刘亮程的《柴禾》不能这样考
柴禾阅读题答案
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下面是我收集整理的《柴禾》阅读题目及其参考答案以供大家学习。
《柴禾》阅读原文：我们搬家时，那垛烧剩下一半的梭梭[注]柴，也几乎一根不留地装...柴禾是做燃料用的柴木、杂草等。
下面是我收集整理的《柴禾》阅读题目及其参考答案以供大家学习。
《柴禾》阅读原文：我们搬家时，那垛烧剩下一半的梭梭[注]柴，也几乎一根不留地装上车，拉到了元兴宫村。
元兴宫离煤矿很近，取暖做饭都烧煤，那些柴禾因此留了下来。
柴垛是家力的象征。
有一大垛柴禾的人家，必定有一头壮牲口、一辆好车，当然，还有几个能干的人，这些好东西碰巧凑在一起了就能成大事、出大景象。
可是，这些好东西又很难全凑在一起。
有的人家有一头壮牛，车却破破烂烂，经常坏在远路上。
有的人家置了辆新车，能壮几千斤东西，牛却体弱得不行。
还有的人家，车、马都配地道了，人却不行了死了，或者老得干不动活。
我们刚到父亲的住处时，家里的牛、车还算齐备，只是牛稍老了些。
柴垛虽不高，柴禾底子却很厚大排场。
不像一般人家的柴禾，小小气气的一堆，都不敢叫柴垛。
父亲带我们进沙漠拉柴，接着大哥单独赶车进沙漠拉柴，接着是我、三弟，等到四弟能单独进沙漠拉柴时，我们已另买了头黑母牛，车轱辘也换成新的，柴垛更是没有哪家可比，全是梭梭柴，大棵的，码得跟房一样高，劈一根柴就能烧半天。
现在，我们再不会烧这些柴禾了。
我们把它们当没用的东西乱扔在院子，却又舍不得送人或扔掉。
我们想，或许哪一天没有煤了，没有暖气了，还要靠它烧饭取暖。
只是到了那时我们已不懂得怎样烧它。
劈柴的那把斧头几经搬家已扔得不见，家里已没有可以烧柴禾的炉子。
即便这样我们也没扔掉那些柴禾，再搬一次家还会带上它们，它们是家的一部分。
那个墙根就应该码着柴禾，那个院角垛着草，中间停着车，柱子上拴着牛和驴。
在我们心中一个完整的家院就应该是这样的。
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元兴宫离煤矿很近，取暖做饭都烧煤，那些柴禾因此留了下来。
②柴垛是家力的象征。
有一大垛柴禾的人家，必定有一头壮牲口、一辆好车、一根又粗又长的刹车绳，当然，还有几个能干的人，这些好东西凑巧对在一起了就能成大事、出大景象。
可是，这些好东西又很难全对在一起。
有的人家有一头壮牛，车却破破烂烂，经常坏在远路上，满车的东西扔掉，让牛拉着空车逛荡回来。
有的人家正好相反，置了辆新车，能壮几千斤东西，牛却体弱得不行，拉半车干柴都打摆子。
还有的人家，车、马都配地道了，刹车绳也是新的，人却不行了——死了，或者老得干不动活。
③我们刚到父亲的住处时，家里的牛、车还算齐备，只是牛稍老了些。
柴垛虽不高，柴禾底子却很厚大排场。
不像一般人家的柴禾，小小气气的一堆，都不敢叫柴垛。
先是后父带我们进沙漠拉柴，接着大哥单独赶车进沙漠拉柴，接着是我、三弟，等到四弟能单独进沙漠拉柴时，我们已另买了头黑母牛，车轱辘也换成新的，柴垛更是没有哪家可比，全是梭梭柴，大棵的，码得跟房一样高，劈一根柴就能烧半天。
④现在，我们再不会烧这些柴禾了。
我们把它们当没用的东西乱扔在院子，却又舍不得送人或扔掉。
我们想，或许哪一天没有煤了，没有暖气了，还要靠它烧饭取暖。
只是到了那时我们已不懂得怎样烧它。
劈柴的那把斧头几经搬家已扔得不见，家里已没有可以烧柴禾的炉子。
即便这样我们也没扔掉那些柴禾，再搬一次家还会带上它们，它们是家的一部分。
那个墙根就应该码着柴禾，那个院角垛着草，中间停着车，柱子上拴着牛和驴。
一个完整的家院就应该是这样的。
许多个冬天，那些柴禾埋在深雪里，尽管从没人去动它们。
但我们知道那堆雪中埋着柴禾，我们在心里需要它们，它让我们放心地度过一个个寒冬。
柴禾
天快黑时，我装着半车柴禾回到家里，父 亲一见就问我：怎么拉了这点柴，不够两天烧 的。我没吭声。也没向家里说腿冻坏的事。 我想很快会暖和过来。那个冬天要是稍短 些，家里的火炉要是稍旺些，我要是稍把这条 腿当回事些，或许我能暖和过来。可是现在不 行了。隔着多少个季节，今夜的我，围抱火炉， 再也暖不热那个遥远冬天的我。
他人评价
• 刘亮程是中国二十世纪的最后一位散文家……他的作 品，阳光充沛，令人想起高更笔下的塔西提岛，但是 又没有那种原始的浪漫情调，在那里夹杂地生长着的， 是一种困苦，一种危机，一种天命中的无助、快乐和 幸福。 —— 林贤治 • 真是很少读到这么朴素、沉静而又博大、丰富的文字 了。我真是很惊讶作者是怎么在黄沙滚滚的旷野里， 同时获得对生命和语言如此深刻的体验。 • ——李锐 • 身边小事皆可入文，村中动静皆可成诗，散文中透出 的那种从容优雅的自信，是多少现代人已经久违了、 陌生了、熬长了黑夜搔短了白头也找不回的才华。这 当然是一种哲学，是发现的哲学，是悲怀和乐世的哲 学，是生命体大彻大悟顶天立地的哲 学。 — —蒋子丹
每次临别前，姑妈总要说一句；天热了让你妈过 来喧喧。我一直没有忘记姑妈的这句话，也不只一次 地把它转告给母亲。母亲只是望望我，又忙着做她的 活。母亲不是一个人在过冬，她有五六个没长大的孩 子，她要拉扯着他们度过冬天，不让一个孩子受冷。 她和姑妈一样期盼着春天。 姑妈死在几年后的一个冬天、我回家过年，记得 是大年初四，我陪着母亲沿一条即将解冻的马路往回 走。母亲在那段路上告诉我姑妈去世的事。她说：你 姑妈死掉了。 母亲说得那么平淡，像在说一件跟死亡无关的事情。 咋死的？我似乎问得更平淡。 母亲没有直接回答我。她只是说；你大哥和你弟 弟过去帮助料理了后事。
1段写取暖做饭烧煤，因此留下了柴禾。 2段写柴垛是家力的象征。 3段写全家拉柴我家柴垛越来越高的过程。 4段写现在，我们再不会烧这些柴禾，但 舍不得送人或扔掉，只是心理上还需要它。 5段写梭梭柴独自过了许多年，静悄悄地 死掉了。 6段写梭梭柴变成一堆灰时，我们都看到 的。 7-9段写我死时有各种传说，可我不会说， 梭梭柴变成灰时它怎么说，我也听不见。
刘亮程的《柴禾》不能这样考
刘亮程地《柴禾》不能这样考中学语文论文刘亮程地《柴禾》不能这样考刘亮程先生是一位乡村哲学家.他地散文，语言是乡村地，通俗，明净，一般人都看得懂；但其内蕴却是哲学地，广远，深沉，一般人就看不懂了.《柴禾》就是这样一篇内蕴丰富、寄意深远地散文.《柴禾》先写自己搬家时带走了“那垛烧剩下一半地梭梭柴”，接着叙述这么做地理由——“柴垛是家力地象征”，这些梭梭柴象征着“我”家地家力非同一般，简直“无与伦比”，字里行间，透露出“我”地骄傲与欣喜.然后笔锋一转，说“我们再不会烧这些柴禾了”，因为有煤，但却“也没扔掉那些柴禾”，“再搬一次家还会带上它们”，——这不但是因为“它们是家地一部分”，还因为“我们在心里需要它们，它让我们放心地度过一个个寒冬”.继而说这些梭梭柴“在院墙根呆了年，没有谁去管过它们”，“静悄悄地自己朽掉了”.走笔至此，柴禾地故事说完了.这是一个用乡村语言叙述地乡村故事，平淡无奇，甚至琐屑无聊.如果作品在此收束，读者或许会莫名其妙：写这东西，有啥意思？能问“有啥意思”地人是有头脑、有水平地，作者或许猜到肯定有人会这样问. 是啊，绞尽脑汁编织一篇文字，总得让它有点“意思”，不然多没意思！于是，刘亮程先生开始说“意思”了——“最后，它们变成一堆灰时，我可以说，我们没有烧它，它们自己变成这样地.我们一直看着它们变成了这样，从第一滴雨落到它们身上、第一层青皮在风中开裂我们就看见了.它们根部地茬头朽掉，像土一样脱落在地时我们看见了.深处地木质开始发黑时我们看见了，全都看见了.”乍看这一段话，仿佛是疯子地呓语.噜噜苏苏一大堆，无非只是强调：这垛梭梭柴我们没有烧它，是它自己变成灰地——这一点前面已经说得明明白白了；这垛梭梭柴是慢慢地变成灰地，它变成灰地整个过程，“我们”“全都看见了”——这些也是“废话”.——写这些“废话”有意思吗？好像没有.“山重水复疑无路，柳暗花明又一村.”“意思”来了，作者说——当我死地时候，人们一样可以坦然地说，他是自己死掉地.墙说，我们只为他挡风御寒，从没堵他地路.坑说，我没陷害他，每次他都绕过去.风说，他地背不是我刮弯地.他地脸不是我吹旧地.眼睛不是我吹瞎地.雨说，我只淋湿他地头发和衣服，他地心是干燥地，雨下不到他心里.土说，我们埋不住这个人，梦中他飞得比所有尘土都高.读到这里，你会觉得有些突兀——刚才说地是垛梭梭柴“死掉”了，怎么突然说起“我”地死来了呢？回头细想，或许不难发现：刘亮程先生说地那垛慢慢地变成灰地梭梭柴，不就是社会上那些“有志不获伸”，慢慢地变成灰地人才地隐喻么？刘亮程先生不正是把自己比作那垛慢慢地变成灰地梭梭柴中地一根么？梭梭柴地成材不容易，一个人地成长更不容易.成材了地梭梭柴本来应该充分燃烧，发光发热，这才无愧于梭梭柴，无憾于梭梭柴苦难地一生.一个经历千辛万苦成长起来地人才更应该充分展示其才华，为社会服务，就像充分燃烧地梭梭柴，给人们送去光明和温暖.但是“时运不济，命途多舛”，几乎在历史地每一个时代，世界地每一个角落，时时处处都有不少人才，像这堆梭梭柴慢慢地变成灰一样，慢慢地老死了.梭梭柴慢慢地变成了灰，分明是雨打风吹地结果，而其主要原因却是“我们没有烧它”——一怎么说是“它们自己变成这样地”呢？“将心比心”，刘亮程知道，那堆慢慢地变成灰地梭梭柴内心是寂寞地，痛苦地，它们内心地寂寞与痛苦，有谁能够理解？有谁寄予同情？而“我”（代表怀才不遇地人才）之死，分明是“墙（堵住了去路）”、“坑（让人多走了弯路）”、“风（让人直不起腰，睁不开眼，脸上写满了沧桑）”、“雨（不但淋湿了身，而且淋湿了心）”、“土（把人地躯体深深掩埋）”共同“谋害”地结果，但“人们一样可以坦然地说，他是自己死掉地”！“古来圣贤皆寂寞”，“惺惺自古惜惺惺”，只有“我”这样地“圣贤”，才能够同情并理解那堆慢慢地变成灰地梭梭柴内心感到地那份凄凉与悲愤.然而即便已经死了，“我”（那堆慢慢地变成灰地梭梭柴）地壮心还是未已——无论是谁，死后都是要化为尘土地，只有“我”死后所化地尘土，才会“飞得比所有尘土都高”！这是何等地悲哀，又是何等地悲壮啊！写到这里，文章似乎可以结束了，可是作者还要引爆两个闷雷——“可是，我不会说.没谁听见一个死掉地人怎么说.“我一样没听见一堆成灰地梭梭柴，最后说了什么.”是呀，死掉地“我”与“一堆成灰地梭梭柴”一样，尽管心中有无限委屈，无限哀怨，也只能窝在心里，谁曾听见他们无声地倾诉？！“此时无声胜有声”，这是何等压抑地无奈与悲愤啊！这时候，“柴禾”就是“我”，“我”就是“柴禾”，就像庄子弄不清是“我”化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶化成了“我”，刘亮程先生也弄不清是柴禾变成了“我”呢，还是“我”变成了柴禾，进入了物我不分、天人合一地境界.当然，没有燃烧地梭梭柴默默地变成灰地一生也并非全无意义：它们曾经是“我”家地骄傲，是“我”家地一部分；它满足了“我们”地“心里需要”，“让我们放心地度过一个个寒冬”.它们对于“我们”，在二十多年地时光中，始终相依相守，不离不弃.这种默默地相互守望与祝福，对于双方，不都是一种宁静而温馨地幸福么？人也一样，没有机会“出山”入世干一番轰轰烈烈地事业，实现自己地远大抱负，一辈子呆在山沟沟里，与日月星辰相望，与花树虫鸟为伴，守着围墙、蓠笆、柴禾，还有牛马鸡犬，拥着父母妻子儿女，日出而作，日落而息，与世无争，就像古代地隐士.这种生活，不也有很多人曾经求之而不得么？这种思想，虽然有点阿，但如果生活在一个“逆淘汰”地时代里，人们除了这“退而求其次”，还能奢求什么呢？说到这里，《柴禾》地“意思”差不多说明白了吧？回头想想，这些“意思”里有悲壮也有愉悦，有对立又有统一，不是很“哲学”么？有一段话，可以看作解读《柴禾》地“钥匙”，这把“万能地钥匙”，几乎可以打开刘亮程全部散文“意思”地大门.刘亮程如是说：“我从草木身上得到地只是一些人地道理，并不是草木地道理.我自以为弄懂了它们，其实我弄懂了自己.我不懂它们.”（《对一朵花微笑》）读完以上解说，如果有人问你读懂《柴禾》了吗，你大概会说“读懂”了吧.但是如果在你答完《柴禾》地阅读试卷（见附文）以后，有人问你读懂《柴禾》了吗，你敢不敢说“读懂”了呢？不敢吧？《柴禾》不能这样考.《柴禾》地阅读试卷中有四个问题，前两个且不去说，这里只说后两个..根据全文概括“柴禾”在文中地含义.——这个问题模糊不清.解题点拨：“柴禾”形象在文中地含义是丰富地，有物质层面地，也有精神层面地.首先要弄清本文采用了象征手法，以“柴禾”来象征家力；其次要找出“物”与人地联系点，比如“柴禾”是生活物资，家地一部分.在其背后隐含着人们地生活方式，精神寄托.——这个点拨“指鹿为马”.“柴禾”象征家力是作者直截了当地叙说，不是“采用了象征手法”；“物”与人地联系点（借喻地相似点）是命运，而不是“生活物资，家地一部分”；“在其背后隐涵着人们地生活方式，精神寄托”云云更是云山雾罩，让人不知所云.“隐涵”不通.答案示例：柴禾象征生活物资，家力象征，家地一部分，传统生活方式，精神寄托等.——这个示例自话自说.《柴禾》中地柴禾是“我”地隐喻，两者有两点相似，一是才华相似，二是命运相似.表现手法是借物喻人，“物”“我”交融..这篇文章有人认为重在写柴禾，有人认为重在写人，你赞成哪种看法？请说明理由.——这个问题不妥.一个三角形有内心外心，一篇散文之“重”也有表有里——“文重”其表，“意重”乃里，两者不可分割.答案示例：重在写柴禾.因为柴禾是贯穿全文地线索，柴禾在今昔生活中地巨大变化是文章地主要内容，通过柴禾地描写表达出了对传统生活方式地留恋，对细微生命地关注.重在写人.虽然写人地篇幅不多，但写柴禾地目地是为了写人，对柴禾地生命过程地关注就是对人地生命地关注.文章由物及人，卒章显志，凸显了对人地生命地感悟.——这个示例“断章取义”.“柴禾在今昔生活中地巨大变化”只是柴禾命运变化地起因，并非“文章地主要内容”，“卒章”也没“显志”，没有凸显“对人地生命地感悟”，而是“吐气”抒情——抒发极度地无奈与悲愤之情.——这篇散文有“一唱三叹”之妙，此为最后一“叹”，也是“登峰造极”、令人“叹为观止”地一“叹”.散文阅读教学与考试应该直指文本，引领考生领会作品原旨.如果执教者和命题人对文本只有一知半解，那就无异于以盲导盲.而现在，这种以盲导盲地语文教学与考试，实在是太多了.“以其昏昏，使人昭昭”，可乎？附：柴禾刘亮程①我们搬离黄沙梁时，那垛烧剩下一半地梭梭柴，也几乎一根不留地装上车，拉到了元兴宫村.元兴宫离煤矿很近，取暖做饭都烧煤，那些柴禾因此留了下来. ②柴垛是家力地象征.有一大垛柴禾地人家，必定有一头壮牲口、一辆好车、一根又粗又长地刹车绳，当然，还有几个能干地人，这些好东西凑巧对在一起了就能成大事、出大景象.可是，这些好东西又很难全对在一起.有地人家有一头壮牛，车却破破烂烂，经常坏在远路上，满车地东西扔掉，让牛拉着空车逛荡回来.有地人家正好相反，置了辆新车，能装几千斤东西，牛却体弱得不行，拉半车干柴都打摆子.还有地人家，车、马都配地道了，刹车绳也是新地，人却不行了——死了，或者老得干不动活.③我们刚到父亲地住处时，家里地牛、车还算齐备，只是牛稍老了些.柴垛虽不高，柴禾底子却很厚大排场.不像一般人家地柴禾，小小气气地一堆，都不敢叫柴垛.先是后父带我们进沙漠拉柴，接着大哥单独赶车进沙漠拉柴，接着是我、三弟，等到四弟能单独进沙漠拉柴时，我们已另买了头黑母牛，车轱辘也换成新地，柴垛更是没有哪家可比，全是梭梭柴，大棵地，码得跟房一样高，劈一根柴就能烧半天.④现在，我们再不会烧这些柴禾了.我们把它们当没用地东西乱扔在院子，却又舍不得送人或扔掉.我们想，或许哪一天没有煤了，没有暖气了，还要靠它烧饭取暖.只是到了那时我们已不懂得怎样烧它.劈柴地那把斧头几经搬家已扔得不见，家里已没有可以烧柴禾地炉子.即便这样我们也没扔掉那些柴禾，再搬一次家还会带上它们，它们是家地一部分.那个墙根就应该码着柴禾，那个院角垛着草，中间停着车，柱子上拴着牛和驴.一个完整地家院就应该是这样地.许多个冬天，那些柴禾埋在深雪里，尽管从没人去动它们.但我们知道那堆雪中埋着柴禾，我们在心里需要它们，它让我们放心地度过一个个寒冬.⑤那堆梭梭柴就这样在院墙根呆了年，没有谁去管过它们.有一年扩菜地，往墙角移过一次，比以前轻多了，扔过去便断成几截子，颜色也由原来地铁青变成灰黑.另一年一棵葫芦秧爬到柴堆上，肥大地叶子几乎把柴禾全遮盖住，那该是它们最凉爽地一个夏季了，秋天我们为摘一棵大葫芦走到这个墙角，葫芦卡在横七竖八地柴堆中，搬移柴禾时我又一次感觉到它们腐朽地程度，除此之外似乎再没有人动过.在那个墙角里它们独自过了许多年，静悄悄地自己朽掉了.⑥最后，它们变成一堆灰时，我可以说，我们没有烧它，它们自己变成这样地.我们一直看着它们变成了这样，从第一滴雨落到它们身上、第一层青皮在风中开裂我们就看见了.它们根部地茬头朽掉，像土一样脱落在地时我们看见了.深处地木质开始发黑时我们看见了，全都看见了.⑦当我死地时候，人们一样可以坦然地说，他是自己死掉地.墙说，我们只为他挡风御寒，从没堵他地路.坑说，我没陷害他，每次他都绕过去.风说，他地背不是我刮弯地.他地脸不是我吹旧地.眼睛不是我吹瞎地.雨说，我只淋湿他地头发和衣服，他地心是干燥地，雨下不到他心里.土说，我们埋不住这个人，梦中他飞得比所有尘土都高.⑧可是，我不会说.没谁听见一个死掉地人怎么说.⑨我一样没听见一堆成灰地梭梭柴，最后说了什么..第自然段主要叙述了什么内容？这些内容在全文结构中地作用是什么？.第自然段地画线句子运用了何种修辞手法？请结合文章内容赏析其表达效果. .根据全文概括“柴禾”在文中地含义..这篇文章有人认为重在写柴禾，有人认为重在写人，你赞成哪种看法？请说明理由.参考答案：.答案示例：内容：主要叙述了我家柴垛积累过程.（分）作用:通过叙述父子兄弟辛勤积累柴垛地过程，赋予柴垛物质以外地意义，既承接上文“柴垛是家力地象征”，又与后文“我们在心里需要它们”呼应，并为柴禾在今后地生活中地巨大变化做铺垫.（分）.【解析】本题考查鉴赏句子表达技巧——修辞手法运用鉴赏地能力.该画线句子运用了反复地修辞手法，极富情感地三个细节描写，层层渲染，再现柴火被冷落忽视地过程，在这个过程中有我地感情变化和感受.答案示例：运用反复地修辞手法,(分)逐层再现柴火被冷落忽视、逐渐朽去过程中地三个细节，层层渲染，画面生动，富有感染力；四个“看见了”突出柴火朽去过程中我始终在场又始终旁观地态度，传达出深深地自责和无奈情绪.（分）.【解析】本题考查形象地含义、理解文章地能力.“柴禾”形象在文中地含义是丰富地，有物质层面地，也有精神层面地.首先要弄清本文采用了象征手法，以“柴禾”来象征家力；其次要找出“物”与人地联系点，比如“柴禾”是生活物资，家地一部分.在其背后隐含着人们地生活方式，精神寄托.答案示例：柴禾象征生活物资，家力象征，家地一部分，传统生活方式，精神寄托等.（分）.【解析】本题考查对文学作品进行个性化阅读和有创意地解读地能力，属探究能力考查.本题是探究作者地写作意图，可以从形象、主题和结构等角度来谈理由.答题时要联系全文，不要断章取义.应从形式和内容上去探究，立足文本，谈出理由.示例：重在写柴禾.（分）因为柴禾是贯穿全文地线索，柴禾在今昔生活中地巨大变化是文章地主要内容，通过柴禾地描写表达出了对传统生活方式地留恋，对细微生命地关注.（分）重在写人.（分）虽然写人地篇幅不多，但写柴禾地目得是为了写人，对柴禾地生命过程地关注就是对人地生命地关注.文章由物及人，卒章显志，凸显了对人地生命地感悟.（分）许国申，语文教师，现居浙江东阳.责任编校：左晓光。
(现代文阅读题)柴禾刘亮程阅读
柴禾刘亮程阅读答案现代文阅读题柴禾刘亮程① 我们搬离黄沙梁时，那垛烧剩下一半的梭梭柴，也几乎一根不留地装上车，拉到了元兴宫村。
元兴宫离煤矿很近，取暖做饭都烧煤，那些柴禾所以留了下来。
② 柴垛是家力的象征。
有一大垛柴禾的人家，必然有一头壮牲畜、一辆好车、一根又粗又长的刹车绳，自然，还有几个能干的人，这些好东西恰巧对在一同了就能成大事、出大情景。
但是，这些好东西又很难全对在一同。
有的人家有一头壮牛，车却破褴褛烂，常常坏在远路上，满车的东西抛弃，让牛拉着空车逛荡回来。
有的人家正好相反，置了辆新车，能装几千斤东西，牛却体弱得不可以，拉半车干柴都打摆子。
还有的人家，车、马都配地道了，刹车绳也是新的，人却不可以了死了，或许老得干不动活。
③ 我们刚到父亲的住所时，家里的牛、车还算齐全，不过牛稍老了些。
柴垛虽不高，柴禾底子却很厚大排面。
不像一般人家的柴禾，小吝啬气的一堆，都不敢叫柴垛。
先是后父带我们进荒漠拉柴，接着大哥独自赶车进荒漠拉柴，接着是我、三弟，等到四弟能独自进荒漠拉柴时，我们已另买了头黑母牛，车轱辘也换成新的，柴垛更是没有哪家可比，全部是梭梭柴，大棵的，码得跟房同样高，劈一根柴就能烧半天。
④ 此刻，我们再不会烧这些柴禾了。
我们把它们当没用的东西乱扔在院子，却又舍不得送人或抛弃。
我们想，也许哪一天没有煤了，没有暖气了，还要靠它煮饭取暖。
不过到了那时我们已不懂得如何烧它。
劈柴的那把斧头几经迁居已扔得不见，家里已没有能够烧柴禾的炉子。
即使这样我们也没抛弃那些柴禾，再搬一次家还会带上它们，它们是家的一部分。
那个墙根就应当码着柴禾，那个院角垛着草，中间停着车，柱子上拴着牛和驴。
一个完好的家院就应当是这样的。
许多个冬季，那些柴禾埋在深雪里，只管从没人去动它们。
但我们知道那堆雪中埋着柴禾，我们在内心需要它们，它让我们放心地度过一个个隆冬。
⑤那堆梭梭柴就这样在院墙根呆了 20 年，没有谁去管过它们。
有一年扩菜地，往墙角移过一次，比从前轻多了，扔过去便断成几截子，颜色也由本来的乌青变为灰黑。
冷冷的“自己”——读刘亮程《柴禾》随感
DUSHU・SHENGHUO / 读书・生活刘亮程曾经在我的想象中是健硕的，因为生命的单纯而丰厚、劳作的漫长而艰辛、文字的博大与钝重，并不是一个清瘦的文人所能够匹配。
但事实上，恰恰是这样一个清瘦悲悯的他，一个孤孤单单的自己，承受着一切的重量。
读完《柴禾》，再次领受了这位乡村哲学家文字的苍凉与孤绝。
《柴禾》选取了一个独特的视角，即农村特有的代表排场、代表生产力，象征着传统的生活方式，所以寄寓着人们精神寄托的一堆不起眼的柴禾，来从一个侧面反映时代的变迁，以及在生活变化中人们对待旧事物的一种复杂的难以言明的情感态度，从而引发作者对柴禾的一系列的纠结情绪，由“物”及“人”，“物”“人”交织，时空交错，文章简短却余味不绝。
说到纠结的情绪，其实有一个很明显甚至是突兀的词——“自己”（还有类似的表述：“独自”），让全篇走向纵深，在这个词上绕了很久，绕得很悠远绵长，绕得很令人心酸。
首先说第一个“自己”——柴禾的自己腐朽。
有一种存在，是可以任我们不管不顾，却是最真真切切被需要着的，看似没用，失去了却是我们最痛的存在。
它们可能是我们肉体最重要的器官，比如眼睛、耳朵、双手。
我们不会刻意地去管它们，甚至有时候还会将它们挥霍，不痛不痒的时候我们也不会去观照它们，冷冷的“自己”章 倩——读刘亮程《柴禾》随感有疾痛时才知道这是我们最重要的东西，才追悔莫及，这正是庄子所谓的“无用之用，方是大用”的理论。
当然，也可能是我们精神上最重要的皈依，“柴禾”无疑是属于这一类。
当人们不再烧那些柴禾的时候，“把它们当没用的东西乱扔在院子”“那堆梭梭柴就这样在院墙根呆了20年，没有谁去管过它们”“除此之外似乎再没有人动过”“即便这样也没有扔掉那些柴禾，再搬一次家还会带上它们。
它们是家的一部分”“我们在心里需要它们，它让我们放心地度过一个个寒冬”。
可见，人们懂得感恩，知道柴禾曾经巨大的价值——曾经帮助人们赢得体面和排场，创造物质财富，度过生活的难关，但对其态度却是乱扔乱放，并不珍惜，任其在家院一隅腐朽。
《柴禾》阅读附答案
我们搬家时，那垛烧剩下一半的梭梭[注]柴，也几乎一根不留地装上车，拉到了元兴宫村。
元兴宫离煤矿很近，取暖做饭都烧煤，那些柴禾因此留了下来。
柴垛是家力的象征。
有一大垛柴禾的人家，必定有一头壮牲口、一辆好车，当然，还有几个能干的人，这些好东西碰巧凑在一起了就能成大事、出大景象。
可是，这些好东西又很难全凑在一起。
有的人家有一头壮牛，车却破破烂烂，经常坏在远路上。
有的人家置了辆新车，能壮几千斤东西，牛却体弱得不行。
还有的人家，车、马都配地道了，人却不行了——死了，或者老得干不动活。
我们刚到父亲的住处时，家里的牛、车还算齐备，只是牛稍老了些。
柴垛虽不高，柴禾底子却很厚大排场。
不像一般人家的柴禾，小小气气的一堆，都不敢叫柴垛。
父亲带我们进沙漠拉柴，接着大哥单独赶车进沙漠拉柴，接着是我、三弟，等到四弟能单独进沙漠拉柴时，我们已另买了头黑母牛，车轱辘也换成新的，柴垛更是没有哪家可比，全是梭梭柴，大棵的，码得跟房一样高，劈一根柴就能烧半天。
现在，我们再不会烧这些柴禾了。
我们把它们当没用的东西乱扔在院子，却又舍不得送人或扔掉。
我们想，或许哪一天没有煤了，没有暖气了，还要靠它烧饭取暖。
只是到了那时我们已不懂得怎样烧它。
劈柴的那把斧头几经搬家已扔得不见，家里已没有可以烧柴禾的炉子。
即便这样我们也没扔掉那些柴禾，再搬一次家还会带上它们，它们是家的一部分。
那个墙根就应该码着柴禾，那个院角垛着草，中间停着车，柱子上拴着牛和驴。
在我们心中一个完整的家院就应该是这样的。
许多个冬天，那些柴禾埋在深雪里，尽管从没人去动它们。
但我们知道那堆雪中埋着柴禾，我们在心里需要它们，它让我们放心地度过一个个寒冬。
那堆梭梭柴就这样在院墙根呆了二十年，没有谁去管过它们。
有一年扩菜地，往墙角移过一次，比以前轻多了，扔过去便断成几截子，颜色也由原来的铁青变成灰黑。
另一年一棵葫芦秧爬到柴堆上，肥大的叶子几乎把柴禾全遮盖住，那该是它们最凉爽的一个夏季了，秋天我们为摘一棵大葫芦走到这个墙角，葫芦卡在横七竖八的柴堆中，搬移柴禾时我又一次感觉到它们腐朽的程度，除此之外似乎再没有人动过。
2024年高考语文阅读之刘亮程散文专练(全国通用)解析版
2024年高考语文刘亮程散文专练刘亮程作品：《守夜人》《柴禾》《老皇渠村的地窝子》《风把人刮歪》《逃跑的马》《留下这个村庄》《树会记住许多事》一、阅读下面的文字，完成下面小题。
守夜人刘亮程每个夜晚都有一个醒着的人守着村子。
①他眼睁睁看着人一个个走光，房子空了，路空了，田里的庄稼空了。
人们走到各自的遥远处，仿佛义无反顾，又把一切留在村里。
醒着的人，看见一场一场的梦把人带向远处，他自己坐在房顶，背靠一截渐渐变凉的黑烟囱。
每个路口都被月光照亮，每棵树上的叶子都泛着荧荧青光。
那样的夜晚，那样的年月，我从老奇台回来。
我没有让守夜人看见。
我绕开路，爬过草滩和麦地溜进村子。
守夜人若发现了，会把我送出村子。
认识也没用。
他会让我天亮后再进村。
夜里多出一个人，他无法向村子交代。
也不能去说明白。
没有天大的事情，守夜人不能轻易在白天出现。
守夜人在鸡叫三遍后睡着。
整个白天，守夜人独自做梦，其他人在田野劳忙。
村庄依旧空空的，在守夜人的梦境里太阳照热墙壁。
路上的溏土发烫了。
他醒来又是一个长夜，忙累的人们全睡着了。
地里的庄稼也睡着了。
按说，守夜人要在天亮时，向最早醒来的人交代夜里发生的事。
早先还有人查夜，半夜起来，看看守夜人是否睡着了。
后来人懒，想了另外一个办法，白天查。
守夜人白天不能醒来干别的。
只要白天睡够睡足，晚上就会睡不着。
再后来也不让守夜人天亮时汇报了。
夜里发生的事，守夜人在夜里自己了结掉。
贼来了把贼撵跑，羊丢了把羊找回来。
没有天大的事情，守夜人绝不能和其他人见面。
从那时起守夜人独自看守夜晚，开始一个人看守，后来村子越来越大，夜里的事情多起来，守夜人便把村庄的夜晚承包了，一家六口人一同守夜。
父亲依旧坐在房顶，背靠一截渐渐变凉的黑烟囱，眼睛盯着每个院子每片庄稼地。
四个儿子把守东南西北四个路口。
他们的母亲摸黑扫院子，洗锅做饭。
一家人从此没在白天醒来过。
白天发生了什么他们全然不知。
当然，夜里发生了什么村里人也不知道。
他们再不用种地，吃粮村里给。
(现代文阅读题)柴禾刘亮程阅读答案
柴禾刘亮程阅读答案现代文阅读题柴禾刘亮程①我们搬离黄沙梁时，那垛烧剩下一半的梭梭柴，也几乎一根不留地装上车，拉到了元兴宫村。
元兴宫离煤矿很近，取暖做饭都烧煤，那些柴禾因此留了下来。
②柴垛是家力的象征。
有一大垛柴禾的人家，必定有一头壮牲口、一辆好车、一根又粗又长的刹车绳，当然，还有几个能干的人，这些好东西凑巧对在一起了就能成大事、出大景象。
可是，这些好东西又很难全对在一起。
有的人家有一头壮牛，车却破破烂烂，经常坏在远路上，满车的东西扔掉，让牛拉着空车逛荡回来。
有的人家正好相反，置了辆新车，能装几千斤东西，牛却体弱得不行，拉半车干柴都打摆子。
还有的人家，车、马都配地道了，刹车绳也是新的，人却不行了死了，或者老得干不动活。
③我们刚到父亲的住处时，家里的牛、车还算齐备，只是牛稍老了些。
柴垛虽不高，柴禾底子却很厚大排场。
不像一般人家的柴禾，小小气气的一堆，都不敢叫柴垛。
先是后父带我们进沙漠拉柴，接着大哥单独赶车进沙漠拉柴，接着是我、三弟，等到四弟能单独进沙漠拉柴时，我们已另买了头黑母牛，车轱辘也换成新的，柴垛更是没有哪家可比，全是梭梭柴，大棵的，码得跟房一样高，劈一根柴就能烧半天。
④现在，我们再不会烧这些柴禾了。
我们把它们当没用的东西乱扔在院子，却又舍不得送人或扔掉。
我们想，或许哪一天没有煤了，没有暖气了，还要靠它烧饭取暖。
只是到了那时我们已不懂得怎样烧它。
劈柴的那把斧头几经搬家已扔得不见，家里已没有可以烧柴禾的炉子。
即便这样我们也没扔掉那些柴禾，再搬一次家还会带上它们，它们是家的一部分。
那个墙根就应该码着柴禾，那个院角垛着草，中间停着车，柱子上拴着牛和驴。
一个完整的家院就应该是这样的。
许多个冬天，那些柴禾埋在深雪里，尽管从没人去动它们。
但我们知道那堆雪中埋着柴禾，我们在心里需要它们，它让我们放心地度过一个个寒冬。
⑤那堆梭梭柴就这样在院墙根呆了20年，没有谁去管过它们。
有一年扩菜地，往墙角移过一次，比以前轻多了，扔过去便断成几截子，颜色也由原来的铁青变成灰黑。
阅读柴禾答案
篇一：阅读柴禾答案篇二：阅读柴禾答案篇三：阅读柴禾答案试题内容：五、（22分）阅读下面的文字，完成14～17题。
柴禾刘亮程①我们搬离家时，那垛烧剩下一半的梭梭【注】柴，也几乎一根不留地装上车，拉到了元兴宫村。
元兴宫离煤矿很近，取暖做饭都烧煤，那些柴禾因此留下来。
②柴垛是家力的象征。
有一大垛柴禾的人家，必定有一头壮牲口、一辆好车，当然，还有几个能干的人。
这些好东西碰巧凑在一起了就能成大事、出大景象。
可是，这些好东西又很难全凑在一起。
有的人家有一头壮牛，车却破破烂烂，经常坏在远路上。
有的人家，车、马都配地道了，人却不行——死了，或者老得干不动活。
③我们刚到父亲的住处时，家里的牛、车还算齐备，只是牛稍老了些。
柴垛虽然不高，柴禾底子却很厚大排场。
不像一般人家的柴禾，小小气气的一堆，都不敢叫柴垛。
父亲带我们进沙漠拉柴，接着大哥单独赶车进沙漠拉柴，接着是我、三弟，等到四弟能单独进沙漠拉柴时，我们已另买了头黑母牛，车轱辘也换成新的，柴垛更是没有哪家可比，全是梭梭柴，大棵的，码得跟房一样高，劈一根柴就能烧半天。
④现在，我们再不会烧这些柴禾了。
我们把它们当没用的东西乱扔在院子，却又舍不得送人或扔掉。
我们想，或许哪一天没有煤了，没有暖气了，还要靠它烧饭取暖。
只是到了那时我们已不懂得怎样烧它。
劈柴的那把斧头几经搬家已扔得不见，家里已没有可以烧柴禾的炉子。
即便这样我们也没扔掉那些柴禾，再搬一次家还会带上它们。
它们是家的一部分。
那个墙根就应该码着柴禾，那个院角垛着草，中间停着车，柱子上拴着牛和驴。
在我们心中一个完整的家院就应该是这样的。
许多个冬天，那些柴禾埋在深雪里，尽管从没人去动它们，但我们知道那堆雪中埋着柴禾，我们在心里需要它们，它让我们放心度过一个个寒冬。
⑤那堆梭梭柴就这样在院墙根呆了二十年，没有谁去管过它们。
有一年扩菜地，往墙角移过一次，比以前轻多了，扔过去便断成几截，颜色也由原来的铁青变成灰黑。
另一年一棵葫芦秧爬到柴堆上，肥大的叶子几乎把柴禾全遮盖住，那该是它们最凉爽的一个夏季了。
命运的无常性——浅析刘亮程的《柴禾》
命运的无常性——《柴火》文学赏析“时运不济，命途多舛。
”命运的无常是从古至今都在被讨论着的一个话题。
作者刘亮程通过《柴禾》一文中柴禾的命运，为我们道出了生命从繁华到衰败最后再到消失的无可奈何。
作者以柴禾的命运为线索，串联起了整篇。
总体上讲，本文的选材以小见大，通过“柴禾”这种寻常的事物，为我们道出了对于生命消亡的自然过程的无奈与无力。
作者从“取暖做饭都烧煤”的时候写起，柴禾在当时象征着家力。
家力的兴衰与命运紧密联系，“这些好东西对在一起了就能成大事，出大景象”，“可是，这些好东西又很难全对在一起。
”好东西不仅要有，还要全有，那自然是只能凭运气了。
有的人家有好牛没有好车，有的人家有好车没有好牛，还有的人家“车、马都配地道了…人却不行了”。
这是对于命运的无奈在文中的第一次体现，即好东西没有办法凑在一起，没法使家力强盛的无奈。
接着，作者写到了柴禾开始变得无用的时候，也就是由于不可阻挡的技术发展，人们开始用煤的时候。
柴禾不再是家力的象征了，它们只是被码在墙边，唯一的作用是给人心灵上的慰藉。
人们甚至已经忘了如何去烧它们，“劈柴的那把斧头几经搬家已扔得不见，家里已没有可以烧柴的炉子了。
”由于不可改变的时代变迁，柴禾的光环开始褪去，这是文章中第二次体现命运的无奈——由于不可抵抗的外部因素，柴火的地位由高转低，变得无用。
尽管人们固执的带着它搬家，希望能留住它的地位，使它变得有用，可实则人们所做的不过是无用，人们依旧在遗忘柴禾。
这便是对于命运的无力。
最后，作者写到20年后柴禾消亡的命运，“静悄悄的自己朽掉了”，“变成了一堆灰”。
在这20年间，柴禾逐渐被人们遗忘，最终自己消逝。
作者作为一个见证者，见证了柴禾被风雨侵蚀，可他什么也做不了。
随时间过去，柴禾也渐渐失去了生命力。
最终，作者由柴禾转到了人身上，柴禾的命运也就象征着人的命运，即，人的生命也是这样不可改变的慢慢随时间消逝的。
死人没法讲话，是一种无奈；我没有听柴禾说，是另一种无奈；柴禾的命运的不可改性和宿命性，以及与人的命运的相似性，则是所有生命的无奈。
《柴禾》现代文阅读答案
《柴禾》现代文阅读答案语文“阅读理解”是语文考试的丢分大项，虽然一般每小题都能得到分数，但很难把分数拿全，这一直是很多学生和家长十分头疼和困惑的问题，为什么“阅读理解”这么难?原因到底是什么呢?今天小编为各位同学整理好了有关《柴禾》阅读答案，欢迎前来学习。
《柴禾》①我们搬离黄沙梁时，那垛烧剩下一半的梭梭柴，也几乎一根不留地装上车，拉到了元兴宫村。
元兴宫离煤矿很近，取暖做饭都烧煤，那些柴禾因此留了下来。
②柴垛是家力的象征。
有一大垛柴禾的人家，必定有一头壮牲口、一辆好车、一根又粗又长的刹车绳，当然，还有几个能干的人，这些好东西凑巧对在一起了就能成大事、出大景象。
可是，这些好东西又很难全对在一起。
有的人家有一头壮牛，车却破破烂烂，经常坏在远路上，满车的东西扔掉，让牛拉着空车逛荡回来。
有的人家正好相反，置了辆新车，能装几千斤东西，牛却体弱得不行，拉半车干柴都打摆子。
还有的人家，车、马都配地道了，刹车绳也是新的，人却不行了——死了，或者老得干不动活。
③我们刚到父亲的住处时，家里的牛、车还算齐备，只是牛稍老了些。
柴垛虽不高，柴禾底子却很厚大排场。
不像一般人家的柴禾，小小气气的一堆，都不敢叫柴垛。
先是后父带我们进沙漠拉柴，接着大哥单独赶车进沙漠拉柴，接着是我、三弟，等到四弟能单独进沙漠拉柴时，我们已另买了头黑母牛，车轱辘也换成新的，柴垛更是没有哪家可比，全是梭梭柴，大棵的，码得跟房一样高，劈一根柴就能烧半天。
④现在，我们再不会烧这些柴禾了。
我们把它们当没用的东西乱扔在院子，却又舍不得送人或扔掉。
我们想，或许哪一天没有煤了，没有暖气了，还要靠它烧饭取暖。
只是到了那时我们已不懂得怎样烧它。
劈柴的那把斧头几经搬家已扔得不见，家里已没有可以烧柴禾的炉子。
即便这样我们也没扔掉那些柴禾，再搬一次家还会带上它们，它们是家的一部分。
那个墙根就应该码着柴禾，那个院角垛着草，中间停着车，柱子上拴着牛和驴。
一个完整的家院就应该是这样的。
命运的无常性——浅析刘亮程的《柴禾》
命运的无常性——浅析刘亮程的《柴禾》命运的无常性——《柴火》文学赏析“时运不济，命途多舛。
”命运的无常是从古至今都在被讨论着的一个话题。
作者刘亮程通过《柴禾》一文中柴禾的命运，为我们道出了生命从繁华到衰败最后再到消失的无可奈何。
作者以柴禾的命运为线索，串联起了整篇。
总体上讲，本文的选材以小见大，通过“柴禾”这种寻常的事物，为我们道出了对于生命消亡的自然过程的无奈与无力。
作者从“取暖做饭都烧煤”的时候写起，柴禾在当时象征着家力。
家力的兴衰与命运紧密联系，“这些好东西对在一起了就能成大事，出大景象”，“可是，这些好东西又很难全对在一起。
”好东西不仅要有，还要全有，那自然是只能凭运气了。
有的人家有好牛没有好车，有的人家有好车没有好牛，还有的人家“车、马都配地道了…人却不行了”。
这是对于命运的无奈在文中的第一次体现，即好东西没有办法凑在一起，没法使家力强盛的无奈。
接着，作者写到了柴禾开始变得无用的时候，也就是由于不可阻挡的技术发展，人们开始用煤的时候。
柴禾不再是家力的象征了，它们只是被码在墙边，唯一的作用是给人心灵上的慰藉。
人们甚至已经忘了如何去烧它们，“劈柴的那把斧头几经搬家已扔得不见，家里已没有可以烧柴的炉子了。
”由于不可改变的时代变迁，柴禾的光环开始褪去，这是文章中第二次体现命运的无奈——由于不可抵抗的外部因素，柴火的地位由高转低，变得无用。
尽管人们固执的带着它搬家，希望能留住它的地位，使它变得有用，可实则人们所做的不过是无用，人们依旧在遗忘柴禾。
这便是对于命运的无力。
最后，作者写到20年后柴禾消亡的命运，“静悄悄的自己朽掉了”，“变成了一堆灰”。
在这20年间，柴禾逐渐被人们遗忘，最终自己消逝。
作者作为一个见证者，见证了柴禾被风雨侵蚀，可他什么也做不了。
随时间过去，柴禾也渐渐失去了生命力。
最终，作者由柴禾转到了人身上，柴禾的命运也就象征着人的命运，即，人的生命也是这样不可改变的慢慢随时间消逝的。
死人没法讲话，是一种无奈；我没有听柴禾说，是另一种无奈；柴禾的命运的不可改性和宿命性，以及与人的命运的相似性，则是所有生命的无奈。
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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==柴禾阅读答案文学作品阅读可以设置四道题，分别考查理解文中重点词语含义的能力、分析文章结构，把握文章思路，归纳内容要点的能力、分析文章语言特色和表现手法(修辞手法)的能力、评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力。
今天语文小编给大家整理编辑的高考题四川卷的柴禾阅读答案，就是这样的一个例子，一起来看看吧!柴禾刘亮程我们搬离黄沙梁时，那垛烧剩下一半的梭梭柴，也几乎一根不留地装上车，拉到了元兴宫村。
元兴宫离煤矿很近，取暖做饭都烧煤，那些柴禾因此留了下来。
柴垛是家力的象征。
有一大垛柴禾的人家，必定有一头壮牲口、一辆好车、一根又粗又长的刹车绳，当然，还有几个能干的人，这些好东西凑巧对在一起了就能成大事、出大景象。
可是，这些好东西又很难全对在一起。
有的人家有一头壮牛，车却破破烂烂，经常坏在远路上，满车的东西扔掉，让牛拉着空车逛荡回来。
有的人家正好相反，置了辆新车，能壮几千斤东西，牛却体弱得不行，拉半车干柴都打摆子。
还有的人家，车、马都配地道了，刹车绳也是新的，人却不行了——死了，或者老得干不动活。
我们刚到父亲的住处时，家里的牛、车还算齐备，只是牛稍老了些。
柴垛虽不高，柴禾底子却很厚大排场。
不像一般人家的柴禾，小小气气的一堆，都不敢叫柴垛。
先是后父带我们进沙漠拉柴，接着大哥单独赶车进沙漠拉柴，接着是我、三弟，等到四弟能单独进沙漠拉柴时，我们已另买了头黑母牛，车轱辘也换成新的，柴垛更是没有哪家可比，全是梭梭柴，大棵的，码得跟房一样高，劈一根柴就能烧半天。
现在，我们再不会烧这些柴禾了。
我们把它们当没用的东西乱扔在院子，却又舍不得送人或扔掉。
我们想，或许哪一天没有煤了，没有暖气了，还要靠它烧饭取暖。
只是到了那时我们已不懂得怎样烧它。
劈柴的那把斧头几经搬家已扔得不见，家里已没有可以烧柴禾的炉子。
柴禾
本文主旨：
本文重在描写柴禾在我们家的变化过程， 表达了传统的生活方式转变时我们留恋、 自责而又无奈的心态。
作者在柴禾逐渐变成灰的过程中有没有采取 措施来挽救？
从第一滴雨落到它们身上、第一层青皮在风中开 裂我们看见了。它根部的茬头朽掉，像土一样脱 落在地时我们看见了。深处的木质开始发黑时我 们看见了，全都看见了。
刘亮程用他苍凉的笔调、悲悯的情怀自顾自地书写着看 到的一切。 生命其实是一个偶然，那些坚持和隐忍，等待与疏离， 寒与暖，充斥着漫长的岁月，走向生命之冬是必然的， 我们无能为力。 那些看似没用的东西我们总不愿意丢弃，不忍舍掉，一 次次的整理，一次次的放回原处；甚至在像候鸟一样的 迁徙是，也不忘带着这些实则没用的东西——它带给我 们的也许是一个念想，也许是一次会议，也许是一个感 动，那是我们内心的一种寄托，精神的依靠。 当我们回眸从前的时候，是它们牵引着我们，轻松地找 到曾经的任务和场景，带给我们许多温暖。有时，就是 这些温暖帮我们度过霜雪飞扬、冰冻如盖的季节。
16．第6自然段的画线句子运用了反复的修 辞手法。请结合文章内容赏析其表达效果。 （5分） 【答案】示例：运用反复的修辞手法逐层再 现柴火被冷落忽视、逐渐朽去过程中的三个 细节，层层渲染，画面生动，富有感染力； 四个“看见了”突出柴火朽去过程中我始终 在场又始终旁观的态度，传达出深深的自责 和无奈情绪。
ห้องสมุดไป่ตู้
真是很少读到这么朴素、沉静而又博大、丰富的文 字了。我真是很惊讶作者是怎么在黄沙滚滚的旷野里， 同时获得里对生命和语言如此深刻的体验。在这片垃 圾遍地、精神腐败、互相复制的沙漠上，谈到农民刘 亮程的 这组散文，真有来到绿洲的喜悦和安慰。 — —李锐
有一种悟透人生的深邃与悲凉，而这后者，是尤为感人 的。
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说——
走 笔至 此 。柴 禾 的 故事 说 完 了 。这是 一个 用乡 村语 言叙 述 的乡 村 故 事 ，平 淡 无 奇 ，甚 至 琐 屑 无 聊 。如果 作 品在此 收束 ，读 者 或许 会 莫 名 其 妙 ： 写 这 东 西 ，有 啥 意
有谁能够 理解 ？有谁寄予 同情 ？ 而 “ 我” （ 代表 怀 才不 遇 的人 才 ）之死 。分 明是 “ 墙 （ 堵 住 了去
路） ” 、 “ 坑 （ 让 人 多 走 了弯 路 ） ” 、 “ 风 （ 让 人 直 不起 腰 。睁 不 开 眼 ，
吗 ？好 像没 有 。
“ 山重 水 复疑无 路 。柳 暗 花明
《 柴禾 》 先写 自己搬家 时 带走 的成 长 更不 容易 。成材 了的梭梭 柴 身 上 、第一 层青 皮 在风 中开裂 我们 就 看 见 了 。它 们 根部 的茬 头 朽 掉 ， 像 土 一样 脱 落 在 地 时我 们 看 见 了 。 深 处 的木 质 开 始 发 黑 时 我 们 看 见 了 ，全都 看见 了 。 ” 乍 看这 一 段话 ，仿 佛是 疯 子的 呓 语 。噜噜 苏苏 一大 堆 ，无非 只是 强 调 ：这 垛 梭 梭 柴我 们 没 有烧 它 ， 是 它 自己变 成灰 的—— 这一 点 前面 已经 说得 明 明 白白 了 ；这 垛梭 梭柴 是慢 慢地 变成 灰 的 ，它变成 灰 的整 个 过程 ， “ 我们” “ 全 都 看见 了 ”
掉 了” 。
本 来应 该充 分燃 烧 ，发光 发热 ，这
才 无愧 于梭 梭柴 ，无憾 于梭 梭 柴苦 难 的一 生 。一个 经历 千辛万 苦 成长 起 来 的人 才 更 应 该 充 分 展 示 其 才
华 ，为 社会服 务 ，就像 充分 燃烧 的
梭 梭 柴 ，给 人 们 送去 光 明 和温 暖 。 但是 “ 时运 不 济 ，命 途 多 舛 ” ，几 乎 在历 史的 每一 个时 代 ，世 界 的每
的 一根 么？
家 。他 的散 文 ，语言 是乡 村 的 ，通
俗 ，明 净 ，一般 人 都看 得懂 ；但 其 内蕴却 是哲 学 的 ，广远 ，深 沉 ，一 般 人就 看不 懂 了 。 《 柴禾 》就 是 这
样 ～ 篇 内 蕴 丰 富 、 寄 意 深 远 的 散
文。
梭 梭柴 的 成材 不容 易 ，一 个人
— —
了 “ 那垛烧剩 下一半的梭梭柴 ” ， 接 着 叙 述 这 么 做 的 理 由—— “ 柴垛 是 家 力 的象 征 ” ，这 些 梭 梭 柴 象征 着 “ 我 ”家 的家 力非 同 一般 ，简 直 “ 无与伦 比” 。 字 里 行 间 ，透 露 出 “ 我 ”的 骄 傲 与欣 喜 。然 后 笔 锋 一 转 ，说 “ 我 们 再 不 会 烧 这 些 柴 禾 了” ，因为 有 煤 ，但 却 “ 也 没 扔掉 那 些柴 禾 ” ， “ 再 搬 一 次 家还 会 带 上它们” 。—— 这 不但 是 因为 “ 它 们 是家 的一 部 分 ” ，还 因 为 “ 我们 在 心里 需要 它们 。它 让我们 放 心地 度 过 一个 个 寒 冬 ” 。继 而 说 这 些梭 梭柴 “ 在 院墙 根果 了２ Ｏ 年 ，没 有谁 去 管过 它 们 ” 。 “ 静 悄 悄 地 自己朽
读 到 这 里 ，你 会 觉 得 有 些 突
能问 “ 有 啥意 思” 的人 是 有头
脑 、有水 平 的 。作 者或 许猜 到 肯定
有 人会这 样 问。
脸上 写满 了沧桑 ） ” 、 “ 雨 （ 不但 淋 湿 了 身 ，而 且 淋 湿 了 心 ） ” 、 “ 土 （ 把人 的躯 体深 深掩 埋 ） ”共 同 “ 谋 害 ”的结 果 ，但 “ 人们 一样 可 以坦
新
观
察
刘亮程的 《 柴 禾》 不 能 这 样 考
◎许 国申
刘 亮 程 先 生 是 一 位 乡 村 哲 学 亮 程先 生说 的那 垛慢 慢地变 成 灰 的 梭 梭柴 ，不 就是 社会 上那 些 “ 有志 不获伸” ，慢 慢 地 变成 灰 的 人 才 的 隐 喻 么？刘 亮程 先生 不正 是把 自己 比作那 垛慢 慢地 变成 灰的 梭梭 柴 中
是 啊 。 绞 尽 脑 汁 编 织 一 篇 文
字 ，总 得 让 它有 点 “ 意思” ，不 然
多 没意思 ！
然地 说 ，他 是 自己死掉 的 ” ！
“ 古来圣贤皆寂寞” ， “ 惺 惺 自古惜 惺 惺 ” 。只 有 “ 我 ”这 样 的 “ 圣 贤” ，才能 够 同情并 理解 那堆 慢
思？
当我死 的 时候 ，人 们一 样 可以
坦 然 地 说 。他 是 自 己死 掉 的 。墙
说 ，我们 只为 他挡 风御 寒 ，从没 堵 他 的路 。坑说 ，我 没 陷害他 ，每次 他都 绕过 去 。风说 ，他 的 背不 是我 刮弯 的 。他 的脸不 是我 吹 旧的 。眼 睛不 是我 吹瞎 的 。雨说 ，我 只 淋湿 他 的 头 发 和 衣 服 ，他 的 心 是 千 燥 的 ，雨下 不到 他心 里 。土说 ，我 们 埋不 住这 个人 。梦 中他 飞得 比所有 尘土都 高 。
一
个 角 落 ．时 时 处 处 都 有 不 少 人
才 ，像 这堆梭 梭 柴慢慢 地变 成 灰一 样 ，慢慢地 老死 了 。
梭 梭 柴慢 慢地 变成 了灰 ，分明
是 雨打 风吹 的结 果 ，而其 主要 原 因
这 些也 是 “ 废话 ” 。
பைடு நூலகம்— —
写这 些 “ 废 话 ” 有 意 思
却是 “ 我们 没有 烧 它 ”—— 一怎 么 说是 “ 它 们 自己变 成 这 样 的 ”呢 ？ “ 将 心比 心 ” ，刘 亮程知 道 ，那 堆慢 慢地变 成灰的梭梭 柴内心是 寂寞的 ， 痛 苦 的 ，它 们 内 心的 寂 寞 与痛 苦 ，