柱上的对联是：“厦庇五洲客，门收万顷涛”，这是旧时宣传厦门的⼀副名联。

次间边柱上的对联是：“福地钦名胜，建邦仰⾩康”。

合起来看，藏头“福建厦门”四字[1]。

更早之前，在1843年英国出版的画册《⼤清帝国城市印象》（China：The Scenery Architecture and Social Habits of That Ancient Empire），已经提到厦门的牌坊。

书中，由英国⼈托罗斯·阿罗姆（Thomas Allom）制作的许多幅铜版画中，有⼀幅名叫《进⼊厦门城》（Entrance into the City of Amoy），画的正是厦门城门⼝的牌坊。

由赖特（G.N.Wright）撰写的⽂字说明，是这样介绍的：“厦门是⼀个年轻的城市……闽南城市中，厦门并不古⽼，所以只有⼀座牌坊……（厦门城⾥）建筑狭⼩、简单，能被英国⼈看得上的‘优雅’建筑很少，除了这座牌楼。

牌楼上有许多雕龙的装饰，⽯材制作，⾮常精细，外国⼈把这座牌坊作为厦门城的象征。

”[2]厦门的牌坊发展很快。

在1912年出版的《厦门概况》英⽂原版书中，有另⼀幅有关厦门牌坊的照⽚。

下⾯的说明⽂字是：“牌坊是⽤来旌表勇⽓和美德，或者是纪念那些将荷兰⼈从这⾥赶⾛的勇⼠们。

”这是⼀座四柱三间重檐庑殿顶牌坊，匾额上，隐约可见“勋崇⼭海”四字[3]。

查《民国厦门市志》，有“勋崇⼭海坊”，在崎岭（今思明区⽂园路将军祠⼀带），为威略将军吴英⽴[4]。

抚州厚源村：忠孝双全沐皇恩牌坊祠堂建筑

抚州厚源村：忠孝双全沐皇恩牌坊祠堂建筑临川区腾桥镇厚源村，因保存有两座明清时期的牌坊而名闻遐迩，这两座牌坊一是明代黄作牌坊，一是清代节孝牌坊。

牌坊各自记载了两个朝代的两个不同的历史故事，至今仍为这一方百姓所津津乐道。

厚源村在距腾桥镇东10余公里的丘陵地带。

黄作牌坊位于村南面的一口大水塘旁，尽管牌坊在上个世纪80年代被风暴吹倒了上两层，但牌坊上所留下来的重要历史资料依然清晰可见。

牌坊建于明万历二十年(1592年)，是临川境内最古老的牌坊之一。

据同治版《临川县志》载：黄作，字震卿，明进士，为人忠诚，助人为乐，对贫困者无不济之，明万历戊子年间(1588年)，发生大灾荒饥，黄作毅然拿出千石粮救济民困，由此得皇上嘉奖，封为助国郎，并钦命立牌坊以作纪念。

黄作牌坊四柱三间四层，砖石结构。

牌檐为斗拱形。

每层之间均雕有多种不同的花纹图案、人物塑像、禽兽的石刻工艺。

最上层中的正文两边分别放有“圣旨”、“钦建”的龙纹匾框。

下层石刻宋体“旌表助国郎官黄作”阴文大字及其简介，记述了黄作生平事迹及牌坊之建造年代，字迹清晰，笔锋刚劲。

牌坊尤以下层石柱的四只石狮为珍贵，石狮分别相背端坐，形象逼真。

牌坊上所雕绘的龙、凤、狮、虎、豹、鹿、马、鹤、龟、喜鹊、春燕、鲤鱼、牡丹、荷花、水仙、芙蓉、梅花、兰花、竹子、松树等，是被民间奉为祥瑞吉泰的动植物，由这些祥瑞吉泰物又组合雕刻而成一幅幅图案，无一不生动地展示着明代抚州的民风民俗。

节孝牌坊坐落在村东的一片田野中，在夕阳的映照下，就像一座巨大的枷锁，神秘沧桑又带着些许凄凉。

牌坊建于清道光十三年(1833年)，是道光皇帝为表彰该村黄兴龙之妻曾氏贞节而建。

牌坊为牌楼式半红石半青石牌坊，四柱三间通天式，坊额及石柱镌刻有建坊铭文等。

牌坊上端有牌匾“圣旨”二字?并刻有“节孝”二字。

牌坊上有各式花鸟虫鱼等变化万千的图案，把牌坊装扮得玲珑剔透、光彩照人。

牌坊上还刻有同时代的多名京城和地方官员的姓名及职务。

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14.面对生活，每个人都过得不容易。太阳升起，就要拼了力气的去争取;深夜无眠，还要想着明天怎么继续。肩上的压力，是生存的难题;心中的压抑，是不能说的委屈。生容易，活容易，生活真的不容易;你不易，我不易，其实谁都不容易! 10.无论你今天怎么用力，明天的落叶还是会飘下来，世上有很多事是无法提前的，活在当下，正向提升。 68.把自己当傻瓜，不懂就问，你会学的更多。 73.有同情心，才能利人；有体谅心，才能容人；有忍耐心，才能做人；有慈悲心，才能度人；有艰难心，才能助人；有明智心，才能观人；有包容心，才能处人；有厚道心，才能谋人；有细节心，才能察人；有信任心，才能用人；有责任心，才能育人；有美丽心，才能示人。
韩国总统 ( 李明博 ) 因朝韩炮击事件取消访
问日本
中新网12月4日电据日本共同社报道，日本外相前原诚司3日在记者会上透露，此前协调的韩国总统李明博本月中旬访日的计划因故取消。前原解释称，朝韩炮击事件致使半岛形势持续紧张，因此韩方表示“现在这个时候(访日)比较困难”。
据称，韩方强调首脑互访的穿梭外交是极为重要的，希望能的清代贞节牌坊
错
改正：内蒙古赤峰发现距今150多年历史的清代贞节牌坊
内蒙古赤峰发现距今150多年历史的清代贞节牌坊
新华网呼和浩特１２月４日专电，内蒙古赤峰市文物管理部门最近在对辖区的文物进行实地勘查时，在红山区文钟镇发现一座有１５０多年历史的清代贞节牌坊。
86.头脑醒目一点，处世低调一点，为人谦逊一点，做事积极一点，待人和善一点。 42.你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。——屠格涅夫 95.没有风浪，便没有敢的弄潮儿；没有荆棘，也没有不屈的开拓者。 65.崇高的理想就象生长在高山上的鲜花。如果要搞下它，勤奋才能是攀登的绳索。 25.在隆冬，我终于知道，我身上有一个不可战胜的夏天。 66.种子牢记着雨滴献身的叮嘱，增强了冒尖的勇气。 82.身如流水，日夜不停流去，使人在闪灭中老去。心如流水，没有片刻静止，使人在散乱中活着。 88.一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。——车尔尼雪夫斯基

贞节牌坊文档

贞节牌坊1. 引言贞节牌坊是中国传统文化中的一种独特建筑形式，用于纪念在妇女节节勤劳慧贞节过节的女性。

这座以纪念妇女道德贞节美德而建造的牌坊的设计和建造既体现了中国传统价值观念，也反映了社会历史和风俗习惯。

本文将介绍贞节牌坊的历史背景、设计特点和建造过程。

2. 历史背景贞节牌坊起源于中国古代传统文化，最早出现在宋朝。

在古代中国，妇女被要求要具备贞节、忍辱负重、勤劳持家的美德，而贞节牌坊作为这种美德的象征，被用来表彰那些在生活中表现出这种美德的女性。

随着时间的推移，贞节牌坊不仅在城市中心的主要街道上建造，也开始在农村地区建造。

建造贞节牌坊的目的是为了提倡这种道德观念，激发更多女性树立崇高的道德标准和价值观。

3. 设计特点贞节牌坊的设计特点也体现了中国传统文化中的一些重要价值观念。

首先，贞节牌坊通常是由石头或木材建造的，建筑材料坚固耐用。

这象征着贞节妇女的坚贞不屈和永恒的美德。

其次，贞节牌坊通常由三个拱门组成，上部通常有额外的装饰，如石雕、彩绘等。

这些装饰物往往是花草、鸟兽等自然图案，象征着生命的坚韧和美好。

最后，贞节牌坊的文字和题词往往是褒奖妇女贞节美德的内容。

这些文字和题词通常包含对贞节妇女的称赞和崇高推崇，以及对家庭和社会和谐的期望。

4. 建造过程贞节牌坊的建造过程通常经历以下几个阶段：4.1 规划和设计在建造贞节牌坊之前，需要进行规划和设计。

这包括确定建造的地点、大小和形状等。

一般情况下，贞节牌坊会根据建造地区的特点进行设计，以使其与周围环境相协调。

4.2 材料准备建造贞节牌坊需要合适的建筑材料，如石头、木材等。

在建造之前，需要准备这些材料，并对其进行加工和处理，以确保其质量和耐用性。

4.3 建造和装饰建造贞节牌坊的过程包括建造主体结构和装饰细节。

首先，建造者会根据设计图纸建造主体结构，包括拱门、柱子等。

然后，装饰细节如石雕、彩绘等会被添加到牌坊上，以增加其美观度和艺术感。

4.4 完工和落成当贞节牌坊的建造和装饰完成后，会进行最后的检查和验收工作。

参观陈白沙纪念馆的心得体会1500字

参观陈白沙纪念馆的心得体会1500字关于陈白沙，我小时候曾经听外公提到过，因为他是地道的新会人。

不过当时的我没有很留心听，所以我只知他是一位古代学者，但对于他的生平事迹几乎一无所知，足见我之鄙陋。

在来参观陈白沙纪念馆之前，专门查阅了他的相关资料，对陈白沙其人有了一个初步的了解。

陈白沙，即陈献章，明代著名的哲学家、思想家、书法家、诗人。

他是明代心学的先驱，诗也写得很好。

其创制的茅龙笔及茅龙书法在南粤书坛独创一派，在中国书法史上叶占有重要的一席。

另外因历史上岭南地区被称为南蛮之地，陈白沙作为岭南地区第一个获准进入孔子故乡朝拜的文人，故有“岭南第一人”之称。

在周末的早餐后，我决定和舍友带着老师布置的任务去参观陈白沙纪念馆。

经过十多分钟的车程，我们来到了了正门。

驻足门前，首先引起我们兴趣的是高大雄伟的门楼。

门楼是用花岗岩砌就，翘角飞檐，门楼顶部正中的“二龙戏珠”栩栩如生。

门楼上方书有“陈白沙纪念馆”六个大字，门两侧有一副对联：“哲理绍程朱，紫水黄云兴邑里；真如传孔孟，光风霁月耀江门。

”唯一与此环境不协调的就是倚满门前的那一个个粘满各种宣传海报的木架。

步入馆区，偶一回首，发现门楼背面还有“人在蓬莱第一峰”七个大字，门两侧也有一副对联：“千年天地逢开辟，一代规模见主张”。

因为起得太早，在此晨练的老人还没有散去，院内祠宇、楼台、亭阁也都紧门闭户。

既来之，则安之，为此我们还是决定就在院内围绕着这些建筑群浏览一圈。

陈白沙纪念馆在白沙祠的前面，是一座古今结合的建筑，中间为白沙铜像广场，两侧依次分布有书画廊、楚云台、怀沙亭，文献楼、嘉会楼、春阳台、讲学亭。

怀沙亭、讲学亭旁各有一方形水池，池中有鱼戏水。

白沙铜像广场中央矗立着一座神态端庄、气宇高疑的白沙先生铜像，像前立“千秋仰止”横碑。

穿过白沙广场，就是白沙祠，白沙祠前有一座气势巍峨的木石牌坊，它由四根红木圆柱、八根八边形石柱支撑，雕梁画栋，古色古香，雄伟壮观。

只是上面赫然刻着“贞节”两字。

芙蓉镇旅游攻略

1、从远处看芙蓉镇青山，绿水，蓝天景致不错，还能看到一条瀑布
2、来到芙蓉镇入口，两旁的石柱子搭起来的门颇有古建筑的味道
3、走在青石板铺就的大街上，浓厚的历史气息扑面而来，道路两旁各种商品应有尽有
4、这里还有一座贞节牌坊。

贞节牌坊是古代为守贞的寡妇所建，对于贞洁牌坊现代人们对此的看法褒贬不一
5、芙蓉镇民俗风光馆内有一溪洲铜柱。

铜柱上镌刻着柳体阴文。

6、这是芙蓉镇的码头，站在码头上可以远眺山景，上面有一座亭子，走累了的话可以上去坐一会儿休息一下。

清代李氏贞节牌坊

清代李氏贞节牌坊
“李氏贞节牌坊”（又称“节妇李氏坊”），位于五寨县城大西街李家巷口。

“李氏贞节牌坊”通体为粉红砂石精雕细刻所筑，座北向南，平面布局呈长方形，外观四柱三楼，方柱牌楼式（俗称沙石牌楼）。

明间高2.85米，面阔2.9米，次间高2.4米，面阔1.2米，通面阔6.9 米。

构件均为整块石料，刻浮雕花草图案。

上额浮雕为“二龙戏珠”，中额浮雕“百鸟朝凤”，下栏额浮雕串枝莲图案。

楣沿下端四柱置石雕仿木花牙替。

顶部两端原有装饰已毁。

正面通风书刻“清标彤管”，栏额上书“候补金州同知李尧弼妻安人李氏之节孝坊”等字样，上款乾隆丙午年，下款仲秋谷旦。

中门两柱设镇坊石狮（蹲式）各一只，四柱落地均置抡鼓石，为云朵形座，由大到小前后对应，使坊楼总体显得稳固且颇有气势。

据文物部门考证，五寨县城内“李氏贞节牌坊”，建于清乾隆五十一年（1786年），距今已有220余年的历史。

传其为旌表候补金州同知李尧弼妻李氏二十九岁夫死，守节四十二年所立。

牌坊虽然小巧，但造型古朴大方，结构工整严实，雕刻细致精湛，花草图案栩栩如生，书刻字体遒劲有力，观之浑然一体，显示了古代工匠较高的工艺水平，堪称当地现存清代石牌坊之佳作。

除砂石略有风化，顶部有轻度损坏外，牌坊保存基本完整，现为当地文物保护重点之一。

隆昌北关石牌坊景区解说词

隆昌北关石牌坊景区解说词
隆昌石牌坊群位于四川省隆昌市，是中国重点文物保护单位。

隆昌石牌坊建造工艺精湛、造型端庄、雕刻精细、保存完好，是中国石牌坊建筑艺术的集大成者。

隆昌石牌坊群大多为明清时期所建，现存石牌坊 17 座，石碑 4 座，其中 13 座呈念珠状分布在隆昌城区北关的古驿道上，故称为北关石牌坊景区。

这些石牌坊沉淀和蕴涵华夏文明深厚的历史文化底蕴，是集哲学、历史、数学、文学、力学、美学、石雕艺术为一体的明清建筑精品的代表作，具有很高的科学艺术价值和观赏价值。

隆昌石牌坊种类繁多，主要有圣旨坊、功德坊、节孝坊、贞节坊、孝子坊、百寿坊等。

这些石牌坊不仅造型美观、雕刻精细，而且每一座牌坊都有其独特的故事和寓意。

圣旨坊是由皇帝下旨修建的牌坊，象征着至高无上的权力和荣耀。

功德坊是为了纪念某人的功绩而建，表现了人们对英雄和伟人的敬仰和崇拜。

节孝坊和贞节坊则是为了表彰妇女的贞节和孝道而建，反映了中国传统文化中对妇女品德的高度重视。

孝子坊和百寿坊则是为了弘扬孝道和长寿的美德而建，表达了人们对家庭和睦、健康长寿的美好向往。

隆昌石牌坊群是一部“立体史书”，是千年古驿道文化、隆昌青石文化的重要人文历史载体，是集历史、文学、美学、力学、建筑学、雕刻艺术为一体的明清建筑精粹，堪称中国石牌坊之冠。

隆昌石牌坊沉淀和蕴涵华夏文明深厚的历史文化底蕴，是集哲学、历史、数学、文学、力学、美学、石雕艺术为一体的明清建筑精品的代表作，具有很高的科学艺术价值和观赏价值。

雅安汉源县九襄镇清代黄体诚修建贞节牌坊的艺术研究

白清嘉庆起，拨专银建坊者越来越少，取而代之的是令各地建立总坊，将所有需要旌表的女］女的姓名，刻在总坊上，如四川Ｉ隆昌陈氏 “ 节孝总坊 ”等。此时，建贞节牌坊已成定制，对于那些有钱有势的官宦、富商家族，只要不要官府钱，仍然
呵以自建专坊。
三十， “ 听本家建坊 ” 。按此方法建立的是专坊，即一人一坊。建坊地点，可为贞节妇女居住处附近，如家 ¨ 、村口等，也可于贞节妇女的墓前。｝扫于统治者对旌表贞节的大力提倡，
的石牌坊 ”
牌坊，义叫牌楼，《巾Ｉ人百科全书》给牌坊下的定义是
“
一
故清朝各地官府』－报请旄趋之若鹜，节烈女］女激增，贞节牌坊
种只有单排立柱，起划分控制空问的建筑。”通观中闸牌
遍树各地。清政府大量拨官银建坊，使财政支激增。于是，
坊，有・个不容忽视的显著特征，那就是通常在牌坊的两边望柱端，髹黑漆以防腐。冈此，牌坊义被称乌头门或棂星¨ ，是中华民族特有的一种标志干 ¨ 纪念性建筑，有建筑史家将中国牌坊与两疗的凯旋门相对血牌坊的观，几乎与中目的封建社会同步，最早见于史料义献的为春秋时期，最初的雏形仅为两根立柱上架设一一根横梁，春秋时称为 “ 衡门” 至隋唐时期，现了用于里、坊
业。这从技术角度解决了牌坊的制作问题。黄体诚从炼银矿发家，历代商人均是解决经济问题之后要谋求政治地位，黄也不能免俗，捐钱买了个贡生。这些还不足以满足其心理需求，于是有Ｊ～恩贡黄体诚为旌表其母、嫂节孝，在清道光二Ｌ年（１８４９）请旨修建位于几襄镇南街尾上

古代贞节烈女改5

贞洁牌坊的起源
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贞洁牌坊的起源
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清代时，京师、省府、州县各自修建“节孝祠”，矗立大牌坊。被旌表的妇女题名坊上，死后设位祠中，春秋致祭。并由官府发给三十两“坊银”，由本家为其建坊。节烈事迹特别突出的，皇帝还亲自“御赐诗章匾额缎匹”。节妇烈女的名字列入正史和地方志。这一来，把对节妇烈女的崇尚推至极点，成千上万的妇女以身殉夫，或自愿、或被迫，此风愈演愈烈。
事例展示2
最奇葩的女子柴氏，哪里被轻薄，生生咬掉哪里的肉，死的极其悲壮：最后介绍的是明末崇祯年间女子柴氏，夏县孙贞之妻。崇祯四年冬有土匪作乱，柴氏和丈夫躲进深山避难，不幸被捉。土匪看到柴氏长得漂亮，就开始轻薄她。柴氏为了自己的贞洁，反抗激烈，土匪刚摸摸她的手，柴氏就咬下手上的肉，血淋淋吐在土匪脸上，接着土匪又开始抚摸她的胳膊，柴氏就要咬下胳膊上的肉表示不要。如果土匪看柴氏死也不屈服，心头火起，乱刀将其砍死。柴氏为了遵守“男女授受不亲”的教条，竟然做出如此惨烈的行为来，当时人谓之“刚烈”。
事例展示4
女子守节或殉夫能让整个家族出名清代学者方苞写过一篇《康列女传》，康烈女是个商人的女儿，许配给了贫家之子张京。不料良缘尚未缔结，人还没有过门，张京就死了。更让人没有想到的是，未过门的康烈女以张家媳妇之名上吊自杀了。之前，张家原本是个破落之家，张京的父亲品行又不好，本来人们对他们家的态度是很轻视的。可张家家门有幸，由于康烈女的死，张家马上身价百倍，在京师出了名。由此可见，女子守节或殉夫能让整个家族出名、得益，女子沦为牺牲品更是有价值的。对于节烈者朝廷大力表彰，而那些所谓的不节烈者她们的处境则愈来愈恶劣。从宋代至明清，不仅官府，民间对 “失贞”当事人的惩罚也极为严厉，轻者被逐出族门，重者则施以沉潭、火烧甚至是凌迟处死等酷刑。