第49卦 革
周易预测49——革卦
周易预测49——革卦易经革卦占天时：久雨必晴，久晴必雨。
易经革卦占求官：难成，宜改求，应在卯戌月。
易经革卦占见贵：初有阻后顺利。
易经革卦占望亊：可成，有七分把握。
易经革卦占交易：初阻，七日有信。
易经革卦占家宅：屋下有赤石，主有口舌，穿门房不吉。
易经革卦占婚姻：有二人为媒，其妇已克一夫。
易经革卦占求财：宜与人间求，可过二十一日方有五六分。
易经革卦预测行人：有破口忠人同行，二十日不至，有信。
易经革卦预测遗失：在木下二人得之，或得人遮，或考人知端的。
易经革卦预测捕盗：己亥日方见，在东北方潜藏，亥日不见则改变。
易经革卦预测风水：后有石，前有屋，有古井，癸丁向宜。
易经革卦预测六甲：双生贵子，或第二胎。
易经革卦预测出行：主与一人间往，须防其人，否则有连累。
易经革卦预测寻人：在曲尺屋中，东北方可寻。
易经革卦预测疾病：寒热气急上攻，咽喉肿痛，大小便不通，往南北方求医。
易经革卦预测词讼：我用就于他人，有草头人说合，讼事和。
革卦爻辞初九：巩用黄牛之革。
平。
“巩”是指用皮革捆扎牢固，初九位于内卦最下方，与九四不相应，不能积极有所作为，但尚可以自卫，应行中庸之道，不可冒进。
主求财遂，望亊成，寻人不见。
周易革卦爻辞六二：巳日乃革之，征吉，无咎。
平。
此爻说明祭祀宜改在他日，故称巳日革之，征伐吉，无咎。
隐喻做亊要看准时机，才能发动改革。
主行人未动，论失理，婚事不成。
周易革卦爻辞九三：征凶，贞尻；革言三就，有孕。
平。
此爻说明征伐则凶，占事则危，故称征凶贞厉。
“革言三就，有孚”是指断案定罪之言，需经三次讨论，才能行动，这样才能成就。
主行人至，失物难寻，求财不遂。
周易革卦爻辞九四：悔亡。
有孚改命，吉。
吉。
“孚”读“浮”，罚义，君子有所罚，其命已下而又改，占卜得此爻，其悔可亡，改命乃吉。
喻人亊为：办亊要谨慎，须反复权衡才能行动，不断修正错误。
讼有理，文书望亊成，婚合。
周易革卦爻辞九五：大人虎变，未占有孚讼。
大吉。
“大人虎变”是指其政猛于虎，人民害怕。
易经《革卦》第四十九
易经《革卦》第四十九【原文】革：巳日乃孚，元亨，利贞。
悔亡。
【译文】革卦：祭奠之日用俘虏作人牲，亨通，吉祥的卜问。
没有悔恨。
【原文】《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。
“巳日乃孚”，革而信之。
文明以说，大“亨”必正。
革而当，其“悔”乃“亡”。
天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。
革之时，大矣哉。
【译文】《彖辞》说：革卦的上卦为兑，兑为泽；下卦为离，离为火。
又兑为长女，离为中女。
这一卦象昭示的意义是：水火相聚则互相克制，二女共事一夫则互相争妒，矛盾着的双方，都力图克制对方，所以卦名为革。
卦辞说：“祭奠之日，将美政善行禀告于鬼神”，王侯既能施行文明政教，民众自然喜悦拥戴，因而他的道德称得上是伟大、完美、贞正。
除旧布新，改革得当，隐伏的灾祸就会消除。
天地变革时令而成四季之气候。
汤武取代桀纣，这是顺天应命的义举。
依时变革，就能使天地常新，显示出伟大的作用。
【原文】《象》曰：泽中有火，革。
君子以治厤明时。
【译文】《象辞》说：本卦外卦为兑，兑为泽；内卦为离，离为火。
内蒸外煏，水涸草枯，如同水泽之中，大火燃烧，这是革卦的卦象。
君子观此卦象，了解到泽水涨落，草木枯荣的周期变化，从而修治历法，明确时令。
【原文】初九：巩用黄牛之革。
【译文】初九：用黄牛的皮革束紧加固(战车)。
【原文】《象》曰：巩用黄牛，不可以有为也。
【译文】《象辞》说：用黄牛的皮革束紧加固，说明其人被牢牢束缚不能有作为。
【原文】六二：巳日乃革之。
征，吉，无咎。
【译文】六二：祭奠的日期要改变。
随之要重新卜问征战的日期，结果卜得吉兆，没有灾难。
【原文】《象》曰：巳日革之，行有嘉也。
【译文】《象辞》说：祭奠的日期要改变，大概是由于将有喜庆之事。
【原文】九三：征，凶，贞厉。
革言三就，有孚。
【译文】九三：出征，吃了败仗，卜问得恶兆。
然而，只要振奋精神，整顿装备，重新开战，则能转败为胜，生擒强敌。
【原文】《象》曰：革言三就，又何之矣。
【译文】《象辞》说：犯人屡次推翻供辞，只得反复进行审判，这说明抵赖无用，只能招出实情。
《易经六十四卦注解》第49卦【革】泽火革兑上离下
《易经六十四卦注解》第49卦【革】泽火革兑上离下革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。
彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。
己日乃孚；革而信也。
文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。
天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！象曰：泽中有火，革；君子以治历明时。
初九：巩用黄牛之革。
象曰：巩用黄牛，不可以有为也。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。
象曰：己日革之，行有嘉也。
九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。
象曰：革言三就，又何之矣。
九四：悔亡，有孚改命，吉。
象曰：改命之吉，信志也。
九五：大人虎变，未占有孚。
象曰：大人虎变，其文炳也。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
象曰：君子豹变，其文蔚也。
小人革面，顺以从君也。
讲议篇第四十九卦泽火革问前程：无论自己本身，或身边周围的事物，都己经到左非改革不可的时间，唔好犹疑，可以变就变，可以转呔就转呔，问婚姻：有变动的迹象，末结婚的就会甩拖，结左婚的就表示女人会不满现实，如果提出离婚的系女人就一定成功，问事业：主张扩张，创业，但系最好就系合作，因为革卦本身系强调群众同心协力去做一件事，一定用民主化的面具先至会有人帮你打天下，打正就表示呢份工唔系咁岩你，如果继续留番系度，就会有“有志难伸”的感觉，所以一定要跳糟。
初九：问前程：抔示未到发展的时候，有理想但系时势唔就，所以要低调，问婚姻：未结婚就唔使咁急，一定成功的，问离婚，拖下就有转机，会唔会离婚，系唔会的，问事业：就主张合作，因为呢一爻系用手段，包括招揽，积聚，唔好急于创业，打工就要忍，唔主张转工。
六二：问前程：除非一件事未开始，如果开始左就千祈唔好停，继续做就会有好结果，问婚姻：追求紧的就唔好放弃，一定追得到，问离婚又一定离得到，只要继续就达到目的，问事业：创业就一定会拖好耐，但系唔使气馁，一定有帮自己的，最常见的就系拿牌的过程，拖到无晒钱都未发牌，但系占到呢一爻就千祈唔好放弃，因为就快得啦，打工觉得好耐都无得升职，想转工，就表示短期内有机会，所以唔主张跳糟的。
解读易经（第四十九卦）：革卦
解读易经（第四十九卦）：革卦49、革卦革卦是《易经》六十四卦中的49卦。
本卦为异卦叠起(离下兑上)。
上卦为离，离为火；下卦为兑，兑为泽。
水中浇而火上腾，水火相冲，在水火的抗争中，天地万物转变，有生有灭。
然而生者又复灭，灭者又康复，野火烧不尽，车风吹又生。
以社会发展言，夫妇不和睦则家中祸事，君臣不和睦则皇朝交替，殊不知，家中还将持续，皇朝也有代兴。
这种都最能体现出陈布新的规律性，因此卦名曰革。
49.1 革：巳日乃孚，元亨，利贞。
悔亡。
白话文革卦：祭拜之日用品战俘作人牲，亨通，吉祥如意的卜问。
沒有追悔。
讲解革，《杂卦》：(去故也。
)巳，借作祀，祭拜。
孚，古俘字。
这儿用如形容词，意指用战俘为人牲。
做为言谈举止改革创新的《革》卦，它就应当在国势由盛转衰，即國家已出現低迷状况之际就应下手开展，不必等你腐烂不堪一发不可收拾之际再开展改革创新，那样就晚了。
(巳日) 之改革创新，它将有孚于众望，它乃有巨大的亨通，它也有利于贞正，任何追悔将会衰落。
49.2 《彖》曰革，水火相息，二女同居生活，其志不相得曰革。
(巳日乃孚)，革而信之。
文明行为以说，大(亨)必正。
革而当，其(悔)乃(亡)。
乾坤革而四季成，汤武革命，顺乎天而应乎人。
革之际，大矣哉。
白话文《彖辞》说：革卦的上卦为兑，兑为泽；下卦为离，离为火。
又兑为长女(？)，离为中女。
这一卦象充分说明的实际意义是：水火欢聚则相互之间克服，二女相处一夫则相互之间争妒，分歧着的彼此，都试图克服另一方，因此卦名叫革。
卦辞说：(祭拜之时，将美政善行禀告于神鬼)，王侯即能实施文明行为政教，群众大自然愉悦拥护，因此他的社会道德称之为是杰出、极致、贞正。
除旧布新，改革创新恰当，隐伏的灾难就会清除。
乾坤转型当季而成一年四季之气侯。
汤武替代桀纣，它是顺天应命的善举。
依时转型，就能使乾坤常学，显示信息出杰出的功效。
讲解巳日乃孚，《象辞》释(巳日)为祭拜之时。
释(孚)为忠信，与经意有区分。
文明行为以说，《象辞》认为革卦的下卦为离，离义为文明行为，像侯王实施文明行为政教，下卦为兑，兑义为悦，像大家愉悦拥护。
革卦第四十九
1 . 革卦象徵變革之意，乃取己日為象，說明轉變之時機已到，當果斷的推行變革，並應心懷誠信，以取信於天下大眾，則行事必至為亨通，又必須固守正道，則其悔恨之事必可消失而不致發生。
2 . 己日，古代以十天干紀日，己當十天干之第六，正是過中而交相轉變之時，故有轉變之象徵寓意，其後一數為庚，則有已變更之意。
故己日乃謂轉變之時機已到。
3 .4 .5 . 1¡2¡6 .1 . 彖傳曰：革卦象徵變革之意，猶如上下卦由性質不同的水與火，交互更革以主事。
又猶如下離中女、上兌少女，兩者雖同居而志向各異，終將產生變革，故稱之為革卦。
◎息，長也，更代用事也。
2 .3 .4 .卦辭所謂己日乃孚者，則在說明推動變革必須把握適當的時機，並能取信於人，則天下人必將紛紛信從。
而從上下卦德來看，下離文明、上兑說，則變革之時能行文明之德，則天下之人，均能心感愉悅，又變革必須固守正道，則過程必大為亨通，而變革之結果必至為穩當，則一切悔恨必將消失無蹤。
5 .6 . 鉁毁7 . 天地之道，陰陽升降，溫暑寒涼，迭相變更，然後四時之序皆有成也。
殷湯放桀，周武誅紂，上順天命，下應人心，而後能革其王命，改其惡俗。
故把握變革的時機，多麼重要。
8 .9 . 歳1 . 大象傳曰：革卦下兌澤、上離火，故有澤中有火之象。
水火相剋，兩不相得，更相變革以主事，故水澤中有烈火，象徵變革。
2 .3 . 君子者觀察革卦澤中有火，水火相剋，兩不相得，而更相變革以主事之象，悟知事務變更之道理，故撰制曆法，以明四時之變革。
◎歷，通「曆」字。
4 .5 .6 .1 .初九處革之始，陽剛卑微，上無應援，未能應變，當固守常規而不可妄行變革，猶如以堅韌的牛革繫縛之，使之不變也。
◎鞏，固守也。
◎黃牛之革，以喻人之能持中馴順而守常不變者。
黃，中色也。
牛革喻堅韌不可變。
2 .3 .4 .象傳曰：初九未能應變，當固守常規，猶如以堅韌的牛革繫縛之者，意指其雖陽剛得位，然位卑無應，不可妄行變革而有所作為。
周易六十四卦详解49-56
周易六十四卦详解49-56第49卦，泽火革（革卦），顺天应人上上卦象曰：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。
这个卦是异卦（下离上兑）相叠。
离为火、兑为泽，泽内有水。
水在上而下浇，火在下而上升。
火旺水干；水大火熄。
二者相生亦相克，必然出现变革。
变革是宇宙的基本规律。
第50卦，火风鼎（鼎卦），稳重图变中下卦象曰：莺鹜蛤蜊落沙滩，蛤蜊莺鹜两翅扇，渔人进前双得利，失走行人却自在。
这个卦是异卦（下巽上离）相叠。
燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。
鼎为重宝大器，三足稳重之象。
煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。
第51卦，震为雷（震卦），临危不乱中上卦象曰：一口金钟在淤泥，人人拿着当玩石，忽然一日钟悬起，响亮一声天下知。
这个卦是同卦（下震上震）相叠。
震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。
平日应居安思危，怀恐惧心理，不敢有所怠慢，遇到突发事变，也能安然自若，谈笑如常。
第52卦，艮为山（艮卦），动静适时中下卦象曰：财帛常打心头走，可惜眼前难到手，不如意时且忍耐，逢着闲事休开口。
这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。
艮为山，二山相重，喻静止。
它和震卦相反。
高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。
静止如山，宜止则止，宜行则行。
行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
第53卦，风山渐（渐卦），渐进蓄德上上卦象曰：俊鸟幸得出笼中，脱离灾难显威风，一朝得意福力至，东西南北任意行。
这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。
艮为山，巽为木。
山上有木，逐渐成长，山也随着增高。
这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。
第54卦，雷泽归妹（归妹卦），立家兴业下下卦象曰：求鱼须当向水中，树上求之不顺情，受尽爬揭难随意，劳而无功运平平。
这个卦是异卦（下兑上震）相叠。
震为动、为长男；兑为悦、为少女。
以少女从长男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象，故称归妹。
男婚女嫁，天地大义，人的开始和终结。
《易经》白话读卦-49《革卦》
《易经》白话读卦-49《革卦》《易经》白话读卦-49《革卦》《易经》解析人生64种状态事理之49第四十九卦革卦泽火革卦上卦兑为泽，下卦离为火，泽中有火之表象。
水火相遇，要么火旺水干，要么水大火灭，因此必然产生变革。
泽中燃烧着烈火，犹如水泊将变为桑田，喻示“变革”的情状。
全卦揭示事物发展到一定程度必然变革的道理及变革时的规律。
新事物必定战胜旧事物，变革是必然的。
物极必反，盛极而衰、衰而腐败乃自然规律。
顺天应命，变革之势为大势所趋，势在必行。
但是，变革一定要掌握好时机，这从卦辞“己日乃孚”就可以看出来。
中国古代以“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”这十个天干来配合纪日，“己日”正处于前五日与后五日的交相转换之时，含有“转变”的象征意义。
因此说在这个时候变革，自然能取得人们的理解和信服。
如果时间过早，旧事物势力尚大，新事物势力还小，改革很难获得成功。
比喻清朝末年的戊戌变法，因为顽固派的势力十分强大，因此变法好像一场闹剧，没过多久，康有为、梁启超、谭嗣同包括光绪皇帝等人，或逃跑或被杀或被软禁。
变法最终以彻底地失败告终。
除了把握时机之外，本卦的彖辞还强调了变革要“顺乎天而应乎人”，就是要顺应天意民心。
例如商汤推翻夏朝和周武王推翻商朝。
夏桀与商纣是古代著名的暴君，荒淫无度，残害忠良，因此引起天怒人怨。
在这样的情况下，商汤与周武王顺应历史法的潮流，用武力夺取了政权，一举灭掉了他们的王命。
中国古代认为，君主是上天所任命的，所以夺取政权称为“革命”，即革去他人所接受的天命。
这就是革命一词的由来，也说明了只有变革才有出路。
然而，自古以来变革都要面临相当大的阻力，甚至会出现一些动荡，那么，怎样变革才能稳妥得当呢？本卦告诉我们，变革须得天时、地利、人和，同时，动机必须大公无私，顺应天意，刚柔相济，把握中庸之道，更要行动迅速，才能彻底革新。
——革卦是一个吉卦。
革卦“元亨”，但是有前提条件，就是适时。
改革才能进步，变革才能亨通，革新才能充满生机与希望，但都要适时。
孙振生先生《易经入门》卦49改革改革
孙振生先生《易经入门》卦49改革改革从下到上格、吉日乃夫、原亨利真，悔死。
《续卦传》曰：井道需改，故承之。
“皮”字的本义是皮肤。
软皮是用动物的皮制成的，寓意革新和变化。
此卦中“兑”的上六为泽，下六为“离”火。
皮革是通过将动物皮浸泡在水中并在火上烘烤而制成的。
下卦形似炉；上卦形似烤皮。
两条阳线是皮肤的坚硬部分，上面的阴线就像可脱的头发和柔软的部分。
成品皮使原来的兽皮焕然一新，但内在本质不变；也就是说，朝代可以更替，海关制度和文物制度可以改革，但治国理政的基本原则不会改变。
对“己日”的解释众说纷纭，但从古卦的“初甲三日”和洪卦的“后庚三日”等例子可以推导出，它一定是指第十纪.人员。
十干之中，吉日越中，此为盛衰应转之时；故吉日有变化之日之意。
为了改变，我们必须在需要改变的时候努力赢得公众的信任和支持。
此卦中“离”为明内六，“兑”为越外六，代表智慧，悦人。
故具有元始、昌盛、和谐、坚毅等品质。
但改变是一种非凡的行为，肯定会有一些遗憾；但是，有了以上四种美德，就可以在后悔发生之前消除它。
即要使变革，动机纯正，行为合法，变革意图要充分实现，必须服从多数、服从；一些不可避免的遗憾也可以消除；否则，只有遗憾。
“戈，水火同呼吸，二女同居，志向不合，此谓戈。
”他的日子就是未来；改变并相信他。
文明说话，习惯法使用正义，革命就对，后悔就是死。
四时形成天地轮回，唐武运转顺天应人。
革命时期好棒！葛卦从卦象，上卦“兑”为水，下六卦为“离”火。
火上浇水，熄灭后，又燃烧起来，这是变化的形象。
还有，上六“兑”是少女，下六“丽”是中年妇女。
两个女人住在一起，意见对立。
类似于夔卦；但在癸卦中，两个人是分开的，但在这个卦中，他们不能互相屈服，最后发生了一场家庭革命。
只有到了变革的时候，才能取信于群众。
改革者必须遵循卦“礼”的文明美德，才能服众。
只有用心改革，才会大有作为，一切才会走上正轨。
维新之道，必有正道，才能断悔。
一切改革都必须按照自然规律进行。
（北宋）程颐《周易程氏传》第四十九卦_革卦
（北宋）程颐《周易程氏传》第四十九卦_革卦第四十九卦_革卦革，序卦：“井道不可不革，故受之以革。
”井之为物，存之则秽败，易之则清洁，不可不革者也，故井之后，受之以革也。
为卦，兑上离下，泽中有火也。
革，变革也。
水火，相息之物，水灭火，火涸水，相变革者也。
火之性上，水之性下，若相违行，则睽而已。
乃火在下，水在上，相就而相克，相灭息者也，所以为革也。
又二女同居，而其归各异，其志不同，为不相得也，故为革也。
革：巳日乃孚，元亨，利贞，悔亡。
革者，变其故也。
变其故，则人未能遽信，故必巳日，然后人心信从。
元亨利贞悔亡：弊坏而后革之，革之所以致其通也，故革之而可以大亨；革之而利于正，道则可久而得去故之义；无变动之悔，乃悔亡也。
革而无甚益，犹可悔也，况反害乎？古人所以重改作也。
彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。
泽火相灭息，又二女志不相得，故为革。
息为止息，又为生息。
物止而后有生，故为生义。
革之相息，谓止息也。
巳日乃孚，革而信之。
事之变革，人心岂能便信？必终日而后孚。
在上者于改为之际，当详告申令，至于巳日，使人信之。
人心不信，虽强之行，不能成也。
先王政令，人心始以为疑者有矣，然其久也必信。
终不孚而成善治者，未之有也。
文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。
以卦才言革之道也。
离为文明，兑为说。
文明则理无不尽，事无不察；说则人心和顺。
革而能照察事理，和顺人心，可致大亨，而得贞正。
如是，变革得其至当，故悔亡也。
天下之事，革之不得其道，则反致弊害，故革有悔之道。
惟革之至当，则新旧之悔皆亡也。
天地革而四时成，汤、武革命，顺乎天而应乎人。
革之时大矣哉！推革之道，极乎天地变易，时运终始也。
天地阴阳推迁改易而成四时，万物于是生长成终，各得其宜，革而后四时成也。
时运既终，必有革而新之者。
王者之兴，受命于天，故易世谓之革命。
汤、武之王，上顺天命，下应人心，顺乎天而应乎人也。
天道变改，世故迁易，革之至大也，故赞之曰，革之时大矣哉！象曰：泽中有火，革，君子以治历明时。
49革卦：懂变通，才有前途
49革卦：懂变通，才有前途49革卦：懂变通，才有前途什么事革卦“革”的意思是改变。
革卦有改古之意，得此卦为万事皆要改革，除旧布新，但凡事不可轻率，须慎重行事。
“革”从象上看为：泽水于离火之上。
水能灭火，火亦能烧干水分，有相互改变之象。
又因为兑属金，离属火，火烧金属，变了形，为变革的意思。
又“离”为中女，“兑”为少女，中女屈居少女之下，于势不顺。
俩女同居一室，生活不和谐，是应当改革之象。
此卦水火相对，水多胜火，火炽也可胜水，致使水火相互减息。
凡事物要改革，那应该先立定革新的方针，拥有完善的筹备，适时地进行，才能信于人，效果亦佳。
这是个状况卦，吉凶未定。
事事情况虽不稳定、明朗，但只要有心改变，重新再来则成功机会大。
千万不可固执不化、不变通。
此卦显示的运势是不稳定，多变化，凡是均有所变，动如果形式要求除旧布新，则以下决心改革。
但仍需谨慎改革之道，善改则吉，恶改则凶。
用战争来说明改变、变更的道理，确实说到了点子上。
一方面，战争为国之大事，用来做例证具有说服力；另一方面，战争中充满各种变化多端的因素，没有灵活机敏的头脑，难以适应，因此战争本身就是对变化多端的最好说明。
变得道理不仅仅适用于战争，更可以推广到宇宙人间的万事万物。
宇宙人间万事万物都在不断的运动和变化之中，绝对没有静止不变的东西。
天在变，道在变，人也应当变。
最能变者，就最能生存。
中国古代的智慧对此给予了充分的重视，所谓“因地制宜”“因人制宜”等，就是讲的一变对变，灵活机动，才能立于不败之地。
革卦教你变通的智慧“革”就是变通，改革，改变。
你改变不了过去，但你可以改变现在；你想要改变环境，就必须改变自己。
肖伯纳说：“明智的人使自己适应世界，而不明智的人只会坚持要世界适应自己。
”“不以规矩，不成方圆”，可是如果过于刻板，认为规矩只能立而不能改变，则是大错特错了。
从古至今是没有一个规则能永远适用的。
现代社会瞬息万变，如果墨守成规，恐怕迟早要被淘汰。
聪明的人，能很快适应环境，但大部分人，因为害怕付出代价，错过了无数可以改变生活的大好机会。
解读易经(第四十九卦)——革卦
解读易经（第四十九卦）——革卦四十九、革卦革卦是《易经》六十四卦中的第四十九卦。
本卦为异卦相叠(离下兑上)。
上卦为离，离为火；下卦为兑，兑为泽。
水下浇而火上腾，水火相克，在水火的斗争中，万物变化，有生有灭。
然而生者又复灭，灭者又复生，野火烧不尽，东风吹又生。
以社会言，夫妻不睦则家庭变故，君臣不睦则王朝更替，然而，家庭还将延续，王朝还有代兴。
这些都体现了出陈布新的规律，所以卦名曰革。
49.1 革：巳日乃孚，元亨，利贞。
悔亡。
白话革卦：祭奠之日用俘虏作人牲，亨通，吉祥的卜问。
没有悔恨。
解读革，《杂卦》：“去故也。
”巳，借作祀，祭奠。
孚，古俘字。
这里用如动词，意为用俘虏为人牲。
作为言谈改革的《革》卦，它就应该在国势由盛转衰，即国家已出现不景气现象之时就应着手进行，不要等到腐烂不堪不可收拾之时再进行改革，这样就晚了。
“巳日” 之改革，它将有孚于众望，它乃有极大的亨通，它也利于贞正，一切悔恨将会消亡。
49.2 《彖》曰革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。
“巳日乃孚”，革而信之。
文明以说，大“亨”必正。
革而当，其“悔”乃“亡”。
天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。
革之时，大矣哉。
白话《彖辞》说：革卦的上卦为兑，兑为泽；下卦为离，离为火。
又兑为长女(？)，离为中女。
这一卦象昭示的意义是：水火相聚则互相克制，二女共事一夫则互相争妒，矛盾着的双方，都力图克制对方，所以卦名为革。
卦辞说：“祭奠之日，将美政善行禀告于鬼神”，王侯既能施行文明政教，民众自然喜悦拥戴，因而他的道德称得上是伟大、完美、贞正。
除旧布新，改革得当，隐伏的灾祸就会消除。
天地变革时令而成四季之气候。
汤武取代桀纣，这是顺天应命的义举。
依时变革，就能使天地常新，显示出伟大的作用。
解读•巳日乃孚，《象辞》释“巳日”为祭奠之日。
释“孚”为忠信，与经意有异。
•文明以说，《象辞》以为革卦的下卦为离，离义为文明，像侯王施行文明政教，下卦为兑，兑义为悦，像人们喜悦拥戴。
周易第49卦_革卦（泽火革）_兑上离下
周易第49卦_⾰卦（泽⽕⾰）_兑上离下周易第49卦详解⾰卦原⽂⾰。
⼰⽇乃孚。
元亨利贞。
悔亡。
象⽈：泽中有⽕，⾰。
君⼦以治历明时。
⽩话⽂解释⾰卦：祭祀之⽇⽤俘虏作⼈牲，亨通，吉利的⼘问。
没有悔恨。
《象辞》说：本卦外卦为兑，兑为泽；内卦为离，离为⽕。
内蒸外煏，⽔涸草枯，如同⽔泽之中，⼤⽕燃烧，这是⾰卦的卦象。
君⼦观此卦象，了解到泽⽔涨落，草⽊枯荣的周期变化，从⽽修治历法，明确时令。
《断易天机》解⾰卦兑上离下，为坎宫四世卦。
⾰就是需要变⾰，提醒占筮者需要变⾰才会更进⼀步。
北宋易学家邵雍解事多变动，坚守正道；顺天应⼈，实施变⾰。
得此卦者，凡事均在变动之中，宜去旧⽴新，以应⾰新之象，则会吉祥。
台湾国学⼤儒傅佩荣解时运：改变之时，顺时⽽动。
财运：消耗过多，迁地贸易。
家宅：⼩⼼防⽕；改娶之象。
⾝体：肾⽔⼲枯，肝⽕上升。
传统解卦这个卦是异卦（下离上兑）相叠。
离为⽕、兑为泽，泽内有⽔。
⽔在上⽽下浇，⽕在下⽽上升。
⽕旺⽔⼲，⽔⼤⽕熄。
⼆者相⽣亦相克，必然出现变⾰。
变⾰是宇宙的基本规律。
⼤象：兑为⾦，被离⽕所烧，变⾰之象。
运势：凡事均在变动之中，宜去旧⽴新，以应⾰新之象。
事业：正处在转折的关键时刻，必须密切注意各种信息，认真思考。
⾸先巩固⾃⼰的地位，完善个⼈的⾏为。
时机成熟后，⽴即⾏动，积极进⾏变⾰。
但应注意动机纯正，⼿段正当，不保守也不妄进，事业必定发达。
经商：市场竞争⼗分激烈。
为了⽴于不败之地，⼀定要敢于⼤胆求新，适时改变⾃⼰的经营⽅向，受到挫败，马上总结经验，重新奋起，拓展商业活动，但要注意竞争⽅式。
求名：⾸先要努⼒提⾼⾃⼰，完善个⼈的学识和品德。
同时，服从上级指挥搞好⼯作，⼆者的关系⼀定要得到妥善处理。
婚恋：可能会出现⼀些节外⽣枝的⿇烦事，应冷静处理，感情专注。
决策：⼗分吉利、顺利。
以⾃⼰的聪明才智，顺应形势，根据时代特点，依理⽽动，变⾰渐合时宜的事物，壮⼤⾃⼰的事业。
但应谨慎，时机不成熟不可妄动，尤忌急功近利。
白话易经全文：第49卦泽火革
白话易经全文：第49卦泽火革卦辞革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。
象曰泽中有火，革;君子以治历明时。
彖曰革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。
己日乃孚;革而信也。
文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。
天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉!上六爻辞：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
象曰：君子豹变，其文蔚也。
小人革面，顺以从君也。
九五爻辞：大人虎变，未占有孚。
象曰：大人虎变，其文炳也。
九四爻辞：悔亡，有孚改命，吉。
象曰：改命之吉，信志也。
九三爻辞：征凶，贞厉，革言三就，有孚。
象曰：革言三就，又何之矣。
六二爻辞：己日乃革之，征吉，无咎。
象曰：己日革之，行有嘉也。
初九爻辞：巩用黄牛之革。
象曰：巩用黄牛，不可以有为也。
革(卦四十九)——变更是万物运行的法则【原文】(离下兑上)革①：已日乃孚②。
元亨，利贞。
悔亡。
初九：巩用黄牛之革③。
六二：巳日乃革之。
征，吉。
无咎。
九三：征，凶。
贞厉。
革言三就④，有孚。
九四：悔亡。
有罕，改命⑤。
吉。
九五：大人虎变，未占有孚。
上六：君子豹变，小人革面(6)征，凶。
居贞吉。
【注释】①革是本卦的标题。
革的意思是改变。
全卦的内容主要与战争有关，用战争来说明变的思想。
标题的“革”字既与内容相关，又是卦中多见词。
②巳：用作“祀”，指祭祀。
③巩：加固，束紧。
④言：用作“靳”，意思是马的胸带。
三就：三重。
⑤改命：改变命令。
(6)革面：变脸。
【译文】革卦：祭祝那天用俘虏作人牲。
大亨大通，吉利的占问。
没有悔恨。
初九：用黄牛的皮革加固束紧。
六二：祭祝的日子要改变。
出征，吉利。
没有灾祸。
九三：出征，凶险。
占得险兆。
把马的胸带绑三匝，打了胜仗，抓到俘虏。
九四：没有悔恨。
捉到俘虏，改变了命令。
言利。
九五：指挥官勃然大怒，未必会取得胜利。
上六：君子勃然大怒，小人不满反抗。
出征，凶险。
占问居处得吉兆。
【读解】用战争来说明改变、变更的道理，确实说到了点子上。
一方面，战争为国之大事，用来作例证具有说服力;另一方面，战争中充满各种变化多端的因素，没有灵活机敏的头脑，难以适应，因此本身就是对变化多端的最好说明。
周易第49卦：泽火革（革卦）兑上离下
周易第49卦：泽火革（革卦）兑上离下周易第49卦:泽火革(革卦) 兑上离下【革卦-综合详解】改革、变革、革命、去除旧的不用。
依《说文》，革字原本指的是皮革，将兽皮的毛除去之后的皮，与原来的皮草有很大的改变，因此引申就是改变，改革。
另《说文》引革的古文，字的形构为“三十年”，意指三十年一世，一世则世道更始，也就是变革。
帛书作勒，为革之假借。
清华简作悈。
《说文》：“悈，饬也。
”《方言》：“悈，革，老也。
”悈与戒通，为警戒的意思，但也可与革互通。
《彖传》以两女同居无法相处来讲革卦。
又引“汤武革命”，命为天命，革命即改变天命，让天命从商转到周，因此为改朝换代之义。
上为少女，下为中女，少女和中女无法相处之象。
泽水往下要浇熄下面的离火，离火炎上要烧干上面的泽水，为泽水灭离火，离火灭泽水，水火不兼容的卦象，因此终将变革。
若是问人际关系和感情，革是一个大凶之卦，表示人与人不但不和，而且到水火不容的地步。
这也是《彖传》说的：“革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。
”同样是少女与中女在一起的睽卦则是孤独、分离的意思。
因离火在上炎上，泽水在下润下，火与泽不同路，相去更远。
意谓两个女人井水不犯河水，道不同不相为谋。
卦序上，革卦是继井卦而来。
井卦改邑不改井，但物极必反，所以继之以革。
就如恒卦之后，稳定久了就要遯(逃)、大壮(大撞)一样。
《杂卦传》：“革去故也，鼎取新也。
”革与鼎为一体之两面，革是去除旧政权，就是改变天命。
鼎则是建立新政权，继承天命。
得革卦代表该是改革的时候，所以革卦的吉应在于改变、变革，若守旧不变则凶。
如果是自我反省，自我改变，那么就是改革、革新;但若是留着让别人来帮你改变、革新，那么就变成革命。
【革卦-卦辞详解】【革卦】已日乃孚，元亨，利贞，悔亡。
兑为少女，离乃中女，本卦泽火革，即如同二女同居一室而无法相处融洽之象，势必懂得如何处理解决的方法;意谓着改革之道--利用火之智慧、理性、勇气，已达于谐调、圆满的境界。
49-革故除敝,以信为本—革卦第四十九
革故除敝，以信为本——革卦解读卦辞革，巳日乃孚，元亨，利贞。
悔亡。
49.1卦序卦名《序卦》曰：井道不可以不革，故受之以革。
【解读】○革，象形字，金文字形象被剖剥下来的兽皮，本义为去毛的兽皮，后引申为革除、更改。
在我国古代，制革成为专业工种大概始于商周时期。
在河南安阳出土的殷商时代的戍革鼎上就刻有“革”字，其字形很像一个披着盔甲的武士，表示当时常用兽皮防御护身。
甲骨文、金文中均有“裘”字，表示用兽皮做的衣服。
在河南安阳侯家庄的一座殷商时代的墓葬中，曾发现皮甲的两处残迹。
我国的制革加工，虽可溯源有文字记载的商代，但迄至清代，在生产技术上仍一直沿用芒硝、烟熏、明矾、树皮等祖传土法。
商周时期对兽皮去毛、熟皮等工艺最原始的方法是火烧、烟熏。
《革》卦为卦下离上兑，离为火，兑为附决为金为从革，故兑有毛皮之象。
卦体上为毛皮，下为火烤烟熏，正是一个原始制革的过程，所以称《革》卦。
从《革》卦卦象来看，“革”是用火去除兽皮上附着的毛，故“革”又引申为革除之意。
○上卦为《井》卦，说的是君王鼓励人民和管理者培养“井德”以济困，以固民本。
如果把人比作井，则井在供人取水的过程也会逐渐积累一些泥垢，如不及时清理，将影响水质，甚至变成废井，所以《井》卦之后是《革》卦。
“革”指革除、改革，最大的改革莫过于改朝换代，是为“革命”。
49.2 卦辞：革，巳日乃孚，元亨，利贞。
悔亡。
【白话】卦辞：革除蔽政，在当改之时日（适当的时机）进行革命，就会让民众信服，这是国家继续顺利发展的关键，适宜坚持守正。
隐忧消失。
【解读】○革，巳日乃孚，元亨，利贞。
革：革除敝旧莫过于改朝换代，从《大象》辞：“君子以制历明时”可知，只有改朝换代才会重新制定历法，确定一年的起始之日。
所以“革”在本卦中讲述的应是改换朝代的过程中，各爻位应对这一重大变革所表现出的状态。
中国从夏朝（公元前2070年）开始，至今已有4000多年，共经历83个王朝，559个帝王，所以从历史来说，改朝换代是比较常见的事，故圣人立此卦意在告诉百姓和统治者，遇见改朝换代这种重大变革时应该如何自处与应对。
详解篇(下经)：第49卦革卦
详解篇（下经）：第49卦革卦
<序卦传>说,井道不可不革,故受之以革,为什么呢?因为那个井大家常常去用它,用的人大部分都是很守规矩的,可是难免有一些人,有意无意的乱丢东西,就算每一个人都规规矩矩不乱丢东西,它里面久而久之,也会有一些变动,一段时间你就要把井,整理整理,所以任何东西,你不可能说我这一次用完了以后,我就百年不动它,不可能,一定要有一些调整,因此它后面就受之以革,这个革卦的意思就是说,当你东西用久了,当你事情演变越来越差的时候,那你就要革新,革它是要汰旧换新,把旧的,旧的什么,旧的不好部分把它去掉,而不是说凡是旧的都应该去掉,我想这差得很远,新的可以取代旧的,但是新的,一定要保证比旧的更好,这样才符合革的要求,其实就我们个人来讲,你去换,换得好换得坏,其实没有太大的伤害,你看这件衣服不好看,我换一件,鞋仔破了,换一个新的,房子老旧了,不够用了,搬家,这些也都是革,那错了怎么办,错了有什么了不起,就是损失一些物质,损失一些金钱,浪费一些时间,还有心里头比较不愉快,如此而已,但是如果国家的政治,它要革的话,那就不一样了,那就是听起来都让人害怕的,叫做革命,那是关乎国脉民命,我们把它叫做非常之举,听清楚,个人只不过革命钱的命,政治它可是革老百姓的命,其实也不完全是老百姓,政府官员的命,照革不误,所以古人有一句话,叫做利不百,不变法,这样各位才知道,为什么我们历代的变法,差不多
都是失败的,就是因为没有把革卦搞清楚,井水需要不断的清理,才能保持清洁,339。
《易经》第四十九卦革卦
《易经》第四十九卦革卦《易经》第四十九卦革卦革。
己日乃孚。
元亨利贞! 悔亡。
初九。
巩用黄牛之革。
六二。
己日乃革之。
征吉，无咎。
九三。
征凶贞厉。
革言三就，有孚。
九四。
悔亡，有孚，改命，吉。
九五。
大人虎变，未占有孚。
上六。
君子豹变，小人革面。
征凶，居贞吉。
革。
己日乃孚。
元亨利贞! 悔亡。
译文：到了己日才有诚信。
开始、通达、适宜、正固。
懊恼消失。
初九。
巩用黄牛之革。
译文：用黄牛皮做的绳子来捆绑。
六二。
己日乃革之。
征吉，无咎。
译文：到了己日才来变革。
前进吉祥，没有灾难。
九三。
征凶贞厉。
革言三就，有孚。
译文：前进有凶祸，正固有危险。
变革之言三度符合，有诚信。
九四。
悔亡，有孚，改命，吉。
译文：懊恼消失，有诚信，改变天命，吉祥。
九五。
大人虎变，未占有孚。
译文：大人改变而形貌如虎，尚未占问就有了诚信。
上六。
君子豹变，小人革面。
征凶，居贞吉。
译文：君子改变而形貌如豹，小人变换他的面目。
前进有凶祸，守住正固就吉祥。
革。
己日乃孚。
元亨利贞。
悔亡。
象曰：泽中有火，革。
君子以治历明时。
①时运：改变之时，顺时而动。
②财运：消耗过多，迁地贸易。
③家宅：小心防火；改娶之象。
④身体：肾水干枯，肝火上升。
初九。
巩用黄牛之革。
象曰：巩用黄牛，不可以有为也。
①时运：最好固守，再等几年。
②财运：先立基础，勿图更张。
③家宅：新造之屋；待婚三年。
④身体：中腹胀硬，消积健脾。
六二。
己日乃革之。
征吉，无咎。
象曰：己日革之，行有嘉也。
①时运：配合吉日，建立功名。
②财运：择吉开张，生意畅旺。
③家宅：择日修宅；可称佳偶。
④身体：即将痊愈。
九三。
征凶贞厉。
革言三就，有孚。
象曰：革言三就，又何之矣？①时运：再三考虑，可免后患。
②财运：信用良好，才可获利。
③家宅：三迁为宜；三人为媒。
④身体：三日可愈。
九四。
悔亡，有孚，改命，吉。
象曰：改命之吉，信志也。
①时运：转换跑道，好运自来。
②财运：重兴旧业，可以得利。
③家宅：整建有利；重婚有利。
④身体：改求良医。
九五。
49革
革者变革也，凶变为吉，故有旱苗得雨之象。夫旱苗得雨者，乃是春苗久旱，夏天无雨，则苗枯萎，幸得油然作云，沛然作雨，苗则勃然而生，占此卦者，时来运转之兆也。
“象曰”旱苗得雨茂堂堂，交易求财也相当，婚姻合伙皆如意，官司疾病皆无妨。
昔日岳飞困在牛头山，曾占此卦，果然有岳云前来，大破金兵，父子相会，就如旱苗得雨之卦。
“诗曰”苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，谋望求财遂心怀。
“断曰”出门大喜，走失能找，得人来信，百般凑巧。
(初九:巩用黄牛之革。巩用黄牛,不可以有为也。)初九刚刚进来没力量改革,阳爻刚位具有主动力有些狂躁.所以用黄牛皮绑上不让动,与九四不应不可以有什么做为。过早动手.,招致失败。 (六二:巳日乃革之,征吉,无咎。已日革之.行有嘉也。)六二在已日才开始变革,前进吉祥没有灾难,与九五正应行动没有问题,有好的结果。六二在互巽近利市三倍。行动有利. (九三:征凶,贞厉,革言三就.有孚。革言三就,又何之矣。)前进有凶祸,坚持做有危险,变革之言三度附合(再三酝酿讨论,意见一致了再行动)才有诚信.又能上那去呢?已经有把握了等待时机吧。九三在水火之间,有上六正应,三度是上面的三个爻对九三都有利。 (九四:悔亡有孚,改命吉。)懊恼消失了有诚信,改变天命,吉祥。九四阳爻阴位而不正所以有懊恼,因为对改革有信心,具备条件,懊恼消失。在互乾互巽为天命,互巽为顺,在兑卦上喜悦下随顺.相互信赖。 பைடு நூலகம் (九五:大人虎变.未占有孚。大人虎变.其文炳也。)改变的像虎的花纹一样漂亮,(改变的像老虎一样有威望,虎威)像征一种人格的光辉力量,是有历练的内涵,不用占问就有了诚信得到信赖和支持。兑为西为虎。阳爻刚位既中且正。 (上六:君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。君子豹变,其文蔚也。小人革面,顺以从君也。)君子改变其貌如豹,由内而外改变了气质,修炼到位.一般人只要表面改变跟随着就行了,洗心没有必要,小人革面是为了顺随,不一定洗心。(改革一项制度.落实在人头上,从我做起.从小事做起先革自己.小人才顺)。不要再行动喘息休养,再前进有凶祸,正固不动就吉祥。上六本来结束了还动什么。
易经第四十九卦：《革卦》
易经第四十九卦：《革卦》易经第四十九卦：《革卦》《象辞》说：“伟大的人物像猛虎一般进行变革”，表明变革必然成功，其美德光照天下。
第四十九卦：《革卦》革：己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。
【白话】《革卦》象征变革：在己日变革旧的事物，能够使民众深深的信服，前途通畅，坚守正道，最后就会取得成功，悔恨终将会消释。
《象》曰：“泽中有火，革;君子以治历明时。
【白话】《象辞》说：《革卦》的卦象是离(火)下兑(泽)上，为泽中有火之表象。
大水可以使火熄灭;大火也可以使水蒸发，如此，水火相克相生，从而产生变革。
君子根据变革的规律制定历法以明辨春、夏、秋、冬四季的变化。
初九，巩用黄牛之革。
【白话】初九，应该用黄牛的皮革牢牢地捆绑住。
《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。
【白话】《象辞》说：“用黄牛的皮革牢牢地捆绑住”，因为初九在卦的最下位，位卑微而不可能有所作为。
六二，己日乃革之，征吉，无咎。
【白话】六二，在己日进行变革，前途必获吉祥，不会有灾祸。
《象》曰：“己日革之”，行有佳也。
【白话】《象辞》说：“在己日进行变革”，必然会有好的功效。
九三，征凶，贞厉;革言三就，有孚。
【白话】九三，急进会发生凶险，要以正防危;对于变革的言论，要多次研究周密考虑，赢得人们的信赖，就可以进行变革了。
《象》曰：“革言三就”，又何之矣!【白话】《象辞》说：“对于变革的言论，要多次研究周密考虑”，其他的路是没有的，变革已经势在必行，只有走变革的'道路。
九四，悔亡，有孚改命，吉。
【白话】九四，悔恨已经消释，仍旧需要人们的信赖以革除旧的事物，这样做是吉祥的。
《象》曰：“改命之吉，信志也。
【白话】《象辞》说：革除旧的事物，这样做是吉祥的，因为这符合变革的志向。
九五，大人虎变，未占有孚。
【白话】九五，伟大的人物像猛虎一般进行变革，不必置疑一定能光大诚信的美德。
《象》曰：“大人虎变”，其文炳也。
【白话】《象辞》说：“伟大的人物像猛虎一般进行变革”，表明变革必然成功，其美德光照天下。
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七、把握《革卦》的主要意义有：
• 1.大象：兑上离下，泽中有火，水火相息，对立同一 ，六二九五，当位得正，中正中庸，刚柔相济，始于 乾（初九），终于坤（上六），具备乾坤四德：元享 利贞。中互天风姤，为柔遇刚也。天风姤倒卦则为泽 天夬，为刚决柔也，故名革，以决去其旧也，扬其精 髓。只有具备“文明以说，大亨以正”的革，才可谓 “革而当，其悔乃亡”。 • 2.运势：离下兑上，火在泽下，尤如制革，上兑似鸟 兽之皮，经下离（火）脱水、脱毛、脱脂方可制成精 致、美观、坚韧的革，可喻为对待旧事物需扬弃，扬 其符合道（规律）的内核，弃其背道的糟粕。一个“ 革”字，内藏“中”字，即需中正中庸，刚柔相济， 形象地反映出革的方向；上若“井”字，既说明《革 卦》乃由《井卦》演化而来，又反映出革需井井有条
选修课：学习易经、学会分享
第四十九卦：革
夏衍中学 徐建华
第四十九卦：革
教学目标： 知识目标：了解革卦的符号，知道革卦的 卦辞与爻辞。 能力目标：理解革卦的含义，掌握革卦的 实际应用。 情感目标：通过对革卦含义的全面理解， 体会革卦在生活中的应用价值。
第四十九卦：革
教学方法：讲授法，交流互动 重点难点： 重点：理解革卦的含义。 难点：掌握革卦在生活中的实际应用。
八、《革卦》六爻详益（见专家视频）： 九、《革卦》总述及感悟、分享体会： 《革卦》展示了改革的方向、目标、举措，这对当今 中国的改革有着十分重要的指导意义，首先从方向上 来说，需遵循似“天地革四时成”那样，具体来说就 是需尊道贵德，要以道为本，以德为基，要顺天应人， 要“文明以说，大亨以正”，只有这样，我们才能沿 着光明大道去革，才能方向正确，不走弯路，不极左， 不极右，方向比努力更重要，方向错误，越努力越会 背道而驰，不道必早已。第二从目标上来说，需革定 人心，革安天下，而非革乱人心，革乱世界，这就需 要似制革那样，去其不可用，留其可用，弃其糟粕， 留其精髓，这正是一个辩证扬弃的过程，它不是全盘 否定，也不是全盘肯定，而是似制革那样，使其更精 制、更坚固、更完美。
七、把握《革卦》的主要意义有： • ，去伪存真，返璞归真，定能让事业兴旺，让更多 人分享事业有成的果实。 • 4.经商：下离上兑，水火相息，反映出经商的过程 中，既有相生、相息、相育同一性，又有相克、相 拆、相熄的对立性，关键在于把握经商的中正中庸 ，诚实守信，以合作双赢、多赢来做大、做强、做 优、做美尊道贵德的经商之道，需顺天应人，以和 为贵，井井有条，“文明以说，大享以正”，不断 扬商业品牌的精髓，弃背道而驰，杀鸡取卵，鼠目 寸光，弱肉强食的经商恶习，从而形成“人人为我 ，我为人人”，“人人遵循社会公序良俗，社会井 然有序恩泽人人”，“人人呵护自然，自然孕育人 人”的良性循环。
五、原文、白话及解说： 【原文】《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其 志不相得，曰革。巳日乃孚，革而信之。文明以说， 大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革，而四时成。 汤武革命，顺乎天，应乎人。革之时大矣哉！ 【译文】《彖辞》说：《革卦》，象征吐故纳新 （推陈出新），兑为泽乃水所储地，离为火乃地热 之源，两者既相生——生生不息，又相克——互相 熄灭。兑为少女，离为中女，两女同居，既有其共 性，又有其个性，这充分反映出矛盾的对立同一律， 遵循此规律方可曰革。在巳日以中正中庸的诚信之 道变革旧的事物，能使民众深深的信服。离为明， 兑为说，故曰“文明以说”，六二、九五当位得正， 刚柔相济，中正中庸，当然能“大亨以正”。革而 恰当，其悔消亡。天地之革，形成春夏秋冬之时序。
七、把握《革卦》的主要意义有： • 7.婚恋：外兑内离，水火相息，既生生不息，又相 克相熄，可喻为婚恋既相生、相息、相育，又相克 、相拆、相熄，关键在于如何把握调和，变不利因 素为有利因素，化异为己，化盾为矛，化分为合， 这就需要婚恋的异己双方切实做到：把己当异，将 心比心，通心乐心；把异当异，尊重理解，平等互 利；把异当己，换位给予，无私奉献；把己当己’ （新的自己），求同存异，异己合一，共生、共存 、共享、共乐！ • 8.决策：内离外兑，始于乾（初九）而终于坤（上 六）可喻为决策宜具备乾坤四德：元享利贞；六二 九五，当位得正，中正中庸，刚柔相济，兼容并包 ，可喻为决策需思想自由，中正中庸，兼容并包， 《革卦》卦内藏乾，包于六二、上六之中，则刚多
七、把握《革卦》的主要意义有： • ，按时势推进，就像天地之革，而四时成一样。下 若十字，横直之交，天地之合，其往其来，无不通 达，四方俱至，八方支援，万类大同，反映出革需 顺天应人，尊道贵德，而不是“白猫黑猫”只以自 己的利益最大化为出发点和落脚点，甚至把自己的 利益最大化建立于别人、社会、自然的痛苦的基础 上，这样的革才能得民心得天下，才能没有悔恨。 • 3.事业：上兑下离，泽下有火，展示出天地之革， 而四时成的客观景象。联想到做事业，也需效仿天 地之革：首先，需中正中庸，刚柔相济，井井有条 地做事业；其二，需扬事业之精髓，弃事业之糟粕 ；其三，需符合天地之道，天地之宜，不断做大、 做强、做优、做美尊道贵德的事业，就像火烤鸟兽 之皮而制成革一样，脱水、脱毛、脱脂，去粗取精
七、把握《革卦》的主要意义有： • 而不暴，柔包而不息。中互天风姤，为柔遇刚也。 天风姤倒卦则为泽天夬，为刚决柔也，决去其旧也 。只有具备上述特性的决策，才可谓“革（决）而 当，其悔乃亡”。要坚持“从公民中来，回公民中 去”的公民路线，把公民意志的集中反映作为决策 的依据，立法的根基，从而建立健全民主法治的笼 子，把执政者（党）关进笼子，真正驯服权力之猛 兽，让执政者（党）真正做回公民的公仆，全心全 意为公民服务。
四、辞象： 《象》曰：泽中有火，革；君子以治历明时。 巩用黄牛，不可以有为也。 巳日革之，行有嘉也。 革言三就，又何之矣。 改命之吉，信志也。 大人虎变，其文炳也。 君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以 从君也。 《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相 得曰革。「已日乃孚」，革而信之。文明以说， 大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革而四时成， 汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！
选修课：学习易经、学会分享 第四十九卦：革
一、符号： 兑（泽）上离（火）下
二、卦辞： 《革》：已日乃孚。元亨。利贞，悔亡。
三、六爻的爻辞：
• • • • • • • 上六，君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉。 九五，大人虎变，未占有孚。 九四，悔亡，有孚改命，吉。 九三，征凶，贞厉；革言三就，有孚。 六二，巳日乃革之，征吉，无咎。 初九，巩用黄牛之革。 注：阳爻居阴位，属不当位爻，如：九四属阳爻居阴 位。
七、把握《革卦》的主要意义有： • 5.求名：兑外离内，离为中（长）女，兑为少女， 二女同居，长女下于少女，谦和礼让，尤如《泰卦 》乾下于坤一样谦虚卑退，内刚外柔，六二、九五 居中得正，如家人那样，男正位乎外，女正位乎内 ，刚柔相济，中正中庸，求名需效仿之，方能求取 元享利贞与乾坤四德相吻合的无限功名。忌同性相 拆，水火不容的恶性循环，把自己的功名建立在别 人、社会和自然的痛苦基础上，背道而驰，不道必 早已。 • 6.外出：离内兑外，内火外泽，泽水蒸腾，水雾蒙 蒙，是外出观赏大自然无限风光的良好时机，只需 做好充分准备，避免不必要的风险。海阔凭鱼跃， 天高任鸟飞，感悟自然，拥抱自然，回归自然，天 地合人，日月合明，以此修身养性，无为而无不为
六、革卦的主要特征： 但当革之时，处水火更革之际，刚而能柔，正可以 推行变革，此时如果能心存诚信地进行改革，必能 没有悔恨而获得吉祥。九五，阳刚居尊，中正中庸， 下应六二，刚柔相济，既显其威，又显其文，推行 改革，顺天应人，井然有序，革安天下，天下无不 从信。上六，处革之终，阴柔得正，具坤之“厚德 载物”的君子之象，协助九五大人促进变革成功， 使小人纷纷顺应，此时宜效仿坤，守静正固，可获 吉祥，若继续激进不止，则有凶险。
Hale Waihona Puke 小结： 1．革卦卦辞： 《革》：已日乃孚。元亨。利贞，悔亡。 2．革卦爻辞： • 上六，君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉。 • 九五，大人虎变，未占有孚。 • 九四，悔亡，有孚改命，吉。 • 九三，征凶，贞厉；革言三就，有孚。 • 六二，巳日乃革之，征吉，无咎。 • 初九，巩用黄牛之革。 • 3．革卦的符号：
六、革卦的主要特征： 《革卦》象征吐故纳新（推陈出新），革是一种 辩证扬弃的过程，似制革一样，去其不可用，留其 可用，为卦六二阴柔得正与九五阳刚得正应合，正 似天地革四时成一样，刚柔相济，中正中庸，“文 明以说，大亨以正”，井井有条，井然有序，顺天 应人，革定天下，革安民众。《革卦》，初九，卑 微处革之始，故须固守常规，打好改革基础，似用 黄牛的皮革巩固起来一样，不可妄行变革。六二， 柔顺中正，上应九五，正值革之时机，配合九五阳 刚尊者大力推行变革必获吉祥没有灾难。九三，处 内卦之上，有革道初成之象，宜于审慎稳进地推动 改革，但九三得正刚亢躁行，有急于求成之象，即 使行动正当，也有凶险，需与上六应合，方能转危 为安。九四，失正（阳爻柔位，不当位），本有悔，
五、原文、白话及解说： 汤武革命，亦犹天地之革，故曰顺天应人。革的时势 意义太重大了！ 【解说】 “革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。”， 《革卦》，以泽在火上，成水火相息之象。其用以大， 其功以宏。“息”者有两层意思，一是生息（相生）， 另一是熄灭（相克）。生息具有相生、相息、相育的 生养之功，天、地、人、万物，均赖水火相生、相息、 相育以生以长、以化以成，故曰息，息则生机延续。 若一息不续，即熄灭矣。如人之呼吸，呼极必吸，吸 极必呼，人才能生生不息。如果只呼不吸，或只吸不 呼，则此人立马归西矣。故相息者可谓相生、相养、 相育也。相熄者可谓水火不容，水浇灭火，火烧干水 也。