各种各样的三字经——多种版本
《三字经》全文完整版值得收藏
《三字经》全文完整版值得收藏人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
养不教，父之过。
教不严，师之惰。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
为人子，方少时。
亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。
弟于长，宜先知。
首孝悌，次见闻。
知数，识文。
一而十，十而百。
百而千，千而万。
三才者，天地人。
三光者，日月星。
三纲者，君臣义。
父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。
此四时，运不穷。
曰南北，曰西东。
此四方，应乎中。
曰水火，木金土。
此五行，本乎数。
十干者，甲至癸。
十二支，子至亥。
曰黄道，日所躔。
曰赤道，当中权。
赤道下，温暖极。
我中华，在东北。
寒燠均，霜露改。
右高原，左大海。
曰江河，曰淮济。
此四渎，水之纪。
曰岱华，嵩恒衡。
此五岳，山之名。
古九州，今改制。
称行省，三十五曰士农，曰工商。
此四民，国之良。
曰仁义，礼智信。
此五常，不容紊。
地所生，有草木。
此植物，遍水陆。
有虫鱼，有鸟兽。
此动物，能飞走。
稻粱菽，麦黍稷。
此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕。
此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧。
爱恶欲，七情具。
青赤黄，及黑白。
此五色，目所识。
酸苦甘，及辛咸。
此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽。
此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金。
丝与竹，乃八音。
曰平上，曰去入。
此四声，宜调协。
高曾祖，父而身。
身而子，子而孙。
自子孙，至玄曾。
乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从。
兄则友，弟则恭。
长幼序，友与朋。
君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。
当师叙，勿违背。
斩齐衰，大小功。
至缌麻，五服终。
礼乐射，御书数。
古六艺，今不具。
惟书学，人共遵。
既识字，讲说文。
有古文，大小篆。
隶草继，不可乱。
若广学，惧其繁。
但略说，能知原。
凡训蒙，须讲究。
详训诂，明句读。
为学者，必有初。
小学终，至四书。
论语者，二十篇。
群弟子，记善言。
孟子者，七篇止。
讲道德，说仁义。
三字经高级版本
三字经.人rén之zhī初chū性xìng本běn善shàn性xìng相xiāng近jìn习xí相xiāng远yuǎn苟gǒu不bú教jiào性xìng乃nǎi迁qiān教jiào之zhī道dào贵guì以yǐ专zhuān 昔xī孟mèng母mǔ择zé邻lín处chǔ子zǐ不bù学xué断duàn机jī杼zhù窦dòu燕yān山shān有yǒu义yì方fāng教jiào五wǔ子zǐ名míng俱jù扬yáng养yǎng不bù教jiào父fù之zhī过guò教jiào不bù严yán师shī之zhī惰duò子zǐ不bù学xué非fēi所suǒ宜yí幼yòu不bù学xué老lǎo何hé为wéi玉yù不bù琢zhuó不bù成chéng器qì人rén不bù学xué不bù知zhī义yì.为wéi人rén子zǐ方fāng少shào时shí亲qīn师shī友yǒu习xí礼lǐ仪yí香xiāng九jiǔ龄líng能néng温wēn席xí孝xiào于yú亲qīn所suǒ当dāng执zhí融róng四sì岁suì能néng让ràng梨lí弟tì于yú长zhǎng宜yí先xiān知zhī首shǒu孝xiào弟tì次cì见jiàn闻wén知zhī某mǒu数shù识shí某mǒu文wén一yī而ér十shí十shí而ér百bǎi百bǎi而ér千qiān千qiān而ér万wàn三sān才cái者zhě天tiān地dì人rén三sān光guāng者zhě日rì月yuè星xīng三sān纲gāng者zhě君jūn臣chén义yì父fù子zǐ亲qīn夫fū妇fù顺shùn.曰yuē春chūn夏xià曰yuē秋qiū冬dōng此cǐ四sì时shí运yùn不bù穷qióng 曰yuē南nán北běi曰yuē西xī东dōng此cǐ四sì方fāng应yìng乎hū中zhōng 曰yuē水shuǐ火huǒ木mù金jīn土tǔ此cǐ五wǔ行xíng本běn乎hū数shù十shí干gān者zhě甲jiǎ至zhì癸guǐ十shí二èr支zhī子zǐ至zhì亥hài曰yuē黄huáng道dào日rì所suǒ躔chán曰yuē赤chì道dào当dāng中zhōng权quán赤chì道dào下xià温wēn暖nuǎn极jí我wǒ中zhōng华huá在zài东dōng北běi曰yuē江jiāng河hé曰yuē淮huái济jǐ此cǐ四sì渎dú水shuǐ之zhī纪jì.曰yuē岱dài华huà蒿sōng恒héng衡héng此cǐ五wǔ岳yuè山shān之zhī名míng曰yuē士shì农nóng曰yuē工gōng商shāng此cǐ四sì民mín国guó之zhī良liáng曰yuē仁rén义yì礼lǐ智zhì信xìn此cǐ五wǔ常cháng不bù容róng紊wèn地dì所suǒ生shēng有yǒu草cǎo木mù此cǐ植zhí物wù遍biàn水shuǐ陆lù有yǒu虫chóng鱼yú有yǒu鸟niǎo兽shòu此cǐ动dòng物wù能néng飞fēi走zǒu稻dào粱liáng菽shū麦mài黍shǔ稷jì此cǐ六liù谷gù人rén所suǒ食shí马mǎ牛niú羊yáng鸡jī犬quǎn豕shǐ此cǐ六liù畜chù人rén所suǒ饲sì.曰yuē喜xǐ怒nù曰yuē哀āi惧jù爱ài恶wù欲yù七qī情qíng具jù青qīng赤chì黄huáng及jí黑hēi白bái此cǐ五wǔ色sè目mù所suǒ识shí酸suān苦kǔ甘gān及jí辛xīn咸xián此cǐ五wǔ味wèi口kǒu所suǒ含hán膻shān焦jiāo香xiāng及jí腥xīng朽xiǔ此cǐ五wǔ臭xiù鼻bí所suǒ嗅xiù匏páo土tǔ革gé木mù石shí金jīn丝sī与yǔ竹zhú乃nǎi八bā音yīn曰yuē平píng上shǎng曰yuē去qù入rù此cǐ四sì声shēng宜yí调tiáo协xié高gāo曾zēng祖zǔ父fù而ér身shēn身shēn而ér子zǐ子zǐ而ér孙sūn.自zì子zǐ孙sūn至zhì玄xuán曾zēng乃nǎi九jiǔ族zú人rén之zhī伦lún父fù子zǐ恩ēn夫fū妇fù从cóng兄xiōng则zé友yǒu弟dì则zé恭gōng长zhǎng幼yòu序xù友yǒu与yǔ朋péng君jūn则zé敬jìng臣chén则zé忠zhōng 此cǐ十shí义yì人rén所suǒ同tóng当dāng顺shùn序xù勿wù违wéi背bèi斩zhǎn齐zī衰cūi大dà小xiǎo功gōng至zhì缌sī麻má五wǔ服fú终zhōng 礼lǐ乐yuè射shè御yù书shū数shù古gǔ六liù艺yì今jīn不bú具jù惟wéi书shū学xué人rén共gòng遵zūn既jì识shì字zì讲jiǎng说shuō文wén.有yǒu古gǔ文wén大dà小xiǎo篆zhuàn隶lì草cǎo继jì不bù可kě乱luàn若ruò广guǎng学xué惧jù其qí繁fán但dàn略lüè说shuō能néng知zhī原yuán凡fán训xùn蒙méng须xū讲jiǎng究jiū详xiáng训xùn诂gǔ明míng句jù读dòu为wéi学xué者zhě必bì有yǒu初chū小xiǎo学xué终zhōng至zhì四sì书shū论lún语yǔ者zhě二èr十shí篇piān群qún弟dì子zǐ记jì善shàn言yán孟mèng子zǐ者zhě七qī篇piān止zhǐ讲jiǎng道dào德dé说shuō仁rén义yì作zuò中zhōng庸yōng子zǐ思sī笔bǐ中zhōng不bù偏piān庸yōng不bú易yì.作zuò大dà学xué乃nǎi曾zēng子zǐ自zì修xiū齐qí至zhì平píng治zhì孝xiào经jīng通tōng四sì书shū熟shú如rú六liù经jīng始shǐ可kě读dú诗shī书shū易yì礼lǐ春chūn秋qiū号hào六liù经jīng当dāng讲jiǎng求qiú有yǒu连lián山shān有yǒu归guī藏cáng有yǒu周zhōu易yì三sān易yì详xiáng有yǒu典diǎn谟mó有yǒu训xùn诰gào有yǒu誓shì命mìng书shū之zhī奥ào我wǒ周zhōu公gōng作zuò周zhōu礼lǐ著zhù六liù官guān存cún治zhì体tǐ大dà小xiǎo戴dài注zhù礼lǐ记jì述shù圣shèng言yán礼lǐ乐yuè备bèi.曰yuē国guó风fēng曰yuē雅yǎ颂sòng号hào四sì诗shī当dāng讽fěng咏yǒng诗shī既jì亡wáng春chūn秋qiū作zuò寓yù褒bāo贬biǎn别bié善shàn恶è三sān传zhuàn者zhě有yǒu公gōng羊yáng有yǒu左zuǒ氏shì有yǒu穀gǔ梁liáng经jīng既jì明míng方fāng读dú子zǐ撮cuō其qí要yào记jì其qí事shì五wǔ子zǐ者zhě有yǒu荀xún扬yáng文wén中zhōng子zǐ及jí老lǎo庄zhuāng 经jīng子zǐ通tōng读dú诸zhū史shǐ考kǎo世shì系xì知zhī终zhōng始shǐ自zì羲xī农nóng至zhì黄huáng帝dì号hào三sān皇huáng居jū上shàng世shì.唐táng有yǒu虞yú号hào二èr帝dì相xiāng揖yī逊xùn称chēng盛shèng世shì夏xià有yǒu禹yǔ商shāng有yǒu汤tāng周zhōu文wén武wǔ称chēng三sān王wáng夏xià传chuán子zǐ家jiā天tiān下xià四sì百bǎi载zǎi迁qiān夏xià社shè汤tāng伐fá夏xià国guó号hào商shāng六liù百bǎi载zǎi至zhì纣zhòu亡wáng周zhōu武wǔ王wáng始shǐ诛zhū纣zhòu八bā百bǎi载zǎi最zuì长cháng久jiǔ周zhōu辙zhé东dōng王wáng纲gāng坠zhuì逞chěng干gān戈gē尚shàng游yóu说shuì始shǐ春chūn秋qiū终zhōng战zhàn国guó五wǔ霸bà强qiáng七qī雄xióng出chū.嬴yíng秦qín氏shì始shǐ兼jiān并bìng传chuán二èr世shì楚chǔ汉hàn争zhēng 高gāo祖zǔ兴xīng汉hàn业yè建jiàn至zhì孝xiào平píng王wáng莽mǎng篡cuàn光guāng武wǔ兴xīng为wéi东dōng汉hàn四sì百bǎi年nián终zhōng于yú献xiàn魏wèi蜀shǔ吴wú争zhēng汉hàn鼎dǐng号hào三sān国guó迄qì两liǎng晋jìn宋sòng齐qí继jì梁liáng陈chén承chéng为wéi南nán朝cháo都dū金jīn陵líng北běi元yuán魏wèi分fēn东dōng西xī宇yǔ文wén周zhōu与yǔ高gāo齐qí迨dài至zhì隋suí一yī土tǔ宇yǔ不bú再zài传chuán失shī统tǒng绪xù.唐táng高gāo祖zǔ起qǐ义yì师shī除chú隋suí乱luàn创chuàng国guó基jī二èr十shí传chuán三sān百bǎi载zǎi梁liáng灭miè之zhī国guó乃nǎi改gǎi梁liáng唐táng晋jìn及jí汉hàn周zhōu称chēng五wǔ代dài皆jiē有yǒu由yóu炎yán宋sòng兴xìng受shòu周zhōu禅shàn十shí八bā传chuán南nán北běi混hùn辽liáo与yǔ金jīn皆jiē称chēng帝dì元yuán灭miè金jīn绝jué宋sòng世shì舆yú图tú广guǎng超chāo前qián代dài九jiǔ十shí年nián国guó祚zuò废fèi太tài祖zǔ兴xīng国guó大dà明míng号hào洪hóng武wǔ都dū金jīn陵líng.迨dài成chéng祖zǔ迁qiān燕yān京jīng十shí六liù世shì至zhì崇chóng祯zhēn阉yān乱luàn后hòu寇kòu如rú林lín李lǐ闯chuǎng出chū神shén器qì终zhōng 清qīng世shì祖zǔ膺yīng景jǐng命mìng靖jìng四sì方fāng克kè大dà定dìng由yóu康kāng雍yōng历lì乾qián嘉jiā民mín安ān富fù治zhì绩jì夸kuā道dào咸xián间jiān变biàn乱luàn起qǐ始shǐ英yīng法fǎ扰rǎo都dū鄙bǐ同tóng光guāng后hòu宣xuān统tǒng弱ruò传chuán九jiǔ帝dì满mǎn清qīng殁mò革gé命mìng兴xīng废fèi帝dì制zhì立lì宪xiàn法fǎ建jiàn民mín国guó.古gǔ今jīn史shǐ全quán在zài兹zī载zǎi治zhì乱luàn知zhī兴xīng衰shuāi史shǐ虽suī繁fán读dú有yǒu次cì史shǐ记jì一yī汉hàn书shū二èr后hòu汉hàn三sān国guó志zhì四sì兼jiān证zhèng经jīng参cān通tōng鉴jiàn读dú史shǐ者zhě考kǎo实shí录lù通tōng古gǔ今jīn若ruò亲qīn目mù口kǒu而ér诵sòng心xīn而ér惟wéi朝zhāo于yú斯sī夕xī于yú斯sī昔xī仲zhòng尼ní师shī项xiàng橐tuó古gǔ圣shèng贤xián尚shàng勤qín学xué赵zhào中zhōng令lìng读dú鲁lǔ论lún彼bǐ既jì仕shì学xué且qiě勤qín.披pī蒲pú编biān削xiāo竹zhú简jiǎn彼bǐ无wú书shū且qiě知zhī勉miǎn头tóu悬xuán梁liáng锥zhuī刺cì股gǔ彼bǐ不bú教jiào自zì勤qín苦kǔ如rú囊náng萤yíng如rú映yìng雪xuě家jiā虽suī贫pín学xué不bú辍chuò如rú负fù薪xīn如rú挂guà角jiǎo身shēn虽suī劳láo犹yóu苦kǔ卓zhuó苏sū老lǎo泉quán二èr十shí七qī始shǐ发fā愤fèn读dú书shū籍jí彼bǐ既jì老lǎo犹yóu悔huǐ迟chí尔ěr小xiǎo生shēng宜yí早zǎo思sī若ruò梁liáng灏hào八bā十shí二èr对duì大dà廷tíng魁kuí多duō士shì.彼bǐ既jì成chéng众zhòng称chēng异yì尔ěr小xiǎo生shēng宜yí立lì志zhì莹yíng八bā岁suì能néng咏yǒng诗shī泌mì七qī岁suì能néng赋fù棋qí彼bǐ颖yǐng悟wù人rén称chēng奇qí尔ěr幼yòu学xué当dāng效xiào之zhī蔡cài文wén姬jī能néng辩biàn琴qín谢xiè道dào韫yùn能néng咏yǒng吟yín彼bǐ女nǚ子zǐ且qiě聪cōng敏mǐn尔ěr男nán子zǐ当dāng自zì警jǐng唐táng刘liú晏yàn方fāng七qī岁suì举jǔ神shén童tóng作zuò正zhèng字zì彼bǐ虽suī幼yòu身shēn已yǐ仕shì尔ěr幼yòu学xué勉miǎn而ér致zhì.犬quǎn守shǒu夜yè鸡jī司sī晨chén苟gǒu不bù学xué曷hé为wéi人rén蚕cán吐tǔ丝sī蜂fēng酿niàng蜜mì人rén不bù学xué不bù如rú物wù幼yòu而ér学xué壮zhuàng而ér行xíng上shàng致zhì君jūn下xià泽zé民mín扬yáng名míng声shēng显xiǎn父fù母mǔ光guāng于yú前qián裕yù于yú后hòu人rén遗yí子zǐ金jīn满mǎn籝yíng我wǒ教jiào子zǐ惟wéi一yì经jīng勤qín有yǒu功gōng戏xì无wú益yì戒jiè之zhī哉zāi宜yí勉miǎn力lì。
《三字经》
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。 子不学，非所宜。幼不学，老何为。 为人子，方少时，亲师友，习礼仪。 融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。 一而十，十而百，百而千，千而万。 三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。 曰南北，曰西东，此四方，应乎中。 十干者，甲至癸。十二支，子至亥。 赤道下，温暖极。我中华，在东北。 曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。 曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。 有虫鱼，有鸟兽，此动物，能飞走。 马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。 青赤黄，及白黑，此五色，目所识。
五子者，有荀杨，文中子，及老庄。 自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。 夏有禹，商有汤，周文武，称三王。 汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。 周共和，始纪年。历宣幽，遂东迁。 始春秋，终战国，五霸强，七雄出。 高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。 魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。 北元魏，分东西，宇文周，与高齐。 唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。 梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。 辽与金，帝号纷。 迨灭辽，宋犹存。 并中国，兼戎狄。九十年，国祚废。 迁北京，永乐嗣。迨崇祯，煤山逝。 读史书，考实录。通古今，若亲目。
赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。 头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。 如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。 彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。 彼既成，众称异。尔小生，宜立志。 彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。 彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。 彼虽幼，身己仕。有为者，亦若是。 蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。 扬名声，显父母，光于前，裕于后。 勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。
高曾祖，父而身。身而子，子而孙。 【解释】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我 本身，我生儿子，儿子再生孙子。 自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。 【解释】由自己的儿子、孙子再接下去，就是曾孙和玄孙。从高祖父到 玄孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承 续关系。 父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。 【解释】父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺， 哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。 长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。 【解释】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互 相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。 此十义，人所同。当顺叙，勿违背。 【解释】前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋 信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背 . 斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。 【解释】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的 人死去时穿的五种孝服。
三字经完整版(A4打印版)
人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
养不教，父之过。
教不严，师之惰。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
为人子，方少时。
亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。
弟于长，宜先知。
首孝弟，次见闻。
知某数，识某文。
一而十，十而百。
百而千，千而万。
三才者，天地人。
三光者，日月星。
三纲者，君臣义。
父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。
此四时，运不穷。
曰南北，曰西东。
此四方，应乎中。
曰水火，木金土。
此五行，本乎数。
十干者，甲至癸。
十二支，子至亥。
曰黄道，日所躔。
曰赤道，当中权。
赤道下，温暖极。
我中华，在东北。
寒燠均，霜露改。
右高原，左大海。
曰江河，曰淮济。
此四渎，水之纪。
曰岱华，嵩恒衡。
此五岳，山之名。
古九州，今改制。
称行省，三十五。
曰士农，曰工商。
此四民，国之良。
地所生，有草木。
此植物，遍水陆。
有虫鱼，有鸟兽。
此动物，能飞走。
稻粱菽，麦黍稷。
此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕。
此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧。
爱恶欲，七情具。
曰仁义，礼智信。
此五常，不容紊。
青赤黄，及白黑。
此五色，目所识。
酸甘甘，及辛咸。
此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽。
此五臭，鼻所嗅。
宫商角，及徵羽。
此五音，耳所取。
匏土革，木石金。
与丝竹，乃八音。
曰平上，曰去入。
此四声，宜调叶。
九族者，序宗亲。
高曾祖，父而身。
身而子，子而孙。
自子孙，至曾玄。
五伦者，始夫妇。
父子先，君臣后。
次兄弟，及朋友。
当顺叙，勿违背。
有伯叔，有舅甥。
婿妇翁，三党名。
凡训蒙，须讲究。
详训故，明句读。
礼乐射，御书数。
古六艺，今不具。
帷书学，人共遵。
既识字，讲说文。
有古文，大小篆。
隶草继，不可乱。
若广学，惧其繁。
但略说，能知源。
为学者，必有初。
小学终，至四书。
论语者，二十篇。
群弟子，记善言。
孟子者，七篇止。
辨王载，说仁义。
中庸者，子思笔。
中不偏，庸不易。
全部三字经
全部三字经三字经是我国古代教育经典之一，由宋代王应麟所作。
全篇共有115首，每首三字，共计345个字。
三字经以简洁明了的文字，系统地阐述了儿童应具备的道德原则、做人的准则和为人处世的方法，被誉为中国儿童启蒙读物的经典之一。
三字经的首句便是：“人之初，性本善。
”这句话意味深长，表达了人类本性善良的观点。
三字经通过各种富有哲理的诗句，教育人们要正直、孝顺、尊敬师长、友善待人等价值观念。
它告诉我们，一个人要做到有礼貌、有责任心、有良好的行为习惯，要努力学习，有志向，做一个有用的人。
三字经的内容丰富多样，涵盖了很多方面的知识，包括天文、地理、历史、道德等。
通过三字经，儿童能够了解到宇宙间的奥秘、人类的发展历史和世界各地的地理环境。
不仅能够增长知识，还能够培养判断力、思考力和专注力。
三字经的语言简洁明了，易于记忆。
每首节都有韵律感，给人以美感和节奏感。
这使得三字经成为了古代教育中不可或缺的一部分。
许多父母和老师会用三字经教育孩子，因为它既能够传递知识，又能够培养孩子的人格和品德。
然而，随着社会的发展和教育的变革，现代人对三字经的关注度逐渐降低。
一方面，现代社会的信息繁杂，孩子们更容易接触到更多的知识和信息，而很少有人会花时间去学习三字经。
另一方面，现代家庭和学校更注重培养学生的创造力和批判性思维，而不仅仅是灌输知识。
然而，尽管现代教育有了许多变化，三字经仍然具有一定的教育意义。
它不仅可以启迪孩子们的智力，还能够引导他们正确的价值观和道德观。
无论是传统的三字经还是现代版本的改编，它们都是一种独特的教育资源，能够帮助孩子们树立正确的人生观和价值观，培养他们健康积极的心态。
总之，三字经作为中国古代的经典读物，具有丰富的教育意义。
尽管现代社会的教育形式和内容有所改变，但三字经仍然值得我们重视和传承。
无论是作为一种教育资源还是一种文化遗产，它都能够对孩子们的成长起到积极的促进作用。
三字经--2019版(全篇)
高曾祖，父而身。 身而子，子而孙。
注：由高祖父生曾祖父，曾祖父生 祖父，祖父生父亲，父亲生我，我生儿 子，儿子再生孙子。
自子孙，至玄曾。
乃九族，人之伦。
注：由自己的儿子、孙子再接下去， 就是玄孙和曾孙，从高祖父到曾孙称为 “九族”。这“九族”代表着人的长幼 尊卑秩序和家族血统的承续关系。
三字经
曰春夏，曰秋冬。
此四时，运不穷。
注：再让我们看一看四周环境，春、 夏、秋、冬叫做四季。这四个季节不断 变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环 往复，永不停止。
曰南北，曰西东。
此四方，应乎中。
注：东、南、西、北，叫做“四 方”，是指各个方向的位置。这四个方 位，必须有个中央位置对应，才能把其 他方位区分出来。
融四岁，能让梨。 弟于长，宜先知。 首孝弟，次见闻。 知某数，识某文。
注：汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥 哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小 就应该知道的。一个人首先要学的是孝敬父母和兄 弟算术和高深的数学，以及认识文 字，阅读文学。
曰水火，木金土。此五行，本乎数。 曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。
稻梁菽，麦黍稷。 此六谷，人所食。
注：人类生活中的主食有的来自植 物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高粱， 这些是我们日常生活的重要食品。
马牛羊，鸡犬豕。 此六畜，人所饲。
注：在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六 畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的，后来渐 渐被人们驯化。
曰水火，木金土。
此五行，本乎数。
注：说到“五行”，就是指金、木、 水、火、土。这是中国古代用来指宇宙 各种事物的抽象概念，是根据一、二、 三、四、五这五个数字的组合变化而产 生的。
曰仁义，礼智信。 此五常，不容紊。
三字经全文儿童版
《三字经全文儿童版》一、人之初，性本善。
性相近，习相远。
小朋友，你们知道吗？每个人生来都是善良的，我们的本性都很相似。
但是，随着时间的推移，我们的习惯和行为可能会变得各不相同哦。
二、苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
如果不好好教育，我们的本性就会改变。
所以，小朋友们要听爸爸妈妈和老师的话，好好学习，教育的重要性就在于专注和坚持。
三、昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
你们听说过孟母三迁的故事吗？孟子的妈妈为了让他有个好环境学习，三次搬家。
如果孟子不好好学习，妈妈就把织布机上的线剪断，告诉他不学习就会一事无成。
四、窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
窦燕山是一个善良的人，他有五个儿子，都教育得很好，他们的名字都很有名哦。
这说明只要用心教育，孩子们都能成为优秀的人。
五、养不教，父之过。
教不严，师之惰。
如果父母只养孩子，不教育孩子，那就是父母的过错。
同样，如果老师不严格要求学生，那就是老师的懒惰。
所以，我们要互相督促，共同成长。
六、子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
小朋友，你们要记住，不好好学习是不对的。
如果小时候不好好学习，等到老了，就会后悔莫及。
所以，我们要珍惜时光，好好学习。
七、玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
八、为人子，方少时。
亲师友，习礼仪。
作为孩子，在你们还小的时候，就要学会尊敬父母、老师和朋友们，还要学习礼貌和礼仪。
这样，你们长大后才能成为一个有教养、有礼貌的人。
九、香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。
有个叫香九龄的孩子，他九岁就能为父母暖被窝。
孝顺父母是每个孩子都应该做到的，我们要像香九龄一样，关心父母，体贴他们。
十、融四岁，能让梨。
悌于长，宜先知。
孔融四岁的时候，就知道把大的梨让给哥哥吃。
尊敬兄长，是我们从小就要学会的道理。
小朋友们，我们要懂得谦让，关心兄弟姐妹。
十一、首孝悌，次见闻。
知某数，识某文。
要孝顺父母，尊敬兄长，然后是增长见识。
我们要学会计算，认识文字，这样才能更好地了解世界，为将来打下基础。
《三字经》主要版本内容
本文对《训蒙三字经》、赵南星的《三字经注》、王相作注的《三字经训诂》三个版本内容进行比较，勾勒出《三字经》在几百年间流传过程的主要增修状况。
《三字经》自问世以来，结构大体未变，但经历代文字修改、内容增添，原貌已略异。
为最大限度还原古版本面目，梳理历代增修线索，剖析主要增修者在不同时期的观念，笔者将广东省中山图书馆地方文献馆馆藏的《训蒙三字经》、国家图书馆古籍部藏的明赵南星《三字经注》、清代王相作注的《三字经训诂》的主要增改内容作比较，在分析前人对《三字经》的理解与认识基础上，为日后研究者提供一个《三字经》最初形态及历代演化的大致脉络。
一、不同版本《三字经》的述史年代考析根据现有文献显示，赵南星所撰《三字经注》是现存最早的《三字经》注释本，[1] (P4)也即现存可见的最早刻本。
此书侧重对《三字经》内容作典故注释，未对内容作评论。
考赵南星(1550-1627年)，字梦白。
高邑(今河北)人，明万历二年(1574年)进士，官至礼部尚书。
天启年间，因反对魏忠贤被矫旨削职发配，死于代州。
《三字经注》是赵南星著作《味檗斋遗书/教家二书》中的一卷，明刻本现存国家图书馆古籍部。
此书述史时一直记述到“(明)穆宗隆庆”，以“廿一史，全在兹”结尾。
明隆庆帝朱载在位时间是1536-1572年，可知此版本《三字经》完成刻板印刷当在1572年后。
此外，清代云南学者许印芳(1832-1901年)著述的《增订训蒙三字经》叙述中引用陈灿回忆当年谭宗浚(1846-1888年)谈及《三字经》一事，谭宗浚也指出此书：“节录史事载至五代止，乃宋时粤中遗老某所作，非出自王伯厚。
”陈灿强调“公(谭宗浚)极博群书，考订精核，其言当不诬。
是此书之为伯厚作，未可定也。
”许本人也认为古刻本《三字经》“其叙史事截止五代”。
现存北京大学图书馆，由清代陶格翻译的《满汉合璧〈三字经〉注解》虽大体根据王相注释本翻译，但叙述历史也只到“南北混”，不言“廿二史”，只写“十七史”。
三字经有几个版本
三字经有几个版本三字经有几个版本说起蒙学读物，凡是家里有小孩子的，大概立刻就会想到《三字经》。
但是如果到书店逛逛，就会发现《三字经》有很多不同的版本，各个版本之间或多或少都有差别，这是令很多家长头痛的事情。
究竟这是怎么回事，到底让孩子读哪个版本才好呢?下面是小编精心整理的三字经有几个版本，希望对你有帮助!目前来看，《三字经》大体先要分为传统版和新版两大类。
传统《三字经》最初由宋代王应麟所做，所以最初的本子“史”的部分到宋代结束，因此就是“十七史，全在兹”。
由于“三百千”后来成为历朝历代重要的蒙学读物，因此每一代就在王应麟《三字经》的基础上，在史的部分再加上此后朝代的内容，这样宋之后的史的部分各版本就有了一些出入，但还是大同小异，我于是把它们统称为传统《三字经》。
下面是比较常见的清代版本的《三字经》：三字经人之初，性本善，性相近，习相远。
苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
养不教，父之过，教不严，师之惰。
子不学，非所宜，幼不学，老何为?玉不琢，不成器，人不学，不知义。
为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席，孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
首孝弟，次见闻，知某数，识某文。
一而十，十而百，百而千，千而万。
三才者，天地人，三光者，日月星。
三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。
曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎数。
曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬猪，此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。
匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。
高曾祖，父而身，身而子，子而孙。
自子孙，至元曾，乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭。
长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。
凡训蒙，须讲究，祥训诂，明句读。
为学者，必有初，小学终，至四书。
三字经最好的版本
. .1—－可编辑修改，可打印——别找了你想要的都有！精品教育资料——全册教案，，试卷，教学课件，教学设计等一站式服务——..2全力满足教学需求，真实规划教学环节最新全面教学资源，打造完美教学模式三 字 经人r én之zh ī初ch ū性x ìng本b ěn善sh àn性x ìng相xi āng近j ìn习x í相xi āng远yu ǎn苟g ǒu不b ú教ji ào性x ìng乃n ǎi迁qi ān教ji ào之zh ī道d ào贵gu ì以y ǐ专zhu ān昔x ī孟m èng母m ǔ择z é邻l ín处ch ǔ子z ǐ不b ù学xu é断du àn机j ī杼zh ù..3 窦d òu 燕y ān 山sh ān 有y ǒu 义y ì方f āng教ji ào 五w ǔ子z ǐ 名m íng 俱j ù扬y áng养y ǎng不b ù教ji ào父f ù之zh ī过gu ò教ji ào不b ù严y án师sh ī之zh ī惰du ò子z ǐ不b ù学xu é非f ēi所su ǒ宜y í幼y òu不b ù学xu é老l ǎo何h é为w éi1玉y ù不b ù琢zhu ó 不b ù成ch éng 器q ì 人r én 不b ù学xu é 不b ù知zh ī义y ì为w éi人r én子z ǐ方f āng少sh ào时sh í亲q īn师sh ī友y ǒu习x í礼l ǐ仪y í香xi āng九ji ǔ龄l íng能n éng温w ēn席x í孝xi ào于y ú亲q īn所su ǒ当d āng执zh í..4 融r óng 四s ì岁su ì 能n éng 让r àng 梨l í弟t ì于y ú长zh ǎng 宜y í先xi ān 知zh ī首sh ǒu孝xi ào弟t ì次c ì见ji àn闻w én知zh ī某m ǒu数sh ù识sh í某m ǒu文w én一y ī而ér十sh í十sh í而ér百b ǎi百b ǎi而ér千qi ān千qi ān而ér万w àn三s ān才c ái者zh ě天ti ān地d ì人r én三s ān光gu āng者zh ě日r ì月yu è星x īng2三s ān 纲g āng 者zh ě 君j ūn 臣ch én 义y ì 父f ù子z ǐ亲q īn 夫f ū妇f ù顺sh ùn曰yu ē春ch ūn夏xi à曰yu ē秋qi ū冬d ōng此c ǐ四s ì时sh í运y ùn不b ù穷qi óng..5 曰yu ē南n án 北b ěi 曰yu ē西x ī东d ōng此c ǐ四s ì方f āng 应y ìng 乎h ū中zh ōng曰yu ē水shu ǐ火hu ǒ木m ù金j īn土t ǔ此c ǐ五w ǔ行x íng本b ěn乎h ū数sh ù十sh í干g ān者zh ě甲ji ǎ至zh ì癸gu ǐ十sh í二èr支zh ī子z ǐ至zh ì亥h ài曰yu ē黄hu áng道d ào日r ì所su ǒ躔ch án曰yu ē赤ch ì道d ào当d āng中zh ōng权qu án赤ch ì道d ào下xi à温w ēn暖nu ǎn极j í我w ǒ中zh ōng华hu á在z ài东d ōng北b ěi3曰yu ē江ji āng 河h é 曰yu ē淮hu ái 济j ǐ 此c ǐ四s ì渎d ú 水shu ǐ之zh ī纪j ì..6 曰yu ē岱d ài 华hu à 蒿s ōng 恒h éng 衡h éng此c ǐ五w ǔ岳yu è 山sh ān 之zh ī名m íng曰yu ē士sh ì农n óng曰yu ē工g ōng商sh āng此c ǐ四s ì民m ín国gu ó之zh ī良li áng曰yu ē仁r én义y ì礼l ǐ智zh ì信x ìn此c ǐ五w ǔ常ch áng不b ù容r óng紊w èn地d ì所su ǒ生sh ēng有y ǒu草c ǎo木m ù此c ǐ植zh í物w ù遍bi àn水shu ǐ陆l ù有y ǒu虫ch óng鱼y ú有y ǒu鸟ni ǎo兽sh òu此c ǐ动d òng物w ù能n éng飞f ēi走z ǒu稻d ào粱li áng菽sh ū麦m ài黍sh ǔ稷j ì此c ǐ六li ù谷g ù人r én所su ǒ食sh í4..7 马m ǎ牛ni ú羊y áng 鸡j ī犬qu ǎn 豕sh ǐ此c ǐ六li ù畜ch ù 人r én 所su ǒ饲s ì曰yu ē喜x ǐ怒n ù曰yu ē哀āi惧j ù爱ài恶w ù欲y ù七q ī情q íng具j ù青q īng赤ch ì黄hu áng及j í黑h ēi白b ái此c ǐ五w ǔ色s è目m ù所su ǒ识sh í酸su ān苦k ǔ甘g ān及j í辛x īn咸xi án此c ǐ五w ǔ味w èi口k ǒu所su ǒ含h án膻sh ān焦ji āo香xi āng及j í腥x īng朽xi ǔ此c ǐ五w ǔ臭xi ù鼻b í所su ǒ嗅xi ù匏p áo土t ǔ革g é木m ù石sh í金j īn丝s ī与y ǔ竹zh ú乃n ǎi八b ā音y īn..8 曰yu ē平p íng 上sh ǎng 曰yu ē去q ù入r ù此c ǐ四s ì声sh ēng 宜y í调ti áo 协xi é5高g āo 曾z ēng 祖z ǔ 父f ù而ér 身sh ēn 身sh ēn 而ér 子z ǐ 子z ǐ而ér 孙s ūn自z ì子z ǐ孙s ūn至zh ì玄xu án曾z ēng乃n ǎi九ji ǔ族z ú人r én之zh ī伦l ún父f ù子z ǐ恩ēn夫f ū妇f ù从c óng兄xi ōng则z é友y ǒu弟d ì则z é恭g ōng长zh ǎng幼y òu序x ù友y ǒu与y ǔ朋p éng君j ūn则z é敬j ìng臣ch én则z é忠zh ōng此c ǐ十sh í义y ì人r én所su ǒ同t óng当d āng顺sh ùn序x ù勿w ù违w éi背b èi..9 斩zh ǎn 齐z ī衰c ūi 大d à小xi ǎo 功g ōng至zh ì缌s ī麻m á 五w ǔ服f ú终zh ōng礼l ǐ乐yu è射sh è御y ù书sh ū数sh ù古g ǔ六li ù艺y ì今j īn不b ú具j ù6惟w éi 书sh ū学xu é 人r én 共g òng 遵z ūn 既j ì识sh ì字z ì 讲ji ǎng 说shu ō文w én有y ǒu古g ǔ文w én大d à小xi ǎo篆zhu àn隶l ì草c ǎo继j ì不b ù可k ě乱lu àn若ru ò广gu ǎng学xu é惧j ù其q í繁f án但d àn略l üè说shu ō能n éng知zh ī原yu án凡f án训x ùn蒙m éng须x ū讲ji ǎng究ji ū详xi áng训x ùn诂g ǔ明m íng句j ù读d òu..10 为w éi 学xu é者zh ě 必b ì有y ǒu 初ch ū小xi ǎo 学xu é终zh ōng 至zh ì四s ì书sh ū论l ún语y ǔ者zh ě二èr十sh í篇pi ān群q ún弟d ì子z ǐ记j ì善sh àn言y án孟m èng子z ǐ者zh ě七q ī篇pi ān止zh ǐ讲ji ǎng道d ào德d é说shu ō仁r én义y ì7作zu ò中zh ōng 庸y ōng 子z ǐ思s ī笔b ǐ 中zh ōng 不b ù偏pi ān 庸y ōng 不b ú易y ì作zu ò大d à学xu é乃n ǎi曾z ēng子z ǐ自z ì修xi ū齐q í至zh ì平p íng治zh ì孝xi ào经j īng通t ōng四s ì书sh ū熟sh ú如r ú六li ù经j īng始sh ǐ可k ě读d ú..11 诗sh ī书sh ū易y ì 礼l ǐ春ch ūn 秋qi ū号h ào 六li ù经j īng 当d āng 讲ji ǎng 求qi ú有y ǒu连li án山sh ān有y ǒu归gu ī藏c áng有y ǒu周zh ōu易y ì三s ān易y ì详xi áng有y ǒu典di ǎn谟m ó有y ǒu训x ùn诰g ào有y ǒu誓sh ì命m ìng书sh ū之zh ī奥ào我w ǒ周zh ōu公g ōng作zu ò周zh ōu礼l ǐ著zh ù六li ù官gu ān存c ún治zh ì体t ǐ8大d à小xi ǎo 戴d ài 注zh ù礼l ǐ记j ì 述sh ù圣sh èng 言y án 礼l ǐ乐yu è备b èi曰yu ē国gu ó风f ēng曰yu ē雅y ǎ颂s òng号h ào四s ì诗sh ī当d āng讽f ěng咏y ǒng..12 诗sh ī既j ì亡w áng 春ch ūn 秋qi ū作zu ò寓y ù褒b āo 贬bi ǎn 别bi é善sh àn 恶è三s ān传zhu àn者zh ě有y ǒu公g ōng羊y áng有y ǒu左zu ǒ氏sh ì有y ǒu穀g ǔ梁li áng经j īng既j ì明m íng方f āng读d ú子z ǐ撮cu ō其q í要y ào记j ì其q í事sh ì五w ǔ子z ǐ者zh ě有y ǒu荀x ún扬y áng文w én中zh ōng子z ǐ及j í老l ǎo庄zhu āng经j īng子z ǐ通t ōng读d ú诸zh ū史sh ǐ考k ǎo世sh ì系x ì知zh ī终zh ōng始sh ǐ9自z ì羲x ī农n óng 至zh ì黄hu áng 帝d ì 号h ào 三s ān 皇hu áng 居j ū上sh àng 世sh ì..13 唐t áng 有y ǒu 虞y ú 号h ào 二èr 帝d ì相xi āng 揖y ī逊x ùn 称ch ēng 盛sh èng 世sh ì夏xi à有y ǒu禹y ǔ商sh āng有y ǒu汤t āng周zh ōu文w én武w ǔ称ch ēng三s ān王w áng夏xi à传chu án子z ǐ家ji ā天ti ān下xi à四s ì百b ǎi载z ǎi迁qi ān夏xi à社sh è汤t āng伐f á夏xi à国gu ó号h ào商sh āng六li ù百b ǎi载z ǎi至zh ì纣zh òu亡w áng周zh ōu武w ǔ王w áng始sh ǐ诛zh ū纣zh òu八b ā百b ǎi载z ǎi最zu ì长ch áng久ji ǔ周zh ōu辙zh é东d ōng王w áng纲g āng坠zhu ì逞ch ěng干g ān戈g ē尚sh àng游y óu说shu ì10..14 始sh ǐ春ch ūn 秋qi ū 终zh ōng 战zh àn 国gu ó五w ǔ霸b à强qi áng 七q ī雄xi óng 出ch ū嬴y íng秦q ín氏sh ì始sh ǐ兼ji ān并b ìng传chu án二èr世sh ì楚ch ǔ汉h àn争zh ēng高g āo祖z ǔ兴x īng汉h àn业y è建ji àn至zh ì孝xi ào平p íng王w áng莽m ǎng篡cu àn光gu āng武w ǔ兴x īng为w éi东d ōng汉h àn四s ì百b ǎi年ni án终zh ōng于y ú献xi àn魏w èi蜀sh ǔ吴w ú争zh ēng汉h àn鼎d ǐng号h ào三s ān国gu ó迄q ì两li ǎng晋j ìn宋s òng齐q í继j ì梁li áng陈ch én承ch éng为w éi南n án朝ch áo都d ū金j īn陵l íng..15 北b ěi 元yu án 魏w èi 分f ēn 东d ōng 西x ī宇y ǔ文w én 周zh ōu与y ǔ高g āo 齐q í11迨d ài 至zh ì隋su í 一y ī土t ǔ宇y ǔ 不b ú再z ài 传chu án 失sh ī统t ǒng 绪x ù唐t áng高g āo祖z ǔ起q ǐ义y ì师sh ī除ch ú隋su í乱lu àn创chu àng国gu ó基j ī二èr十sh í传chu án三s ān百b ǎi载z ǎi梁li áng灭mi è之zh ī国gu ó乃n ǎi改g ǎi梁li áng唐t áng晋j ìn及j í汉h àn周zh ōu称ch ēng五w ǔ代d ài皆ji ē有y ǒu由y óu炎y án宋s òng兴x ìng受sh òu周zh ōu禅sh àn十sh í八b ā传chu án南n án北b ěi混h ùn。
细说三字经的版本
细说《三字经》的不同版本文福田心田说起蒙学读物，凡是家里有小孩子的，大概立刻就会想到《三字经》。
但是如果到书店逛逛，就会发现《三字经》有很多不同的版本，各个版本之间或多或少都有差别，这是令很多家长头痛的事情。
究竟这是怎么回事，到底让孩子读哪个版本才好呢？目前来看，《三字经》大体先要分为传统版和新版两大类。
传统《三字经》最初由宋代王应麟所做，所以最初的本子“史”的部分到宋代结束，因此就是“十七史，全在兹”。
由于“三百千”后来成为历朝历代重要的蒙学读物，因此每一代就在王应麟《三字经》的基础上，在史的部分再加上此后朝代的内容，这样宋之后的史的部分各版本就有了一些出入，但还是大同小异，我于是把它们统称为传统《三字经》。
下面是比较常见的清代版本的《三字经》：三字经人之初，性本善，性相近，习相远。
苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
养不教，父之过，教不严，师之惰。
子不学，非所宜，幼不学，老何为？玉不琢，不成器，人不学，不知义。
为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席，孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
首孝弟，次见闻，知某数，识某文。
一而十，十而百，百而千，千而万。
三才者，天地人，三光者，日月星。
三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。
曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎数。
曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬猪，此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。
匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。
高曾祖，父而身，身而子，子而孙。
自子孙，至元曾，乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭。
长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。
凡训蒙，须讲究，祥训诂，明句读。
为学者，必有初，小学终，至四书。
论语者，二十篇，群弟子，记善言。
孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。
三字经清代版本
人之初，性本善，性相近，习相远。
苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。
Q昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
养不教，父之过，教不严，师之惰。
子不学，非所宜, 幼不学，老何为?Q玉不琢，不成器，人不学，不知义。
为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席，孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
嗫首孝悌，次见闻，知某数，识某文。
一而十，十而百，百而千，千而万。
三才者，天地人，三光者，日月星。
三纲者：君臣义，父子亲，夫妇顺。
Q日春夏，日秋冬，此四时，运不穷。
日南北，日西东，此四方，应乎中。
Q曰水火，木金土，此五行，本乎数。
曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕。
此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。
匏土革，木石金。
丝与竹，乃八音。
高曾祖，父而身。
身而子，子而孙。
自子孙，至玄曾。
乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭，长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠，此十义，人所同。
凡训蒙，须讲究, 详训诂，明句读。
为学者，必有初，小学终，至四书。
《论语》者，二十篇，群弟子，记善言。
《孟子》者，七篇止，讲道德，说仁义。
作《中庸》，子思笔，中不偏，庸不易。
作《大学》，乃曾子，自修齐，至平治。
《孝经》通，四书熟，如六经，始可读。
《诗》《书》《易》，《礼》《春秋》，号六经，当讲求。
有《连山》，有《归藏》。
有《周易》，三易详。
有典谟，有训诰。
有誓命，《书》之奥。
我周公，作《周礼》，著六官，存治体。
大小戴，注《礼记》，述圣言，礼乐备。
日《国风》，曰《雅》《颂》，号四诗，当讽咏。
《诗》既亡，《春秋》作，寓褒贬，别善恶。
三传者，有《公羊》，有《左氏》，有《谷梁》。
经既明，方读子，撮其要，记其事。
五子者，有荀扬，文中子，及老庄。
经子通，读诸史，考世系，知始终。
自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。
唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。
夏有禹，商有汤，周武王，称三王。
各种各样的三字经——多种版本
19、三字经：曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权 【解释】地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨 道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。
7、三字经：玉不琢，不成器。人不学，不知义。 【解释】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪， 不能成才。
8、三字经：为人子，方少时。亲师友，习礼仪 【解释】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许 多为人处事的礼节和知识。
9、三字经：香九龄，能温席。孝于亲，所当执 【解释】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺 父母的人都应该实行和效仿的。
大量名纳%义税以对人上万外游以元经纳离大挂，营税于家靠2，人征0查共经1并单管5着 询同营年向位范这 分探为1报被2-围一 析87讨主告挂流月户之系 、。， 靠域实，外列 下 挂 人综现小。问 户 靠交上合税规原以题 调一人通缴治款模则X对 查、（道运管X理2企.X走.2.县X车护输理6实业X等 体1X访万0为辆县岸业费施2（县级 布师合的元2全例所对工是。户方三交： 置专治方；部，有交是程国 ，案）通X与业理法我为截人通X学.民 客设监运、措.论的.。县准道至）输9校经1运计测输教施文（任、一并交考路2，运实济3范业育设0五务纳、对通户工证作对1将业现的围税以计5）目税高调业，种号者年国车税社传与收及.林标.人提校查主货：.6内辆收会统7月时征为研草与户出行的要运X（培的登政功行底段管衡究X措规数教了政情以运一训一记策时能业，.基量。.施模题增学现管况自输）.单念些在执间的，1共本一高设.目加在理进1主4设位.也高被.行（：浅前实6有情所校6计：，户标一的行经计：在校（挂情四X谈提施登况高在.以但。活些基一营原.X发的一.靠况）新。营记 校实9X摘X远据把动高本般和则生行四）人和监鉴形自改的X 是现要低统思，校概性挂.针着政、治.（X征测定式2增.交X否教：1于7计想配行念分靠河、巨管水理货X管世（内单级下后通治具学小地，和合政析经为县政大理土任运情纪二容位领高，一输理备和流税2行高管内，营例共策的具保务企况以）0方：导校如、运论竞科域1移教动校理容提为浅有，变有持.业4开后总法X.安行何强业学争研.年综交育统的 出主谈交6X这提化一监）展，体与排政加化纳（习力两交日…前活一学弊 加，小通两高，定测名了随布频，各管强理税二，的项通期…移动到生端国强我流运个政大的.下专着局.次扎项理交论人）.帮全一重运：县交、全更，外税分域输1中治学借，题社.实任的通能0X治.助面个要输X.交的两军好并知收局综企（心敏校鉴以X8调1会工务创运X力理下武重职6（企1通户项和地在名征管合业一任锐园意-被研的履作新输2提目，装要能目三业运数重公完以教管理，治04）务性的义挂以。飞作 职，同路业19高标在自指是 ）现输，4大安成上育工户企理监，和陈。靠X调速、为 。严时径的,.我全己标建 帮工税.行教现基学作，X业实.测内鉴旧 人研发…一 我格， 税6始队的。立县录助程款业政育役学础家的（其9施目抓别的 主展…名 大按不 收0终官头本在X一工措3税治等部目之乌建三中方的、管能行关7要X，中消 量照断摘管坚兵脑论行、3作施收上一队标申议）案.河实理力政键.采我队建防 阅部提要理.持的，文政项实设征的系政。，斯1建般设为践、。管词取国政0设监 读队高 ？讲学共提，管目践计管（坚列治新着基与设计例执外在理：数高治、督 和的自 笔话习同高对理区 .情二任定工形重提规.浅法树改模高.据校指坚执 学条身随者精者努党高的8概姓 况）期性作式阐出模谈为形革式校（的导持法 习令政着带神强力性校基况名通调情监以和。会下述学.小民象强已行四.教员.全干 了条治社，下修行础.：过研况6测来思下议，了校.节、，警经政）.三育2面部 公例觉会3加积学，养政之X任)0，想面上高要看二。坚扎和很管河1、事X协， 安和悟的工极习我，管上职6障我上是来校有，、身持实两难理年总业现调只 部各，不环参者以进理，以四通的我，行三养小份严开学管；述也将可有 1项自断节加胜对一的也畜来1个过纯任深政要殖流证格展一理创职9在本持自规觉发看讲的工步基就牧的、方认洁职刻管素成域号执、做好新报发人续身章学展，党观作坚本说业学1个面真性以领理，本综：法部两当路告2生任发业制习和产性念高定概行习0指看学。来会的即高X的队项今径、…期展务度政进 3品、，度理念政值锻X标，习 的质创行8，重正快；规1…以、知管治步0 加守把负想进管2的炼之仍党 主总量新政0人要规大节举1模来2建构识理，工党加责信行理号1和头一然的二要书路管自才意化教奏措8的设建水和论人粗规强的念简令.工，6；存十、工记高径理任技义建育的 、%履全社平约，们放、学精，单以作…同全在八强作系低和中术，设中校 。产职们省会过束认的，严习神进概及实肉比县困大化，列举队不坚、的园 业情养肉主硬部真生我缺党，一述新.践牛增牛难、学特讲已3指足持精所师 化况吨育牛义，队贯活知乏纪强团…，发，产长期存和全习向话经导。执细学生虽为述，之养和才彻方识品反化结…布我业3曾栏问军，各精成员 的法化、日然方0职占恩殖谐能紧执式、牌腐素和实尽.情经6题和提位神以开5各为管所常X向如6全发的基社适紧行和4教带倡质施职况5X教，公高领%来发位民理得，4下县期言：地会应围党观的给动廉作领尽，5调过主安自导通，区老、工推头：肉以，一县的当绕肉我；教为中《责达查的我要现身汇过在消师服作所动， 类来为是的深前灭路牛做从育长队建的到与问的表役知报政支防，务获肉同 产关我父目刻消火线养人市等期支筑完了思候老现部识如队大我人三，牛比一量心们母标内防救、殖尊的场活坚部设成省考和师在队储下代的民严生增个、的支上，涵工援方呈敬道环动持一计了级 崇，：政备大表心的三产长无加1持了父把，作和现的理节，班防上肉 3生高脑从治和 队市中思实持3愧.强我生母发更的执5出各，看使一人火4牛观的海养工 党长%务委充想专.续于政市动给展加需勤3蓬位让，我项务规基，%、敬中殖作委述近的、满得题发党治真教的了肉清要训勃老我市深工实范；地出价意浮环会能的职年思市感到展、学育一我牛醒，练的师在受场刻作求》肉县栏值！现节议力领述来想人慨进。无习事课们产地才发，实益范认来真G牛“肉，观向出看精 导廉，大一 …，B党业生认能展同际无围识抓出要牛提，今他神 报5X学端、思步 …坚纪发听命作识更0势志工穷较到。栏X求产高坚天们发和任0告一正市绪提积一市定政展后和为到好1县头们作。窄加我3肉值自持受熟展习期 做思政又高4极、2正纪的很血调强立，：中人强深9牛0达身人到悉方近以专想府回，2参发1 确条社受肉结化足但 0更的营党知6存2终的民表式平来头题作、到增年加展.的规会启之构服丰 6是加一销的栏以思利彰面落总，亿，教风市了强庆消各现政，各发躯、务富 从在一明生模执1高想益的孔后书元同育，政自了祝防项状0治始界、；转意的述养这、确最式政万标觉第“和，记比。提协己教中政 方终人深一识饲职殖美不方难陈能头准悟一十表科占增在升，的师队治 向坚士受是式草人、好断向忘旧力和严和；佳情技系长学思向童节副教2 持表教老、资：加的，、；0能格道保”，含列1习想辛年大中育 为示育师促源(0工金强更最从5繁基要德持教正量.年中境勤和会9队理人衷。，增和、秋学加需保%母本求水思师是较末，界工学上长论民心今老收悠；市九习自要障牛自准想和这低，以作生的2学服的天师久牛场月，觉感环03己。道中些；全学切在时1万讲习务感参给着的肉和，努地念6，通德小扶从年县以实教代头话，的谢加了力养产保我力按的踏过的学我度能致做育，”认宗！全我点 殖量们提照是实学纯名一述繁用到战想中真旨 市们，传5欢高科养工习洁师路1职母为线起的完。 庆知以让3统聚自学育3作，性、成报牛主民的了两成进刚祝识标教，一身发之，政名长告达，、广小各一才教和准师提堂素展恩较治正校的 到将务大学类步，师灵化成出，质观好觉确长老 理实教、学加X节魂、为了共 的而地悟对表师今X论、师中习强大。X同 要给分完、待示们年与清、学X笔了会…庆一求予别大成理权热，以实廉教、记世，祝是去我作地了论力烈教来际。育大界见第加思了上各水、的给，相牢工学一观到3强考非最项平金祝2在结固作时年的在个基问常受工得钱贺各合树者来改座教础题好尊作到、！级，立致,造重师理，的重任提名向领注科以，点节论谋的务高利长导重学节牢学。的划神。，的学日固习首学工圣现党努关习世树了先习作职就性力心效界立改，。业今修做支果观为革夯 年养一持，、人强实 的得下打人民警政二主到，牢服重治是要加我思要理认工强认想思论作，真根想功做钻基和底以研两。下业我述务职，始
2024《三字经》全文原文+译文
三字经[ 宋朝] 王应麟原文人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
养不教，父之过。
教不严，师之惰。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
为人子，方少时。
亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。
弟于长，宜先知。
首孝悌，次见闻。
知某数，识某文。
一而十，十而百。
百而千，千而万。
三才者，天地人。
三光者，日月星。
三纲者，君臣义。
父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。
此四时，运不穷。
曰南北，曰西东。
此四方，应乎中。
曰水火，木金土。
此五行，本乎数。
十干者，甲至癸。
十二支，子至亥。
曰黄道，日所躔。
曰赤道，当中权。
赤道下，温暖极。
我中华，在东北。
曰江河，曰淮济。
此四渎，水之纪。
曰岱华，嵩恒衡。
此五岳，山之名。
曰士农，曰工商。
此四民，国之良。
曰仁义，礼智信。
此五常，不容紊。
地所生，有草木。
此植物，遍水陆。
有虫鱼，有鸟兽。
此动物，能飞走。
稻粱菽，麦黍稷。
此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕。
此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧。
爱恶欲，七情具。
青赤黄，及黑白。
此五色，目所识。
酸苦甘，及辛咸。
此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽。
此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金。
丝与竹，乃八音。
曰平上，曰去入。
此四声，宜调协。
高曾祖，父而身。
身而子，子而孙。
自子孙，至玄曾。
乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从。
兄则友，弟则恭。
长幼序，友与朋。
君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。
当师叙，勿违背。
斩齐衰，大小功。
至缌麻，五服终。
礼乐射，御书数。
古六艺，今不具。
惟书学，人共遵。
既识字，讲说文。
有古文，大小篆。
隶草继，不可乱。
若广学，惧其繁。
但略说，能知原。
凡训蒙，须讲究。
详训诂，明句读。
为学者，必有初。
小学终，至四书。
论语者，二十篇。
群弟子，记善言。
孟子者，七篇止。
讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔。
中不偏，庸不易。
作大学，乃曾子。
自修齐，至平治。
南宋-王应麟《三字经(百科版-版本一)》原文、译文及注释
南宋-王应麟《三字经（百科版-版本一）》原文、译文及注释原文：三字经（百科版-版本一）南宋-王应麟人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
养不教，父之过。
教不严，师之惰。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
为人子，方少时。
亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。
弟于长，宜先知。
首孝弟，次见闻。
知某数，识某文。
一而十，十而百。
百而千，千而万。
三才者，天地人。
三光者，日月星。
三纲者，君臣义。
父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。
此四时，运不穷。
曰南北，曰西东。
此四方，应乎中。
曰水火，木金土。
此五行，本乎数。
十干者，甲至癸。
十二支，子至亥。
曰黄道，日所躔。
曰赤道，当中权。
赤道下，温暖极。
我中华，在东北。
寒燠均，霜露改。
右高原，左大海。
曰江河，曰淮济。
此四渎，水之纪。
曰岱华，嵩恒衡。
此五岳，山之名。
古九州，今改制。
称行省，三十五。
曰士农，曰工商。
此四民，国之良。
曰仁义，礼智信。
此五常，不容紊。
地所生，有草木。
此植物，遍水陆。
有虫鱼，有鸟兽。
此动物，能飞走。
稻粱菽，麦黍稷。
此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕。
此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧。
爱恶欲，七情具。
青赤黄，及黑白。
此五色，目所识。
酸苦甘，及辛咸。
此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽。
此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金。
丝与竹，乃八音。
曰平上，曰去入。
此四声，宜调协。
高曾祖，父而身。
身而子，子而孙。
自子孙，至玄曾。
乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从。
兄则友，弟则恭。
长幼序，友与朋。
君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。
当顺叙，勿违背。
斩齐衰，大小功。
至缌麻，五服终。
礼乐射，御书数。
古六艺，今不具。
惟书学，人共遵。
既识字，讲说文。
有古文，大小篆。
隶草继，不可乱。
若广学，惧其繁。
但略说，能知原。
凡训蒙，须讲究。
详训诂，明句读。
为学者，必有初。
小学终，至四书。
《新三字经》三种版本
《新三字经》三种版本《新三字经》作者高占祥所写扇面新三字经(1)三字经是我国传统文化一部分，是儿童的启蒙读物，而《新三字经》是文化部前常务副部长高占祥最新推出的弘扬传统文化、服务和谐社会建设的千字韵文。
全文以236句、1416字的篇幅浓缩人生哲理、社会经验，既讲辩证关系，又富时代气息，既生动活泼，又合辙压韵，既讲通俗性，又含哲理性，堪称文化启蒙、人生励志、传授人生经验、进行思想教育的新经典。
1.立大志春日暖，秋水长，和风吹，百花香。
青少年，有理想，立大志，做栋梁。
天行健，人自强，生我材，为兴邦。
倡和谐，民所望，兴道德，国运昌。
2.昔时间人之春，在少年，光阴迫，惜时间。
生有涯，知无限，苦攻读，莫偷安。
求学路，曲弯弯，路是弓，人是箭。
头不回，弦不断，志不渝，永向前。
大海阔，踏浪尖，高山险，勇登攀。
守琴心，抱剑胆，温而厉，恭而安。
铁可磨，石可穿，攻必克，胜必谦。
3.感师恩我学子，重师礼，感师恩，为人梯。
燃红烛，化春泥，呕心血，育桃李。
授知识，传道义，人才群，功德碑。
4.学与思学与思，琢与磨，知与行，相交错。
成于勤，毁于惰，荒于嬉，败于奢。
省吾身，思己过，言必行，行必果。
败与胜，非天命，得与失，乃互生。
5.心怀公勤奋者，功必成，开创者，业必兴。
贪逸者，手必空，爬行者，难成龙。
图小利，毁名声，贪大财，易丧命。
私欲烈，弊丛生，心怀公，百路通。
6.苦中练学知识，长本领，崇人文，尚理性。
数理化，天下用，文史哲，世理明。
学先辈，慰英灵，传家宝，要继承。
学女娲，补苍穹，仿后羿，济苍生。
思夸父，追光明，效愚公，事竟成。
学经典，育华英，出凡俗，入佳境。
学中品，品中升，苦中练，练中精。
石中玉，木中松，云中鹤，人中龙。
7.守纪律知荣辱，习礼仪，不知礼，无以立。
遵公德，守纪律，兼相爱，交相利。
见人贤，即思齐，仰高洁，弃粗鄙。
8.从我起两分法，辨是非，三思行，慎有益。
宠思辱，安思危，福思祸，利思义。
欲利群，先修己，树新风，从我起。
旧三字经和新三字经
旧《三字经》和新《三字经》旧《三字经》新《三字经》人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
养不教，父之过。
教不严，师之惰。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
为人子，方少时。
亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。
弟于长，宜先知。
首孝弟，次见闻。
知某数，识某文。
一而十，十而百。
百而千，千而万。
三才者，天地人。
三光者，日月星。
三纲者，君臣义。
父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。
此四时，运不穷。
曰南北，曰西东。
此四方，应乎中。
曰水火，木金土。
此五行，本乎数。
十干者，甲至癸。
十二支，子至亥。
曰黄道，日所躔。
曰赤道，当中权。
赤道下，温暖极。
我中华，在东北。
寒燠均，霜露改。
右高原，左大海。
曰江河，曰淮济。
此四渎，水之纪。
曰岱华，嵩恒衡。
此五岳，山之名。
古九州，今改制。
称行省，三十五。
曰士农，曰工商。
此四民，国之良。
地所生，有草木。
此植物，遍水陆。
有虫鱼，有鸟兽。
此动物，能飞走。
人之初如玉璞性与情俱可塑若不教行乃偏教之道德为先昔贤母善教子孟断机岳刺字养不教亲之过教不学儿之错玉不琢不成器人不学不知理为人子方少时尊长辈习礼仪能温席小黄香爱父母意深长能让梨小孔融手足谊记心中孝与悌须继承长与幼骨肉亲亲养儿多苦辛报春晖寸草心亲有教儿恭听做错事即改正亲有过谏其改情意切语和蔼家务事乐担承洗碗筷扫门庭家爱我我爱家推此心爱中华晨早起理容装齐斗擞上学堂朝霞艳国旗升凝眸立添豪情新时代育新人德智体美与劳首德育倡四有沁心田新苗秀求知识甘勤奋昔苏秦锥刺股强体魄闻鸡舞矫如龙健如虎诗书画歌舞曲辨美丑分清浊常劳动多磨炼经风雨见世面惜校誉敬师长爱好友守规章知而行可成器全发展莫偏废求学者贵恒心磨铁杵可成针如囊萤如映雪家虽贫学不辍海有边山有路学无涯不停步人渐长入社会我如粟民如海遵法纪讲公德勤工作尽职责刘少奇论修养身作则人敬仰周恩来济世穷甘尽瘁矢为公朱老总先士卒扁担情世传颂乐助人有雷锋少索取多献奉焦裕禄好公仆一身死万民哭人相处贵诚谦稻粱菽，麦黍稷。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
各种各样的三字经——多种版本1、三字经：人之初，性本善。
性相近，习相远。
【解释】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
2、三字经：苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。
为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
3、三字经：昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。
一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。
4、三字经：窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
5、三字经：养不教，父之过。
教不严，师之惰。
【解释】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。
只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。
6、三字经：子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
【解释】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。
一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？7、三字经：玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
【解释】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
8、三字经：为人子，方少时。
亲师友，习礼仪【解释】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
9、三字经：香九龄，能温席。
孝于亲，所当执【解释】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。
这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。
10、三字经：融四岁，能让梨。
弟于长，宜先知【解释】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。
11、三字经：首孝悌，次见闻。
知某数，识某文【解释】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。
并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。
12、三字经：一而十，十而百。
百而千，千而万【解释】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。
13、三字经：三才者，天地人。
三光者，日月星【解释】还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三个方面。
什么叫“三光呢？三光就是太阳、月亮、星星。
14、三字经：三纲者，君臣义。
父子亲，夫妇顺【解释】什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。
15、三字经：曰春夏，曰秋冬。
此四时，运不穷【解释】再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。
这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。
16、三字经：曰南北，曰西东。
此四方，应乎中【解释】说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。
这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。
17、三字经：曰水火，木金土。
此五行，本乎数【解释】至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。
这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。
18、三字经：十干者，甲至癸。
十二支，子至亥【解释】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。
19、三字经：曰黄道，日所躔。
曰赤道，当中权【解释】地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。
太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。
20、三字经：赤道下，温暖极。
我中华，在东北【解释】在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。
我们国家是地处地球的东北边。
21、三字经：曰江河，曰淮济。
此四渎，水之纪【解释】中国是个地大物博的国家，直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。
22、三字经：曰岱华，蒿恒衡。
此五岳，山之名【解释】中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。
23、三字经：曰士农，曰工商。
此四民，国之良【解释】中国是世界上人口最多的国家。
知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。
24、三字经：曰仁义，礼智信。
此五常，不容紊【解释】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。
25、三字经：地所生，有草木。
此植物，遍水陆【解释】除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。
26、三字经：有虫鱼，有鸟兽。
此动物，能飞走。
【解释】虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。
27、三字经：稻梁菽，麦黍稷。
此六谷，人所食。
【解释】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。
28、三字经：马牛羊，鸡犬豕。
此六畜，人所饲。
【解释】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。
这些动物和六谷一样本来都是野生的。
后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。
29、三字经：曰喜怒，曰哀惧。
爱恶欲，七情俱。
【解释】高兴叫作喜，生气叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。
这是人生下来就有的七种感情。
30、三字经：青赤黄，及黑白。
此五色，目所识。
【解释】青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。
31、三字经：酸苦甘，及辛咸。
此五味，口所含。
【解释】在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。
32、三字经：膻焦香，及腥朽。
此五臭，鼻所嗅。
【解释】我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。
33、三字经：匏土革，木石金。
丝与竹，乃八音。
【解释】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。
34、三字经：曰平上，曰去入。
此四声，宜调协。
【解释】我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。
四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。
35、三字经：高曾祖，父而身。
身而子，子而孙。
【解释】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。
36、三字经：自子孙，至玄曾。
乃九族，人之伦。
【解释】由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。
从高祖父到曾孙称为“九族”。
这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。
37、三字经：父子恩，夫妇从。
兄则友，弟则恭。
【解释】父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。
38、三字经：长幼序，友与朋。
君则敬，臣则忠。
【解释】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。
如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。
39、三字经：此十义，人所同。
当师叙，勿违背。
【解释】前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。
40、三字经：斩齐衰，大小功。
至缌麻，五服终。
【解释】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。
41、三字经：礼乐射，御书数。
古六艺，今不具。
【解释】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。
42、三字经：惟书学，人共遵。
既识字，讲说文。
【解释】在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的。
当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。
43、三字经：有古文，大小篆。
隶草继，不可乱。
【解释】我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。
44、三字经：若广学，惧其繁。
但略说，能知原。
【解释】假如你想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。
45、三字经：凡训蒙，须讲究。
详训诂，明句读。
【解释】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。
46、三字经：为学者，必有初。
小学终，至四书。
【解释】作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。
47、三字经：论语者，二十篇。
群弟子，记善言。
【解释】《论语》这本书共有二十篇。
是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是一部书。
48、三字经：孟子者，七篇止。
讲道德，说仁义。
【解释】《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。
内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。
49、三字经：作中庸，乃孔伋。
中不偏，庸不易。
【解释】作《中庸》这本书的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。
50、三字经：作大学，乃曾子。
自修齐，至平治。
【解释】作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。
51、三字经：中书熟，孝经通。
如六经，始可读。
【解释】把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。
52、三字经：诗书易，礼春秋。
号六经，当讲求。
【解释】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。
53、三字经：有连山，有归藏。
有周易，三易详。
【解释】《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。
54、三字经：有典谟，有训诰。
有誓命，书之奥。
【解释】《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。
55、三字经：我周公，作周礼。
著六官，存治体。
【解释】周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。
56、三字经：大小戴，注礼记。
述圣言，礼乐备。
【解释】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。
57、三字经：曰国风，曰雅颂。
号四诗，当讽咏。
【解释】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去朗诵的。
58、三字经：诗既亡，春秋作。