高中语文人教版选修《先秦诸子选读》课件：第4单元 有无相生
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2018高中语文人教版选修系列《先秦诸子选读》PPT第四单元 《老子》选读 -有无相生
第四单元《老子》选读有无相生作者简介老子(约前600—前470)，中国古代思想家。
一般认为他姓李名耳，字聃，楚国苦县(今河南鹿邑)人，有人又称他老聃。
传说老子一生下来，就长有白色的眉毛及胡子，所以被称为老子。
相传他生活在春秋时期，曾任周藏室之史(管理图书的官，当时的图书在很大程度上就是档案)，后退隐蒙山著书立说，游历江南塞北，又西出陕关，不知所终。
老子跟孔子同时，孔子还曾向他请教过“礼”。
著有五千言《道德经》，又名《老子》。
是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展。
背景扫描周王室东迁以后，奴隶制社会逐渐动摇。
到了春秋战国之交，新兴地主阶级逐渐代替了奴隶主贵族阶级。
在这个社会大变革的时代，战乱频繁，各诸侯国为了称霸，经常爆发不义战争，抢夺土地和人民。
作为一个史官，老子从历史中看出了兴亡更替的规律。
昔日的霸主或是众叛亲离，或是趋于灭亡。
所以他不认为争强好胜是长久之道，他更赞成人们采取一种清静无为的态度。
单元导读本单元只有一节，选录了《老子》一书的第二、十一、二十四、三十三、六十三、六十四、七十六章，集中展示了《老子》一书对社会、人生问题的辩证思考。
具体而言，第二章集中论述了辩证法思想，提出一切事物都有对立面。
失去了对立的一方，另一方也就不存在。
如美丑、善恶、难易、长短、高下、有无等。
这是《老子》中可贵的部分。
第十一章，认为对一切事物起决定性作用的是“无”，而不是“有”。
但从唯物主义角度分析，把“无”看作第一性的东西，把“有”看作第二性的东西是错的。
第二十四章，指出人如果“自见”“自是”“自伐”“自矜”，不仅达不到目的，而且还会离目标越来越远。
第三十三章，强调人要有自知之明，要有克服自己弱点的毅力，这是可取的。
但老子讲知足，说“死而不亡”是长寿，这些都是唯心主义思想。
第六十三章，讲了“无为”和以德报怨的调和矛盾的思想；还讲了事物的难和易、大和小的互相转化；还指出轻易向人许诺的人，必定缺少实践诺言的诚信。
2018-2019语文人教版选修《先秦诸子选读》课件：第四单元 有无相生 课件(共40张)
有表示多，表示大，无表示少，表示小 籽小，可以长出大西瓜。大西瓜吃了，只剩 籽。这就是所谓的：万物生于有，有生于无
10/17/2019
“ 宇宙中各个部分都可以分 相互对立的两半：地分为高山 平原，水分为淡水和咸水······ 候分为冬和夏、春和秋”，“ 有那些非正义的事情，人们也 不知道正义的名字”。
10/17/2019
小到个人、家庭，大到单位及至国家，细节的 无处、无时不显现在我们面前。有的家庭因为平时 理好一些细节上的问题，结果矛盾、积怨日益加深 分道扬镳；有的工程、项目，因为不注重细节上的 安全隐患，甚至酿成重大事故。
去年发生的“7•23”甬温线特别重大铁路交通事 国人的心，几十个生命的代价换来的教训中，同样 问题。相关部门公布的动车事故报告中指出，铁道 LKD2—T1型列控中心设备招投标、技术审查、上道 面违规操作、把关不严，致使其上道使用，是导致 一大重要诱因。假如铁道部不是像那个船主那么“ 如具体施工建设者能够像那位漆工一样，发现某些 题，能够主动、及时、“顺便”把漏洞补上，难道 以避10/17/免2019 悲剧的发生吗?!
商业上，新品类的运作；社会中，人的成长， 是“无中生有”呢？
10/17/2019
• 第3则 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不
伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形 恶之。故有道者不处。 • 运用比喻的手法，说明在生活中，人不应该自以 否则反而会达不到应有的目的，成为“物或恶之 “余食赘肉”，这是有道的人不愿意做的事。 • ，“自见”“自是”“自伐”“自矜”是一种态 “不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”是 态度。
有一次，美国唱片业协会CEO希拉里，罗森亲眼目睹 工程师讨论用户界面设计的情形。当时，乔布斯和工程师 为了一个设计上的问题争执不下。罗森发现，乔布斯与工 的，不过是在幕上一块大约只有一张便条大小的区域里，
10/17/2019
“ 宇宙中各个部分都可以分 相互对立的两半：地分为高山 平原，水分为淡水和咸水······ 候分为冬和夏、春和秋”，“ 有那些非正义的事情，人们也 不知道正义的名字”。
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小到个人、家庭，大到单位及至国家，细节的 无处、无时不显现在我们面前。有的家庭因为平时 理好一些细节上的问题，结果矛盾、积怨日益加深 分道扬镳；有的工程、项目，因为不注重细节上的 安全隐患，甚至酿成重大事故。
去年发生的“7•23”甬温线特别重大铁路交通事 国人的心，几十个生命的代价换来的教训中，同样 问题。相关部门公布的动车事故报告中指出，铁道 LKD2—T1型列控中心设备招投标、技术审查、上道 面违规操作、把关不严，致使其上道使用，是导致 一大重要诱因。假如铁道部不是像那个船主那么“ 如具体施工建设者能够像那位漆工一样，发现某些 题，能够主动、及时、“顺便”把漏洞补上，难道 以避10/17/免2019 悲剧的发生吗?!
商业上，新品类的运作；社会中，人的成长， 是“无中生有”呢？
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• 第3则 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不
伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形 恶之。故有道者不处。 • 运用比喻的手法，说明在生活中，人不应该自以 否则反而会达不到应有的目的，成为“物或恶之 “余食赘肉”，这是有道的人不愿意做的事。 • ，“自见”“自是”“自伐”“自矜”是一种态 “不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”是 态度。
有一次，美国唱片业协会CEO希拉里，罗森亲眼目睹 工程师讨论用户界面设计的情形。当时，乔布斯和工程师 为了一个设计上的问题争执不下。罗森发现，乔布斯与工 的，不过是在幕上一块大约只有一张便条大小的区域里，
人教版选修《先秦诸子选读》第四单元《有无相生》课件(40张PPT)
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
《子路曾皙冉有公西华侍坐 》
子曰：“天下有道则见，无道则隐。”
子曰：“道不行，乘桴浮于海。”
道家思想中积极用世的一面：
绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。
绝巧弃利，盗贼无有。
（第十九章）
生而不有，为而不恃，功成而不居。
（第二章）
受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天
• 本章阐全面阐述“小国寡民”的社会 理想和政治措施。
• 总的措施是：弃用各种器具，让百姓
安土重迁。
• 具体做法是：不用船车，使百姓出行
困难；不用武器，避免战争；不用文字，
把事情简单化，让百姓无忧无虑，老死不
相往来。
你同意吗？
小国寡民的社会理想与清静无为的政
治思想有关。回到远古并永远停滞，不符
合社会发展规律，也就没有实现的可能。
大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。 国家昏乱，有忠臣。
——《十八章》
老子以为智巧谋虑的产生就意味着纯真本性的迷 失，所以我们要防止智巧谋虑，恢复自然本真的状态， 见素抱朴。
人们只有改变占有的观念，摆脱贪欲的困扰，恢 复本真，顺应自然，这样才能恬然安适。
七十八章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无 以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知。莫能 行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不 祥，是为天下主。正言若反。
天下莫柔弱于水，而 攻坚强者，莫之能胜。其 无以易之。弱之胜强，柔 之胜刚，天下莫不知。莫 能行。
水的特性：
弱能胜强、柔能克刚
七十八章
七十八章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无 以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知。莫能 行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不 祥，是为天下主。正言若反。
《子路曾皙冉有公西华侍坐 》
子曰：“天下有道则见，无道则隐。”
子曰：“道不行，乘桴浮于海。”
道家思想中积极用世的一面：
绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。
绝巧弃利，盗贼无有。
（第十九章）
生而不有，为而不恃，功成而不居。
（第二章）
受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天
• 本章阐全面阐述“小国寡民”的社会 理想和政治措施。
• 总的措施是：弃用各种器具，让百姓
安土重迁。
• 具体做法是：不用船车，使百姓出行
困难；不用武器，避免战争；不用文字，
把事情简单化，让百姓无忧无虑，老死不
相往来。
你同意吗？
小国寡民的社会理想与清静无为的政
治思想有关。回到远古并永远停滞，不符
合社会发展规律，也就没有实现的可能。
大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。 国家昏乱，有忠臣。
——《十八章》
老子以为智巧谋虑的产生就意味着纯真本性的迷 失，所以我们要防止智巧谋虑，恢复自然本真的状态， 见素抱朴。
人们只有改变占有的观念，摆脱贪欲的困扰，恢 复本真，顺应自然，这样才能恬然安适。
七十八章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无 以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知。莫能 行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不 祥，是为天下主。正言若反。
天下莫柔弱于水，而 攻坚强者，莫之能胜。其 无以易之。弱之胜强，柔 之胜刚，天下莫不知。莫 能行。
水的特性：
弱能胜强、柔能克刚
七十八章
七十八章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无 以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知。莫能 行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不 祥，是为天下主。正言若反。
人教版高中语文选修“先秦诸子百家”(课件PPT)第四单元《老子》选读-有无相生(共46张PPT)
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
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《有无相生》课件(人教选修《先秦诸子选读》)
子五千文》）。在道教中,老子是太上老君的第十八
个化身。
大家好
3
老子的思想主张是"无为"，老子的理想政治境界是 “邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。 《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客 观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆” 的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点， 如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”， 并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸 兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为 “有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无” 为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道， 损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”； “民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上 求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。
大家好
11
第6则 其安易持，其未兆易，其脆易泮，其微易散。 为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫 末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足 下。 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无 败事。
做事要有预见，人及时处理好事件，不要等到 出了问题再去想办法处理它。“防微杜渐”、 “防患于未然”，因为“无祸患常积于忽微”。
客观地对待学习与生活
大家好
16
谢谢
大家好
17
运用比喻的手法，说明在生活中，人不应该自 以为是，否则反而会达不到应有的目的，成为 “物或恶之”的“余食赘肉”，这是有道的人 不愿意做的事。
大家好
9
第4则 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。 知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而 不亡者寿。
阐述了自己对生活的一种独特理解，这也正 是人们难以做到的。
大家好
10
人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第四单元《有无相生》优质教学课件 (共27张PPT)
4．词类活用
(1)名词的活用
名词用作动词 ①为无为，事．无事_____做__事____________ ②死而不亡者寿．______活__得__久__，__长__寿______ 名词的意动用法 ③味．无味_____以__…__…__为__滋__味_______
(2)形容词的活用 形容词的意动用法 ④是以圣人犹难．之___以__…__…__为__难_____
答案:2013 年 江苏卷 福兮祸之所伏
有 无 相 生
学习目标：
• 1．了解老子及《老子》一书，掌握文中重 要的文言实词、虚词等基础知识。
• 2．重点学习第1、3、4、5、6则选文。 • 3. 理解老子的人生智慧及其启示意义。
“中国哲学之父”——老子 老子(传说前 600 年左右～前 470 年左右)，中国古代思 想家。一般认为他姓李名耳，字聃，楚国苦县(今河南省鹿邑) 人，有人又称他老聃。在传说中，老子一生下来，就长有白 色的眉毛及胡子，所以被称为老子。
•
任何事物都是对立统一的
•
自以为是，有道者不处 (1、3、4)
有无相生
•
•
伟大来自于平凡
Байду номын сангаас
•
做事要有预见，善始善终（5、6）
客观地对待学习与生活
•
9、有时候读书是一种巧妙地避开思考 的方法 。2021/8/52021/8/5T hursday, August 05, 2021
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10、阅读一切好书如同和过去最杰出 的人谈 话。2021/8/52021/8/52021/8/58/5/2021 2:18:37 AM
名句积累
(1)有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后 相随,恒也。
人教版高中语文选修《先秦诸子选读》课件：第四单元有无相生课件(共40张)
三、当大则大，当小则小。1．有时候需要抓大放小。 2．有时候需要抓小放大。3．当大还是当小，需根据具体情况 而定。
9/19/2019
【帮你想深想透】
四、大与小是相通的。1．大中有小。如“大河涨水小 河满”。2．小中有大。如“芥子纳须弥”，一滴水中藏大 海。3．小与大集于一体，只是视角、视距不同而已。例如， 障目之“一叶”于你很大情”。 （俗语）
２大者包小：“大河没水小河干，大河涨水小河 满。”（俗语）
３大小互变：“大小多少，报怨以德。图难于其 易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作 于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”（《老 子·第六十三章》）
４大成于小：“合抱之木，生于毫末；九层之台， 起于垒土；千里之行，始于足下。”（《老子·第六十 四章》）
五、关于“大与小”的社会文化批判。1．某些人往往 误把小聪明当做大智慧。2．爱面子的虚荣心理使某些人喜 欢大，看不起小。3．某些人越是视野小、见识小，越喜欢 说大话。深层原因在于守护自尊，但这种自尊是脆弱的，也 是虚伪的。
9/19/2019
●名言俗语● １小中蕴大： “滴水映大海”“一花一世界，一
行，始于足下！
9/19/2019
名言：合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之 行，始于足下。结合生活实例谈谈你的感想？
【文题】在学习和生活中，每天都会接触到大与小： 大事与小事、大物与小物、大房与小屋、大海与小溪、 大国与小国、大商人与小摊贩、大心胸与小计较、大 度量与小肚肠、大场面与小见识……“大与小”的辩证 关系为话题作文。要求①自定立意。②除诗歌外，文 体不限。③不少于600字。
3、古今异义 埏埴以为器（来做） 跨者不行，自见者不明（走不远；不能明理） 民之从事，常于几成而败之（做事；差不多成功） 人之生也柔弱，其死也坚强（柔软；僵硬） 4、文言句式 自知者明/自胜者强（宾语前置） 报德以怨，图难于其易（状语后置） 为之于未有，治之于未乱（状语后置） 千里之行（宾语前置） 是以兵强则灭，木强则折（被动句）
9/19/2019
【帮你想深想透】
四、大与小是相通的。1．大中有小。如“大河涨水小 河满”。2．小中有大。如“芥子纳须弥”，一滴水中藏大 海。3．小与大集于一体，只是视角、视距不同而已。例如， 障目之“一叶”于你很大情”。 （俗语）
２大者包小：“大河没水小河干，大河涨水小河 满。”（俗语）
３大小互变：“大小多少，报怨以德。图难于其 易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作 于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”（《老 子·第六十三章》）
４大成于小：“合抱之木，生于毫末；九层之台， 起于垒土；千里之行，始于足下。”（《老子·第六十 四章》）
五、关于“大与小”的社会文化批判。1．某些人往往 误把小聪明当做大智慧。2．爱面子的虚荣心理使某些人喜 欢大，看不起小。3．某些人越是视野小、见识小，越喜欢 说大话。深层原因在于守护自尊，但这种自尊是脆弱的，也 是虚伪的。
9/19/2019
●名言俗语● １小中蕴大： “滴水映大海”“一花一世界，一
行，始于足下！
9/19/2019
名言：合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之 行，始于足下。结合生活实例谈谈你的感想？
【文题】在学习和生活中，每天都会接触到大与小： 大事与小事、大物与小物、大房与小屋、大海与小溪、 大国与小国、大商人与小摊贩、大心胸与小计较、大 度量与小肚肠、大场面与小见识……“大与小”的辩证 关系为话题作文。要求①自定立意。②除诗歌外，文 体不限。③不少于600字。
3、古今异义 埏埴以为器（来做） 跨者不行，自见者不明（走不远；不能明理） 民之从事，常于几成而败之（做事；差不多成功） 人之生也柔弱，其死也坚强（柔软；僵硬） 4、文言句式 自知者明/自胜者强（宾语前置） 报德以怨，图难于其易（状语后置） 为之于未有，治之于未乱（状语后置） 千里之行（宾语前置） 是以兵强则灭，木强则折（被动句）
《有无相生》ppt课件(人教选修《先秦诸子选读》)
第1则
原文：天下皆知美之为美，斯恶已；
皆知善之为善，斯不善已。有无相生， 难易相成，长短相形，高下相盈，音 声相和，前后相随，恒也。
启示：任何事物都是相辅相成
的，这是一个永恒的道理。
第2则
原文：三十辐，共一毂，当其无，有车之
用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户 牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为 利，无之以为用。
原文：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴
以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无， 有室之用。故有之以为利，无之以为用。
启示：在现实社会生活中，一般人只注意实
有的东西及其作用，而忽略了虚空的东西及其 作用。对此，老子在本章里论述了“有”与 “无”即实在之物与空虚部分之间的相互关系。 他举例说明“有”和“无”是相互依存的、相 互为用的；无形的东西能产生很大的作用，只 是不容易被一般人所觉察。他特别把“无”的 作用向人们显现出来。
第4则
原文：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者
强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不 亡者寿。
启示：阐述了自己对生活的
一种独特理解，这也正是人们 难以做到的。
第5则
原文：为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以
德，图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天 下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
词类活用
• 死而不亡者寿 • 名词动用，就算长寿 • 为无为，事无事，味无味 • 名词动用，做事； 意动用法，以 …… 为滋味 • 天下难事必作于易 • 形容词活用作名词，容易的事 • 是以圣人犹难之 • 意动用法，以…… 为难 • 是以圣人终不为大 • 形容词活用作名词，大事 • 民之从事，常于几成而败之 • 形容词使动用法，使……失败
人教版选修《先秦诸子选读》第四单元《有无相生》课件(41张PPT)
译文：三十根辐条，聚集到车毂上，只有车 毂中间是空的（就是说只有有了它中间空的 地方），才成就了车子的作用。和陶土来作 陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的 作用。开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁 中间是空的，才具备房屋的作用。因此有车 子、器皿、房屋等是一种便利，但恰恰是 2020/11/17 “无”使它们发挥了作，斯恶已；皆知善之为善，
斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高 下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
译文：天下都知道什么是美，就知道什么是丑了； 都知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是 互相生成的（有有就有无，有无就有有），难和易 是互相促成的，长和短是互相比较的（没有长也就 无所谓短，反过来也一样），高和下视互相补充的， 乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互 相跟随的，这道理是永恒的。
2020/11/17
有这样一个故事：宋代画院招生考试曾出过
一个画题，题目叫作“深山藏古寺”。一个 考生画了古寺的全貌，周围是崇山峻岭，这 显得太直、太露，没有把“藏”的旨意画出 来；有的应试者画了绿树掩映中的古寺一角， 旁边是悬崖绝壁，这样的构思就显得含蓄， 但还是嫌直白了些；最高明的一个应试者没 有画古寺的一砖一瓦，只画了一条通往深山 的石径和一个在溪边挑水的和尚。这个考生 在“藏”字上做了文章，他虽然没有直接画 寺，但人们不难从通往深山的石径和挑水的 和尚联想到深山必藏有古寺。画面内蓄丰厚， 表达含蓄，真是避实就虚，尽得风流。
2020/11/17
• 美丑、 •善 • 有无、 • 难易、 • 长短、 • 高下、 • 音声、 • 前后
•任何事物都是相辅相成 的，这是一个永恒的道 理。
启发：现在，人们可以从中 领悟到平衡心态、安身立命、 和谐处世的智慧。
斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高 下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
译文：天下都知道什么是美，就知道什么是丑了； 都知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是 互相生成的（有有就有无，有无就有有），难和易 是互相促成的，长和短是互相比较的（没有长也就 无所谓短，反过来也一样），高和下视互相补充的， 乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互 相跟随的，这道理是永恒的。
2020/11/17
有这样一个故事：宋代画院招生考试曾出过
一个画题，题目叫作“深山藏古寺”。一个 考生画了古寺的全貌，周围是崇山峻岭，这 显得太直、太露，没有把“藏”的旨意画出 来；有的应试者画了绿树掩映中的古寺一角， 旁边是悬崖绝壁，这样的构思就显得含蓄， 但还是嫌直白了些；最高明的一个应试者没 有画古寺的一砖一瓦，只画了一条通往深山 的石径和一个在溪边挑水的和尚。这个考生 在“藏”字上做了文章，他虽然没有直接画 寺，但人们不难从通往深山的石径和挑水的 和尚联想到深山必藏有古寺。画面内蓄丰厚， 表达含蓄，真是避实就虚，尽得风流。
2020/11/17
• 美丑、 •善 • 有无、 • 难易、 • 长短、 • 高下、 • 音声、 • 前后
•任何事物都是相辅相成 的，这是一个永恒的道 理。
启发：现在，人们可以从中 领悟到平衡心态、安身立命、 和谐处世的智慧。
高中语文新人教版(选修《先秦诸子选读》)第四单元教学课件：《有无相生》 (共50张)
2020/8/1
朗读第1、2、3、4、5、6、7则 梳理内容 （1，2）——认识世界 （3，4）——认识自己 （5，6）——认识人生 （7） ——生存之道
2020/8/1
注音
斯恶已
è
自矜者不长 其脆易泮
jīn zhǎng pàn
起于累土
léi
音声相和
hè
三十辐，共一毂 fú gǔ
的姓”。
2020/8/1
老子在中国古代神话中是一个显赫的人物。在《封 神演义》中，洪均老祖亲传的三大弟子——原始天尊、 老子、通天教主分别创立阐、道、截三教，老子为道 教教主。当时三位教主共立封神榜，后来通天教主大 摆诛仙阵，老子应邀闯阵，在阵中与通天教主一场大 战，酣战中，老子把青牛一拍，跳出圈子来，把鱼尾 冠一推，只见头顶上三道气出，化为三清，少顷，从 东、南、北方向来了上清、玉清、太清三个道人，俱 各霞光万道、鹤发童颜，将通天教主团团围住，混战 中，通天教主中了老子几扁拐，落荒而逃。这就是著 名的“老子一气化三清”的故事。后人有诗赞曰：
2020/8/1
世界百位历史名人之一 ，我国古代伟大的哲学家
和思想家，是道家学派创始人，世界文化名人。在道教
中,老子是太上老君的第十八个化身。
相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他
产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老
子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史
（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列
见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树
枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了
中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下
去。从此，理氏怀了身孕。理氏怀了81年的
胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白
朗读第1、2、3、4、5、6、7则 梳理内容 （1，2）——认识世界 （3，4）——认识自己 （5，6）——认识人生 （7） ——生存之道
2020/8/1
注音
斯恶已
è
自矜者不长 其脆易泮
jīn zhǎng pàn
起于累土
léi
音声相和
hè
三十辐，共一毂 fú gǔ
的姓”。
2020/8/1
老子在中国古代神话中是一个显赫的人物。在《封 神演义》中，洪均老祖亲传的三大弟子——原始天尊、 老子、通天教主分别创立阐、道、截三教，老子为道 教教主。当时三位教主共立封神榜，后来通天教主大 摆诛仙阵，老子应邀闯阵，在阵中与通天教主一场大 战，酣战中，老子把青牛一拍，跳出圈子来，把鱼尾 冠一推，只见头顶上三道气出，化为三清，少顷，从 东、南、北方向来了上清、玉清、太清三个道人，俱 各霞光万道、鹤发童颜，将通天教主团团围住，混战 中，通天教主中了老子几扁拐，落荒而逃。这就是著 名的“老子一气化三清”的故事。后人有诗赞曰：
2020/8/1
世界百位历史名人之一 ，我国古代伟大的哲学家
和思想家，是道家学派创始人，世界文化名人。在道教
中,老子是太上老君的第十八个化身。
相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他
产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老
子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史
（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列
见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树
枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了
中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下
去。从此，理氏怀了身孕。理氏怀了81年的
胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白
2019-2020学年语文人教版选修先秦诸子选读课件：第4单元 有无相生
2．即时感悟 读了这则素材后你有怎样的感悟？请写一段200字左右的 文字。 【答案】【示例】远离高科技，古人照样活得有滋有味。 没有冰箱，古人自有独特的保鲜食品妙招；没有洗衣机，古人 的衣服照样可以洁白如新；没有电热蚊香器，古人依旧不受蚊 虫滋扰。或许，你也可以试试这种“不插电的生活”。沐浴洗 头之后不用吹风机，让身体发肤自然风干；远离电脑，给亲人 朋友手写一封信，表达最真切的问候；晚上，关掉电视，在与 爱人亲密谈心中安然入睡。这些既是低碳生活方式的典范，也 能让你在远离尘嚣中达到返璞归真的幸福和快乐。
1.“强大处下，柔弱处上”体现了什么生存智慧？ 【对应考点】分析概括作者在文中的观点态度 【提示】依据文本相关语句结合老子的思想进行归纳概括 即可，一定要注意“强”“大”“柔”“弱”之间的辩证关 系。
【答案】老子思想中的一个突出特点是，在对立项中，特 别重视“柔”“弱”“贱”的一方，这就是著名的“守柔曰 强”的思想。要人们注意到，处于“柔”“弱”的一方往往不 会被战胜。提醒人们不要过分暴露自己的才能、力量和优势， 要善于隐藏自己，而且不要去逞强逞大，要“贵柔”“知 足”，这样就能有持久的韧性，更利于保全自己、战胜对方。 “强大处下，柔弱处上”是一种清醒冷静的态度，是以退为进 的策略，是维护生存的生活辩证法。
2．作者介绍 老子，姓李，名耳，字聃，楚国苦县(今河南鹿邑县)人。 约生活于前571年至前471年之间，曾做过周朝的守藏史。老子 幼年牧牛耕读，聪颖勤快。晚年在故里陈国居住，后出关赴秦 讲学，死于扶风。老子遗留下来的著作，仅有《五千文》即 《道德经》，也叫《老子》。它是老子用韵文写成的一部哲理 诗。它是道家的主要著作，也是研究老子哲学思想的直接材 料。其《五千文》被日、德、英等国视为古代哲学中的奇葩而 翻译出版。
人教版高中语文选修《先秦诸子选读》第四单元《有无相生》说课课件(26张PPT)
25
26
20
思考领悟
❖ 3.读第四、五、六则，找出你认为对自己的 生活最有指导意义的一句话，并把自己的感 受和大家分享。
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不
为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，
则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。——
《为学》[清]彭端淑
21
感受鉴赏
比较思考老子和孔子不同的语言风格。
15
课程设计
❖ 1.重点与难点：感受老子“形象性强、凝练纯净 、感染力强”的语言特色。 探究老子的思想特 点，即逆向思维、辩证思维、知行合一。
❖ 2.方法选择：启发式教学法与自主、合作、探究 式学习相结合。
❖ 3.课时安排：1课时
❖ 4.教学过程
16
月 亮 的 味 道
17
梳理探究
❖ 诵读第二则选文，思考老子写了哪些“有”，用意 是什么？
2
梳理探究
❖ 2.诵读第一段选文，大家边听边找出该段中对立 的词语，并探究老子的思维特点。 辩证思维
❖ 清浊 强弱 荣辱
❖ 从这些词语中任意选取一个，用简洁的语言，说 说你的理解。
要求：句式对称，不超过二十个字
3
知其荣，守其辱 。——《老子》第二十八章
将欲弱之，必固强之——《老子》第三十六章
孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？ ——《老子》第十五章
月 亮 的 味 道
1
梳理探究
❖ 诵读第二则选文，思考老子写了哪些“有”，用意 是什么？
通过“有”来阐述“无” 逆向思维
❖ 补充：老子一般认为他姓李名耳，相传生活在春秋 时期，曾做过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官 员），后隐退著书，游历江南塞北，又西出陕关， 不知所终。著有五千言《道德经》，道家学派创始 人，他的学说后被庄周发展。
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思考领悟
❖ 3.读第四、五、六则，找出你认为对自己的 生活最有指导意义的一句话，并把自己的感 受和大家分享。
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不
为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，
则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。——
《为学》[清]彭端淑
21
感受鉴赏
比较思考老子和孔子不同的语言风格。
15
课程设计
❖ 1.重点与难点：感受老子“形象性强、凝练纯净 、感染力强”的语言特色。 探究老子的思想特 点，即逆向思维、辩证思维、知行合一。
❖ 2.方法选择：启发式教学法与自主、合作、探究 式学习相结合。
❖ 3.课时安排：1课时
❖ 4.教学过程
16
月 亮 的 味 道
17
梳理探究
❖ 诵读第二则选文，思考老子写了哪些“有”，用意 是什么？
2
梳理探究
❖ 2.诵读第一段选文，大家边听边找出该段中对立 的词语，并探究老子的思维特点。 辩证思维
❖ 清浊 强弱 荣辱
❖ 从这些词语中任意选取一个，用简洁的语言，说 说你的理解。
要求：句式对称，不超过二十个字
3
知其荣，守其辱 。——《老子》第二十八章
将欲弱之，必固强之——《老子》第三十六章
孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？ ——《老子》第十五章
月 亮 的 味 道
1
梳理探究
❖ 诵读第二则选文，思考老子写了哪些“有”，用意 是什么？
通过“有”来阐述“无” 逆向思维
❖ 补充：老子一般认为他姓李名耳，相传生活在春秋 时期，曾做过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官 员），后隐退著书，游历江南塞北，又西出陕关， 不知所终。著有五千言《道德经》，道家学派创始 人，他的学说后被庄周发展。
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[文脉· 梳理] 1.相对之物，相生相成 2.“有”之为利，“无”使有用 3.自矜自伐，道者不处 辩证的思想 凝练的语言 有无相生4.自知自强，竭力实行 5.为大于细，图难于易 生存的智慧 6.为于未有，慎终如始 7.强大处下，柔弱处上
死也坚强（他，代词） 其 ． 无（它，代词） (5)其当其 ． 为大于其细（它的，代词） ． 用（的，结构助词） ． 有车之 物或恶之 （它们，代词） ． (6)之 从事，常于几成而败之（用在主谓之间， 民之 ． 取消句子的独立性，助词）
第 4 步古今异义——词语的昨天和今天 (1)企者不立，跨者不行 ．． 古义：指不能走远 今义：不可以 (2)强行 者有志 ．． 古义：竭力实行 今义：用强制的方式进行
天下 皆知美之为美， 斯 恶 已；皆 知善之为善， 1. 天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都知道什么是善， 斯不 善已。 有 无相生， 就知道什么是不善了。有和无是互相生成的（有有就有无， 难易 相成， 长短 相 形， 有无就有有），难和易是互相促成的，长和短是互相比较的
高下 相盈， （没有长也就无所谓短，反过来也一样），高和下是互相补足的， 音声 相 和，前后相 随， 乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相跟随的，
阶 段 一 阶 段 三
有无相生
阶 段 二
[知识· 梳理] 第 1 步读准字音——千言万语总关音 音声相和 (hè ) ． 埏 (shān)埴 (zhí ) ． ． ． 自是者不彰 (zhānɡ) ． 赘 (zhuì )形 ． 枯槁 (ɡǎo) ． 车毂 (ɡǔ) ． 户牖 (yǒu) ． 自矜 (jīn)者不长 (zhǎnɡ) ． ． 常于几 (jī)成而败之 ． 故有道者不处 (chǔ) ．
[常识· 速览] [识作者] “中国哲学之父”——老子 老子(传说前 600 年左右～前 470 年左右)，中国古代思想家。一般认为他姓李 名耳，字聃，楚国苦县(今河南省鹿邑)人，有人又称他老聃。在传说中，老子一生 下来，就长有白色的眉毛及胡子，所以被称为老子。相传他生活在春秋时期，曾任 周藏室之史(管理图书的官，当时的图书在很大程度上就是档案 )，后退隐蒙山著书 立说，游历江南塞北，又西出陕关，不知所终。老子跟孔子同时，孔子还曾向他请 教过“礼” 。著有五千言《道德经》 ，又名《老子》 。是道家学派的始祖，他的学说后 被庄周发展。
（刚强，形容词） 自胜者强 ． 行者有志（竭力，形容词） (2)强强 ． 其死也坚强（硬，形容词） ．
（比较、对照，动词） ． 长短相形 既自以心为形 役（身体，名词） ． (3)形 成矣（形势，名词） 鼎足之形 ． （形状，名词） 饰以篆文山龟鸟兽之形 ． （圣明，形容词） 知人者智，自知者明 ． 绕船月明江水寒（明亮，形容词） ． 道德之广崇（说明、阐明，动词） (4)明明 ． 日割十城（次，下一个，形容词） ． 今日割五城，明 月（明亮，形容词） 惟江上之清风，与山间之明 ．
(3)民之从事 ，常于几成而败之 ．． 古义：做事 今义：投身到事业中去 (4)其死也坚强 ．． 古义：僵硬 今义：强固有力，不可动摇
(5)常于几成 而败之 ．． 古义：几乎成功 今义：相当于“多少分之一” (6)人之生也柔弱 ．． 古义；柔软 今义：软弱
(7)自见者不 明 ． 古义：不能明理 今义：不清楚，不明亮；不懂得
第 2 步识记通假——奥妙无穷方块字 (1)自见者不明(“见”，同“现”) (2)死而不亡者寿(“亡”，通“妄”，荒谬) (3)甚脆易泮(“泮”，通“判”，分离) (4)起于累土(“累”，通“蔂”，盛土的工具)
第 3 步一词多义——看我七十二变
已（丑，形容词） 天下皆知美之为美，斯恶 ． (1)恶 之（wù ，厌恶，动词） 物或恶 ．
[整体· 感知] 《老子》 一书中含有丰富的辩证法思想， 老子认为一切事物都有自己的对立面， 失去其中的一方，另一方也就随之失去。他罗列出一系列对立的事物，如美丑、善 恶、有无、难易、长短、高下、音声、前后、大小、多少、强弱等等，来说明相互 对立是事物存在的普遍形式，相互对立又相互依存。处于矛盾对立的客观世界中， 人们应该如何对待这一切呢？老子提出了“无为”的观点。“无为”不是无所作 为、随心所欲，而是要以辩证法的思想来做指导，顺应自然，遵循事物客观发展规 律来为人处世：因小成大、积少成多、慎始慎终、柔弱处上„„
5．这些选文在语言表达和道理阐释方面有哪些鲜明的特点？
【答案】
(1)行文凝练畅达，采用大量的韵语。排比和对偶，像诗，也像
歌谣，语言简短精练又充满哲理，是格言。 (2)设喻生动、形象，使抽象的道理浅显易懂。 如，选文第 2 则以“车”“器”“室”设喻，形象阐明了对一切事物起决 定作用的是“无”的道理；选文第 6 则以“合抱之木”“九层之台”“千里之 行”设喻，形象阐明了任何事情都要从开头积累才能成功的道理；选文第 7 则 以“人”“草木”设喻，形象阐明了守弱则强的道理。
2.老子的文章为什么能够说理深刻，给人以很强的启发和警示作用？
【答案】 春秋战国时代，在文艺思想学术等方面确实是一个开放的时代， 诸子百家纷纷著书立说，他们的作品及思想每每风神独具，美不胜收。而老子 给人的感觉是，他是一位低头沉思的哲人，他的话不多，却总是那么新颖独特， 别开生面。 在观察社会和人生的时候，老子有一大特点，是擅长于逆向思维，所谓逆 向思维是跟顺向思维相对而言的。顺向思维是顺着习惯性的路线去思考，逆向 思维则的超越，具有意想不到的开创性。所以老子的思想独特而深刻，往 往语出惊人，发人深省。
为 用。 毂（ɡǔ）：车轮的中心部位，周围与辐条 使它们发挥了作用。 的一端相接，中间圆孔用来插车轴。 当：有、只有。无：指中空之处。埏埴(shān zhí)：和泥制作陶器。埏，以水 和土。埴，黏土。户牖(yǒu)：门窗。利：便利。 以为：以之 为，省略句。
企 者不 立， 跨者 不行， 3. 踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远，（就好像） 自见者 不明，自是 者不彰， 自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到彰显， 自 伐 者无 功， 自我炫耀功劳的人反而不能成就大功（或不被认为有功）， 自矜者 不长。 自尊自大的人反而得不到敬重。（“自见”“自是”“自伐” 其 在 道 也，曰余 食赘 “自矜”等行为）用道的观点来看，是吃剩下的食物或身体上
第 6 步文言句式——特殊句式多留意 (1)自矜者不长。(被动句) 译文：自尊自大的人反而得不到敬重。 (2)知人者智，自知者明。(宾语前置) 译文：了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。 (3)图难于其易。(状语后置) 译文：做难事从容易的地方入手来解决它。
(4)为之于未有。(状语后置) 译文：要在还没有出现问题的时候解决问题。 (5)合抱之木，生于毫末。(状语后置) 译文：张开两臂才能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长起来的。
形， 物 或 恶 之。故有道者 不 处。 的肉瘤，有的畜生都厌恶这些东西。所以有道的人不居于
企：踮起脚后跟。 “自见”“自是”“自伐”“自矜”的境地。 不行：不能走远。
见，同“现”。是：认为正确。伐：自我夸耀。 矜：自以为贤能。长（zhǎnɡ）：指得到敬重。
知人 者智， 自知 者明。 4. 了解别人的人聪明，了解自己的人圣明（即了解自己 胜人 者有力， 自胜 者强。 更重要）。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚强（即战 知足 者富。强 行 胜自己更重要）。知道满足的人就是富人。确定不移、竭力 者 有 志。不失 其 所 者 实行的人有意志。不丧失合适位置的人（比如那些自知、
在古代中国的哲学史上，还从来没有谁像老子一样，深刻和系统地揭示出 了事物对立统一的规律。老子认为，事物的发展和变化，不仅都是在矛盾对立 的状态中产生的，对立着的双方互相依存、互相联系，而且还能够向其相反的 方向转化。正是这种转化，使人类能够在“无为”中“有为” 。比如，如果人们 没有对美好事物的认定和追求，也就不会产生对丑恶现象的唾弃；当你还沉浸 在幸福或成功的喜悦中时，或许一场灾祸或不幸正悄悄临近。这种“为” ，与其 说是要求人类在行动上要顺应天道自然，不如说是要求我们对于天道自然保持 一种敬畏的心态，在敬畏、理解中保持与自然的和谐相处，以求得自身的宁静 和通达。
4.探究“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自 矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处”这段话的深刻 含意。
【答案】 在此，老子以辩证的观点告诫人们应如何修身养性。老子用“企 者不立，跨者不行”的现象作比喻，说明“自见” “自是” “自伐” “自矜”的后 果都是不好的，不足取的。这些轻浮、急躁的举动都是反自然的，虽然在短期 内可以收到预期效果，但那是不能持久的。急躁冒进，自我炫耀，反而达不到 自己的目的。 个人修身是这样，那么为政呢？也应该这样， 即 “自见者不明” “自 是者不彰” “自伐者无功” “自矜者不长” 。这些表现及其结果往往是对立的、相 互矛盾的。反过来，当然要提倡自谦、自省、自警。可见，老子一而再、再而 三地强调以退为进的处世哲学，主张“无为而治”的为政之道。
[探背景] 春秋战国是一个战乱频繁的时代，各诸侯国为了称霸，经常爆发不义战争， 抢夺土地和人民，而老子为周王朝藏书室的官吏，掌管史册典籍。作为一个史 官，他从历史看出了兴亡更替的规律，昔日的霸主最终或是众叛亲离，或是趋 于衰亡。所以他不认为争强好胜是可以达到长久之道的，他更赞成人们采取一 种清静无为的态度。
第 5 步词类活用——词性变异含义迥 (1)为无为，事 无事(名词作动词，做事) ． (2)味 无味(名词的意动用法，以„„为味) ． (3)是以圣人犹难 之(形容词的意动用法，以„„为难，把„„看作困难) ． (4)死而不亡者寿 (名词用作形容词，长寿) ． (5)夫轻诺 必寡信(名词作动词，许诺) ． (6)慎 终如始(形容词用作动词，谨慎地对待) ． (7)其未兆 易谋(名词作动词，显露迹象) ． (8)多易 ，必多难(意动用法，把„„看得容易) ．