读《生年不满百》有感
古诗十九首·生年不满百
古诗十九首·生年不满百《今诗十九尾·熟年没有谦百》熟年没有谦百，常怀千岁愁。
昼欠甜夜少，何没有秉烛游！为乐当实时，何能待去兹？笨者顾惜费，但为后世嗤。
神仙王子乔，易否取等期。
正文：一、“秉”，执也。
“秉烛游”，犹言做永夜之游。
二、去兹，果为草熟一年一次，以是训“兹”为“年”，那是引伸义。
“去兹”，便是“去年”。
三、费：用度，指财帛。
四、嗤：沉蔑的啼。
五、“王子乔”，今代传说外驰名的神仙之一。
“期”，待也，指羽化之事没有是正常人所能等待。
译文：一小我私家活活着上通常没有谦百岁，口外却嫩是忘挂着万万年后的哀愁，那是何甜呢？既然嫩是抱怨白日是云云欠久，乌夜是云云冗长，这么何没有拿着烛水，昼夜不绝天欢畅玩耍呢？人熟该当实时止乐才对啊！何须总要比及去年呢？终日汲汲无悲的人，只念为子孙积累财富的人，便隐失非分特别愚笨了，没有肖子孙也只会嗤啼先人的没有会受罪呢！像王子乔这样羽化的人，恐怕易以再比及吧！赏析：人熟价值的狐疑，彷佛常是果了糊口的甜闷。
正在甜闷外看人熟，许多传统的不雅想，城市正在狐疑的眼光外砰然坍毁。
那尾诗散以紧快的奔放之语，给人间的二类逃供者，兜头浇了一桶热火。
尾先是对鄙吝聚财的“惜费”者的嘲讽，它简直占了齐诗的次要篇幅。
那类人邪如《诗经·唐风》“山有枢”一诗所讥刺的：“子有衣裳，弗曳弗娄（脱裹着）；子有车马，弗驰弗驱。
宛其死矣，别人是愉”——尽管甜甜天剥削财贿，便没有知叙实时享用。
他们所愁虑的，无非是子孙后辈的熟计。
那正在诗人看去，几乎愚笨好笑：“熟年没有谦百，常怀千岁愁”——擒然人能活上百年，也只能为子孙怀愁百岁，那是连小孩皆大白的知识；况且借已必活失了百年，偏偏偏偏念愁及“千岁”，实是笨不成及。
谢篇落笔，以“百年”、“千年”的荒诞对接，提醒这些活失鄙吝的“惜费”者的好笑神态，实是妙趣横生。
接着二句更偶：“昼欠甜夜少，何没有秉烛游！”“游”者，搁情游乐也。
把熟命的皂昼，尽数沉迷正在搁情游乐之外，未够骇人听闻的了，诗人却借“甜”于皂昼太“欠”，竟胡思乱想，劝人把夜早的卧息工夫，也皆用去止乐，实盈他念失没去。
第六单元《课外古诗词诵读》课件-统编版语文八年级上册
1.用生动的语言描画“绿水逶迤。芳草长堤，隐隐笙歌处处随” 的景象。
碧绿的湖水绵延不绝，长堤上芳草青青，散发出香气，春风中 隐隐传来柔和的笙歌声。
2.赏析“微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞”一句。
运用了以动衬静的写法，涟漪微动难免惊动沙滩上的水鸟，使 之掠过湖岸飞去，愈发显得西湖幽静。
主旨
• 这首词通过描写泛舟颖州西湖时所见的美丽风 景，表现了词人内心的恬淡安逸以及对西湖的 爱好之情。
课外古诗词诵读
八上
《古诗十九首》
• 《古诗十九首》是中国古代文人五言诗选辑，由南朝萧统从传世 无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成。
• 这十九首诗习惯上以句首标题，依次为：《行行重行行》《青青 河畔草》《青青陵上柏》《今日良宴会》《西北有高楼》《涉江 采芙蓉》《皎夜光》《冉冉孤生竹》《庭中有奇树》《迢迢牵牛 星》《回车驾言迈》《东城高且长》《驱车上东门》、《去者日 以疏》《生年不满百》《凛凛岁云暮》《孟冬寒气至》《客从远 方来》和《何皎皎》。
以花寄情
馨香盈怀袖，花香充满了我的衣服襟袖之间， 路远莫致之。可是天遥地远，没人能送到亲人的手中。
无可奈何
此物何足贵？此花有什么珍贵的呢？ 但感别经时。只是别离历时太久，想借着花儿表达怀念之情罢了。
自我宽慰
1.“馨香盈怀袖”是值得称赞的佳句，其中哪 个字用得好？请赏析。 “盈”字用得好。“盈”是充满的意思，花的 香气充满了女主人公的衣襟和衣袖，暗示女主 人公手执花枝，站立了很久，表现出女主人公 对远方丈夫的深寻思念。
• 曹魏建立后，曹操被追尊为“武皇 帝”，庙号“太祖”，史称魏武帝。
创作背景
• 建安十年（205），曹操摧毁了袁绍在河北的统治根基，袁绍呕血 而死，其子袁谭、袁尚逃到乌桓，勾结乌桓贵族多次入塞为害。 曹操为摆脱被动局面，采用了谋士郭嘉的意见，于建安十二年 （207）夏率师北征，五月至七月皆无果，后接受田畴建议，断然 改道，经徐无山，出庐龙塞，直指柳城，一战告捷。九月，胜利 回师，途经碣石等地，曹操写了《步出夏门行》这一组诗。
古诗十九首的抒情特质
古诗十九首的抒情特质提要：代表东汉时期的诗歌创作水平的《古诗十九首》相比它之前的《诗经》、《楚辞》、《乐府民歌》等各时期的代表作品，在抒情艺术上有一个长足的进步，标志着五言诗的成熟。
本文从《古诗十九首》的抒情艺术方面解读诗篇，主要谈它的抒情手法。
《古诗十九首》采用两种抒情手法:一、直抒胸情；二、托物兴感，以景传情。
关键词：古诗十九首；抒情；感伤《古诗十九首》这组文人五言诗篇目虽少，文字虽短，却以其无与伦比的艺术成就彪炳于中国文学史册，成为五言诗走向成熟的标志。
《古诗十九首》最突出的艺术成就就是他的抒情性。
十九首擅长抒情，在抒情手法上它全面继承了《诗经》、《楚辞》、《乐府》在抒情艺术上取得的巨大成就，并将其成就发展到一个新的阶段。
十九首主要采用两种方式抒情：一、直抒胸臆，不加掩饰。
二、托物兴感，以景传情。
直抒胸臆,不加掩饰十九首作者虽写诗，但实无意做诗人，这恐怕是十九首作者姓名失传的一个重要原因。
既无意做诗人，也就无任何功利的动机干扰，纯为有感而发，因此只重视抒真情，不重文字上的雕琢。
陈绎曾《诗谱》云：“《古诗十九首》情真，景真，事真，意真，澄至清，发至情。
”①（p152）视为切中肯綮之谈。
王国维《人间词话》：“‘生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游？服食求神仙，多为药所误。
不如饮美酒，被服纨与素。
’写情如此方为不隔。
”②（p57）所谓“不隔”，也与直抒胸臆有关。
由于不加掩饰地说出了肺腑之言，因此也就具有了一种质朴纯真的美，具有了一种可亲、可信、可感的特质，即使说得似乎过了头，也不会给人以刺激和惊怪，“‘昔为倡家女，今为荡子妇，荡子行不归，空床独难守。
’‘何不策高足，先居要路津?无为久贫贱，坎坷长苦辛。
’可谓淫鄙之词，然无视为淫词，鄙词者，以其真也。
”②（p51）就说出了一种有代表性的感受。
《古诗十九首》用直抒胸臆的手法表达感伤之情的作品很多，如《生年不满百》这首诗写人的生命短促，不满百岁，应当及时行乐。
读庄子心得体会有感
读庄子心得体会有感《庄子》一书，“寓言十九。
读了庄子这本书，你会不会有很多感触呢？不妨把你的读书心得写下来吧。
下面是店铺带来的读庄子心得体会范文，欢迎大家阅读。
读庄子心得体会范文篇体会范文篇1今天爸爸给我买了两本书，分别是《老子》、《庄子》。
我读了《庄子》有一些感受想和大家分享。
其中有一个小故事名字叫《寒蝉和灵龟》，故事说的是：很多人都说彭祖是人间最长寿的。
有一种小虫叫“朝菌”朝生而暮死，它根本就不知道什么叫“一个月”;另外一种虫叫“寒蝉”春生而夏死，它根本就不知什么是“四季”;可是楚国南方的海上有一只巨大的灵龟，五百年对它只是一个春季，五百年对它只是一个秋季;上古时代有一种“椿树”，对于它八千年只是一个春季，八千年只是一个秋季;朝菌和寒蝉叫做“小年”，灵龟和椿树叫做“大年”，“小年”是不会了解“大年”的。
彭祖对于椿树和灵龟来说不也是“小年”吗?世人认为彭祖长寿不也是“小年”的悲哀吗?这个故事告诉我们：天外有天，人外有人。
有时我们认为自己知道的很多了，但是还有我们不知道的很多很多事情。
我们不了解，不知道的就不应该妄下结论。
读庄子心得体会范文篇2庄子那本书买回来搁在那里半年了，也没有看过，因为我和同事们在地摊上转的的时候，一位同事买了本史记，因为这个代表了文化人的象征。
但是，我买了本庄子，可能是附庸风雅吧。
庄子这本书放在那里半年没看过，他在哪里静静的躺着，可能是在睡觉，弥散在一种逍遥的氛围中。
也可能在等待着，等待懂他的人出现。
翻看庄子这本书看的时候，第一个感觉特别难懂，本来我对古文就不懂，再加上每一行里面冒出些生僻字，可以说是难上加难，没文化真可怕的写照浮现在脸上。
再就是他的意义特别难理解，对于我，通过解释加译文依然领略不了其要旨。
但是，有时候也能读上几句可以说只能认识字的几句话，感觉又是朗朗上口，字字珠玑，就是说一句话，一个字，都闪现着智慧的光芒，有时候看到的，似乎还有自己生活的影子，立即有种羞愧的感觉。
古代疫疾与文学的“生命意识”——以汉末魏晋时期为例
摘要:生命意识是人精神世界的重要组成部分，它体现一个人的生死情怀与精神关怀。汉末魏晋时期疫疾 连连爆发,灾难不期而至，在世人的主体意识里对待生死就变得异常敏感，主要表现为:人极度忧患生命，感慨时光
去而不返,同时惧怕死亡，唯恐灾祸及身。生命意识也是古代文学的重要话题，具有独特的思想内涵和文化价值，
研究古代文学中的生命意识,有助解读古人的生死观,探索其中的文化内涵。
2021年4月 第24卷第2期
【文学艺术研究】
西安文理学院学报(社会科学版) Journal of Xi' an University ( Social Sciences Edition)
Apr. 2021 Vol. 24 No. 2
古代疫疾与文学的“生ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ意识”
——以汉末魏晋时期为例
刘国伟
（延安大学文学院，陕西 延安716000）
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们对自身命运尤其关注,个人主体意识日渐觉醒， 生命展露它特殊价值的同时,文学也成为寄托这种 主体意识的载体，是以汉末魏晋文学多透着一股慷 慨悲凉之气，感情浓烈而寄意深晦,文学中的生命 情怀多饱含忧生之嗟和悼死之悲。
二、汉末魏晋文学里的忧生之嗟
几乎每个生逢丧乱的朝代,都会有一群人站出 来忧患生命，感慨时运不通,汉末魏晋文学里的忧 生之作俯拾即是。人们对生的焦虑主要表现为忧 生、惜生,映射在文学里则是嗟叹人生时短命促,百 年匆匆而过苦留不住,于是他们索性挣脱礼教的束 缚，奋力追求快意人生,彼此驰游寻乐,以图获得精 神上的满足，这种情怀正是生命意识在文学里的重 要体现。就生命主题而言，汉末魏晋时期的文学独 具其时代内涵，那种无根无依的孤独状、那种流光 飞逝的无奈感，既写出生命的脆弱，也道尽生命的 悲烈,总之感情忧苦交加、直抵人心。
列夫托尔斯泰读后感四篇
列夫托尔斯泰读后感四篇列夫托尔斯泰读后感一托尔斯泰是俄国着名的作家，思想家，19世纪末20世纪初最伟大的文学家。
他被称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。
可是，托尔斯泰两岁丧母，九岁丧父。
青少年时代的托尔斯泰，不仅常为思想苦恼，还为自己丑陋的相貌感到绝望。
1851年，托尔斯泰来到高加索，群山环抱的清明环境才使他纷乱的大脑清醒过来。
第二年，他创作出了《童年》、《少年》、《青年》和《一个地主的早晨》等优秀作品。
1862年托尔斯泰结婚了，幸福的家庭生活使他有足够的时间与精力创作出了震动19世纪整个小说界的巨着：《战争与和平》与《安娜。
卡列尼娜》。
但是，托尔斯泰是苦恼的：他本人拥有地位和财富，但他时常为自己的富裕的生活感到羞愧难安;他同情下层民众，又对他们缺乏信心。
在精神上，他一直是孤独的。
八十二岁的时候，他选择了出走，并病死于一个小火车站上。
虽然别人都说他是“天才”“，但是《名人传》里他自己说到：我只是个普通人，我不是天才，我是在后天的生活中，凭着自己不懈的努力，拼命追求，才登上世界文化顶峰的。
每个人的生命中都有属于他自己的一份精华。
我们要了解自己，选定方向，认真去追求。
”如果每个人都能意识到开掘“智慧之门”的可贵，并且都有勇气和决心，能踏踏实实，以自己的方式，认认真真完成自己的工作，我想我们有朝一日也可以骄傲地宣称：我不是天才，但我成材了!列夫托尔斯泰读后感二读了《托尔斯泰传》读后感《列夫·托尔斯泰传》有感一颗伟大的灵魂，百年前在俄罗斯的大地上发出光焰，最精纯的荣耀照耀我们的心灵。
在十九世纪末阴霾重重的黄昏，它是一颗抚慰人间的巨星，它的目光足以心音并抚慰我们青少年的心灵。
在法兰西，多少人认为他不止是一个受人爱戴的艺术家，而是一个朋友，最好的朋友，在全部欧罗巴艺术中唯一的真正的友人——列夫托尔斯泰托尔斯泰粗暴的脸又长又笨重，短发覆在前额，小小的眼睛，宽大的鼻子，往前突出的大唇，宽阔的耳朵，因为无法改变丑相，童年时倍感痛苦。
生年不满百-古诗十九首其十五-萧统字德施小字维摩-南朝梁
道教
儒家
“思索存在的人，而且思索人的人，不 能不思索死”
儒家—————群体道德哲学———道德的厚重 老庄—————宇宙本体论————灵性的逍遥
世俗化道教——神仙境界—————身心的永享之乐
中国化佛教——净土及轮回——离苦得乐的甜蜜许诺
然而，我们看到的不是对 死亡的回避，而是不羁苦痛 的直面与思考。
《古诗十九首》诗中出现的 各类动物大都生命短暂。“蟋 蟀”、“秋蝉”、“蝼蛄”， 这些动物缠绵甚至凄厉，然而 泣血不休的叫声中，包含有孕 育分娩一切伟大思想的 人类之勇气。
在无人知晓的内 心重伤来袭之间隙 。东汉中后期文人 像高寒地带生长期 极短的植物一样， 迅速的发芽、成长 、开花、结果。他 们自伤又自弃地、 不甘又无奈地，勇 敢地直视着所剩无 多的歌酒余欢。
“末俗以来不复尔(西汉儒家鼎盛状)，空守 章句，但诵师言，施之世务，殆无一可。” —— 《颜氏家训·勉学篇》
桓帝崇奉佛玄。汉安帝“薄于艺文”，“学 校凋敝，鞠为园疏”。经学发展中日益的教条化 和繁琐化，都使得它在汉末与社会现实严重脱节， 丧失了其解决现实问题的价值，成为追逐利禄的 手段，结党树私的工具。
信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运 的重新发现、思索、把握和追求。”（李泽厚）
《古诗十九首》对终极价值的种 种呼告与觅寻
“今世虽云 乐，当奈后 生何？罪福 良由己，宁 云己恤他！” “服食求神 仙，多为药 所误。” “仙人王子 乔，难可与 等期。”
佛教
老庄
“下有陈死人， 杳杳即长暮。” “奄忽随物 化。” “人生天地间， 忽如远行客。” “何不策高足， 先据要路津。” “不如饮美酒， 被服纨与素。” “昼短苦夜长， 何不秉烛游！”
本部分 完
精读一本书读书心得
精读一本书读书心得精读一本书读书心得1“古之真人，不知说生，不知恶死。
”真正懂得生命的人，没有觉得拥有生命而可喜，面对死亡来临而可怕。
那情形，该像路边的野花，庄子对妻子的去世就“鼓盆而歌”。
真人不易，学者说儒家教人入世，道家导人出世，曾经，至亲的人离世，- 让我感到生命无奈，生活疲惫，很多时连“世”也分不清，混混沌沌，顾此失彼，随波逐流，以为明了的事多了，却是越发失了方寸和方向。
我翻开书，参照已心。
有时，成年人比少年成熟，是成年人多经历了几场葬礼。
生死是庄子一个永恒的命题，也是的，生死纠集了一切利益所在，物质、精神、爱憎，是人就逃不了。
朋友学佛，说人世是苦难的集合体，要历无数生离死别，得失祸患，来日要去西方极乐世界，下世不要为人。
“生年不满百，常怀千岁忧”，庄子也说“生之来不能却，其去不能止，悲乎。
”所以庄子说，我们要懂得“顺应”，去面对，当你已无能力握着的*来自站的领头羊时候，去放开。
世上没什么是理所当然，或是横加于人的。
多经历了葬礼，我懂得无论对人对物，如果只去忧患失去的悲哀，而不感恩曾经相遇相守的幸运，那去到哪个世界，也并不能真正快乐。
有人问佛祖，什么是佛?佛说，无忧是佛。
原来，现在脚下的土地，也可以是极乐世界，每一个人都有他自己与众不同的生命力量。
生命在思潮里庞杂，回归自然便直观，生命是八个数目字和一条小桥，像德兰修女1910—1997，周总理1898—1976，在看这篇*的人，生命尚缺四个数字。
我是人类社会的瑰宝，也是大自然的一棵草，我笑笑自勉，能踏上小桥赏过风光，“活好当下”活出真我就不“悲乎”。
何为真我?生活的本原，生命的本初，愿望的本真，书里娓娓而出。
外面实在太吵了，在信息、物质、欲望膨胀的今天，滋长出原始森林里蔓藤一样的人际网，已天天疲于奔命，却发觉满足更难，快乐变小。
“心为形役”原来心被外物奴役着，心当然是高兴不起来。
是时候静下心来，听听自己的声音。
见过有种培训课程，学员要每日停下来和自己的手手脚脚，耳朵肚子身体各部说说话，关心它们过得怎么样。
生年不满百-古诗-赏析
生年不满百-古诗-赏析生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为后世嗤。
仙人王子乔，难可与等期。
译文一个人活在世上通常不满百岁，心中却老是记挂着千万年后的忧愁，这是何苦呢？既然老是埋怨白天是如此短暂，黑夜是如此漫长，那么何不拿着烛火，日夜不停地欢乐游玩呢？人生应当及时行乐才对啊！何必总要等到来年呢？整天汲汲无欢的人，只想为子孙积攒财富的人，就显得格外愚蠢了，不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福呢！像王子乔那样成仙的人，恐怕难以再等到吧！劝人要能够通达世事，及时行乐，不必为那些毫无益处的事而日夜烦忧并讽刺那些富贵贪婪者的愚昧无知，不懂的领悟人生。
思想意义从全诗来看，这首诗即以松快的旷达之语，给世间的两类追求者，都予以嘲讽，首先是吝啬聚财“惜费”者，生年不足百岁，却愚蠢到怀千岁忧，以“百年”、“千年”的荒谬对接，揭示那些活得吝啬的“惜费”者的可笑情态，真是妙不可言。
“昼短苦夜长，何不秉烛游”！“游”者，在我看来文中的“游”与后文所提到的“为乐当及时”的“乐”都与常人理解的有异意，游及乐并不是那种酒肉池林，歌舞升平的放纵肉欲，是文人雅士的寄情山水，把酒言诗，忘却失意不得志之情殇的一种积极健康的享受生活之乐。
这种乐也是建立在热爱生活基础之上，更是以旷达狂放之思，表现了人生毫无出路的痛苦。
只要看一看文人稍有出路的建安时代，这种及时行乐的吟叹，很快又为悯伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代，就可以明白这一点。
其实是对仰慕成仙者的嘲讽。
但这种得遇神仙的期待，到了苦闷的汉末，也终于被发现只是一场空梦。
鉴赏人生价值的怀疑，似乎常是因了生活的苦闷。
在苦闷中看人生，许多传统的观念，都会在怀疑的目光中轰然倒塌。
这首诗集以松快的旷达之语，给世间的两类追求者，兜头浇了一桶冷水。
首先是对吝啬聚财的“惜费”者的嘲讽，它几乎占了全诗的主要篇幅。
这类人正如《诗经·唐风》“山有枢”一诗所讥刺的：“子有衣裳，弗曳弗娄（穿裹着）；子有车马，弗驰弗驱。
《生年不满百》是产生于汉代的一首文人五言诗,是《古诗十九首》
《生年不满百》是产生于汉代的一首文人五言诗，是《古诗十九首》各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢生年不满百。
《生年不满百》是产生于汉代的一首文人五言诗。
是《古诗十九首》之一。
此诗感慨人生苦短。
劝人通达世事。
及时行乐。
不必为那些毫无益处的事而日夜烦忧。
并讽刺了那些贪图富贵者不懂得领悟人生的愚昧无知。
同时也表现了人生毫无出路的痛苦。
诗的前四句极言人生短暂。
主张人应当及时行乐；后六句进一步游乐人生中的三种主张：要及时。
不惜费。
不要企慕神仙。
全诗思路清楚。
层层推进；对比明确。
达意深刻；用典恰当。
意蕴深厚。
作品名称,生年不满百。
创作年代,东汉。
作品出处,《昭明文选》。
文学体裁,五言古诗。
作者,无名氏。
何不秉烛游⑵！为乐当及时。
何能待来兹⑶？愚者爱惜费⑷。
但为后世嗤⑸。
仙人王子乔⑹。
难可与等期⑺。
注释译文。
⑴千岁忧：指很深的忧虑。
古诗十九首千岁。
多年。
时间很长。
⑵秉烛游：犹言作长夜之游。
秉。
本义为禾把。
禾束。
引申为动词。
意为手拿着。
古诗十九首手持。
⑶来兹：就是“来年”。
因为草生一年一次。
所以训“兹”为“年”。
这是引申义。
⑷费：费用。
指钱财。
⑸嗤：讥笑。
嘲笑。
此处指轻蔑的笑。
⑹王子乔：古代传说中的仙人。
⑺期：本义为约会。
约定。
这里引申为等待。
人生只有短短的数十载岁月。
却常常怀有千万年的忧愁。
及时行乐却怨白昼短黑夜长。
那为何不执火烛夜晚游乐？韶光易逝太匆匆行乐要及时。
时不我与又怎可等到来年？愚笨的人锱铢必较吝啬守财。
死时两手空空被后人嗤笑。
像王子乔那样驾鹤升天成仙。
这样的事情难以期待成真。
创作背景。
此诗是《古诗十九首》之一。
《古诗十九首》大约是东汉后期作品。
作者已佚。
大多是文人模仿乐府之作。
今人综合考察十九首诗所表现的情感倾向。
所折射的社会生活情状以及它纯熟的艺术技巧。
一般认为它所产生的年代应当在东汉献帝建安之前的几十年间。
《古诗十九首》虽说不是出于一个作者之手。
但这些诗篇却都植根于东汉末年大动乱的历史土壤。
生年不满百,常怀千年忧
【导读】江南或是希腊，都太遥远，而现实便是这般，我的一生会是怎样游走不定的呢？我无力，无能为力，妈，我好想回家睡一睡，在这里，我没有一丝安全的感觉，我的梦，我的梦也成一个怀疑中的可能。
生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为后世嗤。
仙人王子乔，难可与等期。
这几日重庆的雨下得稀稀落落的，空气清新，路边的树的颜色总是很鲜艳，如江南梅雨时节的光景，若是在这里建些古老的六朝建筑，倒真可以用一句诗来形容，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
看到这般的光景，我总是不自觉想落些眼泪的，太美好的气息，如同梦里的江南。
心情说不上轻松，这是重庆给我的整体的触感，在这里你永远不会知道家有多远，远到你可以忘记你的家在哪里，如同一个被世界遗忘的角落，不知来处，难寻归途。
自然的气息是这般的美好，而诡异的永远是这里没有能够匹配的上这般美景的文化气息。
知道吗？有时我会恐惧，我恐惧，这段年岁的不幸福会给我的心留下很深很深的烙印，以至于我永远不会有幸福的可能。
我的柔弱拒绝去批判一切周边的人周边的事，即使我不感到快乐与幸福。
没有任何对错，我甚至是欢喜周边那过往的红男绿女的，而也仅仅只是一种看会动着的物的视角去看的，不是自作高傲，仅是，不能契合在我的心上罢了。
今天一个老师说，法理没有出路，女生尤其不能学，他是好意的，但是，给我的仅是一片黯淡，我的世界，总像是一个对于我太过沉重的事。
江南或是希腊，都太遥远，而现实便是这般，我的一生会是怎样游走不定的呢？我无力，无能为力，妈，我好想回家睡一睡，在这里，我没有一丝安全的感觉，我的梦，我的梦也成一个怀疑中的可能。
我无力去恨，生命就是如此，不期然间遇见一生的阴影我无力去恨，一年前的自己，我无力去幸福。
这首《古诗十九首-生年不满百.》我爱的仅是前四句。
即使沉重，我也会好好一个人往下走的，没有未来，我许自己一个虚幻。
不变的是，我要好好的，因为，我爱你们，爸爸妈妈。
[生年不满百ppt]生年不满百
![[生年不满百ppt]生年不满百](https://img.taocdn.com/s3/m/83c1c61e58eef8c75fbfc77da26925c52cc591f4.png)
[生年不满百ppt]生年不满百一：[生年不满百]2022中国诗词大会题库九宫格中国诗词大会这档节目，播出之后影响力巨大，好评如潮，在众多选秀节目中可谓一股清流。
一鞍前马后胡服骑射南辕北辙小鸟依人餐风露宿(答案：胡马依北风)二监守自盗遁入空门勉为其难同床共枕独当一面(答案：空床难独守)三下里巴人间不容发出生入死地动山摇暗无天日(答案：人生天地间)四博古通今宴尔新婚补天浴日适逢其会良辰美景(答案：今日良宴会) 五不知其详哀而不伤亡国之音但求无过月明星稀(答案：但伤知音稀) 六买椟还珠衣锦还乡大喜过望旧地重游不屑一顾(答案：还顾望旧乡) 七沽名钓誉克己复礼避实就虚何足挂齿集思广益(答案：虚名复何益) 八利令智昏君子之交老骥伏枥不可思议大快人心(答案：思君令人老) 九兵贵神速多此一举何患无辞亲如手足物华天宝(答案：此物何足贵) 十河东狮吼耳根清净气冲霄汉浅尝辄止得过且过(答案：河汉清且浅) 十一将遇良才不知所云故步自封别无长物安然无恙(答案：所遇无故物) 十二环肥燕瘦多愁善感完璧归赵逢人说项渐入佳境(答案：燕赵多佳人) 十三玉石俱焚寿比南山众口铄金无中生有君子固穷(答案：寿无金石固) 十四餐风露宿百步穿杨博闻多识兔死狐悲白云苍狗(答案：白杨多悲风) 十五大逆不道生不逢时心满意足百无一用惨绿少年(答案：生年不满百) 十六牛衣对泣秉烛夜游凡夫俗子无可救药春寒料峭(答案：游子寒无衣)十七别无长物言不由衷锦上添花唇齿相依匪夷所思(答案：上言长相思)十八否极泰来言听计从高情远致反客为主贻笑大方(答案：客从远方来)十九愁肠百结高枕无忧不分轩轾夙兴夜寐爱莫能助(答案：忧愁不能寐)二：[生年不满百]火车与铁轨作文800字篇一：火车与铁轨作文800字耳畔传来阵阵刺耳的鸣笛声，我木然地站在站台上，望着火车从眼前驶过，我不知道火车沿途会遇见什么样的风景，也不知道它的终点究竟在哪里。
望着一条条延伸的铁轨，我若有所思，火车按着铁轨蔓延的路途前行，或许对于火车来说，它根本就没有终点，只是一圈一圈地在原地兜兜转转，不曾真正的远行。
初中语文古诗文赏析《古诗十九首人生不满百》原文、注释、译文及赏析
《古诗十九首人生不满百》原文、注释、译文及赏析生年不满百《古诗十九首》生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为後世嗤。
仙人王子乔，难可与等期。
【译文】一个人活在世上通常不满百岁，心中却老是记挂着千万年后的忧愁，这是何苦呢？既然老是埋怨白天是如此短暂，黑夜是如此漫长，那么何不拿着烛火，日夜不停地欢乐游玩呢？人生应当及时行乐才对啊！何必总要等到来年呢？整天不快乐的人，只想为子孙积攒财富的人，就显得格外愚蠢，不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福！像王子乔那样成仙的人，恐怕难以再等到吧！【注释】1.昼短夜苦长二句：“秉”，执也。
“秉烛游”，犹言作长夜之游。
2.来兹：因为草生一年一次，所以训“兹”为“年”，这是引申义。
“来兹”，就是“来年”。
3.费：费用，指钱财。
4.嗤：轻蔑的笑。
5.仙人王子乔二句：“王子乔”，古代传说中著名的仙人之一。
“期”，待也，指成仙之事不是一般人所能期待。
说明：这首诗，和《东城高且长》《驱车上东门》两篇用意略同。
诗中强调的是及时行乐的思想。
【创作背景】《古诗十九首》之一，收入《昭明文选》。
唐代李善注说：“并云‘古诗’，盖不知作者。
或云枚乗，疑不能明也。
”有一种说法认为作者是枚乘，但李善不置可否。
梁代昭明太子萧统编纂《文选》的时候，因为作者的姓名已不可知，所以编排的时候放在东汉李陵诗歌的前面。
现在一般认为，这十九首五言诗都是东汉时候的作品。
【作品鉴赏】从全诗来看，这首诗即以松快的旷达之语，对世间的两类追求者予以嘲讽。
首先是吝啬聚财“惜费”者，生年不足百岁，却愚蠢到怀千岁忧，以“百年”、“千年”的荒谬对接，揭示那些活得吝啬的“惜费”者的可笑情态。
“昼短苦夜长，何不秉烛游”！“游”者，文中的“游”与后文所提到的“为乐当及时”的“乐”都与常人理解的有异意，游及乐并不是那种酒肉池林，歌舞升平的放纵肉欲，是文人雅士的寄情山水，把酒言诗，忘却失意不得志之情殇的一种积极健康的享受生活之乐。
感悟人生苦短的古诗
感悟人生苦短的古诗-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1感悟人生苦短的古诗逝者如斯乎，不舍昼夜。
——孔子（2500年前的某年某月某日，孔老夫子在今天的沂河或者泗水边上看着河水流去，发出了一声浩叹：“逝者如斯乎，不舍昼夜！”意思是一切事物都像这流水一样永远不断地流逝而去。
几千年过去了，无数人事如流水般逝去，老夫子的这句话却仍在我们心中回荡。
）人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已。
——庄子（乐生避死是人的普遍行为。
在广袤浩瀚的宇宙天地之中，人的生命是那么的渺小和微不足道，在无限流逝的时间面前，更使人们倍感人的一生是那么的短暂、有限和无常。
）惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。
往者余弗及兮，来者吾不闻。
——屈原（这是屈原在思考生存和死亡时所发出的慨叹，诚然生命的短促，使得人无法尽享尘世的所有豪筳，于是不得不发出如此悲怆的哀怨。
往往是，人在尘世的生活越愉快，其对死亡的恐惧就越大。
）生年不满百,常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游——古诗十九首（别把时间浪费在无意义的烦恼上面，凡事要看得达观些，应该敞开胸怀去欣赏，把握自己身旁各种美好的事物。
生活对于我们来说，不是缺少美，而是缺少发现！）对酒当歌，人生几何譬如朝露，去日苦多。
——曹操（曹操的发问，其实是人类对这个问题的千古一问，就是人生到底是什么这当然不只是包括了时间，还应该包括了对人生价值和生命意义的苦苦求索。
）人生若尘露，天道邈悠悠．齐景升丘山，涕泗纷交流．孔圣临长川，惜逝忽若浮．去者余不及，来者吾不留．——阮籍（悠悠天道恢弘邈远，而岁月却是易逝难留，就如同晨露一般，转瞬就消失不见。
面对高山、江河的亘古不变，人生真的不过是沧海一粟。
）前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
——陈子昂（诗人独立于幽州台上，放眼山河，思绪万千。
想到那天地宇宙是这样久远阔大，而一个人的生命又是如此短暂。
不能建功立业，美好的年华就要白白流逝，幽州台啊幽州台，你曾凝结了多少悲壮的故事，融铸了多少英豪的血泪！枉我空怀宝剑，报国无门。
读后感的开头怎么写才好
【导语】读后感就是读了⼀本书，⼀篇⽂章，⼀段话，或⼏句名⾔后，把具体感受和得到的启⽰写成的⽂章，读后感也可以叫做读书笔记，是⼀种常⽤的应⽤⽂体，也是应⽤写作研究的⽂体之⼀。
更多相关内容请关注⽆忧考读后感频道！【篇⼀】读后感的开头怎么写才好 1、读《凡卡》有感:我⼀⼝⽓读完了《凡卡》这篇课⽂，泪⽔模糊了我的眼睛，我哭了，我为九岁的凡卡过着⾮⼈的⽣活⽽感到痛苦，我仿佛看到了凡卡⼜在挨打挨骂。
2、《红楼梦》：看了很多遍的红楼,以前总是觉得林黛⽟的⼀⽣是那么的凄凉,总也不忍看后⼏回中的黛⽟焚稿,宝⽟成亲.觉得那么残忍的结局,知道就够了,不想⼀遍遍去复习那种伤⼼. 3、《匆匆》：现代作家朱⾃清的《匆匆》,细腻地刻画了时间流逝的踪迹,表达了作者对虚度时光感到⽆奈和惋惜之情. 4、《秋天的怀念》今天，我们学习了《秋天的怀念》这篇课⽂，它使我深受感动。
它让我懂得了做母亲是多么的不容易，知道了“母-⼦之间”那浓浓的亲情。
5、《卖⽕柴的⼩⼥孩》对于⼩⼥孩的悲惨⽣活，我深感同情，她拥有的只能是幻想;⽽我拥有的，⼀切都是现实。
6、《幸福是什么》“幸福”是⼀个美好的字眼，许多⼈在追求它。
然⽽，什么是幸福，⼈们理解各有不同。
就拿我来说吧，过去，我以为过春节才是幸福，既能得到压岁钱，⼜能穿上新⾐服;既能吃上好东西，⼜能逛五彩缤纷的灯会。
总之，仿佛吃好穿好就是幸福。
其实，我也觉得这似乎太孩⼦⽓了，但对于幸福究竟是什么这个问题我总感到有些迷惘。
读了《幸福是什么》这篇童话后，受到了启发，找到了答案。
7、《⽔浒传》四⼤名著之⼀的《⽔浒传》总算被我啃完了,好⾟苦!不过,我总算明⽩了很多道理. 8、《钢铁是怎样炼成的`》：这部⼩说我在假期中已经看了好⼏遍了,它是我最喜欢的课外读物之⼀,其中有关⼈⽣意义的段落,我还能把它给背诵出来呢!【篇⼆】读后感的开头怎么写才好 ⼀、⽂复述法。
这是最简单最常见的⼀种开头⽅法。
开头⽤叙述性的语⾔概括介绍所读作品，然后⽤精练的语⾔阐述⾃⼰的感受。
关于珍惜时间的经典诗句
珍惜时间的经典诗句关于珍惜时间的经典诗句在平平淡淡的学习、工作、生活中，许多人对一些广为流传的诗句都不陌生吧，诗句是高度凝练的语句，集中地反映着社会生活。
那些被广泛运用的诗句都是什么样子的呢？以下是小编为大家整理的关于珍惜时间的经典诗句，欢迎阅读与收藏。
珍惜时间的经典诗句11、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
——杜秋娘《金缕衣》2、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
——杜甫《闻官军收河南河北》3、韶华不为少年留。
——秦观《江城子·西城杨柳弄春柔》4、无寻处，惟有少年心。
——章良能《小重山·柳暗花明春事深》5、欲买桂花同载酒，终不是、少年游。
——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》6、少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。
——祖咏《望蓟门》7、年少抛人容易去。
——晏殊《玉楼春·春恨》8、同是长干人，生小不相识。
——崔颢《长干行·家临九江水》9、乍见翻疑梦，相悲各问年。
——司空曙《云阳馆与韩绅宿别》10、人不负春春自负。
——辛弃疾《玉楼春·风前欲劝春光住》11、泥落画梁空，梦想青春语。
——吴文英《生查子·秋社》12、季子正年少，匹马黑貂裘。
——辛弃疾《水调歌头·舟次扬州和人韵》13、桃李务青春，谁能贯白日。
——李白《长歌行》14、花柳青春人别离。
——欧阳修《长相思·花似伊》15、辇路重来，仿佛灯前事。
——吴文英《点绛唇·试灯夜初晴》16、少壮几时兮奈老何!。
——刘彻《秋风辞》17、白发悲明镜，青春换敝裘。
——岑参《武威春暮闻宇文判官西使还》18、富贵非所愿，与人驻颜光。
——李白《短歌行》19、五陵北原上，万古青濛濛。
——岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》20、十五入汉宫，花颜笑春红。
——李白《怨歌行》21、独有庚郎年最少。
——梅尧臣《苏幕遮·草》22、晴天闇闇雪，来送青春暮。
——刘禹锡《柳花词三首》23、青春花姊不同时。
[2018-2019年资料整理]毕业论文-浅析感时伤怀与“伤春悲秋”文学主题
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浅析感时伤怀与“伤春悲秋”文学主题黄政指导老师：韩振军（安徽师范大学继续教育学院文学院2013级汉语言文学函授专升本）摘要：愁者，忧也。
伴随着人类社会的演进，人的自我意识的增强，忧思愁绪为人所自觉体验和感悟。
从自然时节的更替中去解读时间，从山川草木的变化中去体味生命，大自然季节的变更和生命的律动总是引起他们强烈的生命感动，春去秋来，花开叶落，对于多愁善感的中国文人来说都是一种生命暗示。
中国古代文学史上“伤春、悲秋”两大主题源远流长，本文试对中国古代文人在进行文学创作时为何多伤春悲秋感怀之原因略作分析。
关键词：情怀；感伤；自然环境；忧患意识；文化传承“春花秋月何时了，往事知多少……恰似一江春水向东流。
”（李煜《虞美人》）春暖花开、暗香浮动、秋高气爽、皓月当空，这些应是人所欣赏的良辰美景，但由于在古代，文人所处的时代及自身遭遇不同，面对同一种自然景色，内心获得的感受不尽相同，或欣喜或悲伤。
《诗经》中，人们对春天的热爱是不言而喻的：“春日迟迟，卉木萋萋。
仓庚喈喈，采蘩祁祁。
”①春天暖阳照耀，万物欣欣然，一幅和美的春景图，但人们对于春天的情感，正随着时代的变迁，发生着微妙的变化。
春天，开始被文人注入幽幽的感伤和细腻的愁思，但这样的哀伤并不决绝，总在伤感中带着生命的热情和冲动。
唐代诗人孟浩然的《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
”前两句充满欣喜，后两句却是淡淡的感伤。
一句“花落知多少”，隐含着诗人对春光流逝的淡淡哀怨以及无限遐想。
春天是美好而短暂的，暮春时节落红无数，美景不再。
不由让人触景伤怀，产生伤春之感，使人联想到青春易逝，人生苦短，好事难成，油然而生一种“流水落花春去也”的感叹。
在唐宋诗词中，借春抒怀的诗更多，春天是美好而短暂的，转瞬即逝，看到春的消逝，随之而上心头的就是一种不舍和留恋，惜春、怨春的情感就和自己的人事遭遇联系在一起：“感时花溅泪，恨别鸟惊心”（杜甫《春望》）“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”（杜秋娘《金缕衣》）。
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读《生年不满百》有感
生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为后人嗤。
仙人王子乔，难可与等期。
------《古诗十九首》对人生价值的怀疑，似乎常是源于生活的苦。
在苦闷中看人生，许多传统的观念，都会在怀疑的目光中轰然倒塌，在东汉那样一个混乱时期，士人苦闷无处发泄从而转向对人生的思考。
读完这首诗，我突然明白：生命有许多苦难与无奈，是每个人所必须经历过的，也是必须承受无法回避的！尽管无常飞逝，世事茫茫；但若能时时提醒自己，如实活在当下，不驻足与过去，不停留于伤感，适时挥别心中的愁绪，就能超越一些生命的困境。
对于过去的，我们无法改变，对于未来的，我们也无法预知，我们能做的只有活在当下，享受当下，过好自己的每一天，以致让你以后回味的时候不留一丝遗憾。
人在大千世界中不过是沧海一粟，一个个体在世上也是转瞬即逝，人好不容易来这世上走一遭，何尝不好好享受这得之不易的生活呢？！“人生代代无穷已，江月年年只相似。
”个体的生命是有限的，人类是永恒的，对于生活给予我们的酸甜苦辣，我们只能选择接受，享受其带给我们的人生体验，经历一些痛苦，反而会促进我们的成长，让我们成为更好的人。
但要说人生的价值就在于及时满足一已的纵情享乐，恐怕也未必是一种清醒的人生态度。
实际上，这种态度，大抵是对于汉末社会动荡不安、人命危浅的苦闷生活的无力抗议。
从毫无出路的下层人来说，
又不过是从许多迷梦中醒来后，所做的又一个迷梦而已。
他们何尝真能过上“何不秉烛游”的享乐生活？所以，与其说这类诗表现了“人性之觉醒”，不如说是以旷达狂放之思，表现了人生毫无出路的痛苦。
只要看一看文人稍有出路的建安时代，这种及时行乐的吟叹，很快又为悯伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代，就可以明白这一。
元人卢挚《双调·蟾宫曲·劝世》中所说：“想人生七十犹稀，百岁光阴，先过了三十。
七十年间，十岁顽童，十载尪羸。
五十岁除分昼黑，刚分得一半儿白日。
风雨相催，兔走乌飞，子细沉吟，都不如快活了便宜。
”这真是一篇人生细账啊！做罢减法做除法，演算之后，不由人不感慨：生命里可以享受生活的时光太少了！我们所能做的就是纵情享受人生，享受当下，感受着来之不易的生活。
然而我们大部分人却让心中的欲望驱使，每天累死累活，却不知道忙些什么，没有一点幸福感！这种生活是你想要的吗？!人要学会满足，学会享受当下！“生年不满百，常怀千岁忧”。
在没风的日子，也会担心雨的来临。
是未雨绸缪，是杞人忧天。
心是一个海，既使是一颗小石头也可以让人澎湃。
每个人的心里总会有一个盒子，来盛装过去。
品味人生，感受生活的真谛。