现代生态林业建设对老子哲学的回归

合集下载

走出现代生态困境的思考——来自老子“道法自然”哲学思想的启示

收稿日期：2016-12-29作者简介：陈光军（1969—），男，四川民族学院康巴发展研究中心副教授，研究方向：民族理论和思想政治教育。

人类社会自工业文明以来，经过200多年的发展，人和自然的冲突越演越烈，两者间的矛盾已经变得十分尖锐。

进入新世纪，随着全球化进程的加快，现代社会所包含的积极性与消极性、正面和负面、进步和挫折等内部矛盾，在一个更深的层次和更广泛的范围内变得愈加明显。

而前所未有的物质财富和舒适的生活条件，既导致欲望至上和人文精神的低迷，也严重破坏了自然环境及人类自身的生存条件。

虽然人们已经意识到保护环境的重要性并付诸实践，但是收效甚微。

生态和自然环境仍继续被破坏，恶化的趋势并没有得到根本的遏止。

可见，人与自然的和谐发展需要解决的困难重重，是一项长期而艰巨的任务。

本文立足于观察，尊重传统，参考和借鉴已有的研究成果，重新审视道家的“道法自然”思想，着重分析其中所蕴含的“生态智慧”，希望对人们走出现代生态困境有借鉴意义。

一、现代生态困境透视（一）人与自然矛盾重重生态困境也即生态危机，是指破坏生态结构、功能和生命系统的不合理的人类活动，并对人类的生存造成危害[1]。

现代生态困境由人口膨胀、环境污染、资源短缺等一系列危机组成[1]。

其产生的根本原因是人的行为和生活方式对大自然的破坏，我们可以从三个角度进行剖析。

环境方面。

人类大量使用化学药物导致的化学药物污染；工业制造业大量排放废气、废水导致大气污染和水污染（含海洋污染）；二氧化碳排放过量导致的“温室效应”；过量使用氟和氟化物（氟利昂）引起的臭氧层空洞等。

资源方面。

随着人口的快速增长和经济的快速发展，人类使用的资源在数量上超过了基于人类生存的资源的限度：滥砍滥伐大大缩小了森林面积；过度放牧使得土地沙漠化、石漠化十分严重；淡水资源日显匮乏；土地资源日益减小和恶化；物种资源以惊人的速度不断减少；能源和矿产资源几近耗竭；等等。

人口方面。

据估计到本世纪末，世界人口将增至120-140亿，大大超过地球的最大可载人口量100亿的水平。

浅谈老子生态伦理思想及其现代价值

浅谈老子生态伦理思想及其现代价值浅谈老子生态伦理思想及其现代价值论文关键词:老子生态伦理思想自然论文摘要:老子生态伦理思想所包含的道法自然、无为、知常曰明、知足不辱等有着重要的现代价值，有助于当代的人们重新审视人类的生存方式，寻求人与自然的和谐之路。

当前，生态问题已成为人类社会发展所面临的一个不可回避的重大难题。

人类在不断探寻用科技手段解决生态问题的过程中，却越来越发现这种诉之于外的方法途径并没有带来预想的效果，每一次新科技的使用往往又会导致新问题的产生，“科技决定论”已日益被证明是片面的、狭隘的。

于是，人类开始转变思维，诉之于内，重新审视人类自身的问题，反思长期占统治地位的人类中心主义意识。

今天，七七大报告已明确提出我们要建立资源节约型、环境友好型社会，建设生态文明。

这一目标的实现除了靠科技进一步发展外，还必须靠我们自身的反省，即深刻反省我们在自然观、发展观、消费观等方面存在的诸多偏颇，重塑新的生态理念。

老子思想作为我国传统文化的重要组成部分，其蕴涵的生态伦理思想为我们的深刻反省提供了独特的思想视角，对当前人类克服日益加剧的生态危机具有重要的现代价值。

一、老子的生态伦理思想的主要内容1.道法自然的思想道为何物?《道德经))第二十五章曰:“有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，强字之曰:道。

”第四十二章曰:“道生一，一生二，二生三，三生万物。

”其意思就是说道是万物的本源，是万物之母。

那道又有什么特性呢?第二十五章曰:“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”这就是说自然是道的本性。

自然则是一种不受丝毫外力干预而本然如此的固有状态，天地万物也正是顺应道这一自然本性而生成、运行和显现。

因此，第五十一章又曰:“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

”即道之所以被尊崇，德之所以被珍贵，就是因为其顺应自然。

因此，人类既然与天地万物是同源的、紧密联系的，那么也应采取顺应自然的态度，只有使天地万物都处于无拘无束的状态，天地万物人才能达到和谐，人类才能达到保护生态环境的目的。

《老子》的自然哲学与现代生态

《老子》的自然哲学与现代生态自然哲学是人类对自然界的观察、思考和解释的一门学科。

自古以来，人们通过各种方式去理解自然，其中之一就是通过文化经典《老子》中的哲学思想。

《老子》是中国古代哲学的经典之一，其中所包含的自然哲学观念与现代生态学的思想相通，对我们的生态环境保护和可持续发展具有重要意义。

本文将探讨《老子》的自然哲学观念，并分析其与现代生态学的关系。

一、“道”与自然的统一在《老子》中，道是一个核心概念，意指宇宙间的自然规律和道德准则，亦即宇宙间一切事物共同遵循的原则。

道是一种超越人类主观意识的客观存在，它不仅包含了自然界的规律，也包含了人与自然的和谐关系。

《老子》提倡与自然融合，主张人类应该顺应自然的规律，而不是逆其道而行。

这种观念与现代生态学中的“和谐共生”思想相契合，强调人类与自然的和谐发展。

二、尊重自然与适应自然《老子》中的哲学思想强调尊重自然和适应自然。

它主张人类应该保持谦虚的姿态，学会观察和学习自然界的规律，按照自然的方式去生活。

《老子》中有一句名言：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这句话表达了人类应该与自然和谐相处的理念。

现代生态学强调对自然的尊重和适应，认为人类与自然的生态系统是互相依存和相互作用的，只有在和谐中生存和发展，才能保持环境的稳定和可持续。

三、无为而治与自然的自我调节《老子》中的无为而治思想表达了自然界自我调节的观念。

它认为自然界中的万物都有其内在的运行规律，人类不应该过度干涉，而是应该学会观察和顺应自然的道路，才能达到和谐发展。

这个思想与生态学中的自然平衡理论相呼应。

现代生态学通过研究生态系统的自我调节机制，提倡尊重自然的变化过程，提倡“自然即是最好的管理者”的理念。

四、回归自然与生态保护现代社会面临着环境污染、资源短缺和生物多样性减少等问题，而《老子》中的自然哲学思想则提供了对应的解决方案。

《老子》提倡回归自然，以清净心境面对自然，摒弃功利主义和过度开发的观念，保护自然生态系统的完整性和稳定性。

老子的生态伦理思想及现代启示

历史传承2016年第03期总第432期摘要：当前生态问题已成为人类发展不可回避的重大问题。

认真了解关于生态伦理思想的基本观点和原则，借鉴适应社会和谐发展的生态智慧，有利于我们确立正确的自然观与发展观，更新发展观念，实现可持续发展；有利于改变生活方式，实施“绿色、环保”的消费观，进一步加强整个社会生态文明建设。

关键词：老子；生态伦理思想；人与自然；和谐发展党的十八大把生态文明建设放在尤为突出地位，充分显示了其重要性。

“道家思想是一种归属于生态学的思想，其中不乏深层的生态意识，并为效法自然的生活方式提供了可实现的雄厚的实践基础。

”[1]老子生态伦理思想中蕴含的理念有利于激发人类生态意识的道德觉醒，启发人们树立正确自然观和科学健康消费观，指导人们自觉拯救生态危机。

一、老子的生态伦理基本思想1.“以道观之，物无贵贱”的众物平等观老子的生态伦理思想以“道”为出发点，将道抽象为万物的本源，认为道是一个先天地万物而存在的永恒不变的实体，万事万物的变化都是道推动的，强调了人与天地、自然以及宇宙万物的统一性，从而把思考的范围从天道和人道进一步延伸到了宇宙范围。

老子认为“道生一，一生二，二生三，三生万物”[2]，万物都是由“道”抽象产生出来的，人类也不例外。

人类只是整体宇宙中的一小部分，人和万物由“道”产生，人和自然万物处于平等地位。

作为万物本质的“道”不偏不私，万物有各自存在的价值，无论贵贱。

2.“天人合一”的万物相系观老子的生态伦理思想从抽象的“道”出发，阐述其“顺应自然、无为而治”的“天人合一”的万物相系观。

认为自然和谐是万物生存本质，人类应从“道”的高度思考万物,处理人与自然关系，万物皆平等，断不可“我”察物，贵己而贱物，更不可违背自然之道，而使人与自然关系紧张。

为使天地万物平衡地发展，老子秉持的观点是树立人与自然互相依存的和谐的“天人合一”关系。

3.“道法自然”人与自然和谐相处的基本原则“道法自然”是老子关于正确处理人与自然关系的生态伦理的标准，认为任何事物的发展都有内在规律，“道”是宇宙最普遍规律,“人法地，地法天，天法道，道法自然”[3]。

老子“道法自然”生态智慧现代价值刍议

老子"道法自然”生态智慧是客观、中观、微观相契合，天道、人道、治道相统一，以"道法自然” 为核心，以"混成"、"寂寥”、"独立"、"不改"、"柔弱”为特征，主张自然无为，引导并顺应万物依靠自己的力量，"自化”、"自宾”、"自均安”、"自富”、"自正”、"自朴”，自发地达到生存和发展最佳状态的大智慧。

崇尚自然主义的老子"道法自然”生态智慧最能代表"从来不把人和自然分开”的古老传统。

这种传统虽然同儒家思想一样都主张"天人合一”，但不同的是，它并不认为人有什么特别的不同，从来不主张对自然界"物畜而制之”，而是把人看做是自然界的一部分，强调人与自然的和谐相处。

老子"道法自然”生态智慧所张扬的对待自然的这样一种态度，对于当今人类保护环境的主题思想和走可持续发展之路，以及实现生态文明，无疑具有重要的参考意义和广泛的应用价值。

当代人类面临着诸多问题，最深层、最根本、最迫切需要解决的问题在于人与自然、人与自身、人与社会及其相互关系的认识和协调，而老子"道法自然”生态智慧所提供的基本思路，为从根本上解决此类问题提供了世界观与方法论指导，这正是其现代价值之所在。

1、老子"道法自然”生态智慧是正确处理人与自然、人与自身、人与社会关系的指路明灯人既是社会发展的主体，又是社会发展的价值目标。

人类社会的发展和进步总是集中表现在人的发展上，如满足人类的生存和发展的需要，提高社会成员自身素质和能力等等。

但是，人类社会的存在和发展是以丰富的自然资源和自然环境的存在和发展为前提和基础的，因此，正确处理人与自然、人与自身、人与社会的关系，就成为社会发展和人民幸福的基本条件之一。

在中国传统文化中，老子"道法自然”生态智慧对人与自然的关系以及如何正确处理人与自身、人与社会的关系有着充分的认识和细致的阐释。

老子生态自然思想的基本维度及当代价值

老子生态自然思想的基本维度及当代价值老子是中国历史上重要的哲学家之一，其生态自然思想影响深远，对于当今生态文明建设有着重要的启示和价值。

本文将从基本维度和当代价值两个方面来探讨其生态自然思想。

一、基本维度1. 自然观。

老子认为宇宙是一个有机体，万物相互依存、相互联通，各物之间的关系是生态系统的一部分。

人类作为整个宇宙的一部分，应该与自然和谐共处，保持平衡与稳定。

2. 倫理观。

老子提出了“道”的概念，认为道是宇宙的根源，是诸事万物的自然规律。

人应该顺应道而行，依据人类属性和情感与环境和谐相处。

敬畏大自然，爱护生命，尊重生态，追求与自然的和谐与平衡。

3. 生命观。

老子把人与自然、生命联系起来，认为人的生命与自然生命相互交织，人的身体与大自然相通。

他倡导珍爱生命，珍爱自己，珍爱他人，唯有保持心灵平静，心态坦然，人才能不断发现与体验自然的神奇与美妙，从而达到心灵的升华。

4. 发展观。

老子认为，宇宙万物是永恒发展的，而这种发展是循环的、往复的。

人们应该注重自然现象的循环与往返，以自然现象作为自己成长发展的榜样和阶梯。

同时，他也强调了“无为而治”的理念，认为人类应该尽量遵循自然规律而非进行人工改变，从而实现人与自然的和谐共生。

二、当代价值1. 增强生态意识。

老子让人们意识到人类与自然的关系，强调宇宙、人与自然的和谐，提高人类对自然的敬畏之心。

在当代生态环境日益恶化的情况下，我们需要重视生态环境保护，珍视自然资源，建立和谐稳定的人与自然关系。

2. 推进可持续发展。

老子在其发展观中强调循环发展，即发展应该遵循环往复的规律。

在当代，我们需要重视可持续发展，使发展不损害生态环境，不削弱人类福利，推进可持续发展的战略方向。

3. 实现人类与自然和谐共生。

老子倡导尊重、爱护大自然，提高人类对自然的认识和发现创新能力，进而实现人类与自然的和谐共生。

在当前人类与自然关系不平衡的情况下，我们需要逐步回应老子的生态自然思想，形成和谐的人类与自然秩序，建立更加美好的未来。

老子朴治生态伦理思想及现代启示

老子朴治生态伦理思想及现代启示
1 关于老子朴治生态伦理思想
老子朴治生态伦理思想来源于中国古代儒家文化，根植于天地自
然认知，以天地万物形成人与自然、人与社会关系基础，探讨如何使
人与自然和谐共生的原则。

它认为，人与自然之间要相互顺应，而且
人的思想要以自然动物的正常行为为榜样，以天性中涵养心性的方式，将理想与现实相结合，在于一种自然的平衡中探索人生，使自然与人
类和谐相处。

2 伦理建设
老子朴治生态伦理思想将自然与伦理建设结合在一体，以自然为
基础，顺应万物自然发展规律，使人以天性中崇尚和顺从为原则，人
与自然之间互动协调，实行内在自我协调，这样人可以从中获得理想
的满足。

老子朴治伦理思想特别强调自我统一的理念，即以内在的平
衡来进行实践，使自然与人之间的统一得以实现。

而且，老子朴治伦
理思想还建议，人们要将理性贯彻落实，实践其中包含的仁义道德价值，以正确的价值观念统摄一切。

3 关于现代启示
老子朴治生态伦理思想在当今社会仍具有重要意义。

在现代社会，许多人不但把人与自然的关系搞乱，而且还把社会生活搞乱，人与人
之间关系也非常不和睦。

老子朴治生态伦理思想getong实践，启发人
们意识到自然与人的关系，以及人的关系之间的和谐共生，使偏离自
然的人行为得以规范。

朴治伦理思想也教导人们：要保持平静心态，谦逊自重，并认知自己存在于整个宇宙中，走出自我之外，使自我调节，以此推动未来人类社会和谐发展。

老子生态伦理思想的现代启示

老子生态伦理思想的现代启示摘要：老子哲学中蕴含了丰富的生态伦理思想，老子的生态伦理思想对于解决人类当前所面临的生态危机有着重要的启示。

本文从克服生态异化，加强生态文明建设；更新发展观念，实施可持续发展；改变生活方式，实施绿色消费三个方面阐述了老子生态伦理思想的现代启示。

关键词：老子；生态伦理；启示当前，人类社会正面临着由生态环境危机所引发的生存与发展的困境，如何走出困境，实现人类的持续发展，是我们急需解决的问题。

中国传统文化尤其是老子哲学包含了深刻的的生态智慧，蕴含着丰富的生态伦理思想，这无疑将会给我们应对挑战，走出困境带来重要的启示。

一、老子生态伦理思想概述以“道”为核心概念的老子哲学，蕴含了丰富的生态伦理思想。

在《老子哲学中“道”的生态伦理意蕴》[1]（P.47-48）一文中我曾进行过分析，现概述补充如下：首先，老子的生态伦理思想以“道”为其世界观基础。

老子将道由一个普通哲学概念抽象为世界的本源，强调了天、地、人、自然及宇宙万物的整体性，将思考的范围从人道、天道延伸到了整个宇宙，以朴素的整体观来审视世间万物。

老子说“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。

”[2]（P.163）又说“道大、天大、地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉”[2]（P.163），人只是由道所创生的这个整体的一部分。

其次，万物平等是老子生态伦理思想的价值观前提。

老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物”[2](P.232)，万物都是由道所生，包括人在内的万物都只是宇宙整体中的一部分。

作为自然生态整体的一员，人并不具有比其它事物更优越的地位，也没有凌驾于其它生命或非生命形态之上的特权。

第三，道法自然是老子生态伦理思想的行为准则要求。

老子说“道生之，德畜之，物形之，势成之。

是以万物莫不尊道而贵德……生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”[2](P.261)。

道、德之所以被尊崇，就在于他对万物不加干涉而顺任自然。

老子生态自然思想的基本维度及当代价值

老子生态自然思想的基本维度及当代价值【摘要】老子生态自然思想强调顺应自然、尊重生态，对当代生态环境保护具有深远的价值。

该思想的基本维度包括对自然的崇敬、弱者的关怀、自然平衡的追求等。

在当代，老子生态自然思想启示人们要保护生态环境、追求和谐发展。

生态文明建设与老子思想紧密相关，强调了人与自然的和谐共处。

生态保护与老子思想的理念相契合，提倡保护环境、节约资源。

可持续发展与老子思想的启示能够指导人们在经济发展中注重生态环境。

老子生态自然思想的当代价值在于引导人们建立绿色生活方式，实现人与自然的和谐共生。

未来研究应该继续深入挖掘老子生态自然思想在现代社会中的应用，推动生态文明建设，促进人类可持续发展。

【关键词】老子生态自然思想、当代价值、生态文明、生态保护、可持续发展、环保、哲学、自然、思想、文明、传统、生态学、展望1. 引言1.1 老子生态自然思想的重要性老子生态自然思想是中国传统哲学中的重要组成部分，其倡导的“无为而治”、“道法自然”等思想，深深影响了中国古代的政治、文化和生活方式。

老子强调人与自然的和谐相处，主张尊重自然规律，顺应自然节奏，遵循道德标准，实现自身与自然的和谐统一，是中国古代思想中的瑰宝。

老子生态自然思想的重要性主要体现在以下几个方面：老子强调顺应自然规律，尊重生态环境，反对人类对自然的破坏和掠夺，提倡人与自然和谐共生，对于当今社会中环境污染、生态破坏等问题具有重要的启示意义；老子的生态自然思想注重道德修养、自我约束，提倡“无为而治”，倡导简朴、自律的生活方式，对于当代社会消费主义泛滥、人们追求物质享受而忽略精神追求的现状提供了反思和启示；老子的生态自然思想强调智慧与谦逊、坚韧与柔顺的统一，提倡内在修养和精神境界的升华，为当代人们提供了独特的思想资源和精神指引。

老子生态自然思想的重要性不仅在于其对环境保护、社会道德、个体修养等方面的启示意义，更在于其对人类生存和发展的普世价值与深刻意义。

谈老子的“道”——道家辩证思想在现代生态文明中的意义

谈老子的“道”——道家辩证思想在现代生态文明中的意义“道”思想是道家的核心思想。

在中国古代，老子是第一个用自然和物质做基础来解释宇宙万物的生成及其发展的人。

老子认为，道是宇宙万物的最终起源。

正如《道德经》中所说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。

吾不知其名，字之曰‘道’，强为之名曰‘大’”。

老子围绕着“道”的观念开展了一系列包括本体论、生成论、名相论、认识论、人性论、政治学说等方面的论述，其中包含了大量古代朴素唯物主义的辨证思想。

这些辩证思想从最本原的自然出发，以一句句箴言的形式，在两千多年的中华文明发展历程中，像一颗颗熠熠生辉的珍珠一般，激励着人们去探寻其中内在的光华，并尝试着将它们串联成一个系统，使人能从整体上窥探出自然和人生的奥秘。

一老子的自然主义和辩证思想道是生成天地万物的第一因素，它自生于天地之先，又一切天地万物的运行法则。

所以老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳,冲气以为和。

”道即是无，一即是有，因而“有生于无”。

“一生二”，二相对一来说，由绝对变成了相对，这时，老子的辩证思想便显而易见了。

所以说“万物负阴而抱阳”，这“阴阳”的相对便是“二”。

“二生三，三生万物”，三包含着“一”的绝对性和“二”的相对性，成为独立的个体，这样各种各样的个体就形成了天地万物。

也就是说，宇宙万物既同出于道，因道而生，且依据着道而运行变化，又都包含着相对的性质，不可一概而论。

既然万物的生成衍化都这样得来的，那么其他一切事物和现象也就不可逃避其正反两面性了。

这种观点很接近近代才出现的现代辩证唯物主义的观点，但在当时的时代，老子对宇宙观和认识论有这种看法，绝对是超乎常人想象的。

在西方文明史中，但凡哲人，或其所研究的哲学，都大概逃不脱“真理”二字。

无论是自然哲学、物理学、形而上学、逻辑学，都是如此。

通过对万事万物的思辨，运用观察、实验、归纳、演绎等逻辑方法，希望能达到对真理把握的无限接近，也是近现代西方科学不断进步，工业文明日益发达的历史根源。

老子的“归根”“无私”思想与现代生态文明的建设

老子的“归根”“无私”思想与现代生态文明的建设作者：章慧来源：《神州·下旬刊》2020年第01期摘要：老子的“归根”和“无私”思想对现代生态文明建设有很大的启示。

老子的“归根”思想告诉人们要关注自然本身的发展规律。

老子的“无私”则启示我们该以无私的态度去对待自然。

老子的“归根”和“无私”思想意义是告诉我们如何更好地与自然相处建设更好的现代生态文明。

关键词：老子;生态文明一、各复归其根：生态系统的演替规律生态文明的明文的建设必须遵循的原则中有一条是生态修复应按生态系统自身的演替规律，分步骤、分阶段进行，做到循序渐进。

生态系统修复应在生态系统层次上展开，要有系统思想。

而老子在《道德经》中就曾提到关于生态系统的发展和演替规律。

1.夫物芸芸，各复归其根《老子》的第十六章说：“天道芸芸，各复其根。

归根曰静。

静曰复命。

复命，常也。

知常，明也。

”[1]万事万物都是处于不断发展和发育中的，这个过程是有周期性的，也是复杂的，多变的。

但是不管这个过程是多么的复杂多变，最终都会回到自己的根上，这就代表着事物的运动是永恒的。

万事万物从起点开始经历过无数次的变化又回到最初的地方最根本的地方，万物的生长不是一个没有变化的事，这是一个层层递进的关系，揭示了万事万物循环变化的本质。

就像一棵树每年都会经历发芽开花落叶的过程，虽然它每年的生长规律是一样的，它长的也和上一年差别不大，但它经过这一循环后它已经不是上一年那一颗树了。

但就像老子所说一切都会回归本真，即使这颗树经历了长时间的循环变化和生长，但它的本质还是一颗树。

所以生态系统也是如此，虽然不断在变化但它根本的属性是不变的。

建设生态文明首先得认识其本质和其根本属性，才能对症下药，才能有效修复生态。

老子所说的“各复其根”不是要求万事万物都将回到原点，而是回归到万事万物的本性。

我们要进行生态文明建设就必须回归到生态系统本身的属性，找到其发展的规律，这样才能从根本上去修复生态，建设生态文明。

论老子哲学对当代生态文明建设的影响

论老子哲学对当代生态文明建设的影响内容摘要：以老子为代表的道家思想博大精深，几千年以来对中国的政治、经济、文化发展起到了重要的作用，对于当今的生态文明建设也有着积极的指导意义。

关键词：老子、道家、生态、哲学正文：道家哲学是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一，它起源早，发展历程悠久，从古至今影响极其深远。

尽管在传说中就有轩辕黄帝提出天人合一的思想，但是第一个明确确立道家学说的是春秋时期的老子。

老子的著作《道德经》详细地阐述了他的哲学思想，全书共81章，是一本传世的哲学经典。

书中的道法自然、道常无为而无不为等观点，不仅为历代帝王提出了治世之道，也对当代社会的建设有着重要的借鉴意义。

自工业文明发展以来，人类与自然之间的矛盾日益加剧，包括中国在内的很多国家在发展经济的过程中都以牺牲环境为代价。

这样的发展模式虽然在短期内取得了较好的经济收益，但却不利于国家与民族的长远发展。

因此，党的第十七次全国代表大会上提出了“建设生态文明”的战略决策，其核心就是要实现人与自然的协调发展。

老子的道家思想主张万物和谐，人与自然连成一体，人要尊重自然，关注自然，与自然和谐共处，这正与当代建设生态文明社会的伟大理想相适宜。

所以，道家的思想理论及其经验对当代生态文明建设有着重要的参考价值。

生态文明是指人类在物质生产和精神生产中充分发挥人的主观能动性，按照自然生态系统和社会生态系统运转的客观规律建立起来的人与自然、人与社会的良性运转机制、和谐发展的社会文明形式。

生态文明建设的主要目标是使自然生态系统和社会生态系统的最优化和良性运行，实现生态、经济、社会的可持续发展。

生态文明的核心内容是在提高人们的生态意识和文明素质的基础上，自觉遵循自然生态系统和社会生态系统原理，运用高新科技，积极改善和优化人与自然的关系、人与社会的关系、人与人的关系。

生态文明的哲学观认为，人与自然这一对立统一的矛盾体中，既有斗争性，又有同一性，人类向自然索取的同时，人也与自然同步发展。

老子思想对建设生态文明社会的启示

老子思想对建设生态文明社会的启示在现代资本主义社会，“反自然”观念盛行，人们认为自然界和自然规律都是为人服务的，于是便肆无忌惮地向自然界进攻，使得生态系统的承载力与恢复力都处于超负荷状态。

为建设生态文明社会，我们要积极地从道家文化中吸取经验教训。

《道德经》详细阐述了老子的基本思想：从本体论上讲，“道”是天地之本，是万物之源;从认识论上讲，老子主张物极必反、祸福相依的辩证思想;从个人角度讲，老子奉行无为，顺应规律行事的生态实践观，主张不争、寡欲、知足常乐的人生观。

标签：无为;不争;寡欲;祸福相依;知足常乐马克思在《共产党宣言》中讲到：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。

”[1]资产阶级所创造的生产力与资产阶级对自然资源攫取的数量之间呈正比例关系。

当今生产力愈加发达的社会同样是建立在对自然资源需求数量更多、需求种类更丰富的基础上的。

目前，人类对自然资源的攫取速度远大于自然界自然资源的生成速度，人类朝自然界排放垃圾速度远大于垃圾自然降解的速度，这两方面都在同时破坏生态系统的稳定性。

因此，我们现在生态系统的承载能力与生态系统恢复能力都处于超负荷状态，人类对自然资源的攫取的数量与自然界孕育资源的数量二者之间的关系已经失衡，继而导致森林锐减，水土流失，土地荒漠化等自然灾害;而我们使用自然资源制造出的新产品，如果没有经过合理的回收、无害化处理，同样会导致环境污染。

以电池为例，尽管国家提倡电池的回收处理，但电池的使用不仅普遍，且价格低廉，所以，我们在生活中便会看到很多随手丢弃的废旧电池，这些电池在空气中会逐渐分解，继而会随着雨水进入江河湖海，最终会对整个水循环系统造成严重污染。

为什么会这样呢？原因是在现代资本主义社会，“反自然”的行为产生了以笛卡尔为代表的人类中心主义价值观念，他们认为自然界和自然规律都是为人服务的。

在这种“反自然”的文化思想的影响下，人类开始肆无忌惮地向自然界进攻，把自然界看作是取之不尽用之不竭的宝藏，具体可概括为三大原因和三大助力。

《老子》中的道家思想与现代环保主义的契合

《老子》中的道家思想与现代环保主义的契合《老子》是中国古代文化宝库中的一颗瑰宝，其中包含了丰富而深刻的道家思想。

而现代社会中，环境问题日益突出，环保主义逐渐兴起并得到广泛关注。

本文将探讨《老子》中的道家思想与现代环保主义的契合之处，展示其对于环境问题的指导意义。

一、和谐共生的理念《老子》提倡的和谐共生的理念与现代环保主义追求的生态平衡有着深刻的共性。

《道德经》中曾提道：“大音希声，大象无形”，强调了大自然中的和谐无处不在，人应该学会与自然和谐相处。

这与现代环保主义倡导的保护自然、建立生态平衡的理念不谋而合。

现代社会面临的环境问题，如气候变化、生物多样性减少等，都需要人们认识到与自然和谐共生的重要性，才能寻找到解决问题的合适方法。

二、节约环保的生活方式《老子》中强调浑浊的行为会破坏环境的平衡与和谐，提倡节俭与谦逊的生活方式。

比如在《道德经》中有云：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

”这一观念通过融入人们的生活，教导人们保持谦逊与节俭的品质，从而减少对自然资源的浪费。

现代环保主义在倡导节能减排、减少垃圾等方面也强调了人们应当从生活的细节入手，改变对资源的过度消耗和浪费的习惯，以实现可持续发展。

三、无为而治的理念道家思想强调“无为而治”，认为人们应当顺应自然规律，不主动干涉、破坏自然的本然状态。

这与现代环保主义中提倡的尽量减少人为干扰、保护生态系统的理念相契合。

人们不应当试图通过改变自然来满足自身的欲望，而是应该尊重自然的运行规律，与自然和谐相处。

只有通过这种理念的内化，才能让环境问题得到有效的解决。

四、尊重自然的道德观《老子》中的道家思想还强调了人对自然的尊重，提倡人们要保持“大爱无边”的心态。

这也是现代环保主义所强调的，即要提倡人与自然相互尊重、和谐共处的价值观。

人类的行为应当以保护环境为前提，注重与自然界的和谐共生。

只有保护了环境，才能取得持久的发展，并将地球留给后代更美好的未来。

老子生态自然思想的基本维度及当代价值

老子生态自然思想的基本维度及当代价值老子，是中国古代著名的哲学家，也是中国道家思想的奠基人之一。

他提出了许多关于自然、生态和宇宙的思想，对中国古代文化和哲学产生了深远的影响。

在当今社会，随着人们对环境保护和可持续发展的重视，老子的生态自然思想也备受关注。

本文将从老子生态自然思想的基本维度入手，探讨其在当代的价值。

1. 自然与人的关系老子的生态自然思想首先体现在对自然与人的关系上。

他强调“道法自然”，主张顺应自然，与自然和谐共处。

在老子看来，人应当遵循自然规律生活，而不是逆自然而行。

他认为，自然界是广阔无垠、包容万物的，只有顺应自然，才能获得真正的幸福和安宁。

这种理念在当代被认为是倡导绿色生活、推崇可持续发展的思想。

2. 自然界的平衡老子的生态自然思想强调自然界的平衡。

他认为，天地万物之间存在一个统一而动态的平衡状态。

在这种平衡状态下，各种事物都能得到充分的发展，而不至于过度消耗资源或破坏环境。

老子主张人们应当尊重自然界的平衡，不要过度干预自然的运行，以免破坏这种平衡状态。

这一思想对于当代的生态环境保护和资源管理具有启示作用。

3. 自然的自发性在老子看来，自然是具有自发性的。

他认为，自然无需人为干预，就能够自行运行并维持一种良好的状态。

与之相对应的是，人擅自干预自然往往会导致许多问题，如生态平衡被打破、生物多样性减少等。

老子主张人们应当尊重自然界的自发性，不要贸然干预自然的运行，尊重自然的本性，保护自然的原始状态。

这一思想也促进了当代环境保护运动的发展。

二、老子生态自然思想的当代价值1. 弘扬生态文明当代社会正处于生态文明建设的关键时期。

倡导老子的生态自然思想，有助于引导人们树立绿色理念，尊重自然、保护环境。

通过弘扬老子的生态自然思想，可以加强人们对自然的敬畏之心，促进人与自然的和谐相处，推动生态文明的发展。

2. 促进可持续发展3. 培养生态伦理4. 推动环境保护运动5. 构建美丽中国。

老子思想与生态文明建设的当代相遇

则生存，地按照天的法则繁衍变化，天依据道的法则运行，道的１．４ “ 天人合一 ”
段性成果。作者简介：史超群（１９９０一），女，河北沧州人，西藏民族大学马克思主义学院２０１４级中国哲学专业硕士研究生。
摘要：随着经济的快速发展，如何处理好人与自然的关系成为了关注的焦点，越来越多的人将视线转移到了中国传统的道家文化上，希
建设仍然具有积极地指导作用和参考价值。
１．１ “ 道法自然 ”
“ 道法自然 ” 是老子生态思想的核心，为我们处理人与自然的律，不要任意改变万物存在的自然常态，这样才是维护自然生态关系提供了帮助。老子把 “自然 ” 放在思想的第一位，强调人是环境平衡的方法，我们才能在自然这个大系统中游刃有余、左右自然的重要组成部分，人类的生活和劳动是离不开自然的。老子逢源。认为 “ 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 ” 他认为：世界万物都是由 “ 道 ” 产生，万物都是平等的、“ 自然而然 ” 的状态，这是老子以物质为前提的自然生态
生态环境是政治、经济、文化和社会发展的基础，和人类生然和睦相处，人才能长久地生活在良好的生态环境中。
活息息相关。在生态环境日益恶化的今天，如何解决生态环境与

老子哲学思想对当代生态问题的启示

老子哲学思想对当代生态问题的启示摘要：当前，社会各界都非常关注全球性环境污染与气候反常等问题。

生态问题已经成为全球性的问题。

这些问题之所以会出现，从本质上讲是人类中心主义的价值观与利益至上的文化观念导致的。

在对当代生态问题的哲学反思中，道家老子哲学思想中的生态意蕴正被世人所重视。

老子将“道”作为中心，依次为基础构建起道法自然的哲学体系。

关键词：道法自然；人类中心主义；天人合一；主客二元对立1、生态问题的由来1、1人类早期对自然的观点人类生产力的不断发展导致了生态问题的产生，这是生态社会主义的观点。

在人类早期，人类对于很多自然现象都无法做出科学的解释，因此掌控自然的能力非常低。

这一阶段，人们劳动并利用工具改造自然的实践刚刚开展。

在强大的自然界面前，人类对它还是充满了各种敬畏甚至是恐惧的。

因此，无论是东方还是西方均体现自然崇拜的观念，这进一步的体现为将自然中的某些具体事物神化。

人们将各路仙神作为自然界的主宰无疑加重了对自然界的神秘认识。

继而影响了对自然的开发和利用。

在这个阶段人们由于没有足够的科学知识以至于他们没有能力也没有胆量对自然界进行大规模的开发。

所以，这一时期由于人们对自然的崇拜，人与自然的关系是相对和谐的。

但是这种自然崇拜观念并不能阻挡人们对自然短期开发以维持生存的需要。

因为“人们绝不是首先‘处在对外界物的理论关系中’…而是积极的活动，通过活动来取得一定的外界物，从而满足自己的需要。

”在劳动中人类不仅发展自己也不断掌握科学知识。

通过总结的经验，人们更感受到自然界越来越听从人类的力量，人也就由崇拜自然转而为理解自然，利用自然。

1、2中世纪后对自然的观点近代自然科学及其所产生的巨大生产力是人类在自然界面前的一次空前胜利。

16世纪后，随着文艺复兴和宗教改革的发展，追求理性，摒弃神启，追求自然科学的风潮在欧洲大陆盛行。

在这种风潮的浸染下，许多科学家解开了自然界的奥秘，自然科学得到迅猛发展。

20世纪后，随着自然科学深入化、精确化的发展，自然界在人类面前的神秘感荡然无存。

生态美学视野中的老子

生态美学视野中的老子——试论老子哲学的生态智慧及其启示摘要：20世纪90年代在生态危机日益严重的背景下兴起的生态美学，方兴未艾。

有学者发现我国古代存在着丰富的生态智慧资源，主张生态美学研究应该从中汲取智慧营养，开拓新的领域。

作为我国古典哲学和美学的开创者之一，老子哲学思想是一种典型的古典形态的存在论生态美学观，具有非常丰富的生态智慧，对生态美学的研究有着重要启发意义。

本文试探讨老子哲学思想中的生态智慧，及其对生态美学研究的启示。

关键词：老子；生态美学；生态智慧；近年来，生态美学在我国蓬勃发展。

生态美学“以人与自然的生态审美关系为出发点，包含人与自然、社会以及人自身的生态审美关系，是一种符合生态规律的当代存在论审美观”，“它是一种以生态整体主义为哲学基础，包含主体间性的存在论美学，由遮蔽之解蔽走向澄明之境，追寻人的‘诗意地栖居’”。

[1]。

总之，生态美学不仅研究人与自然、人与人、人与社会的和谐关系，而且研究人自身的和谐关系。

在当前生态危机愈演愈烈的趋势下，许多生态文化的研究者认识到生态美学的建设必须借助于中国古代的生态智慧资源。

中国传统文化，特别是道家文化就是极富深刻内涵的深层生态学，是当代深层生态学和生态美学的重要源头之一，受到了东西方研究者的普遍重视。

与现代人对自然工具性的操纵相反，老子思想可以说是典型的生态中心论学说，他说提出的“道法自然”、“天道无亲”、“为而不争”等思想是把自然规律与人文价值统一为一个有机整体，把人与自然放在同等层面上进行哲学思考，不只关注自然，更关注了人与人、人与社会之间的多重审美关系，强调了人与自然、社会的和谐共存，形成了强烈的存在论生态美学观。

一、“道法自然”的宇宙观——人与自然的和谐《老子》一书出现“道”七十余次，是全书的内核所在。

因此，对“道”的探索，将成为对老子生态美学观念不可回避、并且是核心的切人点。

“道”是老子对宇宙、自然万物进行的思考。

《老子》开宗名义日：“道可道，非常道；名可名，非常名。