看日本的中国视角
第一时间 核心现场 中国视角
于驾车进 入仙台市内 ，并迅速赶往仙 台
受灾最 重的若林 区海岸 ，开始采访和发
稿 。 这 ３ ０ 公 里 道 路 ， 我们 用 了２ 个 ０余 ２
小时 。事后得 知 ，我们 也是最先到达仙
台震 区 现 场 的 中 国媒 体 。
但 是 ，我 们 刚 刚进 入 出城 道路 ， 就发现东 京已陷入从未见过 的交通瘫痪 场景 ，堵 车长 达数十公里 ，直至 １ 日凌 ２
灾后 报 道 尚未 结 束 ，福 岛核 危机
自东 京 到 震 区 中 心 宫 城 县 仙 台 市 ，将 由南向北路 过干叶 、茨城 、福 岛
等 县 ， 由于 此 次 地 震 波 Байду номын сангаас 范 围 甚 广 ，后
已成为外界关注焦点 。宫城县 的女 川町
同样 拥 有 核 电站 ， 当时 核 辐 射 指 数 也 超
方 面 也 试 图挖 掘 灾 难 中 的故 事 ，写 出
与前两天不 同的文字报道 。采访 中了解
“ 提神” ，不时换人驾驶 。同时 ，分社
４ ６ 中同 者 ２ １ Ｎ ０ １４ＣＨＩＥＳＥＪ ＯＵＲＮ ＩＴ ＡＬＳ
到佐藤水产株式会社 老板一家 的故事最
日本地 震报道 亲历记
第一时间 核心现场 中国视角
◇／ 刘华 马杰 季春鹏
３ ０ 里 ２ 小 时 ０公 ２
３ １ 曰１Ｈ５ 分 日本 发生 ９ 级 特 大 月 ３ｑ ｏ １ ． （ 地震 。新 华 社东 京分社 领 导与 大家 商议 后 共 同 决 定 ：迅 速 派 出先 遣 报 道 组 赶 赴 震
２当地 地 震 和 海啸 灾 区真 实 的受 损情 ．
况 ；３日本救灾体 制 、应急管 理体制 以 ． 及 灾前 日本社 会各领域的表现 。
家庭研究与社会认知理解日本家庭社会学史的一个视角
家庭研E#社会认知：理解曰本家庭社会学史的一个视角陈映芳内容提要近年来，家庭研究在中国社会学界正星现出不同于原有家庭社会学分支学科的学术样态。
这样的学术现象对中国的家庭研究和社会学研究具有怎样的意义？本研究简略回顾中国近代学术史上的家庭研究，并梳理介绍对日本明治以来学术界的家庭研究、日本战后家庭社会学演变的分析，旨在说D,在中国、日本等后发国家，社会学的家庭研究从一开始就与知识界的社会认知需要密切相关；在方法上则一直与整体主义方法、实证的社会史方法，以及传统文化论等方法缠绕在一起。
对作为社会基础性制度的家庭的研究，不可避免地受到社会变动局面及学术生态的推动或限制。
另一方面，它也可能对社会认知和社会理论、社会思想产生特殊的影响。
通过这种国际学术史的了解，我们能更清晰地认识当下中国的家庭现象和家庭社会学的研究。
关键词家庭研究社会认知Z本“家”理论近代家庭家庭研究近年来在国内学界受到了越来越多的关注。
除了人口学、政策学和家庭社会学等领域的研究者外，从事社会理论、社会转型研究的学者，还有如哲学、史学等学科的学者，亦纷纷从各自的角度出发，重新思考与家庭制度相关联的价值规范、社会思想演变以及社会结构及其变动机制。
①相关的议题溢出了对当下中国婚姻家庭问题、生育问题以及家庭政策的讨论。
这样一种学术现象，显示了学术界对中国社会的认识、对社会变动机制的研究，从主要聚焦于经济制度和政治制度，开始转向对社会制度的分析。
其变化多少包含了对社会发展的手段与目标的重新审视，也意味着方法论的某些调整。
一方面，研究者需要透过对家庭这样的基础性社会制度的认识，来重新认识社会的内在结构以及社会变动的深层逻辑。
另一方面，对于中国社会的总体认识，知识界需要超越既有的文化传统论的解释，在实证研究的基础上，重新发现以整体主义方法理解社会的延续性和断裂性的有效学术路径。
自近代以来，在国际学术界，对一些后发国家的社会性质的认知，包括自我认知、对作为“他者”的客体社会的属性确认，一直是隐含于各种家庭研究背后的一个学术议题。
多重视角下的中日甲午战争
逐的英国和俄罗斯等帝国主义列强展开领土分割竞争
的契机，因此也具有世界史的意义。”
——韩国国史编纂委员会《韩国史》
●战争有何影响
中国“一朝遇三岛之小国而弱焉，丧权失地，腐败毕露， 于是列强抵掌而笑曰：是病国耳，不取恐后于人”
屠龙大会
人人有份
●战争有何影响
甲午战争胜利后，日本国民陷入了“崇军尚武” 的癫狂中。小说家国木田独步在小说《酒中日记》里 写道：“日清战争，连战连捷，军人万岁。如果没有 了军人，简直天都不会亮啦。家里有女儿的父母，不 论是华族、富豪或商人,都有一种共同的热望，要找一 个军人做女婿。” 文坛宗师尾崎红叶在小说《金色夜叉》里也透露 了自己的想法，“要保卫国家的权益，国际公法之类 的东西抵个屁用，重要的还是兵力！世界万国又没有 一个立法的君主在统治，国与国间的争端，应该由谁 来公平解决呢？这儿是唯一的审判机关：打！”
●中国何以战败？
日本海军
1870年，兵部省向天皇提交《发展海军建议书》， 制定了一份在20年内拥有大小军舰200艘和常备军 25000人的海军发展计划。 1885年，日本修订海军发展计划，开始实施海军 十年扩军方案。 1892年，日本提前完成海军扩军计划，到了甲午 战争前夕，已建立起一支拥有6.3万常备和23万预备 队的陆军，和排水量7.2万吨的海军——超过了清朝 的北洋海军。
●西方人眼中的甲午战争
●中日因何而战？
让我们看看东亚地图。日本不过是一个稍 离欧亚大陆，浮于海面上的一个岛国而已。朝 鲜半岛像是一肢胳膊，从欧亚大陆伸向日本。 当时中国认为，只要把朝鲜半岛揽在自己的翅 膀之下，朝鲜半岛随时可以成为攻击日本的绝 好基地。同时，可以使没有腹地的岛国——日 本的防卫变得困难起来。 ——日本扶桑社《新编历史教科书》
中日比较视角下汇率升值对就业的影响分析
摘要:在宏观调控中，就业问题作为主要的调控目标，在国民经济发展中起着举足轻重的作用。
在一定程度上如何拉动就业直接关系到国计民生与社会的繁荣稳定。
对于我国而言，大学生就业难已经成为共识，大量的失业队伍涌入城市务必增加了城市的负担，威胁着社会的安定和谐。
因此政府应对这个问题给予较多关注。
随着经济全球化进一步深入，各国的就业不仅与国内政策有关，也与国际经济交往的规模及汇率有关。
本文在前人利用就业结构角度基础上再加入汇率因素对就业的影响进行研究。
尽管中国跟日本在经济体制、金融结构等方面存在重大差异，但在金融改革推进和金融开放进程中的政策措施、所面临的金融宏观环境及政治背景等方面都存在许多相同、相似或堪以对比之处。
在就业结构角度基础上引入汇率因素对就业影响研究并就中国跟日本进行比较以达到丰富就业理论的目的。
总结出主要结论并提出相应的政策建议。
关键词:汇率名义利率实际利率1汇率升值影响就业的理论传导在宏观经济中，汇率作为一个重要的变量，其变化会对一国的贸易造成冲击。
如果汇率在短期内发生变化，一国贸易品的成本或价格必然将会在一定程度上受到直接影响，并且在一定程度上直接导致原有竞争优势的改变，甚至在一定程度上直接影响贸易商品结构。
通常情况下，汇率发生变化，从长期来看，一国的国内各产业的投资回报率在一定程度上将会受到汇率波动的影响，并且制约其盈利能力，产业间的投资分布情况也将同时受到影响，对于那些不宜的本国生产的产品，将会在一定程度上转移到国际，对于那些高附加值、高生产效率的行业将会是该国产业结构中纳入的重点。
汇率变化在贸易部门和非贸易部门中的主要表现为：增强非价格的竞争优势，以及增加资本人与劳动的流入。
汇率升值产生的影响在一定程度上主要表现为：1.1汇率升值影响贸易部门的结构通常情况下，以本币表示的出口商品价格在一定程度上出现相对上升，这是本币汇率升值直接导致的后果，在一定程度上出口商品具有的价格竞争优势，其在国际上的竞争力被不断地削弱。
社会语言学视角下的中日家的比较
VS
内容
中日家庭文化传承的内容主要包括家庭观 念、价值观、礼仪规范等方面。例如，中 国家庭注重孝道、家庭和睦、尊老爱幼等 传统美德，而日本家庭则注重家族荣誉、 尊重长辈、服从家族传统等。此外，中日 家庭在饮食文化、节庆习俗等方面也存在 差异，这些也是文化传承的重要内容。
中日家庭文化传承的挑战与未来发展
研究贡献
该研究为社会语言学提供了新的视角，有助 于更好地理解中日两国的文化、社会和家庭 关系。通过对中日家庭的语言使用和家庭角 色分配的比较，可以更好地了解两国文化的
特点和差异，为跨文化交流提供参考。
研究不足与展望
研究不足
该研究虽然对中日两国家庭进行了比较，但仍存在一 些局限性。首先，由于语言和文化差异，对中日家庭 的理解可能存在偏差。其次，该研究仅关注了家庭语 言使用和家庭角色分配两个方面，未能全面涵盖中日 家庭的各个方面。此外，该研究主要基于问卷调查和 观察，样本可能存在偏差。
展望
未来的研究可以进一步拓展和深化对中日家庭的比较 研究。首先，可以尝试采用更加多样化的研究方法， 如自然观察、深度访谈等，以获取更真实、全面的数 据。其次，可以进一步探讨中日家庭在教育、价值观 等方面的差异，以更全面地了解两国文化的特点和差 异。此外，可以尝试将研究范围扩展到不同阶层、地 区和背景的家庭，以获得更具有代表性的研究成果。
文化差异
中日文化背景和价值观存在差异，这些差异在家庭语言中也有所体现。 例如，日本文化注重礼貌和委婉，而中国文化则更强调直接和坦率。
中日家庭语言差异的形成原因
语言政策
不同国家的语言政策对家庭语言的使用有一定影响。例如，中国推广普通话和简化汉字， 而日本则强调保护和传承本国语言文化。
社会文化背景
从新的视角看芥川龙之介的《中国游记》
2021年第2期芥川龙之介，是日本大正时期具有代表性的作家，他在明治二十五年（1892年）出生于东京的中央区，之后被芥川家收养。
在家庭的影响下，芥川龙之介很早开始接触文学作品，据相关史料记载，他非常喜欢《西游记》《水浒传》等中国古典著作。
大正十年（1921年）的三月到七月，芥川龙之介作为《大版每日新闻》的海外视察员去往中国，这次旅行了却了他对中国风景和历史的憧憬已久的心愿。
芥川龙之介将他一生中唯一的一次中国之行的所见所闻先后记录于《中国游记》。
1925年11月，《上海游记》《江南游记》《长江游记》《北京日记抄》《杂信一束》作为《中国游记》的单行本在《大阪每日新闻》上刊登出版。
在《中国游记》这部作品中，芥川龙之介使用了很多隐喻手法，比如在记述“孔子庙”“南京城”时，多次使用“小便”“尿臭”等污秽词语。
隐喻这一手法可以堪称该作品中的一大特色。
但读者如果无法正确理解该手法的寓意所在，很有可能会对作品及作者产生误解。
为此，本文将对《中国游记》中所出现的污秽词语从隐喻的角度进行分析，力争能够为当代读者理解该作品起到参考作用。
1.隐喻在传统修辞学中，隐喻是一种修辞手法。
在『広辞苑』（2006）中，写到隠喩的定义：“喩えを用いながら、表琫面にはその形式を出さない方法。
また、複数のものを内的·外的属性の類似によって同一化する技法。
”[1]在《日语语用学研究》[2]中，作者提到，暗喻也叫隐喻，是比喻的一种，和明喻是一对。
明喻是“以彼物比此物”，而暗喻则是“以彼物喻此物”。
孟瑾把隐喻作为比喻的一种，认为普通的比喻是把“本体”与“他物”作比较，而隐喻是把“本体”比喻为“他物”。
他认为正如“比较”和“比喻”之间的区别那样，“比喻”和“隐喻”在功能反面也有很大的不同。
如上所示，隐喻最初作为一种修辞手法被人们所研究，但是到了十九世纪八十年代，莱考夫和约翰逊将隐喻定义为“根据类似性的比喻”，[3]认为其是用“具体”“已知”的物品来理解“抽象”“未知”的物品。
第四届中国外交官看世界摄影作品(风光类)liu
日前，由外交部摄影协会主办的“外交官的眼睛——第四届中国外交官看世界摄影展”优秀作品评奖结果揭晓。
外交部各单位和驻外机构近300名摄影爱好者踊跃参与本次活动，提交1200余幅组作品参评。
经过来自中国摄影家协会、新华社、中国日报等机构的资深中外摄影家权威评选，最终产生60幅获奖作品。
评审专家认为，本届参选作品内容精彩，视角丰富，很好地反映了中国外交官对当今世界的敏锐观察和工作生活场景。
这些作品来自世界各地，具有较高水准，可见摄影在外交部颇具群众基础，外交部摄影协会的工作开展得有声有色，富有成效。
各位专家一致表示，“中国外交官看世界摄影展”这一品牌颇具特色，办好摄影展很有意义。
“中国外交官看世界摄影展”是近年来外交部推出的国际文化交流品牌，迄已成功举办三届。
该展览旨在通过中国外交官的独特视角，从多个层面生动展现外交部干部职工所见、所闻、所为、所感，展示当代中国外交官的工作、生活和情感世界，诠释“忠诚、使命、奉献”的外交人员核心价值观，增进社会各界对外交工作和外交队伍的了解，拉近中国外交与民众间的距离。
摄影展于9月14日至23日在首都博物馆免费对社会各界开放。
自然风光类自然风光类■作品：孤帆远影（一等奖）作者：余爽（外交部机关党委（国外局））拍摄地点：菲律宾长滩岛上，傍晚时分，看着远处归航的帆船，不禁想起“孤帆远影碧空尽”和“浮云游子意，落日故人情”的诗句。
作品：猎豹（一等奖）作者：余鹏（外交部干部司）拍摄地点：纳米比亚经过漫长的等待，一头猎豹出现在对面山岗上，正往这边走来，赶紧按下快门。
镜头中，狰狞的岩石落入暗调，猎豹扬起的尾巴勾勒出一道美丽的亮光。
作品：羚羊谷的光影（二等奖）作者：薛虎圣（驻旧金山总领馆）拍摄地点：美国美国亚利桑那州佩奇城附近的羚羊峡谷中，光线从顶端的缝隙中进入，空气中弥漫着的沙尘显示光的踪迹，岩壁到处都呈现出光与影的交融。
作品：天仙配——交配中的姬蜂（二等奖）作者：杜志勇（驻泰国使馆）拍摄地点：中国北京姬蜂科昆虫，生活于山区草丛中，8月底到9月初为交配期。
中日动漫迷比较研究中国动漫产业发展研究的一个视角
中日动漫迷比较研究中国动漫产业发展研究的一个视角一、本文概述本文旨在通过比较中日动漫迷的视角，深入研究中国动漫产业的发展现状、挑战与未来趋势。
通过对比分析中日两国动漫迷的喜好、消费习惯以及他们对动漫产业的看法，本文希望揭示出中国动漫产业在全球动漫市场中的地位，以及其在面对日本等动漫产业发达国家的竞争时所面临的挑战。
本文还将探讨中国动漫产业如何借助中日动漫迷的共性和差异，推动自身的创新和发展。
本文将对中日动漫迷的喜好和消费习惯进行深入研究。
通过问卷调查、访谈等方式收集数据，分析两国动漫迷在动漫作品类型、角色设定、故事情节等方面的偏好，以及他们在动漫衍生品、周边产品等方面的消费情况。
这将有助于我们更准确地把握两国动漫市场的需求和特点。
本文将对比分析中日动漫产业的发展历程、现状和未来趋势。
通过收集相关数据和信息，分析两国动漫产业在政策扶持、人才培养、技术创新等方面的异同，探讨中国动漫产业在面临日本等动漫产业发达国家的竞争时，应如何发挥自身优势，实现跨越式发展。
本文将提出针对中国动漫产业发展的建议和对策。
结合中日动漫迷的共性和差异，以及中国动漫产业的实际情况，提出针对性的发展策略和建议，以期为中国动漫产业的持续健康发展提供有益的参考和借鉴。
本文希望通过中日动漫迷的比较研究，为中国动漫产业的发展提供一个新的视角和思考方向。
通过深入分析两国动漫迷的喜好、消费习惯以及动漫产业的发展情况，我们将为中国动漫产业的未来发展提供有益的启示和建议。
二、中日动漫迷群体特征比较随着中日两国在动漫领域的交流日益频繁，中日动漫迷群体逐渐显现出其独特的特征和差异。
通过对两国动漫迷的深入研究，我们可以从一个全新的视角审视中国动漫产业的发展。
日本动漫迷以其深厚的二次元文化底蕴和高度的参与性而著称。
他们往往对动漫作品有着极高的鉴赏力和热情，对作品的细节和背景故事了如指掌。
日本动漫迷还善于通过同人创作、角色扮演、线下聚会等方式，将自己的热爱转化为实际行动，进一步推动动漫文化的传播。
白鸟库吉的中国观研究
白鸟库吉的中国观研究在深入研究和理解中国历史的过程中，许多学者都提出了独特的理论和方法。
其中，白鸟库吉的“南北二元对抗”理论对中国的历史观产生了深远影响。
本文将对这个理论进行详细的探讨，以期深化我们对中国历史的认识。
白鸟库吉的“南北二元对抗”理论白鸟库吉是一位著名的日本历史学家，他对中国的历史有着深入的研究。
他提出了一个独特的理论，即“南北二元对抗”。
这个理论主要观点是，中国历史在很大程度上是由北方游牧民族和以汉族为代表的南方农耕民族之间的斗争构成的。
南北二元的划分白鸟库吉以长城为界，将中国分为南北两个部分。
长城以南，主要是汉族居住地，这一地区的人们拥有高度发达的农业文明；而长城以北，主要是游牧民族的居住地，这些民族的生存方式以游牧为主，与南方的农耕民族形成鲜明的对比。
南北二元的特点白鸟库吉认为，北方游牧民族的特点是居无定所，以肉和酒为食，善于骑马和争斗。
他们的生活方式使得他们的身体强健，擅长战争，并且不怕牺牲。
而南方的农耕民族则以汉族为主，他们拥有高度发达的农业文明，注重定居和稳定。
这两个民族之间的差异导致了他们在中国历史中的矛盾和冲突。
南北二元对抗的影响白鸟库吉的“南北二元对抗”理论对于我们理解中国的历史有着重要的影响。
这个理论帮助我们认识到中国历史并不是单一民族或单一文化的历史，而是由多个民族和文化组成的。
在这个过程中，北方游牧民族和南方农耕民族之间的冲突和融合构成了中国历史的主体。
然而，这个理论也并不是没有争议的。
一些学者认为，白鸟库吉的“南北二元对抗”理论过于简化了中国历史的复杂性。
例如，在中国的历史上，虽然北方游牧民族和南方农耕民族之间的冲突确实存在，但并不是唯一的矛盾。
在中国历史上，还存在着其他的冲突和融合，如不同地区之间的文化差异、不同阶级之间的冲突等等。
此外，白鸟库吉的理论也受到了来自其他学派的批评。
一些学者认为，将中国历史简单地划分为南北二元是对中国历史复杂性的简化。
他们认为，中国历史更像是一个多元文化和多民族的大熔炉，各种力量在其中相互交织、相互影响。
近代日本作家凝视的“中国”风景——上海老城厢湖心亭的文学镜像
近代日本作家凝视的“中国”风景——上海老城厢湖心亭的文学镜像秦刚摘要：上海老城厢的核心地标湖心亭和九曲桥，自晚清时期就已成为一处驰名世界的中国景观，是“他者之眼”中一个象征中国的视觉符号。
文章选取甲午战争至二战末期近半个世纪间的多位日本作家的游记、随笔和小说作为分析对象，考察他们如何观看和书写湖心亭并赋予其象征性；同时，论述来自外部的凝视如何反向影响中国作家，以及在这些关于湖心亭的话语中如何体现观看者面对景观的自我建构。
湖心亭作为一个景观的文化史，其实正是以其为媒介的自我与他者互识与互视的历史。
关键词：上海；湖心亭；中国景观；他者的凝视；日本作家中图分类号：I3/7文献标识码：A文章编号：1004-8634（2021）01-0090-（09）DOI：10.13852/KI.JSHNU.2021.01.009中国人在上海看世界，必定要去外滩。
而世界在上海观看中国的目光，一直聚焦的则是老城厢豫园对面的湖心亭和九曲桥。
上海开埠之后，这里是“他者之眼”中最具中国特色的标志性景点。
湖心亭建成于1784年（乾隆四十九年），原为豫园中一景。
兴建之初有文记曰：“湖心有亭，渺然浮水上，东西作石梁，九曲以达于岸，亭外远近植芙蕖万柄，花时望之灿若云锦，凭栏延赏，则飞香喷鼻，鲜色袭衣，虽夏月甚暑，洒然沁人心脾。
”①这里曾一度辟为上海青蓝布业公所，1855年作为上海第一座茶楼开业，至今运营已有165年。
但与其建筑本身及作为茶楼的价值相比，湖心亭作为一处历史积淀丰富的文化景观的意义与价值，才真正是难以估量的。
所以，虽然上海曾在2004年和2008年把精致的湖心亭仿古建筑分别赠送给两个欧洲城市——法国的里尔和德国的汉堡，但那两处复制品必将生成全然不同的景观意义。
按照英国文化地理学家丹尼斯·科斯格罗夫的著名观点，景观其实是一种“观看方式”，是由特定的历史、文化力量所决定的。
而且，具有这种“观看”特权的，是能够将自我与场景分离出来的外来者。
浅析芥川龙之介“中国之行”的二元性视角——以《中国游记》为中心
二 、《中国游记 》中的二元性视角及其形成 尝试分析上文提 出了芥川 的中国之行所 具备的 “中国趣 味的公 知”与 “肩负社命的新闻记者”的两种视角 ，是对 《中 国游记 》重新解读 的一 种路径探 索。 在 明治维 新之 前 ，中国不 管在 风俗 习惯 和文学 艺上 都 对 日本产生了不可忽视的影响 。 日本从 中国古典 文化 的元 素 中汲 取了许多养分并发展 出 自己独特 的文化体 系。 日本的文 人 墨客通过 阅读 中国古典文学 典籍 了解 中 国，“幻想 ”出强 大与文明的中国。大正时期 ， 日本文坛流行着一 种 “中国趣 味”。西原大辅在 《谷崎 润一 郎与东方主义 》中提到 ：“所 谓 ‘中国趣味 ’，是流行于大正时代 的 、针对 中国的一种 一过情 趣 。”这种 “趣味 … ‘实际上是建立在对充满异 国情趣 的国度 的热爱 ，和对 亚洲国家的偏见这样一种奇异 而又矛盾 的框 架 之 上。”芥 川龙之介 作为 日本 大正文坛新 思潮 派的代表作 家 之一 ，也 注定 承袭这种对 中国的思维模式 。基于这种 “中国 趣 味”，芥 川在来 到中 国之 前 ，创作 了许 多取材 与 中国古 代 故 事的短篇 历史小说 ，如 《杜子 春 》、《秋 山图 》，以及小 说 《南京的基督 》等文学作品 。“他用从小 就树枝 的汉诗作 为 ‘想 象 中 国的方 法 ’，发挥 自己小说 家兼诗 人 的丰 富的想 象力 ， 将 中国幻 化为一副古色古香的水墨 面，精致而又 唯美 ，他 一 直憧憬这 如世 外桃源般的 中国，想象那里是一个充满 了唐 诗 宋词 意境 的美丽 、神秘 的 国度 。”上文提 到的大 阪每 日新 闻 社 的连载预 告 中也提 到 ，“芥川 氏在 现代文坛 首屈一指 ，是 新兴文艺 的代 表作 家 ，同时也是人所共知 的支那趣 味的爱好 者 ”，“中国趣 味的公知 ”视角 已然形成 。 在谈到 “肩负社命的新 闻记者 ”这一视角 时 ，不可忽 略 当时 的时代 背景。上文中已有所提及 ， 日本 当时在军事上 的 强盛 与觊觎东 亚的野心。那么大阪每 日新 闻社 的 “社命 ”又 是什 么呢？大阪每 日新 闻社希望通过 当时炙手可热 的作家芥 川龙之介 “竭力 观察年轻支那的风貌”，“年轻支那 ”指 的就 是 战后不复 强盛 、封建势 力妄 图复辟 、民主革 命不甚 彻底 、 军 阀混 战的中国。芥川 在 《中国游记 》中毫不避讳地批评 中 国的政治 ，还原 了令他 “失望 ”的 “年轻支那 ”。芥川 以二 元性视角 ，向 日本读者展示 了一个不复风雅 、满 目疮痍 的 “颓 唐” 中国。 三、重读 《中国游记 》的路径 对 《中国游记 》的解读 ，从问世之初从未 间断 。研究 的 焦点也 已从文本研究转 向更 为创新 的比较研究 。但对芥川龙 之介创作视角 的研究 ，较为单一。以二元性视角解析芥川龙 之介后期 的文学创作 ，或许 能打开新的思路 ，成为重读 《中 国游记 》的有效路径 。
东方电影艺术情感意象美学分析——以日本电影《情书》为例
2022/6上传媒新思维视听广角东方电影艺术情感意象美学分析———以日本电影《情书》为例阴李荧荥罗虎摘要:虚静说作为传统中国艺术创作理论,能够阐释电影视听艺术中所构建的艺术意象。
文章以日本电影《情书》为分析对象,将其中人物、故事、环境等与电影艺术本身的意象主观意义进行结合阐释,分别论述传统东方艺术创作理念———虚静说的影响、传统中国艺术创作理论对日本电影艺术的影响、日本电影美学创作对传统美学思想的反馈意义,希望为后来者研究东方电影艺术情感意象美学提供参考。
关键词:传统艺术理论虚静学说主观意象艺术美学融合传统东方艺术创作理念———虚静说的影响分析中国传统艺术创作理论中所提及的“虚静说”可理解为艺术创作过程中排除客观外在世界的干扰，从而使艺术创作主体进入主观虚空、宁静的精神世界。
其历史可溯源至先秦老庄学派中的“艺而忘我”观点。
虚与静即为一对相互转换的艺术创作状态，“虚”表现为客观世界元素的模糊，“静”表现为主观情感的状态。
先秦学派庄子理论下虚静说对电影美学的影响分析。
先秦时期庄子所呈现出的“虚静”与其主张的思想所代表的是人作为生命本体的虚妄无求，人生无欲所驱使的状态。
[1]对于现代电影美学，“虚”并非代表空白无物的状态，而是指代电影艺术美学所涵盖的元素混沌不应受外在界限划分的约束。
而“静”在现代电影美学中呈现出万物澄明、不受干扰的特质。
虚与静两种艺术创作特质在电影美学中的表达方式主要侧重于理与境，其中“理”所体现的电影美学意指艺术元素按照规律有效整合构建适应环境的结构，即艺术元素与艺术创作的适配性。
而“境”代表的是顺应艺术自然，即主张情感的自由表达。
二者融合传统东方电影美学创作方式，主张电影故事的精神情感不受限制。
虚静说对后世传统美学发展的影响分析。
以庄子等人为代表的先秦思想学派提出的虚与静的艺术创作思想为前提，出现了以陶渊明与李清照等为艺术流派的创作主体代表。
其中以陶渊明为代表的田园文学艺术诗派，侧重于艺术美学的自我清静，其《归田园居》写道：“晨兴理荒秽，带月荷锄归。
中日学者眼中的《桃太郎》
中日学者眼中的《桃太郎》乌日古木勒 [摘要]日本家喻户晓的民间故事《桃太郎》在中国也引起了学者们的广泛关注。
中国学者主要从中日文化交流和影响比较的视角出发探讨《桃太郎》的起源；日本学者主要站在一国民俗学的立场上，研究“桃太郎”的诞生问题和文化内涵。
由于中日学者研究《桃太郎》的学术立场、视角和方法的不同，他们眼中的《桃太郎》也存在较大区别。
尤其是柳田国男对《桃太郎》故事的研究与中国学界存在很大区别。
[关键词]桃太郎；中国；日本[中图分类号] I207.7 [文献标识码] A [文章编号] 1008-7214（2018）03-0065-10一、中国学者眼中的《桃太郎》笔者目前看到的中国学界研究《桃太郎》的论文有二十三篇，译文一篇，其中从文化史与跨文化交流的视角研究日本民间故事《桃太郎》的论文九篇，研究日本作家芥川龙之介根据日本民间故事《桃太郎》改写的作品《桃太郎》的论文七篇。
1.中日文化交流视野下的《桃太郎》宋协毅的论文《＜桃太郎＞故事新探——从文化史与跨文化交际的视角出发》通过对《桃太郎》与《西游记》进行比较研究，探析桃太郎与孙悟空特异诞生母题的相似性与人物个性的相异性，探讨了《西游记》对《桃太郎》故事的影响，并且对桃太郎的故事进行了文化史与跨文化交流层面的分析，大胆推测桃太郎的故事是中国的古代桃文化与土家族的民间传说传入日本之后逐渐交叉形成的。
我国土家族有一则族源传说与日本桃太郎的诞生极其相似。
传说中土家族远祖婆不能生育，她吃了河里漂来的八个桃子和一朵桃花，就生了八个儿子和一个女儿，后来繁衍成了土家族。
远古时代的桃崇拜、桃的驱邪作用、桃文化所具有的性意识和土家族文化的影响，形成了《桃太郎》故事的原型。
后来桃太郎的故事被军国主义利用、改写，成了宣传侵略战争的思想武器。
a 韩若冰在论文《日本民间童话故事“桃太郎”的文化解读》中指出，日本桃太郎故事的原型很可能就是我国土家族族源传说。
桃具有多产的意喻和辟邪的作用。
第三视角法与第一视角法的区分
第三视角法与第一视角法的区分
日本图纸采用第三视角法，也称第三象限法，俗称镜面法；
中国图纸采用第一视角，第一象限角法，俗称投影法；
日本图与中国图相比就是主视图以外的视图位置与中国视图相反。
看起
来更真实点。
日本人的原则是表达清楚就行，不像中国设计图，要求的比较多.
第一角和第三角的区别。
◆通俗点，第一角人不动，物体动；第三角物体不动，人动。
第一角还是第三角通常在标题栏中有标示。
◆具体点，任何物体在空间位置都有八个位置，即所谓视角。
因此就产生了不同的投影视图。
不过只要你熟练掌握了投影规律，两种画法都是一样的。
第一角法就相当于把物体放在座标系的第一象限；人在第一象限前方，人眼位置是光源，是人眼－物体－图形的顺序；把物体向YZ平面投影得到主视图，向XY平面投影得到府视图，向XZ平面投影得到右视图。
即实物放在图纸和你的眼睛中间，从眼睛方向投影到图纸上；通俗点，第一角人不动，物体动。
第三角法就相当于把物体放在座标系的第三象限；人还是在第一象限前方，用人眼透过座标平面去看物体，是人眼－图形－物体的顺序；人眼所看到的物体在YZ平面留下的投影得到主视图，在XY平面留下的投影得到仰视图，在XZ平面留下的投影得到左视图。
第三角法是所见即所得，眼前看到什么就画下什么。
即图纸放在实物和你的眼睛中间，实物往你的眼睛方向投影到图纸上．还有不能象以上所说的：简单说就是左视图在左边,右视图在右边!。
中国抗日战争中的外国记者与战地报道
中国抗日战争中的外国记者与战地报道在中国抗日战争期间，各国记者在中国进行了大量的战地报道，为国际社会传递了关于抗日战争的信息和真相。
这些外国记者不仅亲身目睹了战争的残酷，也见证了中国人民抗击日本侵略的英勇事迹。
他们的报道既揭露了日本侵略者的真面目，也激励了全国人民的斗志。
以下是几位外国记者与他们的战地报道的例子。
一、爱德华·贝和梅纳德·穆根森报道《花园里的战火》作为美国记者，爱德华·贝和梅纳德·穆根森深入中国前线，参观了淞沪会战和八年抗战中的重要战场。
他们的战地报道集《花园里的战火》成为了战时中国抗日文学的经典之一。
贝和穆根森生动地描述了中国人民在困境中奋起抗击日本侵略者的场景，并通过揭示日军残暴行径，唤起了世人对抗日战争的关注。
二、埃德加·斯诺的《西行漫记》英国记者埃德加·斯诺以独特的视角记录了中国抗日战争的重要历史事件。
他所著的《西行漫记》详细描述了他穿越敌后和红军长征的经历。
斯诺以客观公正的态度观察了中国共产党的领导和中国人民的艰苦奋斗，对中国革命进程进行了详尽分析。
这本书在全球范围内产生了广泛的影响，改变了西方对中国共产党和中国人民决心的看法。
三、塞缪尔·巴克纳的《中国抗争史》美国记者塞缪尔·巴克纳撰写了《中国抗争史》，详细记录了中国抗日战争的全过程。
他的报道充满了对中国人民的赞美和对日本侵略者的严厉批评。
通过他的描写，读者们能够深入了解中国人民无畏的抗争精神和抵抗日本侵略的巨大牺牲。
这本书鼓舞了无数人为中国人民的自由事业做出贡献。
四、贾尼斯·恩奎斯特的摄影报道瑞典记者贾尼斯·恩奎斯特以他的摄影报道为中国抗日战争留下了珍贵的历史瞬间。
他视角独特，镜头敏锐，通过他的照片捕捉到了战争前线的真实场景。
恩奎斯特的报道向全世界展示了中国人民的坚毅和捍卫国家尊严的决心，形成了一系列震撼人心的图片。
这些照片不仅记录了历史，也成为了推动中国抗战进程的强大宣传工具。
从东亚学视域看日本的倭寇史研究及倭寇文学
从东亚学视域看日本的倭寇史研究及倭寇文学倭寇是日本历史上一个备受争议的话题，他们是在明清两代侵犯中国海岸地区的一支船上的海盗，引起了许多的日本历史学研究问题。
当我们从东亚学的视域来看日本的倭寇史和倭寇文学时，我们能够深入了解这一历史时期的背景和影响，并加深对东亚地区历史的理解。
倭寇在日本历史上的存在时间比较长，主要集中在16世纪至17世纪，倭寇活跃期间可以追溯到20世纪。
在这一时期，他们主要通过对中国海岸的抢劫活动来获取财富，并对中国和朝鲜的沿海地区造成了巨大的影响。
日本倭寇活动的影响是深远的，它不仅改变了东亚地区的政治和经济格局，还在一定程度上影响了其它东亚国家的发展进程。
在研究日本倭寇史和倭寇文学时，我们可以从多个角度来思考这一问题。
我们可以从历史的角度来分析倭寇的形成和发展，包括倭寇的活动轨迹、组织结构、社会背景等方面。
我们还可以从文学的角度来探讨倭寇在日本文学中的形象表现和文学作品对倭寇活动的影响。
我们可以从东亚学的视角来分析倭寇对东亚地区的影响和倭寇史对东亚地区历史的意义。
从历史的角度来看，日本倭寇的活动主要在16世纪至17世纪，这一时期正值中国明朝的衰败和清朝的崛起之际，而朝鲜也正经历着战乱和动荡。
在这一时期，倭寇活动给东亚地区的政治局势带来了极大的不稳定因素，同时也对东亚地区的经济和社会造成了重大的影响。
倭寇的活动不仅给中国和朝鲜的沿海地区带来了严重的财产损失，还造成了地区居民的生命和财产安全受到了严重威胁。
在日本历史学研究者眼中，倭寇是对日本社会和政治的又一次挑战。
倭寇的活动不仅对当时日本社会的稳定和秩序造成了极大的冲击，还给日本政府带来了巨大的困扰。
日本政府为了对付倭寇，曾经实施过一系列的政策和措施，但却未能根本解决这一问题。
倭寇的活动也对日本的对外关系造成了重大影响，加深了日本与其它东亚国家的矛盾和冲突，影响了当时的东亚地区的和平与安宁。
从东亚学的视角来看，倭寇史和倭寇文学对东亚地区的历史和文化发展产生了深刻的影响。