孔老二 罪恶的一生
爆笑历史，含泪收藏｜连环画《孔老二罪恶的一生》
爆笑历史，含泪收藏｜连环画《孔老二罪恶的一生》
《孔老二罪恶的一生》是巴金老先生在1974年的“批林批孔运动”期间发表的，使用的作者名字是巴金的笔名“萧甘”，用了当时最激烈的词语批判孔子。
这篇文章对于了解孔子的生平和巴金在1974年对孔子的认识都有参考价值，故推荐给网友阅读。
内容提要：本文用最激烈的词语叙述了孔丘的一生。
作者认为，在奴隶制崩溃、封建制兴起的社会大变革时代，孔丘是奴隶主阶级的政治代表。
作者指出，古今中外的反动统治阶级，都把孔丘吹捧为“圣人”；其实，孔丘是个十足的反革命老顽固。
水哥觉得，现今遍布全球的孔子学院，拿这本连环画做个辅助教材，也未尝不可。
孔子一生最大的污点
孔子一生最大的污点
孔子周游列国的时候，曾经访问过卫国。
南子正是当是卫灵公的夫人，与孔子隔帐见了一面。
就是这短短的相见，使得“子见南子”成了孔子一生最大的污点，至今仍然为人们所探讨。
那么，孔子与南子之间究竟发生了什么呢？根据史料的记录，孔子与南子相见之后，脚步轻快，整个人看上去比之前精神多了。
子路对此很是不爽，孔子发现后信誓旦旦地说：“予所不者，天厌之！天厌之！（如果我做了什么不正当的事，那就让上天来谴责我吧！）”。
原本到卫国访问，见到国公的夫人也不是什么大事，可是子路的不悦加上孔子的解释，让这件事情变得扑朔迷离。
如果孔子没做什么，那他需要向弟子解释吗？而且还是重复说了两遍“天厌之”，这不是做贼心虚、越描越黑吗。
“子见南子”之所以成为孔子这位大圣人的污点，主要还是因为南子的生活的确太具话题性。
为什么说孔老二的一生,是罪恶的一生
为什么说孔老二的一生，是罪恶的一生一、奴隶主的孝子贤孙，立志恢复“周礼”，梦想夺回失去的“天堂”（公元前551年-518年，孔丘一岁至三十四岁）孔丘（前551-前479）字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜县境内）昌平乡人，生于鲁襄公二十二年，死于鲁哀公十六年。
他的祖先原为宋国的大贵族，是宋闵公的儿子弗父何的后代。
弗父何后人中有一个叫孔父嘉，曾做过宋国大司马，孔父嘉的子孙就已孔为姓了。
孔父嘉再一次政变中被人杀死。
孔丘的曾祖父孔防叔为逃避宋国的内乱，迁到鲁国定居。
从此孔家便丧失了奴隶主贵族的世袭特权。
孔丘的父亲叫纥，作过陬邑的大夫，也称陬邑纥。
孔纥有两个儿子，老大叫孟皮，老二就是孔丘。
孔纥死后，孔家更加衰败了。
孔老二就是出生于这样一个日益没落的断绝了世袭地位的奴隶主贵族世家。
孔丘生长在春秋末期奴隶制向封建制转化的社会变革时期。
奴隶制已经完全腐朽了，奴隶起义和平民暴动不断发生，奴隶主贵族的统治已处在崩溃的过程中。
公元前542年，莒国人民杀死了反动国君犁比公，晋国人民到处暴动。
公元前539年，齐国奴隶主统治者对人民的剥削非常沉重，人民生产的东西三分之二都被他们搜刮去了，人民无法活下去，不断地进行反抗斗争。
齐国的反动国君齐景公用酷刑加以镇压，许多反抗者脚被砍断，造成市场上鞋子跌价而假足涨价。
就在这一年，晋国人民不堪奴隶主的剥削和压迫，也起来斗争。
他们把国君看作强盗、仇人一样，用逃亡的办法来反抗国君的残暴通知。
公元前522年，郑国还发生了努力暴动，他们聚集在萑苻泽劫杀奴隶主，夺去他们的财富。
公元前520年，周的京城中手工业奴隶举行武装暴动，史称百工叛，奴隶们勇敢地攻打奴隶主单氏的宫室，周王室的统治也维持不下去了。
奴隶暴动和平民起义，严重的打击了奴隶主贵族的反动统治，加速了奴隶制的灭亡，促进了封建地主阶级的发展。
公元前594年，即孔丘出生前43年。
鲁国实行初税亩，承认土地私有的合法性。
拥有私田的新兴地主阶级壮大起来。
打倒孔家店 误解与反思 可引发给学生阅读
打倒孔家店误解与反思2010年01月06日17:22中国网【大中小】【打印】共有评论13条1921年6月16日，胡适在给《吴虞文录》作序中首次提出“打孔店”。
此后，这一口号在新文化运动中广泛流传使用，衍成“打倒孔家店”。
其实际含义是要打倒孔子、儒学、后儒和礼教。
“打倒孔家店”大事记1921年首次提出“打孔店”在《吴虞文录·序》中，胡适写道:“我给各位中国少年介绍这位‘四川省只手打孔家店’的老英雄——吴又陵先生！”1928年11月《子见南子》事件林语堂将《子见南子》改编成独幕悲喜剧。
剧中将南子变成一位要求个性解放、主张男女同学的新女性，并为此跟孔子大辩其论。
最后，孔子师徒在“郑卫之淫声”和妖冶的舞蹈中落荒而逃。
1937年10月1日陈独秀重申孔学也有优点刚出狱的陈独秀在《东方杂志》34卷发表《孔子与中国》，明确表示:“在现代知识的评定之下，孔子有没有价值，我敢肯定地说有。
”1945年郭沫若发表《十批判书》肯定孔子郭沫若对孔子的肯定到达政治层面:孔子是由奴隶社会变成封建社会的那个上行阶级中的先驱者。
孔子立场顺乎时代的潮流，同情人民解放。
孔子形象的又一次演变历史上的孔子只是一个并不得志的哲人，他怀揣着伟大的理想寻找着施展才能的舞台，四处碰壁却矢志不渝。
他是渊博的学者，是礼乐文明的传承人，是伟大而亲和的导师。
作为一个失意的理想主义者，他怀着遗憾离去，但他死后，却没有得到安宁。
首先，是一场长达数千年的圣化运动，自其弟子子贡开始，经历无数代儒生与王权的推波助澜，最终将这位老人推上了大成至圣先师文宣王的神座。
而之后，又是一场浩劫，在“打倒孔家店”的口号下，圣人被推下神坛，成了孔老二，成了人们侮辱与毁弃的对象……关于孔子，一说便俗。
一个是真实的孔夫子，一个是千百年来解释再生的孔子形象。
套现在流行的波普。
强调色块的对比与反差，色彩混搭，那个由这些年来，我们对孔子的评价的“印象”，大约可以成为不同色块混搭的“波普”，比较那个安迪·沃霍尔的那个著名的玛丽莲·梦露，孔子的波普更加耐人寻味。
盘点中国史上最有影响的十大“老二”
盘点中国史上最有影响的十大“老二”1. 孔子圣人，万世宗师，历史地位毋庸置疑。
同样，他的老二辈序也毋庸置疑。
这在三家集注的《史记》中有明确记载，翻译过来就是：孔子的父亲叫叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母亲叫颜征在。
叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。
叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。
又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。
孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，又娶颜征在生孔子。
其实从孔子的字“仲尼”也可以看出。
古人以“伯仲叔季”排序，仲即老二。
所以“孔老二”是实实在在的。
需要说明的是，这里古代是以父系排序的，一夫多妻生的男孩一直排序，而女孩是不考虑的，我们也采用这个方法。
2. 关羽中国历史上的两大圣人，文圣孔子，武圣关公。
关羽的历史地位直追孔子，甚至在一些方面超过了孔子。
下面一段文字来源于网上，体现了关羽生后地位不断尊崇的过程：关羽是我国历史上最为特殊的人物。
他由生前一位将领、侯爵，死后逐步晋封为公、王、帝君、大帝，直到登峰造极作为“武庙”主神与孔子“文庙”并祀。
唐代贞元十八年（802年），“荆南节度使江陵尹斐均，广其祠宇，增于旧制”。
这是最早的关羽庙祭祀。
唐代关羽作为名将，已进入“武庙”（当时主神为姜太公）陪祀。
至北宋徽宋（1101—1125）崇宁元年（1102年）始追封关羽为忠惠公，大观二年（1108年）又进封为武安王。
宣和五年（1123年），再加“义勇”二字，称义勇武安王。
南宋建炎三年（1129年），改封为壮缪义勇武安王。
孝宗淳熙十四年（1187年），更封为英济王。
元代文宗天历元年（1328年），加封显灵武安济王。
史称元代关羽“英灵义烈遍天下，故在者庙祀，福善祸恶，神威赫然，人咸畏而敬之，而燕赵荆楚为尤笃，郡国州县乡邑闾井皆有庙……千载之下，景仰响慕而犹若是”。
明朝成化十三年（1477年），正式决定把地安门西关帝庙作为太常寺官祭场所，除每年定期拜祭外，“又定国有大灾则祭告”。
万历二十二年（1594年），对关羽的晋封由王提高到帝，称“协天护国忠义大帝”。
孔丘其人 转载
孔丘其人转载2008-06-08 18:49《红旗》杂志一九七四年第四期北京大学、清华大学大批判组(1974.04.03)孔丘其人，顽固凶狠却又十分虚弱，阴险狡诈而又极端腐朽。
这是他所代表的没落奴隶主阶级的本性，也是一切行将灭亡的反动阶级代表人物的共同特点。
今天，彻底揭露孔丘的反动面目，对于识别王明、刘少奇、林彪这一类政治骗子，反击开倒车、搞复辟的逆流，很有意义。
开历史倒车的复辟狂孔丘（公元前五五一——四七九年）生活的春秋末期，奴隶起义、平民暴动、新兴地主阶级的夺权斗争，汇成了一股不可阻挡的历史潮流，把腐朽的奴隶制度冲得“礼坏乐崩”，使整个奴隶主阶级面临灭顶之灾。
新兴的地主阶级正在剧烈的阶级斗争中占领历史舞台。
孔丘出身的没落奴隶主贵族家庭，在这个社会大变革中急剧地衰落下来。
他的祖先原是宋国的大贵族，后来搬到鲁国。
到他父亲郰叔纥（郰音邹，纥音合）一死，孔家就更加日益没落。
孔老二从小接受奴隶主阶级的反动教育，年轻时就走上了维护和复辟奴隶制的反动道路。
阶级的衰败和家庭的没落，更使他顽固地、狂热地为恢复被夺去的“天堂”而斗争。
“兴灭国，继绝世，举逸民”，就是孔丘终生的复辟梦想。
它的集中表现，便是一条“克己复礼”的反动政治路线。
什么是“礼”？就是西周奴隶制的上层建筑。
孔老二把它吹得天花乱坠，说：“周代的制度是多么昌盛，多么丰富多采呀！我崇拜它！”（《论语·八佾》）实际上，周代实行的奴隶制，是一种在当时已经过时的极其反动、黑暗、腐朽的社会制度。
它的“丰富多采”，正是无数奴隶的鲜血染成的！在这种制度下，奴隶主根本不把奴隶当人看待。
一匹马一束丝就能换五个奴隶。
奴隶们没有任何人身自由，被迫从事极繁重的劳动，受到残暴的压榨。
如果逃亡，抓回来后就要被活活锯掉一条腿，然后被扔到荒野“与禽兽为伍”，悲惨地冻饿而死。
而奴隶主却靠着榨取奴隶的血汗，过着极其奢侈腐化的生活。
甚至在他们死后，也要建筑富丽豪华的大坟墓，还把大批奴隶残酷地杀掉或者活埋，作为殉葬品，有时一次达上百人之多。
巴金批判力作：《孔老二罪恶的一生》
巴金批判力作：《孔老二罪恶的一生》春秋时代，我国社会由奴隶制向封建制转化。
如火如荼的奴隶起义和新兴地主阶级的夺权斗争，猛烈冲击着奴隶制统治的基础；失败的奴隶主阶级，千方百计企图恢复自己失去的‚天堂‛。
社会上的阶级斗争，十分尖锐复杂。
就在这奴隶制崩溃、封建制兴起的社会大变革时代，奴隶主阶级的政治代表孔丘，于公元前551年出生在鲁国（今山东）。
孔丘排行老二，所以又名仲尼，祖先本是宋国贵族，父亲孔纥是个破落的奴隶主。
孔老二念念不忘自己是奴隶主贵族的后代，他从小迷恋贵族老爷的生活，喜欢用小碗小盘做祭。
从十五岁起，孔老二就下死劲学习周朝奴隶制的典章制度，学习奴隶主贵族的‚六艺‛（礼、乐、射、御、书、数），梦想将来出人头地，骑在人民头上作威作福。
孔丘切望结交有权势的人，一步步爬上政治舞台。
有一次，鲁国新兴地主阶级分子季孙氏设宴招待宾客。
刚死了娘的孔老二，认为自己是贵族后代，不顾身上披麻戴孝，也赶去参加宴会。
还没踏进季孙氏家门，季氏的家臣阳虎迎头给他一顿臭骂，把他赶下台阶。
孔老二意识到，新兴封建社会势力抬头，奴隶贵族就要倒霉。
他咬牙切齿要为复辟奴隶制卖命。
孔丘十九岁成婚，第二年生了个儿子。
鲁国国君昭公特地送来一条鲤鱼作贺礼，孔老二受宠若惊，给儿子起名叫孔鲤，巴望他有朝一日重振家业，光宗耀祖。
孔丘一心要复辟，一心想当官。
到了二十六、七岁，总算来了机会，当了个‚乘田‛，职务是管牛羊；后来又当‚委吏‛，就是仓库会计。
孔老二不嫌官小，干得很卖劲。
他要为今后向上爬，打下个基础。
孔丘三十岁左右开办私塾，广收门徒。
他严格规定招生的阶级界限，当时没有人身自由的奴隶，根本无权入学；他向学生勒索学费，谁要来报名，他就伸手说：‚你能交纳十条腊肉做见面礼，我才肯教。
‛能在杏坛听孔老二讲学的，都是贵族、当官人家的子弟。
孔老二利用讲学，聚徒结党，培植复辟奴隶制的吹鼓手。
他压根儿不是什么‚全民教育家‛。
春秋末期，各地经常爆发奴隶起义。
有一次，郑国奴隶大暴动，夺占禁地萑苻，统治阶级万分惊慌。
观《孔老二罪恶的一生》读后感
观《孔老二罪恶的一生》读后感前两天观看了文革时期的连环画《孔老二罪恶的一生》，期间对比了一下之前研读过的《孔子世家》。
很显然，两篇文章都记录了孔子这一生的事迹，但是观点立场完全不同。
《孔老二罪恶的一生》当中形塑了一个不断遭到质疑和贬抑的孔子形象，对比在“五四”出现的打倒孔家店的批判声中，孔子的教育思想在当时其实仍被普遍认同，而这篇连环画则是将孔子的思想完全否定，将孔子思想的合理性完全抽空，以一种简明扼要的构图手法来进行批判，给文革时期的中小学生传达更为特定的思想内容。
文革时期的连环画《孔老二罪恶的一生》俨然成为配合运动、丑化孔子形象强有力的思想工具，这个曾经在中国古典文化中占据重要历史地位的思想家和政治家现如今在一场史无前例的思想大变革中被批判成野心勃勃的阴谋家，足以让我们站在一个全新的立场上审慎对待孔子形象以及文化遗产。
对此我的看法是要立足于时代背景，用科学发展的思想看待一切历史现象和历史人物。
印象中较为深刻的是前言中对于孔子“开门见山”的评价：“两千多年来，一直被发动统治阶级吹捧为‘圣人’的孔丘，是我国春秋时代一个顽固的维护奴隶制的反动思想家，他反对革命和进步，坚持复古和倒退，一生念念不忘的是妄图复辟日益奔溃的奴隶制，把历史车轮拉向后退”。
笔尖下锋利的描述，这么一番言辞凿凿的评价彻底否定了这位圣人。
而我却认为孔子周游列国，他“克己复礼”的思想只是不被当时统治阶级所认同，那是一个是武力绝对优先的时代，正处于奴隶制向封建制的转型时期,各国争霸,孔子的学说未迎合国君的需求，可想而知礼、仁在当时看来当然也就没有说服力了。
但其实连环画中也在放大化孔子思想的不合理之处，因为在当时看来，虽然不被奴隶所认同，但还是有人支持这个执政理念的，只是孔子的“仁、爱”思想早已超越了当时的时代背景。
另一个印象最深刻的应该就是最后的孔子死后的墓碑上悲凉场景以及对其死后的强烈嘲讽：“孔老二终于咽下了最后一口气，带着他的花岗岩脑袋进了棺材”。
哪些连环画值得收藏
值得收藏的连环画有哪些？
连环画收藏与字画、邮票、钱币一样，是一项独立的收藏活动，但哪些连环画具有真正的收藏价值呢？这就要凭借收藏者的学识和眼力了。
可以从以下六方面来看待连环画的收藏价值。
一．存世稀少年久之作。
物以稀为贵，印量大，版次多的近现代作品，难有收藏价值。
清末、民国的最为珍贵，其次为解放初期、“文革”时期、八十年代等。
年代越久则能完整保存下来的就越有限.如20年代中期，上海世界书局印刷的线装连环画，24册《三国志》，朱亮基、刘丹苏绘制的21册《岳飞传》，王剑星、李澍臣编绘的24册《水浒》，以及20册《红楼梦》、21册《封神榜》等，解放前大众版的图书，一共只有20多种，也非常珍贵。
这些老连环画配有竖排故事梗概，很引人入胜。
由于此类书印量少，存世年久，故成套书在市场上开价达上万元不等。
建国初期开始盛行左开单册书，从绘画技法到故事内容，都使人耳目一新，如《东海最前线》、《人民公敌蒋介石》等，也都成了抢手货。
“文革”中被视为“四旧”而惨遭焚毁，以帝王将相、才子佳人、神话故事、宫廷轶事等为题材的作品，幸运的也为数不多了。
还有1962年版的《孙悟空三打白骨精》只印3000册，《人生》、《靖宇不死》、《斗牛》等获奖作品，只印了1000册，这都是应重点收藏的稀世作品。
二、一版一印的作品。
历史上劳动人民对孔老二的批判
作者： 巩成
出版物刊名： 安徽师范大学学报：人文社会科学版
页码： 33-36页
主题词： 劳动人民;批判;历史;资产阶级;孔孟之道;思想武器;资本主义;唯心史观
摘要：资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪，是一个地地道道的孔老二的信徒。
他狂热地鼓吹孔孟之道，作为其阴谋篡党夺权、复辟资本主义的反动思想武器。
林彪一伙宣扬孔老二“上智下愚”的反动唯心史观，一方面吹捧孔老二具有“划时代的功绩”，把他的“治民众”之道，写在纸上，贴在墙上，记在心上。
败坏孔子名声的后人，他投靠权贵，多次陷害忠臣
败坏孔子名声的后人，他投靠权贵，多次陷害忠臣中国自古不乏名门望族，孔家算是其一。
由于孔圣人的特殊历史地位，孔门一直以道德文章彰显于世，为国人敬仰。
事实上，数千年来，孔门出现了无数为人师表的道德楷模，家学渊源深厚啊。
就像基因会突变，好门风不代表就一定不会出败家子。
西汉末年就出现了这么一位令人不堪的孔门大学问家：孔光。
孔光是孔子的十四世孙，他父亲孔霸是汉元帝的老师，父子俩都是当世今文经学的大家，桃李满天下。
孔光出生于汉宣帝元康元年（公元前65年），自幼随父进京，跟随父亲读书研学，学问长进很快，很小就名声在外。
20岁就做了议郎，拿600石的年薪，相当于今年副处级或者处级干部了。
孔子之后，他被后来的丞相匡衡赏识，在匡衡推荐下，有提升为谏大夫，成为有参议朝政权的中级官员了。
一个嘴上没毛的小年轻跟一帮糟老头子议论国政，想想都让某些一辈子都熬不到这个地位的人郁闷死，比如同时代的大学问家扬雄，混到60多岁才混到个中散大夫。
史书说，年轻的孔光刚正不阿，为人正直，即使对皇上也绝不曲意奉承，而是敢言直谏。
很快他因此得罪了汉元帝刘奭，被贬为一个小县令。
血气方刚的孔光干脆拍屁股走人，摔了乌纱帽回乡当教书先生去了。
可以说，年轻时的孔光一点无愧于史书上对他的溢美之词。
大约在他35岁左右，孔光又再次回到朝廷，从此开始了他漫长的官宦生涯。
应当说，孔光的能力绝对是一流的，他不光读书好，办事能力也超强，不是那种死读书的人。
皇帝让他负责断冤狱，教民风，济灾民，他很快对汉朝的法律制度，典章礼仪烂熟于心。
此时的孔光还多了一份难得谨慎，以至于十几年来，他工作从不出差错，这太罕见了。
谨慎到什么程度，史书说他'观旧事品式，明习汉制及法令，凡事守法度，修故事'。
仔细品味一下，就是一切循规蹈矩，不越雷池半步，以此换得不出错。
史书上还记载了孔光的一则小故事：某天一家人闲聊，家人问他，温室殿（皇宫内）里都种什么花了？孔光左顾而言他，故意装聋作哑。
我认识的孔老二作文
我认识的孔老二作文嘿，说起孔老二，也就是孔子，那我可有不少话要讲。
我第一次知道孔老二这个名字，还是在历史课上。
当时老师在讲台上滔滔不绝地讲着孔子的思想和学说，我在下面听得云里雾里，心里就想：这孔老二到底是何方神圣？后来一次偶然的机会，我参加了一个文化交流活动。
在那里，我碰到了一位国学大师，他对孔子那叫一个如数家珍。
“小姑娘，孔子可是咱们中华文化的瑰宝啊！”他摸着胡须，一脸认真地对我说。
我好奇地问：“大师，您能给我讲讲孔子到底有啥厉害的？”大师笑了笑，开始给我讲起了孔子的故事。
“孔子年轻的时候，就特别好学，到处拜访名师，虚心求教。
有一次，他为了弄懂一个问题，愣是在人家门口等了好几天，直到人家给他解答清楚。
”大师说得绘声绘色。
“哇，这么执着！”我不禁感叹道。
“还有呢，孔子收了很多弟子，他对弟子那是因材施教。
比如说，子路性格鲁莽，孔子就教他做事要三思而后行；颜回聪明好学，孔子就鼓励他不断深入思考。
”大师接着说。
我听得入了迷，仿佛看到了孔子和他的弟子们围坐在一起，热烈讨论的场景。
“小姑娘，孔子的思想影响了咱们中国几千年，他主张的‘仁’‘礼’，那都是做人的根本啊。
”大师拍了拍我的肩膀。
这次经历让我对孔子有了全新的认识。
原来，孔老二不只是历史书上那个遥远的人物，他的思想和智慧，至今还在影响着我们的生活。
回到家，我迫不及待地翻开了有关孔子的书籍，想要更深入地了解他。
我发现，孔子的教诲真的是句句在理，让人受益匪浅。
如今，再提起孔老二，我不再觉得陌生和遥远，而是充满了敬佩和尊重。
我知道，他的智慧将会永远闪耀，指引着我们前行。
连环画结题报告
连环画结题报告吉林省辽源市东丰县实验中学任立忠本次连环画的课题主要研究了连环画在课堂教学中的实践与应用。
在具体的教学情景中，美术教师如何向学生讲授相关的连环画表现技法，夸张的造型，以及恰到好处地拿捏主次的衬托等内容。
此次连环画结题报告包括以下几方面内容：一、连环画课题研究的时代背景。
说起连环画，追根溯源，最早的连环画发源地应是古埃及。
在4000余年前埃及的寺库和陵墓中，曾出现内容连贯的“系列壁画”，据说此系人类历史上最早的连环画。
1895年5月5日，被西方文化史专家认定为连环画的生日，那一天，美国漫画家布利特契尔在《奥尔德》杂志上为少年儿童创作了有关小淘气迈克的系列漫画。
上世纪末，本世纪初侨居美国的德籍画家鲁道关·第尔克斯，可称为现代连环画的奠基人，因为他创造了许多崭新的连环画技巧，如用线条表示速度，几颗小星星表示撞击，挨打时则留下一个手掌印等等。
这些新颖的、备受广大读者所青睐的连环画表现技法曾经一度风靡，红极一时。
大家首先觉得这种表现手法能够恰到好处的展现连环画所要表达的具体场景、故事发展的经过以及主人公当时的思想感情。
这种连环画的表现技法也被大众所模仿，历经一个世纪而流传下来。
连环画也叫“小人书”、“回回图”，是我国传统的民间艺术形式。
《辞海》里说:“连环画是用多幅画面连续叙述一个故事或事件发展过程的绘画形式”。
也就是说，连环画是以连续的、一环接着一环的画面，配上简洁而又精炼的文字说明来叙述故事情节，刻画人物形象的艺术形式。
二、连环画的艺术价值和地位。
近年，国内连环画收藏逐渐升温，各种拍卖会上屡出高价，而旧书交易摊点炙手可热，出版社再版印刷巨增，曾被戏称为“小人书”的连环画成了抢手的藏品，究其火爆的原因，愚人浅以为有如下几个方面：一、艺术价值--连环画收藏中，人们一般喜欢收藏绘制精美、线条流畅、故事性强的作品，绘画本较电影本更为人们喜爱，这里面有一个艺术价值的问题。
一些名家的作品，如：王叔晖的《西厢记》、刘继卣的《武松打虎》、华三川的《白毛女》、贺友直的《十五贯》都深为人们喜爱。
民国奇葩“官二代”孔二小姐
80人与事·往事钩沉毕生追求男性化1919年9月5日，孔祥熙和宋蔼龄在山西太原的府邸，第二个女儿诞生。
夫妇俩十分喜爱，取名为“孔令俊”。
此女说话声音低沉，长相男性化。
她嫌“俊”太女性化，自作主张改成充满雄性的“伟”字：立志做一个伟丈夫。
孔令伟少年早成：十岁出头就学会射击，十三岁就学会开车。
民国奇葩“官二代”孔二小姐文/陈名海往事钩沉● 人与事她偏爱男人装扮：穿一双系着蝴蝶结的男皮鞋，步履轻巧；不爱“红妆”爱武装，常穿黄呢子军装，握着马鞭，腰插匣子枪，威风凛凛，像个少壮军官；有时歪戴礼帽，鼻梁架着水晶墨镜，口叼雪茄,后来换成烟斗，一副黑老大形象。
孔令伟身为姑娘，却热衷喝酒、骑马、飙车、打架、射击、泡美眉。
此女不爱读书，靠母亲关系混了张高等文凭。
孔家的这位千金要求别人必须喊她“二先生”，谁喊她“二小姐”，非被骂个狗血喷头不可！一生如此。
在台湾时期，宋美龄的一个老侍从因为事情紧急，脱口喊了声“二小姐”，她像被戳了伤疤一样，怒斥：“老糊涂！”然后扬长而去。
七八天后，两人又相遇，孔令伟还余怒未消地骂道：“老糊涂！”两次择婿不成功女大当嫁。
小姨妈宋美龄试图把她介绍给节制西北五十万大军的“天子门生”胡宗南。
胡宗南犹豫，征求好朋友、军统头子戴笠意见。
戴笠实话实说：“孔二小姐是一个非常凶悍的‘男人婆’，性格十分暴躁，经常带着枪，牵着狗，率领扈从，横行霸道，还和很多女性关系暧昧，娶她做夫人可要小心了。
”胡宗南心生一计，邀请孔令伟去西北驻地玩耍，借机考察。
孔令伟欣然同意。
胡宗南先是假扮记者，接近孔令伟。
孔没认出来，把“假记者”痛骂一顿。
胡宗南彻底看透其为人，想办法拒绝她。
胡宗南邀请孔令伟爬山，把她累得筋疲力尽。
到了半山腰，预先安排好的副官气喘吁吁地跑来，请胡宗南回军中处理紧急公务。
胡宗南把孔令伟扔到荒山野岭，自行回营，然后借口日军准备发动进攻，亲自去前线部署防务，让孔令伟独自住在军营，和普通士兵一个待遇。
伙食难吃，卧室肮脏，到处是蚊子、臭虫，把这个从小养尊处优的孔二小姐折磨得苦不堪言。
蹉跎岁月叶辛经典语录
蹉跎岁月叶辛经典语录文：葛维屏改革开放四十年来，中国文学发展迅猛，积累了丰厚的层积，就像北京猿人洞一样，埋藏了一层一层的累积物，对它们进行发掘，有陈思和这样的评论家在那里专营，用不着咱这类凡夫俗子插嘴，但那些评论家有时会剑出偏锋，逆着创作家的思路来，就叫人有一点受不了。
比如，陈思和发明了一个“民间立场”，受到众多有识之士的批驳，而作家对这一套理论也不以为然。
张炜直接在他的创作谈里，就将“民间立场”视为笑谈。
任何文学里都有民间，就像小说里总离不开男女。
如果你把《红楼梦》说成是体现了男女故事，那不是等于什么立场都没有说吗？所以，我们放下架子，把改革开放以来的文学界看成一个个山头，云集着众多的帮派，或许我们能够看到一本正经评论家看不到的奇异风景。
一、莫言的土匪文学。
莫言的土匪来自哪里？来自马尔克斯吗？来自福克纳吗？其实据莫言自己交待，他根本没有读完《百年孤独》。
问题来了，莫言的土匪来自于哪里？其实，来自于莫言一辈子几乎能够达到抄袭程度的巨膜拜的前苏联巨著《静静的顿河》。
里面的葛里高利，一度时期跑去当土匪了，最后就在当土匪的时候，被剿匪队层层围剿，终至众叛亲离。
小说里的他的情人婀克西尼亚死在葛里高利怀中的情节，莫言后来移用到《红蝗》中，女红军被机枪打中、伤口泛出泡沫的情节，搬迁到《红高粱》里成了我奶奶之死的那段华丽的描写，而《红高粱》系列的主体构思，也直接移用了《静静的顿河》里的爱情纠葛。
尤其值得注意的是，《静静的顿河》里的一个政治主题，就是顿河的地方武装，梦想割据地方，成立地方自治政权，这一个重要的设定，在《红高粱》里也是“我爷爷”的理想，当“我爷爷”听闻这个理想之后，立刻神情大振，看到了土匪的前途。
但问题是，中国传统文化里向来有一种“瓜代”的理想，向往大一统是中国传统文化的根深蒂固，根本没有顿河哥萨克那种渴望自治的精神传统，看看前苏联为什么能够在一夜崩塌，而中国历经晚清动荡依然保持金瓯完整，就可以看出中国文化的凝聚力潜意识地、无声地作用着历史。
连环画《孔老二罪恶的一生》
连环画:《孔老二罪恶的一生》作者：来源：《晚晴》2010年第03期1974年,全国各地出版了大量“批林批孔”的宣传品,一本名为《孔老二罪恶的一生》的连环画便是其中之一,连环画的编文为萧甘(巴金笔名)。
1993年7月6日,巴金在文章《没有神》中写到:我明明记得我曾经由人变兽,有人告诉我这不过是十年一梦。
还会再做梦吗?为什么不会呢?我的心还在发痛,它还在出血。
但是我不要再做梦了。
我不会忘记自己是一个人,也下定决心不再变为兽,无论谁拿着鞭子在我背上鞭打,我也不再进入梦乡。
当然我也不再相信梦话!没有神,也就没有兽。
大家都是人。
《没有神》后被作为巴金《随想录》的序。
巴金在《随想录》中多次表露在“文化大革命”十年中,自己把假话当成真理的愧疚、自责。
春秋时代,我国社会由奴隶制向封建制转化。
如火如荼的奴隶起义和新兴地主阶级的夺权斗争,猛烈冲击着奴隶制统治的基础;失败的奴隶主阶级,千方百计企图恢复自己失去的“天堂”。
就在这奴隶制崩溃、封建制兴起的社会大变革时代,奴隶主阶级的政治代表孔丘,于公元前551年出生在鲁国(今山东)。
孔丘排行老二,所以又名仲尼,祖先本是宋国贵族,父亲孔纥是个破落的奴隶主。
孔老二念念不忘自己是奴隶主贵族的后代,从十五岁起,孔老二就下死劲学习周朝奴隶制的典章制度,学习奴隶主贵族的“六艺”,梦想将来当官,出人头地,为复辟奴隶制卖命。
孔丘三十岁左右开办私塾,广收门徒。
他严格规定招生的阶级界限,能在杏坛听孔老二讲学的,都是贵族、当官人家的子弟。
孔老二利用讲学,聚徒结党,培植复辟奴隶制的吹鼓手。
所以,他不仅不是什么“全民教育家”,还为奴隶主残酷屠杀奴隶大声叫好:“只有严厉镇压奴隶,才能斩草除根!”鲁国当时有孟孙、叔孙、季孙三家新兴地主,势力很大,逼得鲁昭公在国内站不住脚,只得逃亡到齐国去。
孔老二尾随主子来到齐国,向齐景公大讲“君君、臣臣、父父、子子”,并且提出要复兴灭亡了的奴隶制国家,接续断绝了世袭地位的贵族世家,起用被赶下台的旧贵族。