冯梦龙“三言”的商业文化视界

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探析《三言》、《二拍》的时代特色

探析《三言》、《二拍》的时代特色作者：1309hxy从“三言”探析明初的时代特色——明代商品经济发展和商人的地位与形象的变化【摘要】论明清时期，随着封建经济的高度发展，农业、手工业都有很大的进步，极大地促进了商文业和城市经济的发展。

此时，不管是封建经济、封建思想还是文学艺术创作，都随着社代会的转型而呈现出各种崭新的气象和迅猛的变化。

“三言”是明代白话小说中最能反映写明初社会经济的发展以及其带来的社会观念、社会阶层的变化的文学作品。

“三言”中Q有多篇以商人为主角展开故事情节，从“三言”的商人形象刻画中，可以看到商人这一2群体在商品经济发展大潮中社会地位的变化，以及社会对商人的态度变化所体现出来的8社会文化价值观的改变。

本文从阐述社会经济的新气象对社会文化观念的影响开始，通9过对“三言”商人形象的特点进行剖析，从作品中还原社会文化的投射与价值期待，继7而从社会文化的转变中展现社会经济变化的新气象，印证社会经济影响社会文化、社会2文化反映社会经济的规律，以此深入地探析明初的时代特色。

6在中国古代历史中，明清时期是一个社会转型的重要转折点。

随着封建经济的高度发展，9明代初期的农业、手工业都有很大的进步，极大地促进了商业和城市经济的发展。

此时，6不管是封建经济、封建思想还是文学艺术创作，都随着社会的转型而呈现出各种崭新的6气象和迅猛的变化。

明代初期，作为一个上承重农抑商、重义轻利的传统儒家思想，下4启以义取利、义利并举的新兴商品经济观念的时期，商业规模、商人活动范围和商业资本的累积，都大大地超越了前一个历史阶段的水平。

经济发展给社会观念带来转变，重农抑商的思想逐渐被淡化，商人地位开始提高，逐渐出现在明初的拟话本或通俗小说中，并多以善良、正直且有义气、讲道德的正面的形象出现，反映了明初商人群体开始迅速发展的社会现实。

【关键词】明初；商品经济；社会观念；商人形象；时代特色引言“三言”是明代白话小说中最能反映明初社会经济的发展以及其带来的社会观念、社会阶层的变化的文学作品。

三言”“二拍”中的反面商人形象及其劝诫意义

“三言”“二拍”中的反面商人形象及其劝诫意义摘要：“三言”“二拍”中的反面商人形象打破了传统塑造反面商人形象的模式，客观地塑造了一些富有生命力的真实可信的反面典型。

这些反面商人形象不再是单一的平面，而是具有多方面的复杂的心理和性格、集多种道德品质于一身。

作者通过这些反面商人形象劝诫世人，做人应该老实本分，多做好事；为人贪婪，用心险恶，必然自取灭亡。

关键词：“三言”；“二拍”；反面商人形象；劝诫明中叶以后，商业思潮兴起，正面反映商品题材的一系列小说出现，“三言二拍”是其典型代表之一。

这两部作品犹如一面镜子，映照出明代社会的风云变幻，其中对商业活动的直观再现和商人阶层的真实描绘尤其引人注目，在此之前，从没有一部作品能如此关注商业活动的蓬勃发展和商人们的经商际遇、生活情态及其精神面貌。

作者冯梦龙、凌濛初作为具有启蒙色彩的思想家，看到了商业给社会带来的巨大变化，以极大的热情在作品中塑造了大量正面商人形象，赞扬了他们的高尚道德品质，同时也看到了商业经济的发展给社会带来的伤风败俗、道德沦丧的现象和行为。

因此，作为商人形象的补充，他们在“三言”“二拍”中描写了数量不少的反面商人形象，这些正反两方面的商人形象是晚明商人世界的真实再现。

这些商人形象作为那个时代的一面镜子，忠实地反映了那个时代具有的鲜明特征。

一、“三言二拍”中的反面商人形象据不完全统计，仅“三言”“二拍”作品而言，其主要表现商人生活的、或偶尔涉及商人生活的，则全部有六十六篇之多。

在这些篇章之中，涉及到反面商人形象的有二十六篇，占了整个“三言”“二拍”的三分之一左右，其比例是很高的。

“三言”“二拍”中具有代表性的反面商人形象见表1。

1、反面商人形象的特点“三言”“二拍”中的反面商人形象具有以前文学作品中反面商人形象的共同特点，其丑陋的心态和扭曲的人性为世人所唾弃。

1.1好色“三言”“二拍”中很多篇章对好色的商人作了生动地描述。

《乔彦杰一妾破家》（警世通言卷三十三）的商人乔俊“长而魁伟雄壮，好色贪淫。

论“三言二拍”中的商人形象

论“三言二拍”中的商人形象作者：黄雅茹来源：《文学教育》 2021年第17期黄雅茹内容摘要：“三言二拍”是冯梦龙和凌濛初整理创作于资本主义萌芽出现时期的五本短篇小说集的合称，它们各自从不同的角度反映当时商人阶级的生活状态和思想意识。

本文将从“三言二拍”中商人的正面形象、反面形象和商人形象对传统的继承和发展这三个方面进行论述。

关键词：“三言” “二拍” 商人形象因为自古以来的重农抑商观念，刻画商人形象的文学作品少之又少，即使有也多是贬义。

但随着商品经济的进一步发展和商人地位的提高，这种现象在明清时期发生了根本性的变化。

以“三言二拍”为代表的白话小说塑造了众多形象生动的商人，其中不仅有反面的商人形象，还有许多正面的商人形象。

这些商人形象的生动塑造体现了明朝时期人们对商人这一职业的看法和态度，同时也反映了当时社会的思想观念和社会思潮，这时期的商人形象的描写是对前朝文学作品的继承，也给予后世创作以思考。

一.商人的正面形象1.有情有义的商人形象中国的传统观点是情与义很难两全，也因为商人的商业性，大多数人认为他们经商求利，根本就不顾感情。

但在“三言二拍”中，冯梦龙和凌濛初就整理创造了很多重情讲义的商人形象。

卖油郎秦重是《醒世恒言》中《卖油郎独占花魁》的主人公，他喜爱“花魁娘子”，努力挑担卖油积攒了十两银子去见她一面，但因为地位低下受到轻视。

但在后来“花魁娘子”受到吴八公子凌辱时，秦重不计前嫌，在她需要帮助时及时救了她。

因为他的深情善良使得花魁娘子最后主动提出嫁给他。

秦重身为一个沿街挑担叫卖的卖油郎用他的真诚情谊赢过了权贵富豪，最后也赢得了花魁娘子的心。

文中的秦重用一个“至诚君子”的形象收获了“花魁娘子”的真心，也打破了中国古代一直以来对商人逐利轻情形象的偏见。

除了秦重，“三言二拍”也出现了很多有情有义的商人代表，这些有情有义的商人给“三言二拍”增添了独特的色彩，也改变了人们对商人的片面认识。

2.勤劳坚毅的商人形象“三言”中的徐老仆原本是徐氏的下人，在徐家家主死后便与徐三娘一起被赶出徐家，但他没有自怨自艾，即使他已经年老，但他依旧选择努力经商，最后取得成功；《汪信之一死救全家》中的汪信因与表哥争执而只身一人离开家乡，外出经商。

不一样的商人形象_三言_中的商人

页．张曙．民事诉讼失权制度研析．西南政法大学硕士论文．中国期刊网优秀硕士论文．陈瑞华．通过法律实现正义．北大法学评论．第一卷．第一集．武凤丽，朱晓莉．我国缺席判决制度现状评析及其完善．法学研究之台声·新视角．
2006（6）．第 90 页．
（上接第 132 页）“读书成名”的。3、有官员兼职经商的，《喻世明言》卷十《滕大尹鬼断家私》中的倪太守，就是仕农商不分。4、有和士子结亲的，《张廷秀逃生救父》中的王员外，收张廷秀为义子，以后更把他收为女婿，正是看中了他“会读书”，“必然是个大器”。
其次，缺席审判制度从缺席审判制度的整个历史发展过程来看，缺席审判制度模式的演变，实际上始终绕如何在公正与效率之间找到平衡点展开的。一方面，我们承认了诉讼失权的理论，从建立诉讼结构、保障诉讼公正、高效进行的目的出发，法律赋予当事人诉讼权利以推动诉讼的进行。但在其后的诉讼实践中发现，当事人对诉讼权利的某些态度和处理方法却违背了公正、高效的初衷，造成了负面效果。于是设立失权制度对这种现象进行纠正。另一方面，我们为了弥补失权的带来的问题又要对失权加以救济，防止矫枉过正现象的发生．失权作为可能导致当事人丧失诉讼权利并进而丧失实体权利的一种制度，必须要谨慎使用。也就是说，我们要利用失权制度来解决诉讼迟延、诉讼不诚信等问题，但是不要在解决这些问题的同时又制造新的问题，例如不当的损害当事人的合法利益。因此，对失权进行救济就很必要。
作者简介：郜金山，南昌大学人文学院 2008 级中国古代史研究生。
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２ｄＳｏｃｉｅｔｙ
司法天地
可以再次进入诉讼不仅会使得诉讼的对抗性的效力减弱，更重要的是造成诉讼的拖延，这就更与我们所要求的诉讼效率背道而驰，所以，这样的当事人应当立即承担败诉的后果。这样的结构其实恰好集中体现了具有“对抗·判定”结构的诉讼主要是直接从程序保障和当事人自我负责的机制获得正当性的根本性质。同时，在功能上，缺席审判制度实际上成为促进或刺激当事人为了保护自身利益而积极的展开防御活动的动力。这样看来，缺席审判制度在功能上并不有损于我们的建立“对抗·判定”的模式，反而应该是相辅相成的。从某种意义上说，这是人们对对席判决模式的一种补充。

理为情之范+情为理之维—从“三言”看冯梦龙的情理观

中国石油大学（华东）硕士学位论文理为情之范情为理之维--从“三言”看冯梦龙的情理观姓名：***申请学位级别：硕士专业：中国古代文学指导教师：***201206摘要晚明时期，中国在政治、经济、文化等多个领域都受到新兴观念的冲击，生活风尚的巨大变化和思想多元化格局的形成使得整个社会呈现出一种前所未有的丰富特征。

作为晚明社会的知识分子，冯梦龙敏锐地捕捉到社会的变化，并通过其作品为我们展现了当时的社会全景。

情理关系是中国古代文论中一对重要的关系范畴，情理关系的缘起与演变经历了漫长的发展历程。

情与理的关系在冯梦龙之前主要有以理节情、．主理抑情、崇情黜理三派。

时至冯梦龙，情与理的关系发生了划时代的变革，出现了情与理相互融合的趋势，冯梦龙一方面肯定情，肯定人情、人性，重视“情”的巨大作用：另一方面又维护封建伦理，企图通过教化达到“导愚’’“适俗”的目的。

在冯梦龙的“三言”中，不管是婚恋题材、忠孝题材，还是商贾题材、释道题材，无不渗透着冯梦龙的情理融合观。

婚恋题材中，既主情，重互爱之情、崇两性之悦，又主理，宣扬封建礼教的守节及夫权思想，情理融合、浑然一体的婚恋展厅较为明显地呈现了出来；忠孝题材中，一方面呼吁发自内心的忠诚守义、平等互信，另一方面又难脱忠孝理念的窠臼；商贾题材中，在塑造了一系列与当时社会有着血肉联系的崭新的商人形象的同时，却也不能磨灭他对商人“末流”、商贾“贱业＂的传统认识；释道题材中，一方面主情，描绘人性的复苏和人欲存在的合理性，反对释道的禁欲主义，追求人类自然的情感欲求，另一方面主理，重视儒家传统道德及宗教的教化性，宣扬宿命、果报的劝诫思想，以期净化风俗民意。

自身的人生经历、明代的哲学思潮、晚明的市民社会，都对冯梦龙这样的知识分子产生了潜移默化的影响。

青年时期的青楼生涯、李贽等人的新思想以及市民阶层的觉醒，使得冯梦龙产生重情思想。

但冯梦龙在传统文化熏陶和严酷社会现实面前，又以文人“文以载道＂的社会责任感，担负起劝善惩恶的礼教大旗。

从《三言》、《二拍》看明代徽商的财富观

淮北煤炭师范学院学报（哲学社会科学版）
第３卷第１１期２１００年２月
ＪｕｎｌｏａｂｉＣａｎｕｔｅｃｅｓＣｌｇｏｒａｆＨｕｉｅｏＩｄｓｙＴａｈｒｏｅｅｌｒｌ（ｈｌｏｈｎｏｉｃｅｃｓＰｉｓｐｙａｄＳｃｌｉｅ）ｏａＳｎ
的谋生手段，它看成是当务之急，为是应该尽把认
别点明其籍贯的只有徽商，且有十篇之多。通过其中专门写钱财问题或涉及钱财问题的故事，我
自己本分所从事的人生事业。姚滴珠避羞惹羞・《
们可以直接或间接地了解到明代徽商的钱财观，
以及文人眼中的徽商财富观。
是最迫切的需要。徽州六县位于万山之中，交通
段话极具代表性：“ 却是徽州风俗，以商贾为第等生业，科第反在次着 ……徽人因是专重那做
一
不便，田少，口却日增，徽地所产之食料，山多人 “
不足供徽地所居之人口，于是经商之事业起。ｌ ” ２
收稿日期：０９—１０２０２— ３
商的，所以凡是商人归家，而宗族朋友，外内而妻
妾家属，只看你所得归来的利息多少为重轻。得利
作者简介：陈艳君（９１）女，１８一，江苏睢宁人，安徽财经大学经济发展研究中心助理研究员，硕士；汪雷（９３一）１６，男，安徽绩溪人，安徽财经大学农村经济社会发展研究院院长，教授。
科举的地步。徽州人“ 以商贾为第一等生业 ” 的职
业理念和由此产生的以得利之多少为衡量人物

从“三言”看冯梦龙的文学思想-最新资料

从“三言”看冯梦龙的文学思想明清两代是小说空前繁盛的时期。

明代中叶以后，小说不仅广泛流行于间阎百姓之中，而且受到了一批著名文人的关注，对长篇通俗小说《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》的批评尤为多见.短篇小说在明代末年，也渐成繁盛之势，最具代表性的当是冯梦龙所编的“三言”和凌蒙初所编的“二拍”，他们对民间通俗文学，尤其是小说的搜集、整理、刊行方面的贡献最为突出。

同时，在评点及其序跋中也表达了他们的小说理论，在这方面，冯梦龙堪称代表.合称“三言”的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，是古代白话短篇小说中最重要的作品，也是冯梦龙的代表作，可以说，冯梦龙在中国文学史、小说史上的重要地位，就是靠“三言”确立的。

一、“三言”中的商人观明末，随着资本主义生产关系的萌芽，商业和手工业日趋发达。

冯梦龙“三言”中的商业，商人观。

与传统儒家所信奉的，“重农轻商，轻财重义”。

强调的“农业为本、工商为末”的观念很不不同。

有时甚至是完全对立。

“三言”中不少作品，冯梦龙都把商人、手工业者作为正面人物。

把商人行为，手工业经济活动作为不可缺少的正当经济活动加以肯定，他热情地描写了人们的经商活动。

表现了人们对物质财富的称羡和追逐，甚至在一些篇章中还描写了商品流通和交换的全过程。

富有鲜明的时代特色，如（刘小官雌雄兄弟）中，作者写刘奇、刘方开设布店发财。

肯定了小酒店主人的急公好义，赞扬了小商人崇尚信义。

助人为乐的好品质。

《汪信之一死救全家》中汪革办铸铁作坊，开酤酒致富。

《施润泽滩阙遇友》中描绘了当时的手工业发展状况，歌颂了施复和朱恩这两个手工业者之间的友谊和互助。

二、“三言”中的妇女观冯梦龙作为通俗文学家和小说理论家，首次提出了“情教观”的文艺思想。

“三言”的编纂及作品中女性形象的塑造，无不反映他对真情的追求和通过真情教诲众生、改良社会的目的。

作品塑造出众多的妇女形象，并通过女性主题的开拓，揭露纲常名教及封建制度抹煞人性，践踏妇女尊严的本质和罪行。

“三言”中商业活动作品的客观成因

第39卷第2期开封教育学院学报2019年2月20日Vo1.39No.2Journal of Kaifeng Institute of Educalion Feb.202019doi:10.3969/j.issn.1008-9640.2019.02.011“三言”中商业活动作品的客观成因汤洋(南通师范高等专科学校，江苏南通226001)摘要：“三言”是明代市民文学的一个重要组成部分，作品中涌现出大量的商人形象，反映了明代的社会经济状况和社会思潮。

本文以“三言”中涉及商业活动的篇目为研究对象，通过梳理、归纳“三言”中商业活动的具体情况，浅析“三言”中出现如此多涉及商业活动作品的客观原因。

关键词：“三言”；商业活动作品；市民阶层文学中图分类号：1207.419文献标识码：A 文章编号：1008-9640(2019)02-0027-03冯梦龙编纂的通俗文学小说集“三言”，是明代话本小说乃至中国古典通俗短篇小说中的翘楚，是中国商贾小说史上最为辉煌的一页。

作品为我们描绘了一幅幅精美的经济生活场景，刻画了许多商人的典型形象，生动再现了当时市民阶层丰富的市井生活，细致地展现了小生产者之间的感情意识、友谊和道德理念。

一、社会大环境的改变在封建社会，历代统治者都采取“重农抑商”的政策，商业和商业活动一直得不到重视和保护。

商业活动被视为“贱业”或“末等”，商人被认为不过只是“不务耕种，专事末作”的“游民”，商人经营所获得的利益也被认为是不义之财。

随着东南沿海工商业的迅速发展，城市市民力量不断壮大，已经萌芽的资本主义有了新的发展。

社会经济的变化也带来了社会上层建筑的变化，进一步影响了人们的思想观念。

明万历年间，张居正提倡经济改革，否定传统的“重农抑商”的思想观念。

随后，以王阳明、何心隐、李贽为代表的一批思想家，不仅为商业正名，认为商业不是“贱业”，而且呼吁社会保护商业活动，“士子攻书农种田，工商勤苦挣家园”。

正是在这种思潮的感召和推动下，人们对“士农工商”四个行业给予了正确评价，对经营以获利给予了肯定。

浅谈“三言”、“二拍”的时代特征

浅谈“三言”、“二拍”的时代特征古代文学浅谈“三言”、“二拍”的时代特征冯娜黑龙江大学摘要：“三言”、“二拍”是冯梦龙和凌濛初创作的通俗话本小说的合称。

冯梦龙和凌濛初作为通俗文学家，他们透过自己对于时代的特殊感受，用他们的如椽巨笔创作出了像三言二拍这样的优秀作品。

其中尤为世人瞩目的是三言二拍中出现了一批敢于向传统发出挑战，勇于追求恋爱自由和婚姻自主的时代新女性形象。

除此之外，三言二拍中描写商人生活的作品也占据了一定的篇幅，体现了作家对于商人这一特殊群体前所未有的关注。

关键词：三言二拍；商人；婚恋观；时代特征一、引言随着明代经济的发展，出现了资本主义萌芽这种新的经济因素。

“经济基础决定上层建筑”，经济的发展势必会带来思想的变革，催生出新的价值观念。

正因为冯梦龙和凌濛初率先捕捉住了这种变化，所以，他们才创作出了诸如“三言”和“二拍”这样杰出的作品。

“三言”、“二拍”描写的是市民生活，表现的是下层人民诸如商人、妓女、手工业者等人的生活与婚恋状态。

这些作品中有很多的都以商人为小说的主角，在此之前的作品中几乎没有大量表现商人生活的作品。

冯梦龙和凌濛初虽然从来没有从事过商业活动，但是，他们毕竟生活在经济发达的江南地区，处在特殊的时代和特定的地理位置，使得他们能够清楚地了解到下层人民的生活。

所以，本文旨在分析“三言”和“二拍”中所体现出来的新型婚恋观与商业理念。

二、新型婚恋观(一)情欲与礼教的矛盾在中国古代社会中，情欲与礼教之间一直存在着矛盾。

统治者凭借自己手中的权力残忍压制情欲的滋长。

明初，统治者极力推崇程朱理学以此来控制人们的思想，压抑人们的真实感情与本能欲望。

青年男女不能自由恋爱，一旦发现男女有私，就会受到社会上很多人的讨伐。

情欲与礼教的矛盾，长期以来一直存在，而情欲则处于不利地位。

但是，随着时代的发展变化，情欲开始冲破传统礼教的束缚，逐渐占据上风。

随着明末新思潮的涌现，文人把“情”进一步提升到了一定的高度，并且给予了很大程度的认可。

试论_三言_中商人形象的时代特征

试论“三言”中商人形象的时代特征刘斌（青海师范大学人文学院青海西宁810008）摘要：冯梦龙的“三言”代表了明代拟话本创作的最高成就，反映了他的价值观念，体现了鲜明的时代特征。

明代中晚期涌现的大批商人，既是那个时代的导演者，又作为主演者活跃在当时的舞台上。

他们勤奋上进，重义轻利，同时也不拒绝世俗的享受。

在婚姻爱情方面，他们渴望得到真挚的爱情，抛弃了讲究门当户对的传统婚姻观，充分展示了人性的美。

关键词：“三言”商人形象时代特征收稿日期：2009-05-18作者简介：刘斌（1983-），男，汉族，山东临沂人。

青海师范大学人文学院2007级中国古典文献学专业研究生。

研究方向：西北文献。

“三言”在通俗文学界里占有非常重要的历史地位。

它是反映明代生活的最著名的文学作品。

其中的故事包括胭粉灵怪、讲史演义、侠义公案、神话传奇等等，内容包罗万象，思想深刻先进，刻画准确有力，语言通俗易懂，成为思想性和艺术性最完美的结合。

它为我们塑造了许许多多的人物形象，例如：商人、官吏、妓女、农民、书生、侠客、鬼怪等等，其中尤以商人形象的塑造最为成功。

作品从他们的日常生活着手，表达了作者对小商人勤奋上进、乐善好施、不拘传统等优良品格的赞美之情。

下面，本文拟从作品本身着手来分析一下“三言”中的商人形象。

一、晚明商业背景中国古代的经济是以自给自足的小农经济为根基的。

这种经济体制从根本上就决定了国人落后、狭隘、自私的性格特征。

人们的思想观念、价值理想等等一切都可以从那里找到根由。

历史的车轮是不以人的意志为转移的。

当这种箍紧的经济基础开始松动，当资本主义的萌芽开始破土而出，商人这个既旧且新的群体渐渐散发出他们的朝气，成为时代的骄子。

明代中后期，士、农、手工业和自由职业者等社会各阶层人员，纷纷参与商业。

这是资本主义萌芽的结果，反映了历史发展的主流。

当时的人们以正德为界，称“昔日逐末之人尚少，今去农而改业为工商者，三倍于前矣。

”[1]从中我们可以看出，当时人们已经普遍接受从商是谋生的正当职业这一观念，套用当时小说中的话，就是“经商亦是善业，不是贱流”。

以“三言”为例浅析冯梦龙偷情故事的模式

以“三言”为例浅析冯梦龙偷情故事的模式摘要:明代中叶,市民阶层成为新兴的庞大读者群。

为了在迎合读者和劝善惩恶之间找到平衡点,冯梦龙在“三言”中叙述了大量的偷情故事,并为这些偷情故事设计了颇具匠心的模式。

关键词:三言;偷情;模式明代中叶,城市商业经济空前繁荣,市民阶层迅速壮大,文学创作的接受对象逐步大众化、市民化。

为了激起读者的阅读兴趣,实现文学作品的商业利益,文学创作也不得不迎合世俗的审美情趣,将大众的审美情操作为一个重要的创作追求。

因而“三言”的作者冯梦龙也需要在创作中加入一些世俗的、新奇刺激的元素;而冯梦龙作为一个传统文人,也不忘文人士子的节操,肩负起文以载道的使命,怀着“醒世”“警世”“喻世”之志,整理、编撰“三言”,通过对偷情人物角色的不同命运安排,来达到维护封建道德伦理的目的。

这些性爱故事既满足了读者感官享受的需要,又以一种平易近人的方式向读者灌输趋善避恶的观念。

另外,为了在迎合读者和劝善惩恶之间找到平衡点,冯梦龙为偷情故事设计了颇具匠心的模式:一、佳人临窗赏街景,路人见色起淫心冯梦龙所塑造的女性人物形象,都具有传统男权社会赋予女性角色的共同特征:美丽。

在中国古代,受文人青睐的女性,多是容颜姣好的。

如兰陵笑笑生笔下的“潘金莲原是大户人家的小妾,颇有几分姿色”(《金瓶梅》),施耐庵的“看那妇人,虽无十分的容貌,也有些动人的颜色。

但见:松云髻,插一枝青玉簪儿;……若非雨病云愁,定是怀忧积恨”(《水浒传》中的金翠莲),等等,都是有着深刻的社会原因的。

在中国古代的男权社会中,男性的统治地位不仅表现在社会政治、经济等方面,也表现在对女性的统治和要求上。

社会认可的男性价值往往与其财产、社会地位、拥有的女性数量与质量息息相关。

尽可能多地占有女性,尤其是出色的女性,是男性展示其社会能力与权力的重要标志。

在性别歧视与等级制度的双重压迫下,外貌成为衡量女性价值的根本条件,女性唯一可以选择的生活机遇是依赖于姿色来取悦男性,来可能获得幸福的爱情和美满的婚姻,因此,在某种程度上而言,女性只不过是靠容貌依附于男性的物化了的人。

浅析“三言”“二拍”中的商人形象

浅析“三言”“二拍”中的商人形象作者：李巧玲来源：《青年文学家》2014年第26期摘要：明朝中后期，资本主义萌芽产生，商品经济的空前活跃，手工业取得新发展，城市工商业开始繁荣，市民阶层不断壮大。

在多种因素的促进下，商人形象逐步完善，商人地位不断提高。

因此，活灵活现的商人形象就出现在作家笔下，例如“三言”“二拍”。

本文将根据各个时期的历史背景论述商人地位在明朝兴起的原因，结合“三言”“二拍”中的具体篇章，比较分析商人形象的不同特点。

关键词：“三言”“二拍”；商人地位；形象特点作者简介：李巧玲，女，三峡大学文学与传媒学院，汉语言文学专业。

[中图分类号]：[G09][文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2014）-26-0-02前言：自古以来，不论是民众还是统治阶级总是重士轻商，根据对社会的贡献，世人将现阶层分为士、农、工、商四个阶层，其中商始终处于最末位，直到明朝中后期，商品经济不断发展，城市工商业开始繁荣，商人地位才不断提高，市民阶层也不断壮大。

“三言”“二拍”中有的商人忠厚老实、情深义重；有的却薄情寡义，阴险狡诈，这些形象确切不移的概括了晚明商贾的特点，同时深刻揭露社会现实的黑暗以及世风日下，人心不古的社会风气。

在《喻世明言》中有一句谚语：“一品官，二品贾”，而且在《二刻拍案惊奇》中也有记载：“徽州风俗以商贾为第一等生，科第反在次者”，这些都体现了商人阶级地位的上升。

一、从历朝历代看商人地位的演变《管子·小匡》中记载：“士农工商四民者，国之石（柱石），民也。

”商为末，可见历朝历代重农轻商的等级观念，从先秦到宋朝，商人一直被束缚压抑，以至于商贾无不愁云惨淡，郁抑不申。

历史上商人地位并非一成不变，不同时期商人地位也迥乎不同。

春秋战国时期，越王勾践灭了夫差后，为了不落的“狡兔死，走狗烹”的下场，范蠡功成名就却弃官从商，留得一世英名却难以载入史册。

辞官经商才能独善其身，可见商人的卑不足道。

冯梦龙《三言》系列小说的社会伦理价值探析

冯梦龙《三言》系列小说的社会伦理价值探析
冯梦龙是明代文学家，他的《警世通言》是中国古代短篇小说集中的代表作之一。

这部作品以其鲜明的特色和独特的风格影响了后世文学创作，引发了广泛的文学研究。

在《警世通言》中，冯梦龙通过讲述一系列关于人性善恶、道德伦理、权谋欺
诈等主题的小故事，表达了对社会伦理价值观的探讨和反思。

这些小说往往以“善
有善报，恶有恶报”、“宁可错杀不可放过”等为主题，通过人物的行为和遭遇展现
出善恶得报的道理。

其中，一些小说通过描绘人物间的爱恨情仇、利益冲突等情节，表达了“道义
天然，不可欺”、“忠孝义理，永为人贵”等价值观念，弘扬了社会正气。

另一些小
说则通过讲述人物的丑恶行径和被惩罚的结局，警示人们遵循道义、远离邪恶，体现出了“行善积德，行恶必报”的道德观念。

冯梦龙在《警世通言》中不仅展现出对社会伦理问题的关注和探讨，同时通过
小说中的情节和人物形象，反映了当时社会的深刻矛盾和人性黑暗，具有一定的历史和社会意义。

总的来说，冯梦龙的《三言》系列小说以其独特的文学价值和深刻的思想内涵，对后世文学和社会伦理观念产生了深远的影响。

通过深入分析《警世通言》中的小说内容和主题，我们可以更好地理解这部作品所反映的社会伦理观念，以及冯梦龙对于人性善恶、权谋欺诈等问题的认识和思考。

在现代社会，我们依然可以从冯梦龙的《三言》系列小说中找到许多值得借鉴
和反思的社会伦理价值观念，希望我们能够从中吸取智慧，引导我们更好地面对人生中所遇到的困境和选择，努力成为一个更有道德和责任感的人。

三言中的商人形象研究【文献综述】

文献综述汉语言文学三言中的商人形象研究《三言》是明代的拟话本短篇小说集，作者是著名文人冯梦龙。

《三言》由《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》三本组成，共120篇，其中保存宋元话本约40至50篇，明拟话本约70至80篇，其中还有冯梦龙自己的创作。

《三言》中的作品，故事性很强，情节曲折离奇，结构严密，而且对人物的心理活动和景物的描写都很细致，语言通俗易懂。

《三言》中的许多篇章在一定程度上揭露了当时社会的黑暗面，提倡挣脱封建礼教的束缚，是一部思想先进的作品。

《三言》因为是市民文学，所以它里面写到的人物很多，主要有妓女、文人、商人、官僚等几类。

《三言》中塑造的商人形象有几十个，本文主要论述对于《三言》中的商人形象的研究情况，大致分成以下三类：一、商人的婚恋观冯天瑜、涂文学的《三言二拍所表现的明代历史的新变迁》中提到《三言》既有对真挚爱情的歌颂，又有对肉欲横流的反对，而这两者共同汇集成对理学禁欲主义和封建等级观念的冲击。

例如《警世通言》里的《乐小舍拼生觅偶》生动细致地刻画了商人子弟乐和对顺娘的爱慕之情，拼死跳入钱塘江中救落水的顺娘。

姜建设的《三言二拍中的徽商生活与徽商形象》主要是写徽商，写到徽商的两大主要特色便是贪财和好色，即乌纱帽和红绣鞋。

因为他们有钱，所以他们好色。

正所谓饱暖思淫欲。

例如《杜十娘怒沉百宝箱》里的徽商孙富，贪恋十娘的美色，不惜重金许了李甲。

刘海涛的《三言二拍中的商贾小说研究》提到商贾的爱情观是珍惜真情、渴望自由，商贾的婚姻观是漠视贞节、尊重人性。

追求两性间纯真与和谐的爱情婚姻生活，是对封建礼教的有力背叛。

《蒋兴哥重会珍珠衫》便是这样一篇佳作。

王伟康的《三言二拍中的商人群象以及其时代蠡测》认为随着商品经济的发展，对人们的婚恋观也产生了一定的影响，尽管还不成熟。

其明显标志是已经摆脱“父母之命媒妁之言”的桎梏，男女之间的真情挚爱是他们神圣的追求。

高昂的《中晚明通俗小说中的商人形象》提到商人对待爱情的真挚，注重情分，以及对失足妇女的宽容和寡妇再嫁的理解者两个显著的特点。

《三言》为商人身份正名

明代商人，作为市民阶层重要的角色，通过自身的行为活动向世人的习见提出了挑战，士人而对商人的认同也表现在对这种习见的批评上。 “ 对习见的批评，也是对传统，以及集体规范和大
众语言的一种统一拒绝。它是对权威接受机制的
述为一种普遍存在的事实。 … ”
然而随着城市
扬其性格中正面的因素。《三言》塑造这些商人形
象的过程也就是突破以往习见的过程，对以往是
经济的发展，金钱的权力逐渐地显露出来，利轻重
义不再是商人的专利，不论是官员还是小市民，就
收稿日期：０６—１２００—１２作者简介：孙丹虹（９７一）女，１７，黑龙江绥化人，福州大学人文社会科学学院中文系讲师。学博士。文
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素并没有被鲜明地突出出来，数的作品都在宣多
一
面得以暴露。到了明代，面对商业的迅速发展，士人在与商人的接触中，看到商人身上的优点，于是
一
、
商人的重情与士人的薄情
以往对商人的描写，很少涉及商人的感情生活，即便涉及了也往往以失败告终。而在《三言》里，商人不仅得到了爱情，博得女性的欢心，而且与一些薄情的士人相比，商人更受女性欢迎。“ 一种身份正是通过其动力，而在与其他社会身份的对照中建立起来的。［（重情重义的商人形象 ”３同’ 】的塑造，明了在爱情的权力场中，说商人的权力空

论冯梦龙“三言”的中和之美

内容摘要：冯梦龙以近古新兴的渲染自然人性的主情人文思想去解构传统文化思想的同时，又以吸纳了释道的儒家思想为主导去兼容和消化主情思潮，此种独特的思想形式直接促成了“三言”在艺术形式上呈现出中和之美。

主要体现在：“哀而不伤，乐而不淫”的情感形式和中和的叙事结构形式两方面，之所以如此，是冯梦龙企图通过儒雅与情俗之间的调适，来达到其“情教”的目的。

关键词：三言中和之美儒雅情俗调适在明代中后期，通俗小说的创作取得了极大的发展，其中冯梦龙的“三言”就是它们的杰出代表。

从表面上看，“三言”主要是对宋元话本，明代拟话本进行编辑，但实际上，冯梦龙在对其进行编辑的同时，进行了一定的修订。

编辑与修订便是冯梦龙的文本重构。

从“三言”中我们可以看出冯梦龙的思想极为复杂，但是，我们仍可以从中分辨出其思想的总体结构形式，这便是：以近古新兴的渲染自然人性的主情人文思想去解构传统文化思想的同时，又以吸纳了释道的儒家思想为主导去兼容和消化主情思潮。

“三言”即是冯梦龙那种思想形式下的独具特色的小说艺术形式，我们可以把它概括为：儒雅与世俗互摄互涵的中和审美形式，这具体体现在“三言”的审美情感形式，叙事结构模式等诸方面。

一、在儒雅与情俗之间进行调适的冯梦龙随着城市工商业的发展，社会财富的增长，明代中晚期出现了封建统治的危机，具体表现在以道德信条为基础的国家统治机器迅速显出它的脆弱性。

旧有的道德价值体系，实质上已不可避免地面临瓦解。

在这种供广大听众消闲取乐的世俗小说由宋元时的涓涓细流发展成为江湖河海，由口头的说唱文学发展成为正式的书面语言。

冯梦龙毕生所从事的通俗文学的整理与编辑工作，是与当时文艺环境分不开的，当时的主情思潮弥漫文坛，这一点对冯梦龙的影响是极其深刻的，但我们不难发现他的文艺思想及审美倾向由有着自己的特色。

即是他在对通俗文艺的整理与编辑的创作中本着坚持发扬儒学的基本精神，并包容其它文化思想的一种思维方式。

在这里值得注意的是冯梦龙所提倡宣扬的儒学精神是先秦的儒学精神，这里也包含了一些释、道思想，而不是宋明之际提倡宣扬的“存天理，灭人欲”的理学。

“三言”中的人物形象系列及其文化内涵

湖南师范大学硕士学位论文“三言”中的人物形象系列及其文化内涵姓名：罗荣申请学位级别：硕士专业：中国古代文学指导教师：吴建国20040401摘要冯梦龙作为晚明新思潮的代表人物，其文学观具有鲜明的时代特点，具有反传统、反理学的意义。

因而“三言”中众多形象表现了冯梦龙对人欲的肯定，具有感人的力量。

本文以三言中的女性形象和商人形象作为主要研究对象，从社会经济、意识形态和时代风尚等角度对两类人物行为的发生机制作分析．进而探讨其中的文化内涵和冯梦龙的人生观、文学观。

全文分为上、下两编：上编内容通过对“三言”中有关爱情、婚姻题材的文本进行解读，阐述作者冯梦龙以情为主的女性情爱观念，包括两章：第一章：宦门女子、风尘女子和平民女子三类女性在婚前的爱情获得过程中表现出强烈的大胆追求自主爱情以及执着于真情的个性色彩，投射出冯梦龙以两情相悦作为男女情爱发生的价值评判标准。

第二章：通过文本中所反映出来的已婚妇女在婚后守贞、失节和寡妇再嫁的不同情感历程以及命运归宿，分析作者极力推举贞洁之操，同时又看重互爱之情，既肯定真情，又能宽容失节的兼顾道德理性和世俗情感的双重情爱观念。

下编内容首先对晚明的思潮作简要的勾勒，分析商人形象产生的文化背景。

然后通过对“三言”中有关商人描写的典型文本的解读，阐述作者对于传统“贱商”观念的突破，对新型商人理念的肯定，亦分两章进行：第一章：只局限于商人本身而言，以典型个案分析为切入点，从三个方面对商人的经商理念进行分析，论述其经商思想所体现的思想价值，即在追求物质财富满足的同时，还有更高的精神追求，那就是社会地位的提升与道德的自律和人格的完善。

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