浅析浙江文化对中国文学的影响——以杭州文化与民间传说白蛇传衍生文学为例
白蛇传的故事为什么发生在杭州这个城市？
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白蛇传的故事为什么发生在杭州这个城市？
白蛇传是一部经典的作品，深受人们的喜爱。而杭州也因为这个神话故事而出名，年年游客不断。可是细心地读者发现这样一个问题，为什么白蛇传的故事会发生在杭州，而不是其他的地方呢?小编来告诉你其中的缘由。
杭州，一个南宋的城市。谈起了杭州，就不能不谈西湖，就不能不谈杭州的女人。大凡江南有水的地方，因了水的氤氲，城市都会带有些许的阴柔，而正是因为城市的阴柔成就了这些城市的女人性格，可是惟有杭州，无论杭州男人们是如何辩解，这个城市的性格确是因为女人而成就。杭州是女性的，杭州属于女性，而一个西湖更是占据了这个城市温柔的全部。
中国最女性化的城市当然是在江南水乡，其中最典型的似乎又是杭州。提起杭州，我们首先想到的是女人，西施啦，白娘子啦，苏小小啦，冯小青啦。即便想到男人，这男人也是女人气的“小男人”，比如许仙。“湖山此地曾埋玉”，杭州这“天堂”似乎是由女人，而且是由“名女人”和“好女人”构筑的。
为什么白蛇传故事发生在杭州
同样，提起杭州的景物，我们也会联想到女人：平湖秋月是女人的含情脉脉，苏堤春晓是女人的妩媚动人，曲院风荷是女人的风姿绰约，柳浪闻莺是女人的娇声嗲气。“云山已作蛾眉浅，山下碧流清似眼”，这难道不是女人的形象?的确，杭州的花情柳意、山容水貌，无不透出女人味儿。难怪晚明才子袁中郎要说见到西湖，就像曹植在梦中见到洛神了。此外还有越剧，那个曾经只由女人来演的剧种，也不折不扣是女性化的。杭州，从风景到风俗，从风物到人物，都呈现出一种“东方女性美”。
于是我们明白了，许仙和白娘子的故事为什么只会发生在杭州，而那个会让别的地方的男人觉得丢脸的“小男人”，为什么不会让杭州人反感，反倒津津乐道。的确，杭
关于杭州的历史背景基本现状还有文化价值和传说故事
关于杭州的历史背景基本现状还有文化价值和传说故
事
【历史】
杭州历史悠久，早在4700多年前，就有人类在此繁衍生息，并产生了被称为文明曙光的良渚文化。五代吴越国和南宋王朝两代定都于此，是我国七大古都之一。
现在的杭州，是国务院确定的全国重点风景旅游城市，国家公布的历史文化名城，是浙江省的省会。杭州，名副其实地成为我国东南部风景名胜优异、人文古迹荟萃的名城。
【艺术】
杭州是中国历史文化名城，中国六大古都之一。早在四、五千年前的新石器时代，杭州地区就有先民繁衍生息。据传说大禹曾乘船经过，大禹所乘之船即称“禹杭”（“杭”有船意），后讹传为余杭，这样杭州的城市历史应已有3020xx年以上。春秋时吴越争霸，杭州即已为两国反复争夺之地。秦朝时以大江而得名“钱唐”，唐朝时为避国讳改称“钱塘”。至宋朝时，杭州进入了其繁荣发展的鼎盛时期，并在靖康之变后成为了南宋的国都。其时城市之富足繁荣，一时无贰，被称作“鱼米之乡”“丝绸之府”“人间天堂”。中华人民共和国建国后，袭隋朝时称谓称其为杭州，并使其为浙江省省会。在而后几十年的发展中，杭州已经成为了浙江省的政治、经济、文化中心，长江三角洲地区除上海以外的第二大中心城市。
杭州在其漫长的发展过程中，逐渐形成了独特的文化特征。春赏苏堤春晓，夏游曲院风荷，秋被满陇桂雨，东踏断桥残雪，已是每一位杭州游客的雅趣。当然，毕竟做过一国之都，柔柔风情的杭州背后也有铮铮铁骨，“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭。”的千古绝唱即表白了岳武穆坚执的信念。
【诗词文学】
因杭州土地肥沃，依江傍海，物产丰富，并且在历史的大多数时期远离战祸，使得自古以来就是文人骚客聚集之地。“忆江南，最忆是杭州”，“欲把西湖比西子”等诗句，即是文化杭州的最佳注脚。大诗人们除去丰富了杭州的文化气质，也为杭州的美景做出过贡献。唐代白居易，宋朝苏轼，都是中国历史上著名的政治家，文学家；两人在杭州为地方官期间，先后组织修建了西湖上的白堤、苏堤。景中有诗，景中有文化，这是杭州特有的格调。中国历史上还有一位文武双全的天才科学家，梦溪笔谈的作者沈括，也是杭州文学史上不得不提的人物。
论《白蛇传》的文化意义 毕业论文
西北师范大学
毕业论文题目：论《白蛇传》的文化意义
学院：西北师范大学继续教育学院宕昌教学点专业：汉语言文学
毕业年限：2010——2012
学生姓名：
学号：
指导教师：
二0一二年五月二十八日
目录内容摘要 (2)
正文 (2)
参考文献 (10)
后记（致谢） (11)
论《白蛇传》的文化意义
【摘要】《白蛇传》是一个家喻户晓的民间传说故事，随着《新白娘子传奇》的不断播出，这个故事走进了千家万户，对整个社会的文化都产生了很大的影响。随着《白蛇传》不断地改编，它的主题思想已经从简单的“人妖殊途”慢慢深入发展，成了追求恋爱自由、婚姻自主的赞歌，反叛封建礼教文化的精神食粮。《白蛇传》故事当中凄美的爱情结局全面展示了在这场进步思想与封建礼教文化的较量当中，进步思想对于封建礼教文化的全面反叛以及对于最终出路的苦苦寻觅。
【关键词】《白蛇传》封建礼教文化爱情结局文化意义
《白蛇传》是一个广为人知的故事，其中白素贞和许仙的爱情故事更是感天动地。爱情是人类生活不可缺少的主题元素，在一定程度上爱情观念反映着当下社会的文化倾向。从古到今，多少痴男怨女在爱情的伟大魔力下神魂颠倒，生死相依。当我们听到“千年等一回”的曲调时心中难免泛起涟漪，不禁开始怀想那遥远的年代里，西湖的断桥之上，一身素服的白素贞邂逅了温文尔雅的许仙，同舟避雨，一见钟情，一把油纸伞便情定终生，至死不渝，一份感天动地的爱情就此拉开序幕。这就是渊源深远，传播极广的民间故事《白蛇传》。这个凄美的爱情故事就是在不同的文化背景下，经过不断改编流传至今。
一、《白蛇传》的故事梗概以及成书过程介绍
杭州民俗文化
武林调又称“杭曲”，是一种流行于浙江杭州及周边地区的曲艺唱曲 形式。
武林调由民间的宝卷宣讲演变而来，形成于清代后期。武林调的表演 形式以坐唱为主，叙唱结合，一人担当多个角色，模拟形态，塑造人物， 通俗生动，引人入胜。多在茶馆、书场、游艺舞台演出。
2008年6月，浙江省杭州市申报的“武林调”经国务院批准列入第二 批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号为Ⅴ-82。
2019年11月，武林调列入国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位 名单。
武林调表演明清时期，杭州作为佛、道宗教盛行之地，民间宣讲宝卷 的活动颇为活跃。清代中期至末叶，“宝卷”的宗教性质逐渐淡化，相继 出现了《白蛇传宝卷》《梁山伯宝卷》《珍珠塔宝卷》《何文秀宝卷》 《螳螂结亲》《百花宝卷》《百鸟宝卷》等一大批世俗题材的宝卷，很受 民众欢迎。
杭州评话表演杭州评话的历史渊源，一般认为可上溯到南宋时期临安 （今杭州）的古代曲艺“说话”，以及“讲史”和“小说”。据《西湖老 人繁胜录》《梦梁录》《武林旧事》《醉翁谈录》等古籍记载，南宋临安 的瓦舍（娱乐场所）中，“说话”伎艺十分兴盛。当时的说话艺人主要在 瓦舍、茶馆演出，也常被大户人家召去，在堂会上演出。
杭州文化
杭州是历史文化之城，六大古都中的一个，土地肥沃，物产丰盈，在历史上远离战争，所以成了文人骚客的集中地点。“忆江南，最忆是杭州”等等经典的句子，都是间接告诉我们那时候的杭州文化的样子。这些文人骚客为杭州文化做出了贡献，也宣传了杭州的美景。白居易，苏轼都曾在杭州为官，为官期间为杭州西湖增添了两道美景白堤、苏堤。景和诗交融，景中有诗，诗中有景。
二、民间文学——《梁山伯与祝英台》
位列我国四大民间传说之中的《梁山伯与祝英台》可是闻名中外的民间故事，梁祝已经被改编成了各种文艺形式，梁祝已经遍布在世界上有华人的地方，而杭州就是梁祝传说的发源地，万松书院就是他们同窗读书的地方。《白蛇传》和梁祝同为我国民间四大传说，在南宋时候开始流传，并且后来传到了日本、朝鲜等等。白蛇传对历史、民俗和艺术学有了很大的贡献，白素贞等形象成为了我国艺术作品中重要的典型形象。白蛇传的故事与西湖、雷峰塔等密不可分，让杭州有了更丰厚的文化。
三、居住环境
上有天堂，下有苏杭。生活在杭州就是到了人间天堂。杭州气候适宜，典型的江南水乡的气候，被这种生活熏陶下的杭州人，性格温婉，清秀的外表，还有那温柔的“吴侬软语”也是杭州人的特点。杭州物产丰富，青山碧水之间，让杭州成为联合国“人居奖”，“国际花园城市”。杭州的美景美食也是不可错过的。
四、丝绸文化
杭州有“丝绸之府”美称，丝绸的发展和人类发展的历史同龄。杭州人先民早在良渚文化的时候就已经掌握了种桑、养蚕等技艺，经过发展，后来成为了宫廷贡品，被叫做“天下之冠”。之后杭州开始向世界各地出口丝绸，“丝绸之路”开始闻名世界。
民间文学重构——以电影《白蛇传说》为例
民间文 学是 许 多艺术 形式 的创作 载 体 ，文 艺 工作 者 们对 影视 读物 的 阅读 需 求 。 如文章在 《 白蛇 传 说 》 中 也乐 于通 过 对 民 间文 学 作 品 的再 阐述 、 再 创 作 以及 取 饰演 了原 文学 作 品中没有 的角色 ，法 海 的 弟子 能 忍 ，作 样 、改编 等形 式 ，使传 统 的 民俗 艺 术 载 体与 时俱 进 ，并 为一 名 “ 捉 妖小 专家 ”，在 一 次 意外 中被蝙 蝠 妖 所 咬 ， 换 发 生机 。 虽Βιβλιοθήκη Baidu然 重 构 作 品 很 难 达 到 原 著拥 有 的 艺 术 高 后魔血 攻 心 ，最 终没 有战胜 自身 的心 魔 ，成 为一 个 非人 度 ，但 这种 重 构作 品有 助于 提 升传 统 艺术 的传 播 性 以及 非魔 的 异 族 。 这 一 设 定 与 原 作 品 存 在 较 大 的 思 想 差 传 承性 。 影视 是 当前 方 兴 未 艾 、 发 展稳 定 的 一种 艺术 异 ，民间 《 白蛇传 》是 以传 统佛 学理 论 中的六 道 轮 回 为 形 式 ，其创 作 生命 力之 强盛 、艺 术 形 式之 丰 富 、表 现方 基 础 ， 即 畜 生 道 修 炼 可 为 妖 、可 为仙 ，但 人 得 道 可 为 式 之灵 活 是过 往 任 何 一 种 艺 术 形 式 所 不 具 有 的。 本 文 仙 、佛 ，二者 遵 行 严 苛 的轮 回制 度 。 但 《 白蛇 传 说 》 根据 近 年 来 的 一 部 《 白蛇 传 》 影 视 重 构 作 品 《 白蛇 传 中文章所 饰 演 的 能 忍 则 通 过 “ 突 变 ”来 改 变 自身 的状 说 》的 艺术表 现 形式 和特 点对 民间 文 学作 品 的重 构方 式 态 ，这就 是现 代化 的妖魔 化 理念 ，虽 两 者有 着 相似 的故 以及 原 作 品与重 构作 品之 间的相 关性进 行 简要 分析 。 事载 体 ，但细 节处 显示 出时 代特性 。 故 事相 关性 分析 二 、人物相 关 性分析 《 白蛇传 说 》是 由香港 著 名动 作 导演 程 小 东联 合 崔 与原 民间作 品相 比重构 作 品愿意 也 常见 于 将原 作 品 宝珠 指 导 的一部 商 业 剧 情 片 ，共 取 得 ２ ． ２ ９亿 元 的票 房 中的部分 人物 以及 性格特 征 进行 保 留 ，后根 据 重构 作 品 佳绩。 与许 多 重 构 作 品一 样 ， 《 白蛇 传 说 》 保 留 了 民 的故 事性 、环境 元素 等相 关要 件进 行 人 物特 征 的 调整 。 间故 事 《 白蛇 传 》的主 要故 事元 素 和 人物 设 定 ，但 又 加 民间文 学 作 品中的人 物有 两 个最 大 的特 点，一 是 简单 ， 入 许 多现 代化 、年 轻化 、商 业 化 、视 觉化 的影 视 语 言 ， 易读性 高 ，人物 情感走 向符合 基本 人 民对 生 活和 困境 的 并 将 两者 进 行 有 机 的 融 合 。 《 白蛇 传 说 》 与 《 白蛇 理 解 ，也更 易感 同身 受 ，所 以人 们 接 受起 来 没 有难 度 ， 传 》在 故事 构 架上 既具 有较 高 的重 叠 性又 具 有十 分 明显 也 更愿 意 去传 播 这 些 故 事 和 传 说 。 二 是 接 地 气 ，这 些 的差异 性 ，在 重构 作 品中保 留原 本 的故 事 结 构是 为 了提 传 说一 般都 来 自乡土 之 间，是 经过 许 多年 筛 选 、流传 之 高 作 品 的可 读 性 ，在 简 单交代 相 关 的事 故 背 景后 便 可置 后 留下 的 、人 民喜 闻乐 见 的故 事 ，所 以鲜有 一 些 庙 堂故 入 重构 故事 的 相关环 境 和元 素 ，对 于 时长 在 １ ２ ０分钟 左 事成 为 民 间文 学 。 所 以 民间 文 学 作 品 中 的人 物 距 离 我 右 的 电影而 言 ，这样 的架 构设 定 一 来可 以增 加 重 构环 境 们 的生 活 更 近 ，我 们 更 容 易 在 其 中 找 到 存 在 感 和 认 同 的表 述 量 ，二 来 可 以 降低 观 者 在 观 影 过 程 中 的 学 习 精 感 ，这也 是为什 么 许多 艺术 作 品愿 意对 民间文 学 作 品进 力 ，使观 者更 易 融入 电影 剧情 ，并为 重构 环 境 提 高大 量 行 改编 。 《 白蛇 传 说 》 同样 遵 循 这 一规 律 ，其 中 自娘 的讲 述 时 间，使 重构 作 品不至 于 仅 为再 阐述 原作 品，而 子 、许 仙 、法海 等人 物均 得到 保 留 ，但在 情 感 处理 上 就 在 再 创作 方面 留 出较 大 的空 间和余 地 。 要更 加细 致 ，在 表现 人物 情 感转 变 、人物 与 环 境之 间的 重构 作 品与 原作 品之 间在 故 事性 上 一定 存 在 顺承 、 变化 关系 时也更 自由。 继 承 、相 似 的 关 系 ， 以 《 白蛇 传 说 》 与 《 白蛇 传 》 为 原著 《 白蛇 传 》篇幅 较短 ，后 世 流传 作 品 多只 保 留 例 ，后者 为前 者提 供故 事基 础 ，前 者 以后 者 为环 境 背 景 下其 故事精 髓 ，所 以在人 物性 格和 行 为 的刻 画 上后 世 的 进 行 再创 作 ， 是 一 种 再 创 作 的 关 系 。 《 白蛇 传 说 》 保 重构作 品就 有较 大 的空 间和 余地 ，以 《 白蛇 传 说 》 中对 留了 《 白蛇 传 》大环 境 背景 ，即妖 魔 化 时代 ，但 《 白蛇 法 海这 一经 典人 物 的重新 刻 画为 例 ，在对 法 海 矛盾 性格 白蛇 传说 》做 得较 好 ，一 方 面 ，法海 为 了保 传 说 》又 在 传 统 妖 魔 化 时 代 的 背 景 下 融 入 现 代 对 妖 、 的刻 画上 《 魔 、仙 、法 的诠 释 ，这样 就使 得 传 统 《 白蛇传 》 的故 事 证 劳苦 大众 的正 常 生活铲 妖 除魔 ，对妖 魔 的罪行 深 恶痛 得 到顺 承 ，而修 仙式 、漫画 式 、武 侠式 、魔 幻 式 的现 代 绝 。 另一方 面 ，法 海 在 与 妖 魔 的一 次 次 战 斗 中发 现 了 妖 、魔 、仙 、法诠 释 又为 《 白蛇传 》的 影视 化 处 理提 供 些妖 魔 尚存 的人性 ，尤其 是在 水 漫 金 山之 后法 海对 白 了视觉 化基 础 ，使观 者更 有观 看 兴 趣 ，也更 符 合 当 下人 娘 子有 了新 的认 知 ，并且产 生 了 （ 下转第 ７ １页 ）
中国古代的民间传说与神话故事
中国古代的民间传说与神话故事中国古代充满了丰富多彩的民间传说与神话故事。这些故事不仅在
当时流传，也深深地影响了后世的文化与思想。从封建社会到现代，
这些古老的传说仍然在我们的心中传承，为我们提供了宝贵的文化遗产。在本文中，我们将探索中国古代的民间传说与神话故事，了解它
们的起源、主要内容以及对中国文化的重要影响。
一、民间传说
1.《白蛇传》
《白蛇传》是中国古代最著名的民间传说之一，它讲述了白蛇化身
为人类，并与人类相爱的故事。故事中，白蛇化作小白蛇遇到了许仙，两人相爱并结为夫妻。然而，白蛇的身份被揭露，被妖怪法海所杀。
最后，白蛇在法海的困扰下九死一生，最终与丈夫团聚。
这个故事表达了对真爱的追求和坚持，也传递了对人性的思考与呼唤。《白蛇传》的故事感人而深刻，一直以来都受到广大读者的喜爱。
2.《牛郎织女》
《牛郎织女》是中国古代传说中关于七夕节的故事。故事中，牛郎
是一个贫穷但善良的青年，织女是天上的仙女。两人相爱并决定结为
夫妻，但仙界与人间天河的分隔使他们无法团聚。最后，天帝根据他
们的真爱，允许他们在每年的七夕这一天相会。
《牛郎织女》故事中蕴含了对爱情坚持和思念的表达，成为了七夕节这个中国传统节日的象征。
二、神话故事
1.《山海经》
《山海经》是中国最有名的神话故事之一，记录了中国古代关于山川地理、神祗与神奇生物的传说与描写。它是中国古代最重要的文化地理著作之一，流传至今。
《山海经》中包含了丰富而广泛的神话元素，揭示了中国古代人们对自然环境的认知。这些故事不仅丰富了中国古代文化，也影响了后世的文学与艺术创作。
白蛇传电影改编研究——以《白蛇传说》《白蛇缘起》为例
白蛇传电影改编研究
——以《白蛇传说》《白蛇：缘起》为例
肖茹娟
（作者单位：四川大学艺术学院）
摘 要：白蛇传作为民间传说的经典，经历过多种形态的改编，近年来关于白蛇传的电影改编更是被注入了新的灵魂和生机。本文基于白蛇传的互文性特质，分析近十年来白蛇传电影改编的审美特征。白蛇传的电影改编呈现出强化电影视听功能、追求奇观化画面效果的趋势，成为了消费文化的表征，是在当今社会文化语境下对民间经典文化的解构和重构。
关键词：白蛇传；改编；互文；审美；消费；文化
白蛇传作为中国四大民间传说之一，自唐朝便开始在民间口头传诵，并延续至今，作为民间故事类型的经典，千百年来，白蛇传经历了从口头、文字叙述到戏剧表演再到视听影像播放的演变过程，在不同改编版本的内容中都能看到对白蛇传原文本的致敬和创新，同时，白蛇传在不同时代的改编更是体现出了不同的时代背景和社会文化特征。
１ 白蛇传的互文性特质
明代冯梦龙编著的话本小说《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》，作为被广泛认可的最早的白蛇传的故事雏形，之后关于白蛇传的传说则在此基础上被持续扩充、续写、改写，在不断被解构和重构的历程中，使白蛇传呈现出了丰富的故事内容和多样的故事形态。
白蛇传处于强大的互文性背景下，在不同历史时期、不同文本之间的互文关系中产生不同的意义。互文性是法国符号学家、哲学家茱莉娅·克里斯蒂娃在1967年首次提出的理论。“任何文本都是由引语的镶嵌品构成的，任何一个文本都是对其他文本的吸收和转化”[1]，文本话语的交融，构成了动态的、开放的体系，一切文本都具有互文性的特征。“相互交汇、冲突、并存的对话关系在克里斯蒂娃这里成了文本间的相互关联，进而演变成作
杭州的民间故事
杭州的民间故事
杭州作为中国著名的历史文化名城，拥有丰富的民间故事，其中许多故事不仅
反映了杭州的风土人情，还传承了它悠久的历史。
1. 西湖龙井的传说：西湖的龙井茶闻名遐迩，而它背后也有一个美丽的民间故事。相传很久以前，龙井村的一口井干涸了，村民们焦急万分。有一天，一条神秘的龙出现在井边，并告诉村民在井底发现一块古玉，要将其送给当地官府。村民照办后，神奇地井水重新涌出，并且水质更加清澈。自此以后，龙井的茶叶就以其独特的香气和口感闻名全国。
2. 钱塘江潮：杭州的钱塘江是中国最具特色的潮汐河道之一。传说在古代，一
位年轻而聪明的官员自告奋勇，希望能解决钱塘江在潮水来时泛滥的问题。他经过调查发现，潮汐的规律可以通过测量龙井的情况来预测。经过多次试验和努力，他最终成功地制定出防潮措施，保护了当地村庄免受水患的侵袭。这个故事成为了杭州人民对于潮汐管理的传统智慧的象征。
3. 白蛇传：这部著名的传统民间故事是中国四大民间传说之一，也深深地融入
了杭州的文化之中。传说中，化身为美丽女子白素贞的一只白蛇与人类许仙相爱。然而，许仙的师傅法海却不同意这段感情，法海施展法术，试图将白蛇斩断。经过几次生死考验，白蛇终于获得法海的赦免，并化为人形与许仙过上了幸福的生活。这个故事以其浪漫的爱情和对人性善恶的思考而在杭州民间广为流传。
这些民间故事在杭州人民的口耳相传中流传至今，不仅丰富了杭州的文化底蕴，也成为了杭州的独特符号。这些故事以其传递的情感和智慧，将杭州独特的城市氛围带给了世人。无论是品味龙井茶的清香，感受潮汐的魅力，还是被白蛇传中的爱情所感动，杭州的民间故事一直在人们的心中继续着。
中国民间传说故事
中国民间传说故事
中国是一个拥有悠久历史和丰富民间文化的国家，其中保存着许多
引人入胜的传说故事。这些传说不仅是人们的精神寄托，也是中国文
化的重要组成部分。本文将介绍一些经典的中国民间传说故事，带领
读者一起走进神秘而奇幻的中国传说世界。
一、《白蛇传》：爱情与劫难的传说
《白蛇传》是中国四大民间传说之一，也是最广为人知的爱情传说
之一。故事讲述了白蛇化为人形的白娘子与许仙相爱并结为夫妻，却
遭到了白娘子所化蛇族敌人青蛇的阻扰。经历了许多波折和困难后，
他们最终战胜了恶势力，重获幸福。这个故事中融入了对爱情坚持的
描绘，以及人与妖精之间的纠葛，给人以深刻的思考和感动。
二、《牛郎织女》：温暖而动人的民间传说
《牛郎织女》是中国最著名的传说之一，它是关于七夕节的故事。
传说中，牛郎织女分别化身为牛和织女，因为织女犯了天条被迫下凡，两人相遇并相爱，最终婚姻得以圆满。但是，天帝为了惩罚织女的人
间爱情，将他们分开，只允许他们一年一度在七夕之夜相会。这个故
事表达了人间真挚的爱情和对远离爱人的思念之情，被广大民众所喜爱。
三、《孟姜女哭长城》：坚韧不屈的爱与记忆
《孟姜女哭长城》讲述了一个忠贞不渝的妇女孟姜贞为寻找丈夫，
在丈夫修筑的长城下哭泣的传说。她的丈夫被迫参与修建长城，她前
去看望他时，却得知他已经去世。她悲痛欲绝，对着长城哭泣了三天
三夜。这个故事表达了对爱人的深深思念和忠贞的爱情，也凸显了中
国古人强调的家庭伦理和婚姻道德观。
四、《梁山好汉》：英雄豪杰的传说
《梁山好汉》是中国历史上一个著名的传说故事，讲述了梁山泊一
帮义贼的威武事迹。他们是一群受到压迫和不公正待遇的人们，他们
杭州民间文学资源产业化创意开发研究——以《白蛇传》和《梁祝》为例
魏晋南北朝时期 地方风 物传说
幻想故事 人 物传 说
Baidu Nhomakorabea
将传 统 与 现代 ，艺术 与技 术 结 合 ，通 过 异质
隋唐五代时期 地方风物传说
幻想故事 人 物传 说 地方风物传说 幻想故事 生活 故 事 民 间笑 话 和 民 间寓 言 史事传 说和人 物传说 地方风物传说 幻想故事 生活故事 民间笑话和民 间寓言
一
、
浙江 自 古经济 、文化发 杭州 民间文学 资源产 业化开发 背景 浙江民间文学 》中说道 ： “
达 ，其 民间文化 在我 国长 江流 域 中具 有典 型性 。 ”
和意义
（ ）杭 州民 间文 学的历 史发展 一 杭 州历史 悠久 ，早 在４０ 多年前 就产 生 了 良渚 ７０
杭州民间故 事 中最 著名 的当属 《 白蛇传 》和 《 梁 祝 》。 《 白蛇传 》和 《 梁祝 》占据了中国四大民间 文学故 事 中的两 个 ，更 是 第一批 被列 人 中 国非 物质
上。
媒体 的传播互动 ，促进了各产业 间的融合 。
在提 升 传统 文 化 表现 力 的 同时 ，使 得 杭 州 的
民间文 学 资源 走 出杭 州 ，走 出 中围 ，走 向世
化背景和意义后，提 出了搭建杭州民间文学资源产业化创意开发平 台、促进杭州民间文学资源立 体 多元的创意产业化开发 、制订杭州民间文学资源系统性创意产业化开发计划等进一步产业开发 的具体建议 。
《白蛇传》故事与杭州城市文化
《白蛇传》故事是我国“四大民间传说”之一,在中华大地上流传八百余年,成为民间文学中的一颗璀璨明珠,深得人们的喜爱。白蛇传故事虽然不是局部地域的文学现象,但它基本上依据了江南城市的地理特点、节日风俗、人文地理来建构故事的时空,打上了鲜明的地域性色彩。杭州、苏州、镇江等江南城市不但是《白蛇传》故事的主要流播之地,而且构成了整个故事的叙事背景,其中尤以杭州最为突出。
一.杭州与《白蛇传》故事的渊源
《白蛇传》故事流传广泛,异文颇多,关于该故事的发源地,目前在学界存在杭州一源说、镇江一源说以及河南汝阳说。尽管关于此问题还存在争议,但从故事成型后的地域性特点和主要情节分析,杭州一源说更为合理。明人洪楩所编《清平山堂话本》的《西湖三塔记》一篇,目前被认为是《白蛇传》故事最早的版本。这篇小说文字简略,但已具备较为完整的故事情节:
宋孝宗淳熙年间,临安涌金门有一人,姓奚名宣赞,年方二十余,已婚,一生不好酒色,只喜闲
耍。清明节到西湖观玩,救一迷路
女孩卯奴。卯奴婆婆寻来,感谢宣
赞,邀至其家。见一如花似玉的白
衣娘子,不觉心神荡漾。但此白衣
娘子乃一吃人心肝的妖怪,觅得
新欢后,便要杀旧人。幸得卯奴相
救,宣赞两次逃离。宣赞有一叔叔
奚真人,在龙虎山学道,望见城西
有黑气,特来降妖,妖怪现形:卯
奴是乌鸡,婆子是个獭,白衣娘子
是条白蛇。奚真人化缘,造三座石
塔,镇三怪于湖内。[1]
这个故事大约产生于宋末元
初,临安即是后来的杭州,为南宋
的行都,涌金门便是当时的西城
门,故事中所用的官制名称如“宣
赞”以及街坊巷桥道观宫殿的名
称也大多为南宋临安的旧名。从
中国民间故事的文学价值与影响
中国民间故事的文学价值与影响中国民间故事自古以来就承载着丰富的文化内涵和重要的价值观念，对于中国文学的发展和人们的精神生活有着深远的影响。这些故事多
数源于民间传说、神话传说以及历史事件，虽然形式各异，但却共同
构成了中国文化的重要组成部分。本文将探讨中国民间故事的文学价
值与影响，并分析其对人们的启迪和情感塑造方面的作用。
首先，中国民间故事具有丰富多样的文学价值。这些故事通常通过
精细的描写和生动的人物形象来表达情感和思想，展现出中国文化的
独特魅力。比如《白蛇传》这个故事中，白娘子的执着与爱情，她的
坚定与善良给人们留下了深刻的印象。这些精心塑造的人物形象以及
他们所经历的故事情节，不仅令人感同身受，也通过情节的转折和人
物形象的塑造来揭示人性的善恶和复杂性，以及社会生活中的困境和
智慧。
第二，民间故事对于人们的启迪和道德塑造具有重要意义。这些故
事大多包含着一定的道德教育和智慧启迪。比如《孔雀东南飞》这个
故事中，通过讲述主人公从贪婪到懂得珍惜的转变，让人们明白了贪
得无厌的后果。这样的故事不仅能够让人们在情感上受到触动，也能
够引导人们思考自身的行为和价值观。众多的作品中，不论是《红楼梦》中琉璃与贾宝玉的情感纠葛，还是《水浒传》中梁山泊的义气和
反贪官的故事，都体现了中国传统文化中的道德观念和人伦关系，对
于塑造人们的思想和品格起到了积极的引导作用。
第三，中国民间故事对于中国文学的发展和影响有着不可忽视的作用。这些故事承载着中国古代文学的精髓和传统，对于后来的文学创
作提供了丰富的素材和灵感。比如《西游记》这个故事，无论是小说、电影还是舞台剧，都成为了中国文化的重要代表之一。通过改编和演绎，这些故事不断被注入新的元素和创意，以适应不同的时代和观众
民间文学《白蛇传》故事流变及其文学价值
民间文学《白蛇传》故事流变及其文学价值作者：库哪吉•吾斯曼
来源：《北方文学》2017年第32期
摘要：《白蛇传》作为中国文学史上流传久远、人们口耳相传的一部经典传说，不仅具备极高的历史研究价值，故事中人物形象的转变与润色，更在一定程度上反应出了时代的发展特色。
关键词：女性形象；男女平等；封建思想
《白蛇传》的版本不同，故事中塑造的人物形象与情节发展也存在着较大的差异，为系统的探究《白蛇传》的流变，本文根据《魏都赋》、《李黄》、《白娘子永镇雷峰塔》等文学作品中白娘子形象及故事情节的演变，对《白蛇传》的时代特点及文学价值作出探究.
一、《白蛇传》故事的历史流传及其演变
《白蛇传》最初起源于民间传说，表现为流传在民间的口头文学形式，由于缺少文字记载，没有具体的出处，但大家普遍认为《白蛇传》的历史渊源为《魏都赋》记载的“连眉女”，《魏都赋》记载：“犊子牵黄牛，游息黑山中，时老时少，时好时丑。后与连眉女结合，俱去，人莫能追。”后来，民间根据“连眉女”的故事雏形进行改编，以人与白蛇之间的情感为主线，添加情节，使传说中的角色日益丰满，从而形成了流传甚广的民间文学经典《白蛇传》。
（一）民间文学中最早與白蛇有关的故事
由于最初《白蛇传》只是一个民间口耳相传的传说，没有实际的文字记载，其具体的表现形式为评说、地方戏等形式，因此普遍认为《太平广记》的《李黄》中所描述的白蛇是文字记录中白蛇的早期形象。然而，《李黄》篇中勾勒的白蛇是以害人不浅的妖孽形象出现的，不仅毫无人性，而且带着一种令人毛骨悚然的残暴，与白素贞的温柔善良、端庄大方的形象截然不同。前后两种白蛇形象较为密切的联系点只在于都是由蛇变化成为人的白衣女子这一点上。
白蛇传的演变及其社会文化价值
白蛇传的演变及其社会文化价值
白蛇传的演变及其社会文化价值摘要:《白蛇传》是中国四大民间传说故事之一，流传已久。历来为人们津津乐道。然而白蛇传的故事也经历了一个逐渐演变的过程，最终才成为了一个丰满并丰富的故事。一部白蛇传之所以能历久弥新，流传，关键是它具有一定的社会文化价值。如白娘子的蛇女形象是对女娲形象的继承，白娘子的反抗既是对社会的反叛也代表了女性意识的觉醒。除此之外，白蛇传对世人还具有一定的教化意义。关键字:演变蛇女形象道德女性意识教化白蛇传是我国古代四大民间传说故事之一，它的原型可以追溯到。唐代谷神子《博异志》中的《李黄》中就有蛇幻化成人形的白衣女子的描述。但这还不能成为白蛇传故事的雏形。作为白蛇传雏形的应该是宋话本《西湖三塔记》。。后经过多次演变，到明代定型于冯梦龙的拟话本《白娘子永镇雷峰塔》。清乾隆年间，又被方成培改编成剧本《雷峰塔》。再经后人的多次修改，才形成了今天的民间故事和戏曲剧本《白蛇传》。
白蛇传从一个简单的故事演变成一个丰富多彩，具有独特艺术魅力的民间故事，经历了一个漫长的过程。这个过程同时也是一个使白蛇传社会文化价值不断增加的过程。那么，这个无人不知无人不晓的传说的社会文化价值何在呢,我认为有以下几个方面。
一、蛇女形象的继承
蛇女形象虽然并不是中国古代传说的独特创作，但是却和中国传统文化有着千丝万缕的联系。在西方文化特别是基督教文化中，蛇被看做是邪恶的小人形象。它是教唆夏娃偷吃禁果的罪魁祸首，历来不被人们所喜爱。而在中国传统文化中却恰好相反。
中国历来相传着女娲造人的神话，而作为人类始祖的女娲就具有蛇的特征。《山海经?大荒西经》郭璞注“: 女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”这使中国人不但不对蛇感到厌恶和害怕，更多的是一种崇拜和好感。在鸿蒙之初，蛇是许多内陆民族的图腾物，据闻一多先生的考证，夏、祝融、黄帝、匈奴、越人等部落图腾的原型都是蛇。白娘子作为蛇的形象出现，绝不只是偶然。这是对古代传说中女娲式的蛇女形象的继承，同时，也是对白娘子身上所具有的如女娲娘娘一般普度众生、大慈大悲的德行的隐喻。
民间故事与传说的文学魅力
民间故事与传说的文学魅力民间故事与传说，是世界各地文化的重要组成部分。这些故事承载着各种民族、地区以及历史的记忆，通过口耳相传，代代相传。它们以其独特的文学魅力吸引着人们的关注与研究。本文将探讨民间故事与传说的文学魅力，并展示它们在世界文学中的地位与作用。
一、情节跌宕起伏
民间故事与传说往往以情节跌宕起伏为特点。它们能够通过丰富的情节，吸引人们的兴趣，并引领读者逐步深入故事的世界。这些故事在情节设计上常常采用设问、转折、悬念等手法，使故事更具有吸引力。例如，在中国的民间故事《白蛇传》中，白蛇化身为人形，与人类青年相爱。他们之间的爱情经历了种种波折，一次次反转让读者产生了种种猜想和期待。这种情节上的波折和转折，使这个故事更具有张力和吸引力。
二、人物形象栩栩如生
民间故事与传说中的人物形象往往栩栩如生，给人以深刻的印象。这些形象多是根植于文化背景之中的独特人物形象，具有鲜明的特点和个性。例如，希腊神话中的伊卡洛斯是一个年轻有为的人，因为过分自信而飞得太高，结果翅膀融化，跌落海中。他的形象形象象征着人类的无奈，在故事中留下深刻的印象。这些形象不仅给人以想象和审美的空间，而且通过对人类心理的描绘，引发人们的共鸣和思考。
三、丰富的文化内涵
民间故事与传说作为一种重要的文化传承方式，承载着丰富的文化
内涵。它们通过丰富多样的故事情节，展现了人类的智慧与勇气，道
德与价值观念。同时，这些故事也反映出当地的风土人情、历史与人
文特色等。例如，芬兰民间故事《卡勒瓦拉的冰雪王国》描绘了芬兰
独特的冰雪文化及其对当地人民生活的深刻影响。这种文化内涵的丰
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浅析浙江文化对中国文学的影响
——以杭州文化与民间传说白蛇传衍生文学为例
摘要：本文以杭州文化与民间传说白蛇传衍生文学为例，对浙江文化对中国文学的影响问题进行分析，希望能够让人们更好的对杭州文化进行了解，同时，对白蛇传衍生文学进行传承。此外，杭州文化的文化蕴藏比较丰富，在现实情况中，凝聚着劳动人民生活与意识形态的变化过程，对其进行分析，就能够更好的了解当地少数民情风俗文化，这对于发扬杭州文化，具有着一定的意义。
关键词：杭州文化；民间传说；衍生文学
导语
通过相关资料的查阅与研究，笔者认为，杭州文化作为中国文化整体中的重要部分，已经成为了中国浙江文化的重要代表，这也能间接的印证杭州文化的地位。而在杭州文化中，白蛇传则是其重要的部分之一，对其进行研究，能够较好的对浙江文化对中国文学的影响进行明确①。
一、古代溯源
杭州的历史较为悠久，早在4700多年前，就产生了深厚的文化。由于杭州地区的文风鼎盛，才子佳人大多汇集于此，因此，杭州的民间文学，无论是歌谣还是神话，亦或是传说、故事等，门类较为繁多，在内容上也十分的丰富。对其进行研究，可以明确浙江文化对中国文学的影响。
（一）杭州文化的背景
杭州是中国著名的风景旅游和历史文化名城。从新石器时代的萧山跨湖桥文化开始，杭州已有8000年的历史文化积淀。杭州最初的名称为“禹杭”，曾用名有“余杭”、“钱唐”、“钱塘”、“临安”等，历史上先后在五代吴越国和南宋时期成为都城。隋朝开皇九年废钱唐郡，置杭州，杭州之名首次在历史上出现。元代初年，来过杭州的意大利旅行家马可•波罗称杭州为“世界上最为美丽华贵的天城”。 1949年5月3日杭州市人民政府成立，杭州一直是浙江省的省会城市。
①黄永林.论民间文化资源与发展文化产业的主要关系.华中师范大学学报，2008年第2期.
早在宋代，杭州就十分的繁荣，甚至拥有着极为庞大的艺人队伍，同时，还具备着丰富的演出场所如瓦舍、勾栏、茶馆酒楼等。在这其中，杭州的民间文学，历来被人们所瞩目，而之所以会产生这种情况，其重要的原因就在于，杭州主要位于长江流域，该地区是中华民族灿烂文化的主要发源地之一，这也就直接的使得民间文学在这样一块土地上，“扎根发芽”，生生不息。在杭州及其周边的地区，可以说形成了一个“民间故事群”，这些民间故事在形式方面较为多样，在内容方面，也十分的丰富。正如我国著名的民间文学家钟敬文先生在《我与浙江民间文学》中所说：“浙江自古经济、文化发达，其民间文化在我国长江流域中具有典型性。”对于杭州的民间故事而言，《白蛇传》和《梁祝》是最具盛名的。《白蛇传》和《梁祝》，分别占据了中国四大民间文学故事中的两个席位，二者甚至在第一批就被列入到了中国非物质文化遗产的行列之中②。随着时代的进步，人们在现实情况中，势必会对当地的文化、民间文学的传承越来越重视。在如今的新时代，杭州的民间文学势必会较好的传播，能在具备时代特征的基础上，完善“口耳相传”的单一形式，以产业化创意形态的方式让更多的人认识杭州的民间文学，理解其对中国文学的影响。
（二）具体案例
从具体的案例来看，可以说，浙江文化对中国文学确实产生了一定程度上的影响，以杭州文化为例，在杭州整体文化中，存在着很多民间传说以及白蛇传的衍生文学，例如南宋话本《西湖三塔记》、冯梦龙《白娘子永镇雷峰塔》、陈六龙《雷峰记》传奇、黄图珌《看山阁乐府雷峰塔传奇》、方成培《雷峰塔》等。而之所以会出现衍生文学，主要就是因为人们在现实情况中对《白蛇传》存在着极强的认同感。《白蛇传》作为千百年来在民间广为流传的一个“哀婉动人”的爱情绝唱，很多人对其十分喜爱。而对其源与流进行考察，我们也不难发现，在上千年的文化流传中，随着时间，地域，传播方式的转变，《白蛇传》的文本故事也在现实情况中，开始不断的丰满。从唐朝的《白蛇记》开始，到宋代的《双鱼扇坠》，再到明末冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》，之后，到清乾隆年间方成培的《雷峰塔传奇》，这些衍生作品都完全的源于民间传说，歌谣，甚至连传奇、话本，说唱、戏文等等都有所涉及。这一大多数的中国观众都知晓并耳熟能详的杭州民间故事，在近年来，甚至有机会进行了多元创意产业化开发，这也使得白②陈建宪.非物质文化遗产与创意产业.文化遗产，2007年第1期.
蛇传及其衍生文学的传统题材在演出市场、影视市场、艺术品市场等领域取得较大的成功。
（三）内容分析
1.才子佳人的浪漫爱情——阴柔缠绵的城市气质
我国是多民族的聚集地，而在我国的发展历史中，杭州文化无疑是最为迷人的。在我国长期的历史发展过程中，很多民族，都在现实情况下，形成了具备自身内涵的文化，而这些文化对于现代社会而言，无疑是一种宝贵的财富。然而，在市场经济和全球化、城镇化的推动下，国外的很多文化，以及新经济时代下所衍生下来的各种外来文化，也极快的渗透到了我国少数民族地区。这一种文化渗透的速度，是十分惊人的，范围，也是十分宽广的，最主要的是，其渗透的程度极深，这也就在一定程度上，对我国的传统文化进行了冲击。因此，个人认为，对杭州文化的相关问题进行分析，具备一定程度上的现实意义。
个人认为，之所以会在杭州文化中出现了才子佳人的浪漫爱情，主要是因为这个城市本身就具有着阴柔缠绵的气质。唐朝大诗人白居易的一句“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖”的诗句，直接将杭州推向了一个极高的文化地位，他把对西湖、对杭城的爱恋之情，完全的向人们进行了展示，而我们耳熟能详的一句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，更是直接赋予了杭州的外在表现。长期来，国人对杭州这个城市的审美定式是，有阴柔之美学特性③。其中，本人认为，杭州这个城市属秀丽阴柔之美学范畴，这是毫无疑问的，同时，从自然山水形态和人文特征来看，无论是从整体或局部的角度入手，还是从表面与实质的角度来看，西湖的秀丽中有带有着一定的雄奇，在阴柔中也有着一定的缠绵，这也为才子佳人的浪漫爱情提供了“居住地”。而从城市的角度对杭州这一城市进行研究，我们也能够了解，在现实情况下，很多人都把西湖的美学特征，完全的附加到了杭州头上，如果从城市的自然地理、人文传统来看杭杭州，从文化人类学角度来看杭州人，那么就会发现，杭城与西湖的关系，正如才子佳人的天作之合，天生一对，相依相恋，永不分离，而成就这对城湖美眷的正是生息繁育于此城此湖的杭州人。
2.许仙与白娘子婚后开店做生意——杭州西湖的市民文化，经世致用，商业活动
③孙正国.媒介视野下《白蛇传》的现代传承.文化遗产，2008年第4期.