夜莺文化对“抽象”的哲学论点

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夜莺文化对“封建迷信”的哲学论点

世界上从来就没有什么救世主，也不靠神仙上帝，要创造人类的幸福，全靠自己的劳动，这是正确的、科学的人生观，但一些封建迷信思想依然在毒害着一些人，显然，这是丧失信仰所导致的不良后果。对此，作为哲学思考方法，不能只是单纯否认封建迷信，而是必须要解释为何存在封建迷信这一主观现象。根据整体性发展规律，一切事物之间存在着必然联系和客观发展的整体性关系，一切事物对整体性发展的共同要求形成整体性发展规则的带动精神，而信仰就是整体性精神的带动力量。丢失信仰就是失去这种精神的寄托、其本质是失去了整体性发展规则的带动而产生事物之间关系的无序化状态、即丧失了整体性关系的客观性，与此同时，因没有整体性的约束就必然使整体性发展体系无序化。人类是整体性发展框架下的个性化发展体系即客观节点，其本质是时间因素的规则化，客观节点的无序化必然使人丧失时间的整体性，从而产生思维空间的混乱，这就必然形成主观意识的绝对化。精神具有整体性取向，主观意识的绝对化使个性发展的精神带动脱离其客观基础，或产生超越精神的主观形态或与精神背道而驰，但无论如何都无法形成对其客观基础的带动。客观要求得不到满足对个性主观的冲击就是一种迷信色彩的张扬，由此形成的主观期待就是一种迷信色彩的救赎，由此所形成的对不具有客观性的所谓精神寄托的追求就是封建迷信现象的根源。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ

夜莺文化对“哲学思考出发点”的解释

哲学思考出发点是整体性发展框架下个性化发展最基本的层次性关系，是对整体性发展的哲学概括、即整体性发展规律，由时间因素、时间、空间构成。时间因素是在个性主观与客观相一致的状态下所形成的影响力，个性化发展就是这一影响力的广泛发展、即对个性化发展客观基础的广泛带动过程，由此产生的更广泛的客观发展要求决定了个性之间主观带动规则的进步，这一进步过程显现出时间这一影响力、即时间是整体性发展规则的影响力，而空间则是由整体性发展规则的带动所形成的整体性发展框架、即空间是由时间支撑起来的个性化发展之伞，另一方面对主观带动规则的客观化过程而言，空间就是个性发展主观带动层面上的思维空间。举例，A表示a的个性化发展，a、b、c、、、是A的客观基础，在这个过程中形成了A对a、b、c、、、的带动，而a?b?c?... 表示共同发展的客观要求，a＾b^c^...---ABC...表示在整体性发展规则^^^的带动下所形成的整体性发展过程，其中^表示客观节点，人类自身就处在^这个主观带动层次上，这说明人类（包括人、人类群体、人类整体）就是整体性发展框架下的客观节点其本质是主观带动规则的客观化，所谓客观化就是人类生命对其生命历史的继承，以此显现出主观与客观的区别只是发展的层次不同，同时也说明客观节点是引发思考的出发点，所谓出发点就是人类生命对其生命历史的发展，时间就是整体性发展规则^^^的影响力，人类的思考就是形成整体性规则并以这一规则的影响力即时间去支撑起个性化发展的思维空间。人类思维空间是人类整体性发展规则的影响力对客观基础的有序带动状态，有序带动状态就是对各种思维线性的厘清所形成的空间状态大背景。思维线性反映大背景状态下个性之间的单纯关系，我们把这种单纯关系称之为个性化发展的基础空间，所谓单纯就是个性化发展状态，任何一种影响力对思维线性而言都是来自思维空间的带动，由此反映个性之间关系的规则化对空间的支撑以及思维空间对个性化发展的带动这种承上启下的关系。人类整体性思维空间是人类个性思维空间相互带动的重合，由此显现出由重合所产生的人类的民族性、社会性、历史性、发展性。

夜莺文化的哲学思考过程

பைடு நூலகம்
通过建立整体性思考方式去理解一切事物的整体性发展规律，所谓整体性发展是指个性之间普遍性联系、客观发展与主观进步相一致的一切事物的发展过程。普遍性联系即是现实的也是历史的更是未来的，客观发展要求主观进步，主观进步又带动客观发展，这种主客观之间的一致性关系决定了事物的整体性发展。对此，时间因素、时间、空间等哲学概念反映发展的层次性关系，对这些关系的抽象过程产生出各种层次的影响力。抽象就是要形成涵盖各种影响力的整体性规则的过程，抽象是思维活动必然是对主观带动层面的概括，所谓层面是对各种主观层次的概括，而不同发展层次间的相对关系具有客观性，从而显然出个性化发展状态，这就是主观规则带动客观基础的发展。客观基础发展就是个性化发展影响力的广泛化，这就必然产生出新的客观发展要求，也随之必然要求主观上的进步，比如资产重组必然要求建立与其相适应的资产运作规则，客观节点是规则之间的规则化，从而显现出客观基础发展与主观规则进步相一致的更高层次上的个性化发展状态，同样的道理，客观节点之间的规则化就是整体性发展规则，事实上个性化发展状态千变万化无法穷尽，但各种发展层次之间必然遵循着整体性发展规则，由此，形成一切事物客观发展的整体性发展规律。如果个性主观影响力是时间因素，那么时间就是整体性规则影响力，而客观节点则是引发思考的出发点，人类就是整体性发展框架下的客观节点，人类的思考就是形成整体性规则并以这一规则的影响力即时间去支撑个性化发展的思维空间。历史是客观节点的客观化过程，历史必然是不断发展与进步的。思维线性是客观节点的影响力，比如人或人类群体的影响力，这种影响力的客观要求是形成整体性发展规则的客观基础。客观节点的意义在于对思维空间的近一步概括，思维线性的意义在于彰显出人、人类群体或人类整体的主观带动能力，同时展现出人类个性化发展的层次性和整体性。

夜莺文化对“哲学的未来”的思考

实事求是、理论联系实际、坚持马列主义毛泽东思想、坚守中华民族优秀文化传统、打破封建迷信文化壁垒、破旧立新决定着未来的哲学之路。每个人的生命都凝聚着哲学思考所赋予的生命力量，这决定了哲学思考的客观性，而每个人的思考都具有其自身的哲学含义，惟有思考的层次不尽相同，这决定了一个人的哲学之路有多长。思考所形成的涵盖能力决定了概念的哲学性，可见，个性之间普遍性联系、整体性发展、客观发展与主观进步之间的一致性关系是哲学思考的基础，只有这样才能形成哲学思考的涵盖性。任何一种哲学思考必须能够从其最基本的出点建立起涵盖一切个性化发展的整体性发展框架，否则就不能称之为真正意义上的哲学思考，哲学思考必须能够解释一切客观以及主观现象，哲学思、发现和掌握能够带动一切发展层次的整体性发展脉络。

夜莺文化的“客观、主观、精神”论

客观、主观是相对的生命状态、浑然一体，精神是生命活动的整体性意志取向，具有层次性，精神受制于个性之间的客观发展状态、即物质决定精神，整体性意义在于任何个性或层次都面临着共同的生命撞击（发展机遇），个性能否突破现实的生命状态考验着个性的生命能力。如果说客观是一种现实，那么，主观形态的客观意义就是对现实的抽象化以及对由此形成的个性之间关系的客观定位，这意味着在个性之间形成了有序而稳定的整体性生命活动规则，规则的形式就是概念，科学、历史、社会、哲学等都从不同的生命层次将概念具体化，重要的是规则性发展将使规则所囊括的所有个性能够把握规则下人人平等的发展机遇。抽象是高层次具象化的生命经历，或者说是对概念本身客观化的过程，如互联网从概念到应用就是通过网络的影响力将主观形态客观化从而形成了影响人类活动的巨大生命力，这说明抽象化的本质正是高层次个性化或客观化本身，对此，简单的抽象是从同类个性中寻找共性，复杂的抽象是从一切个性中寻觅共性，思考的深度决定了概念的涵盖能力，其中哲学思考力求对一切个性层次的跨越必然产生超越自我的生命能力。思考是生命本身，生命能力就是由思考的哲学性所赋予的整体性生命状态及其影响力，这也就是人的主观能动性，思考的动力来自不同个性层次对整体性规则的主观性意愿、其深层次因素来自被无序因素所困惑的个性固有激情，自然环境、人类社会、人类个体、、等无法穷尽的生命领域无一例外都期待着生命的感召力去实现自身一个又一个的生命跨越。每个人都是自己的哲学家，不同的是哲学之路有多漫长，人的生命层次由此定位，但是，生命必然前行，生命的发展与进步就是去主观化的过程，哲学思考的前提是通过对现实的评判寻找出各种主观形态的客观依据，进而建立起涵盖一切的人类生命原则，可见哲学思考以拓展人类思维空间为高度体现出人

夜莺文化对“送别”的哲学思考

“长亭外、古道边，芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯、地之角，知交半零落。

一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

”对此认为，逝去的时光，只有换取精神上的升华，才会有“送别”的一曲伤感。

时间是整体性发展规则的影响力，以此厘清尘世间的纷争与无奈。

可见，时间的流失，就是个性化发展之间整体性发展关系的客观发展过程，由此形成个性化发展之间整体性发展规则的客观化形式，并由此显现出个性化发展之间的整体性发展精神。

根据整体性发展规律，整体性发展精神，具有客观性、层次性。

对人类个性化发展而言，人与人之间的整体性发展关系，是支撑人类精神的最具根本性的客观发展层次。

而“送别”的伤感是精神上的痛苦，其本质是个性化发展之间的整体性发展精神因“送别”而失去了客观性。

因此，“送别”的意义在于彰显个性化发展之间整体性发展历史的精神境界，并由此产生出个性化发展之间维护整体性发展精神的生命动力。

夜莺文化对“生命从哪里来,到哪里去？”的哲学思考

以人类为代表的生命现象与其生命环境构成人类社会的整体性生命活动体系。

其中，人类的思维空间最为丰富多彩、千变万化、波澜壮阔。

人类似乎无所不及、无所不能。

然而，在人类的生命历史成就面前，人类思考的最基本问题依然是---人类的生命从哪里来，又到哪里去？对此认为，人类生命具有相对性，因此，无法对其形成绝对性的概念。

生命的意义就在于个性化发展对其客观基础发展的有序带动，以此拓展人类的思维空间。

与此同时，宇宙物质运动是推动一切生命活动“客观”发展的动力。

而“客观”所形成的人类生命客观基础的有序发展状态，必然显现出由人类生命发展与进步所决定的整体性发展框架下的各种客观节点。

所谓“客观节点”就是人类个性化发展所形成的整体性发展关系。

而“欲望”则是客观节点的具体表现形式，其影响力就是生命惯性。

显然，“生命惯性”反映出个性化发展历史客观性和现实整体性发展带动性。

由此认为，人类对生命本质的追问，正是生命历史与生命现实之间的对白，而生命惯性对生命历史的固守正是人类的一切“疑问”本身。

对此认为，消除“疑问”的惟一途经就是“不断”在历史与现实之间开启通向未来的发展之门，即不断拓展人类的思维空间。

与此同时，“不断”意味着，“疑问”永远伴随着人类生命的发展，因此，一切“疑问”都是人类个性化发展主观状态的表现形式。

而消除“疑问”就是这一表现形式的客观化过程，由此形成人类个性化发展的历史客观化形式，也由此显现出人类的生命意义，即人类的生命意义就在于对其客观基础发展的有序带动。

总之，“生命从哪里来，又到哪里去？”是一种生命发展的状态，而在这种状态的改变过程中，显现出生命之意义或生命之目的。

夜莺文化的“思维与存在”论

概念的抽象性决定了概念的涵盖性，哲学概念的最高境界是追求无限的涵盖。“存在”是依赖于个性客观化能力的影响个性发展的一切生命因素，是针对影响力而言的，其表现形式依据客观化程度不同可表述为物质形态、精神形态。客观就是个性与“存在”之间相对的清晰状态，客观化就是不断挖掘出被无序的个性主观状态所掩饰、困扰、阻断的影响力，从而形成影响力的概念化、即“存在”，此时的“存在”就是一种客观的或既然的状态，这说明“存在”无处不在，不以主观意识为转移，而是取决于个性的客观化能力，也说明个性状态决定了个性对“存在”的承受能力。人类思维是个性在客观化过程中与各种“存在”之间所形成的有序结构或生命规则，其客观状态就是思维空间，生命规则所涵盖的任何客观“存在”都无时不刻地支撑着个性的思维空间。生命活动的无序将使个性丧失空间感，如醉酒就会迷失方向、不爱护环境就会减少生存空间。“存在”的未然状态好比第一个看见螃蟹的人不知道螃蟹的影响力所在，但任何主观形态都能寻出其客观“存在”的层次所在，寻找就是客观化的过程，今天的人类生命已经能够对自身的各个生命层次施加规则

夜莺文化论“哲学的使命”

夜莺文化论“哲学的使命”夜莺文化是一种新兴的哲学思潮，突破了传统哲学的框架和范式，提出了一种全新的哲学使命。

夜莺文化认为，哲学的使命是为了人类的幸福和进步，为了人类的生存和发展。

在传统哲学中，哲学的使命往往被理解为探讨人生的意义和目的，探讨人类的存在和自然的 laws。

然而，夜莺文化认为，这种理解已经过时，无法满足现代社会的需求。

现代社会中，人们不再满足于简单的存在和理论，更加关注自身的幸福和进步，希望能够在不断变化的社会中找到自己的定位和发展。

夜莺文化认为，哲学的使命应该是引导人们认识自身和世界，指导人们选择人生的方向和目标。

哲学应该摒弃虚无主义和消极思维，鼓励人们积极面对生活的挑战和困难。

哲学可以帮助人们认识自己的价值和能力，提高个人的思维能力和创造力。

夜莺文化认为，哲学的使命还包括探索人与自然的关系和人类社会的发展。

人类是自然界的一部分，面对气候变化、资源枯竭和环境污染等全球性问题，人类必须发展可持续的生活方式，保护地球的生态环境。

夜莺文化主张人与自然和谐共生，通过科学技术和社会制度的，实现人类社会的可持续发展。

夜莺文化还认为，哲学的使命包括推动人类社会的进步和公正。

人类社会中存在着严重的不平等和不公正，夜莺文化呼吁人们关注社会弱势群体的权益和福利，推动社会的公平和正义。

夜莺文化主张人们不仅要追求个人的幸福和成功，还要关注他人的幸福和福利，建立一个和谐和公正的社会。

夜莺文化追求的是一种综合的、可持续的幸福。

它认为，幸福不仅仅是个人的享受和满足，还包括了社会的和睦和环境的友好。

人们应该通过改变自身和社会，创造一个更加美好的世界，实现人类的幸福和进步。

在实践中，夜莺文化主张人们积极参与社会事务和公益活动，关注社会问题和公共利益。

夜莺文化也主张人们保持乐观的态度和积极的行动，鼓励人们面对挫折和困难不屈不挠，努力实现自己的目标和愿望。

总而言之，夜莺文化认为，哲学的使命是为了人类的幸福和进步，为了人类的生存和发展。

夜莺文化论“哥德巴赫猜想”的哲学意义

数学研究是追求多层次高度整体化（有序化）的活动，每一个层次或层次内部关系可表示为一个数学模式或数字表达方式（规则），因此，数学家是用数字说话的规则扩展者或制定者，哥德巴赫猜想是一个触及基础空间的数学游戏，必然随着人类生命活动的发展而深化，所谓基础空间就就是规则的涵盖性与带动性已达到了极致、具有了哲学意义。哥德巴赫猜想是一种触及基础空间的逆向思考，其本质是不断探究影响生命的深层次结构，这正是高层次的精神对生命基础的有序带动，因此，哥德巴赫猜想是一个哲学命题，其哲学性在于，以数学形式表现出来的规则发展到一定的境界必然对其基础形成带动，这就是逆向思考，简单至极的本质是概括性的带动已上升到了精神层面，这种精神对整体性的追求好比计算机1+1=10的空间跨越形成了巨大的生命带动力量，跨越空间永无止境。

夜莺文化“偶然性与必然性”的哲学论点

偶然性是针对整体性发展过程中的个性发展状态而言、具有主观意义，而必然性是针对个性化发展与客观基础之间所形成的整体性发展状态而言、具有客观意义。偶然性与必然性共同反映着整体性发展过程中个性主观带动与客观基础之间的发展关系必须符合整体性的客观要求，二者不可独立而论。
任何一种偶然的相遇都有其必然的道理，表面上只不过是普遍性联系中一次漫不经心的闪现，但一定能够寻找到这种偶遇的意义，这是偶然性的客观依据，而对每一次偶遇的概念性定位则取决于个性自身的主观带动，这是寻求个性与客观基础之间的共同发展、即抓住发展的机遇，因此，偶然产生于现实的必然、同时考验着个性的带动能力去迎接下一个必然。
任何一种偶遇都是一次生命的召唤，一粒尘埃、一曲歌声、、一种陌生皆如此，只有化解对偶遇本身的纠结才能揭开偶然的提示去挖掘其所含蓄的生命动力，因此，哲学思考就是要打破概念的绝对化，去建立普遍性联系、个性化发展、整体性共同进步的思维方式，从而形成整体性发展与

夜莺文化对“美丽的宇宙有多大”之哲学思考

“美丽的宇宙有多大”？对此认为，这不是一种绝对性的概念，而是任何一种假设都不能有悖于生命发展的相对性原则。根据整体性发展规律，宇宙中任何一种客观层次都与人类存在着必然的联系，而只有客观的联系才能显现出宇宙的“美丽”所在。“美丽”是一幅五彩斑斓的画卷，其本质是有序发展的整体性关系对人类生命活动的带动，并表现出时间的整体性影响力，而其中任何一种“美丽”元素都是宇宙空间这一整体性发展框架下客观节点的影响力、即时间因素。因此，“美丽的宇宙有多大”取决于人类思考的规则化程度、即人类思维空间的客观化能力。事实上，由于任何一点星光灿烂都来自于影响人类生客观节点）整体性关系外在影响力的客观形态，而其内在的发展逻辑（深层次发展空间）对人类的“诱惑”则是宇宙的魅力所在。“诱惑”就是人类生命的发展动力、即使人类不断地将各种客观节点客观化，由此不断挖掘出前所未有的“美丽”元素，而这一过程也就是整体性发展规则不断客观化的过程，从而使整体性发展规则的影响力、即时间支撑起更广泛的个性化发展的整体性发展空间。

夜莺文化对“主观性、客观性、整体性”的哲学思考

总之，整体性是对个性化发展之间客观发展关系的概括，即个性化发展之间形成了统一意志；客观性则是对个性化发展主观形态规则化所形成的整体性关系的概括、即个性化发展主观形态规则具有整体性；主观性是对个性化发展主观形态的概括，即个性化发展的主观形态各异。
根据整体性发展规律，一切事物发展必然是整体性发展。个性化发展是否满足整体性发展的客观要求，决定其自身发展前途。对任何事物都不能独立而论之，各种事物之间存在着必然的发展关系，然而，这种关系是由个性化发展历史的“客观性”与现实个性化发展之间共同发展的“整体性”所决定的。“整体性”概念的形成是主观规则的客观化过程，必然反映出个性化发展的“主观性”，因此，客观化就是去主观化，这正是个性化发展的生命或思考过程本身。对此提出如下论点：
1、从整体性发展上看，个性化发展的“主观性”产生于来自其客观基础各种客观发展要求之间的“相对性”，而思考就是现实的主观在历史的各种客观之间建立起统一的“整体性”规则，从而显现出现实客观发展状态的“整体性”，也就是由此确立了整体性发展框架下任何一种个性化发展的现实客观发展地位、即形成了个性化发展在现实环境下的“客观性”。由此可见，整体性发展框架下的“整体性”取决于个性化发展内部整体性关系的历史客观性和对外整体性影响力的现实发展客观性。显然，“整体性”以客观发展为基础。
2、从个性化发展上讲，“主观性”与“客观性”总是相对而言的，正是通过建立“整体性”关系而带动起来的客观发展，才使个性化发展上升到了前所未有的客观高度。由于这一过程就是“相对性”的释放过程，整体性规则也就是“相对性”的释放规则。对个性化发展的现实而言，要努力形成思考的哲学性，以此提高整体性关系的客观性。由于任何一种整体性发展关系，在哲学思考面前都必然是一个客观节点、即必须厘清个性化发展的来龙去脉，哲学思考所形成的客观性体现出对一切历史

夜莺文化的哲学观点

夜莺文化哲学的观点是：一切事物的客观发展必然是整体性发展，不论置身于整体性发展框架下的何种客观立场，都必然存在着客观基础与主观规则两个发展层次、即主观层次和客观层次，并由此显现出持立场者的个性关系以及客观基础决定主观规则、而主观规则进步必然带动其客观基础发展的整体性发展规律，并且，任何一种发展层次都是相对而言的，即主观层次或客观层次都不具有绝对性，而所谓整体性发展的层次性反映出的就是一种个性关系的客观状态。所谓整体性发展框架就是客观基础发展与主观规则进步相一致的整体性发展关系，而客观立场则是指具有整体性发展意义的个性关系的立足之地（客观层次），我们把这种个性关系称之为整体性发展框架下的客观节点。可见，客观节点的意义在于对整体性发展框架的支撑，表现出与其客观立场或客观层次相适应的整体性、客观性和进步性。由于客观节点是一种个性关系，我们把客观节点称之为个性化发展所形成的整体性发展关系。生命活动是从主观规则进步的角度对整体性发展的诠释，也就是说，生命是主观规则本身，处于主观（带动）层次、即生命层次，而客观基础则是生命的客观立场、即客观（发展）层次，由此认为，生命形成于各种发展层次之间的相对性，生命活动就是不同客观立场的生命或主观规则之间形成整体性规则从而带动一切客观层次的整体性发展，这一过程就是将决定生命活动的相对性转化为支撑起整体性发展框架的相对意义，可见，个性化发展就是生命活动的表现形式。显然，整体性规则代表个性化发展之间的统一意志，不一个人意志为转移，因此，对整体性规则的理解因人而异，表现出个性化发展对自身整体性发展关系的带动能力千差万别。任何概念、即思维框架都不具有绝对性，如物质、意识、存在、精神、、现象、本质、生命、生命形式等诸多哲学概念都是从不同的客观立场出发，去建立起相应的主观层次上的生命活动空间，这一空间就是主观规则的客观化形式。夜莺文化哲学是“空间带动论”，以其自身的客观立场，从探讨时间与空间的生命活动属性着手，去揭示时间与空间所反映出的整体性发展的层次性。对此认为，时间是支撑空间的客观基础，空间是带动其客观基础发展的主观规则客观化形式。对人类生命活动而言，空间就是人类的思维空间。人类生命活动就是思维空间的客观化过程，生命活动目的就是实现或保持生命活动空间对其客观基础发展的带动力。由于空间的本质是一种客观化的生命带动体系，所产生的跨越生命客观层次的带动意义正是人类的生命意义。对夜莺文化哲学的逻辑性只能从时间与空间的关系上去把握，言外之意就是通过这种逻辑性关系不可能形成任何一种绝对性的概念，而是在不断变化的整体性发展环境中去寻找人类发展的立足之地，这正是夜莺文化哲学的逻辑性所在，同时，哲学思考是人类的思考，由于时间与空间是人类对整体性发展的直接感受，通过时间与空间的关系去把握整体性发展的命脉就是一种必然。对此，论述如下。

夜莺文化的“哲学思考”

哲学思考是在社会实践过程所形成的思考方式，是具有哲学性的生命活动本身。哲学思考强调生命活动必须以客观存在为基础、崇尚科学、注重效率，以此形成涵盖一切生命领域的哲学概念。生命活动必然是以时代进步力量的有序带动去形成整体性的发展势态，并以涵盖性与带动性去衡量整体性发展规则的生命效率。坚持客观的基础性、主观的带动性以及主、客观共同进步与发展的整体性是哲学思考的方向。时间与空空间彰显着人类生命活动规则的广泛影响力。成就个性化发展的相对性因素决定了个性空间的相对性意义，正是人类的不懈追求将这种意义提升到人类至高无上的精神，以此引领着包括人类在内的一切生命前行。
哲学的确是那种“乡愁”，一直在寻找精神的温柔之乡，却一直在路上，似乎任何一种步伐都无法赶上精神的升华，蓦然回首才懂得精神的温柔之乡正是我们的内心世界。

夜莺文化的哲学思考

哲学的最高境界是引发思考，于是，哲学思想的表达方式往往是抽象的，我们认为，思考是生命本身，其固有的哲学性是指生命涵盖着普遍性的联系、层次性的交织和取向性的发展，哲学思考无外乎是顺应了生命进步的历史潮流、即对自身生命发展过程中生命哲学的捍卫，但哲学思考不是哲学工作者的专有名词，而是现实中的一切生命过程，尽管每个人的一生都具有哲学性但并非都具有哲学上的意义，哲学思考所面对的问题是如何寻找出一切主观形态的客观依据，我们认为，人的生命是一种规则形态，生命发展应追求规则的广泛性、涵盖性，因此，哲学的本质是对生命的有序思考，由此形成具有整体性的生命概念。
人的生命只是人类个性的一次张扬，任何人都无法独善其身，这决定了我们不可能形成某种绝对化的生命概念，由此可见，生命的意义就应该体现在我们与自身环境的相互关系中，人的任何一种想象力都来自于某一生命层次上的客观冲动，我们要做的只不过是为自己的洞察力去寻求新的支撑点，不过，人们会不断地失去一忆深化，但生命的冲动总有一天会成为永远的忘却，那么，生命的意义是否会因此而戛然而止？对此，我们必须放弃惟我独尊的人生观，将自我融入到由时间、空间、历史、、、惯性所支撑的生命体系之中、或者说只有将生命精神的影响力深入到各种生命层次才能触及到生命的发展脉搏，生命时刻面临着无尽的诱惑，对一种感染力，不论是刻骨铭心的记忆还是稍纵即逝的抚慰，都是沉睡与唤醒之间的对白，生命应该像追逐正义的黑暗骑士，在日月之间永远选择前所未有的光明。
哲学思考的基础的是现实的具象化发展、即不断更新的个性之间的相互关系，我们认为，生命活动的相对意义决定了生命形式或形态的有限性，哲学必然要探索生命的发展原则及其影响力的来龙去脉，对此，任何一种设想都是哲学的告白，不同的是你的哲学之路会有多漫长，哲学的另一种境界就是在短暂的生命时光里赢得最接近正义的思考，因此，哲学是世界观的学问、决定着人类思考的黑暗与光明，真理是正义的翅膀，真理是具有相对性、层次性的客观规律，这要求哲学思考必须掌控好自身正确的客观发展方向从而形成包容性发展的生命规则并由此彰显着生命的正义精神。

夜莺文化对“思维锥点、信仰、迷信”的哲学思考

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思维锥点是思维空间的立足之地，思维锥点越深入思维空间就越广泛、生命感受就越强烈，其本质是整体性发展规则对个性化发展带动所形成客观化过程，由此形成精神规则的整体性、客观性。生命空间（肉体）、DNA（基础空间）都可能成为思维锥点、取决于人的客观发展能力与整体性发展的带动。信仰是精神的力量，精神具有整体性和客观性，而迷信虽然也具有精神的带动能力但因缺乏精神的整理性和客观性而不能称之为真正的信仰。迷信的本质是思维锥点上浮而导致其主观带动规则无法形成整体性的带动。思维锥点上浮与主观带动能力不强是不同的概念，前者是指生命历史与现实发展元素的对撞而产生的客观基础无序化使主观带动规则失去整体性、客观性，而后者则是个性化发展缺乏历史的整体性、客观性所导致的思维空间层次不清。迷信因无法形成主观层次的整体性带动而必然使其客观层次产生无序化，有悖于整体性发展规律的客观要求。意识形态是精神规则，形成于思维锥点的产生过程，因此，坚持整体性发展和整体性意识形态的精神带动是建立信仰的根本所在。