浅谈周易中蕴含的哲学思想
周易的哲学思想总结
周易的哲学思想总结
周易是中国古代典籍之一，也是道家文化的重要组成部分。周易的哲学思想主要包括宇宙观、人生观和道德观三个方面。
首先，周易的宇宙观认为宇宙是由两个相对而统一的原则构成的：阴阳和五行。阴阳是宇宙中两种相互对立又相互依存的力量，代表着一切事物的对立统一。五行则是指金、木、水、火、土五种基本要素，它们相互生成、相互克制，构成了宇宙的变化和发展。周易将宇宙看作是一个巨大的变化系统，万物皆在变化中，变化是宇宙的本质。
其次，周易的人生观强调人与宇宙的密切关系。周易认为人是宇宙的一部分，人的身体和精神都受到宇宙的影响。周易以卦象来解释人的行为和命运，认为人的命运是由天地间的气场所决定的。人应该顺应自然，与宇宙同步变化。周易还强调人的修养和道德品质对命运的影响。人应该修身齐家治国平天下，追求道德的卓越并将道德规范应用到实际生活中。
最后，周易的道德观强调人类应该追求和谐、平衡和道德的境界。周易认为道德是天地间的法则，它以道德的表现形式（卦象）存在，能够指导人类的行为和判断。周易主张人应该遵循天道，与道德同行。道德的境界包括慈爱、正直、忍耐、谦虚、勇敢等，这些品质可以使人与他人、与社会达到和谐与平衡。周易还将道德与智慧相联系，认为道德境界的提高可以增加人类的智慧和能力。
总体来说，周易的哲学思想是以宇宙观为基础，以人生观和道
德观为支撑的。周易认为宇宙是一个变化的整体，人应该与宇宙同步变化，顺应自然。人的命运受到宇宙的影响，人应该修身齐家治国平天下，追求道德境界的提升。道德是天地间的法则，能够指导人的行为和判断，使人与他人、与社会达到和谐与平衡。周易的哲学思想在中国传统文化中占有重要地位，对于人们的生活、修养和社会建设都具有重要的指导意义。
周易与人生哲理
周易与人生哲理
周易，又称《易经》，是中国古代最重要的典籍之一。它包含了丰
富的哲学思想和智慧，对于人生的指导与启迪具有重要的意义。本文
将探讨周易与人生哲理之间的关系，并阐述其中的重要观点，帮助读
者更好地理解和应用周易的智慧。
1. 周易的起源与基本思想
周易最早出现在西周时期，经历了盘古、女娲炼石补天、神农尝百
草等故事的渐次发展，最终成为一部集哲学、历史、天文、医学等多
种学问于一体的典籍。其核心思想是宇宙的运行符合一种有序的规律，而人生的变化也遵循着这种规律。因此，人们可以通过研究周易，了
解宇宙的运行规律，进而在自身的人生中找到应对之道。
2. 周易的核心概念：阴阳和变化
阴阳是周易的核心概念之一，它代表了宇宙万物的两个方面，即阴
柔和阳刚、消极和积极、冷和热等对立的对偶关系。阴阳之间的变化
与平衡是宇宙万物运行的基本规律。而周易将这种变化归纳为八卦，
即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。每一个八卦都代表了一种状态
或者变化，通过对八卦的研究，人们可以揭示事物的运行规律，理解
人生中的变化。
3. 周易与人生的启示
周易认为，世间万物都在不断变化之中，所有的变化都有其固定的
规律。通过研究和了解这些规律，人们可以获得启示，指导自己的生活。以下是周易对人生的一些重要启示：
- 顺势而为：周易中的“道”强调与自然的和谐相处，顺应自然之道。人生中出现的困难和挑战，只有理解并顺应宇宙的规律，才能够找到
克服困难的方法，实现自身的成长和进步。
- 平衡与变通：周易认为，宇宙的运行是一个动态平衡的过程，人
生也是如此。面对人生中的种种变化和困扰，只有保持内心的平衡，
周易智慧对我们的启示
周易智慧对我们的启示
《周易》是中国古代经典之一，包含了丰富的哲学思想和智慧。它对我们的启示可以概括为以下几点：
1.阴阳互生：易有太极，是生两仪，阴阳相生，互相转化。世间
万象都存在阴阳之道，如男为阳、女为阴，太阳为阳、月亮为阴等。万事万物由阴阳之道生发，互相作用，互生转化。
2.变化之道：周易的“变”字是其核心思想之一。事物随时随地
都在变化，而且这种变化是循环往复、永无止境的。只有顺应变化，才能把握时机，创新发展。
3.厚德载物：易经强调“厚德载物”，即人要具备承载、包容、
化育万物的品德和能力。这种品德包括了仁爱、诚信、谦逊、谨慎、恒心、宽容等。
4.刚柔并济：易经中的“刚健中正”和“柔顺谦逊”是两种不同
的力量，但它们并不是对立的，而是相辅相成、互为补充的。
刚柔并济，才能成就大事。
5.人生之道：易经中强调了人生之道，如“自天佑之，吉无不
利”、“自强不息”、“厚德载物”等。这些思想都是为了引导人们正确地立身和处理与他人、社会、自然的关系。
总之，《周易》中的智慧不仅为我们提供了哲学思考和指导，更是在各个领域都有着广泛的应用和启示。
周易的义理内涵与哲学思想
周易的义理内涵与哲学思想
《周易》是古人在当时智力条件下，探索自然与人类社会奥秘的文明成果。其对世界的认知是通过仰观天文、俯察地理，探明自然运动变化的规律，即天道，并以此作为人事活动的有效指导。其旨在天人合一的人道关切。总的来说，先民作《易》的活动方式、探索结果及逻辑推衍，符合人类基本的认知规律和思维习惯，具有一定的合理性。
一、《周易》的宇宙观
“是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四个象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。这句话摘自周易《系辞传》上。周易的《易经》和《易传》可以说是周易的技术，而《系辞》就是科学基础，上述一句话前部分表明了周易的宇宙观，但“八卦定吉凶，吉凶生大业”又表明它的目的是人，周易决没有脱离人单纯讨论自然的问题，与西方科学由物出发再到人的途径从来与东方的想法无关。
《易经》认为：“易”是阴阳合一的宇宙初始表象（易在象形上是上“日”下“月”的合体）。儒家称之为太极，即阴阳和合的混沌体。道家称之为“道”。在对《易经》思想的继承中，道家重在天道哲理层面，而儒家重在人道伦理层面，由此形成中国思想史上重要的儒道两大学派，其文化源头在《易经》。
二、《周易》的法治思想
《周易》中专门有一卦——“讼”讲诉讼问题的，但卦义却不鼓励人们争讼，更不教人们如何取得诉讼的胜利。而是作为一个忠实诚信的人，即使遇到不公正的待遇和委屈，也应保持内心平静，戒骄戒躁，能不诉讼就不诉讼；如果迫不得已非要诉诸法律时，也要保持冷静，不可采取过激行为，只有这样，才能最终获吉。“终凶”，卦中指上九，上九有终极其讼之象，也就是说，把官司彻底打到底的意思，这种行为无论胜诉还是败诉，皆凶；在《周易》看来，无讼为最理想境界，虽有争讼出现，但经过调解而平息争讼也不错，不听劝解把诉讼进行到
解读《周易》哲学思想的整体思维
解读《周易》哲学思想的整体思维
作者：王娟
来源：《汉字文化(教育科研卷)》2018年第08期
【提要】《周易》中蕴含的哲学思维具有整体性的特点，这是一种整体思维模式。本文通过解读《周易》哲学思想的直观性、包容性、动态性及全息性的特点，对理解《周易》整体性思维起一定的参考作用。
【关键词】《周易》哲学思想的整体思维解读
《周易》它是一部包罗万象的百科全书，是上古人类文明流传到今的各门学科的总源。它是中华文化的总源头，是诸子百家的开始。从史书记载“伏羲始画八卦”“文王演释八卦”，以至发展到道、儒、佛文化，根系在《周易》。《周易》哲学思想具有整体性，这是一种多角度、全方面的、由此及彼的整体思维模式。这种整体思维模式具有直观性、包容性、动态性及全息性的特点。
一、直观性
《周易》是从观“象”出发的整体思维模式，通过画六十四卦来作为观“象”的记载和描述，以用来判断吉、凶，这突出了《周易》的直观性。“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜。近取诸身，远取诸物。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”《周易》强调观物取象，卦中的“吉、凶”都是直接从观“象”中得出来的。譬如《乾》卦取象为天，“天行，健；君子以自强不息。”《周易》中无不渗透着“天人合一”的直观性，譬如星占、梦占、蛇占、草木占等。然而《周易》对观“象”的认识没有仅仅停留在情感的认同和现象的描述层面上，而是从哲学的高度进行了抽象的概括。
二、包容性
《周易》借助卦象所具有的这种无限包容性，也是《周易》整体思维的内涵之一。《周易》包容了自然界、社会和人的各种现象及其相互关系，并借用六十四卦将之表现了出来。
04 《周易》及其哲学思想
（一）《易经》
六十四卦的卦名次序 上经(三十卦)：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、
同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、 颐、大过、坎、离 下经(三十四卦)：咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、
益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、
（一）《易经》
3. 六十四卦
（3）卦爻的排列、位置与象征寓意 六十四卦是由八卦相互重叠而成，所以六十四卦中也含有三才之道，只 不过在六爻卦中，每相邻的两爻为一组，初爻、二爻为地，三爻、四爻为人， 五爻、上爻为天。这就是古人所说的《周易》的“三才之道”。除了这样的规 定之外，古人还以爻所处位置代表事物的不同发展阶段，所遵守的处事原则是 不相同的：初爻：象征事物的开始、发端；应当谨记：潜藏勿用。 二爻：象征事物的崭露头角；可以适当进去。 三爻：象征功业的小成；当谨慎行事，以防凶险。 四爻：象征进入更高层次；谨慎小心，审时度势。 五爻：象征事物圆满成功；切忌不要得意 上爻：代表事物的发展终极。物极必反。
四、《周易》的构成
《周易》由《经》与《传》两部分构成。 我们现在所说的《周易》一般包括两部分，即《易经》和《易传》。其 中经包括六十四卦及其卦辞和爻辞，《易传》也就是人们所说的“十翼”， 因为它一共十篇，被附在经后来解释经，其作用和形式犹如鸟的翅膀一般， 所以叫“十翼”。其实《易传》只有七部分，即《系辞》、《彖辞》、 《象》、《文言》、《说卦》、《序卦》和《杂卦》，因为《系辞》、《彖 辞》和《象》分别为上下两篇，所以加在一起就是十篇。《易传》是目前发 现的最早研究《周易》的专著，它不可能出自一人之手，应该是前人吸收各 家学说集体编撰的结果，由于在易学史上它第一次把《周易》哲理化，所以 其地位相当的重要性，以至于后来它也成为《周易》的重要组成部分。狭义 上所说的《易经》是指不包括《易传》在内的六十四卦卦爻辞，而广义的 《易经》则等同于《周易》。
周易的产生和发展变化及蕴含哲学
周易的产生和发展变化和蕴含的哲学思想
一、产生和发展变化
混沌初开，乾坤始见。清者上升为天，浊者下沉为地。那时节是无极世界，无极生有极，有极生四仪，四仪出八卦。“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。”这里边有乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽。分别对应乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。以之推衍，乾又可以作为君、宗、门、首、德等；坤又可以作为臣、城邑、田、宅、陆等；震又可为主、坦道、蕃、左；巽又可为女、风俗、床；坎为江河、大川、渊、井、寒泉；离为户、牢狱、灶；艮为石、庙、宫室、穴；兑为妹、右、西等。三皇治世、五帝为君，才有夏传子，家天下。夏桀王，暴虐昏庸，才引出来汤武伐夏，建立了商。商纣王这个人实在是荒淫无道，一不该将妲己封入宫院，二不该修露台放花民前，三不该造柴盆文武遭难，四不该杀姜后太子鸣怨，五不该将杨任剜去双眼，六不该比干丞相挖去心肝，七不该摘星楼上摆妖宴，八不该炮烙梅伯化灰烟，九成王黄飞虎被逼造了反，姜子牙奉师命下了昆仑山，渭水河边垂钩钓，周文王郊外去访贤，连拉了八百单八步，到后来扶保大周江山八百单八年。侃着侃着怎么感觉有种说《封神榜》的感觉一样。其实还真跟有些牵连。说道《周易》首先想到的是文王八卦，或者是街头巷尾算命的地摊，其实那不是《周易》也不是真正的文王八卦，只是一些哄人的把戏，要是真的算的准，为什么城管过来掀摊子的时候，怎么没有算出来呢。
闲话少说，书归正传，既然讲到《周易》就要说说这事怎么一本书。《周易》：并非《易经》，由《易经》和《易传》组成。周易一书，并非仅仅为占卜之书，乃是借占卜学修身。而《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为'大道之源"，是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表;广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。那么周易是如何产生的？此处应该首先提到是我们的创世神，三皇之一、华夏民族人文的先祖，最最牛掰的人--伏羲，距离我们的时间有些远，有想了解的可以回家问问家里的老人或者上网自己打听，此处不多说明。另外一个就是周文王了，就是开头说的那一套了。周文王身份证上的名字叫做姬昌（前1152年一前1056年），姬姓，名昌，周太王之孙，季历之子，周朝奠基者，岐周（今陕西岐山）人。在位50年，是中国历史上的一代明君。《史记》记载“文王拘而演周易”，位于河南省安阳市汤阴县城北约4公里处的羑（ybu）里城，是世界遗存最早的国家监狱，也是风靡全球的周易文化发祥地。周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图），后来在春秋时期，孔子修易，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。直至北宋欧阳修撰《易童子问》，认为《易传》七种之间有互相抵牾之处，并非孔子一人所作。至于后世，疑古之风渐起，清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手。上世纪二三十年代，钱玄同先生、冯友兰先生、顾颉刚先生、高亨先生、郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作，顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期，唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作。
《周易》的科学哲学思想观论文
《周易》的科学哲学思想观论文
《周易》作为一门综合性学科,虽然不能代替这样或那样形形色色的
最新科学,但它包罗万象的质朴自然哲学观和科学思维方法在一定程度上
对自然科学研究工作有很好的启迪,将继续为推动科学发展作出新的贡献。《周易》是我国五千年文明史的智慧之源,中华民族智慧的宝库,它传承几
千年经久不衰。《周易》的历史几乎与中国文明史同久远,跨越过渔猎时代,畜牧时代与农耕时代,长达三千多年的历史,但它却无时无刻都在散发
着智慧的光芒。
1《周易》中的哲学思想
《周易》对古代哲学有着持久而深远的影响,主要是易传对易经所作
的哲理角度的阐发。《易经》中蕴藏着哲学思维的萌芽,但是仅仅提供了
向哲学体系发展的可能。《易经》把自然和社会的一切变化看作是由阴阳
对立的交互作用而引起的,它包含着矛盾对立的概念和发展变化的概念。《易经》六十四卦中的太与否,损与益,既济与未济等正反卦都表明了易经
把矛盾关系看作是客观世界普遍存在的关系,体现了原始的辩证思维方法。《易经》从卜筮迷信向易传的哲学体系转化是与春秋战国时期时代的需要
以及传统的天命神学思想的动摇相关的。《易传》的哲学体系就是在此基
础上进一步酝酿成熟的。
2《周易》中的科学思想
中国在古代是世界上科学技术最发达的国家之一、几千年来,《周易》层次不穷的科技发明与创造,极大地促进了中国物质文明的发展。
上古之时,先人们为了便于掌握天象,物像的变化创造了八卦,《周易》的八卦,六十四卦是从古天文学观测中发现的一套自然规律,它是《周易》
的主体部分,河某某某、洛书、八卦、六十四卦中蕴含着科学的天时观。《周易》认为”日往而月来,月往而日来,日月相推而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉,这是天气气候变化的基本规律。《周易》与中医也是密不可分的,《周易》实为中医之源,对中国传统医学的影响深远,黄帝内经的五运六气学说,气化说阴阳五行说,干支学说都由周易而来,并且经过后人的不懈探索,在医学领域中取得了辉煌的成就。《周易》中
周易观后感变化中的智慧与人生哲理
周易观后感变化中的智慧与人生哲理周易观后感：变化中的智慧与人生哲理
周易作为中国传统文化的瑰宝之一，自古以来便被广泛传播和研究。作为一种博大精深的学问，周易不仅仅是一种卜卦的工具，更是一门
涵盖哲学、形而上学、政治学、伦理学等众多学科的知识体系。在我
个人学习周易的过程中，我深深感受到了其中蕴含的智慧和人生哲理
的独特魅力。
周易以“变化”为核心概念，通过占卜和解读卜卦中的阴阳爻辞，揭
示了万物变化的规律以及人类与自然、天人合一的关系。这种变化观
念既体现了对自然界变化无常的认知，也是对人类生活智慧的哲学思考。正如《易经》所言：“天行健，君子以自强不息。”强调了随时调
整自己的心态和行为，以适应外部环境的变化，增强自身的适应能力。
在我的学习过程中，我发现周易强调的“变通”和“柔顺”观念对于人
生的指导意义尤为重要。在生活中，我们常常面临各种各样的困境和
挑战，如果我们坚持一成不变、固步自封，很难适应时代的变迁，也
难以取得成功。相反，如果我们能够学习以变应变，主动调整自己的
心态和行动，积极适应外部环境的变化，我们就能够更好地把握机遇，应对挑战，实现自身的成长和发展。
此外，周易还强调了“中庸”和“和谐”的观念。中庸即指保持内心的
平和，不偏激，不偏执。和谐则是指人与人之间、人与自然之间的和
睦相处。这种温和的态度和包容的心态，能够帮助我们更好地与他人
相处，处理人际关系，避免冲突和争吵。同时，和谐也是实现个人与
环境的和谐，保持身心健康的重要因素之一。正如《易经》所言：“和者，贞吉。小事吉也。”和谐的境界能够给予我们平安与快乐，成就一个积极向上的人生。
《周易》中的哲学思想
《周易》中的哲学思想
引言
《周易》是中国古代文化中一部重要的哲学典籍，涵盖了广泛的哲学思想。它
作为中国古代哲学领域的经典之一，深受学者们的研究和推崇。本文将探讨《周易》中的哲学思想。
起源和概述
起源
《周易》最早出现在西周时期（公元前11世纪到公元前771年），是由当时
的统治者周文王和周武王所创造。它最初是用作占卜的一种方法，用来预测天
地人事的变化。随后，人们开始将这些卦辞和爻辞解释为哲学思想的表达。
概述
《周易》主要包括两个部分：卦和辞。卦是由六个爻组成的象征图形，而辞则
是对卦的解释和分析。它使用象征和隐喻的语言来揭示宇宙的运行规律和人类
的行为准则。
两仪与四象
两仪
《周易》中最重要的概念之一是“两仪”。两仪是指宇宙中两个互相对立但又
相互依存的力量。其中一仪是阴，代表阴暗、柔弱和消极的一面；另一仪是阳，
代表阳光、强大和积极的一面。两仪相互依存，相互转化，使得宇宙中的一切事物得以平衡和运行。
四象
四象是《周易》中另一个重要的概念，它将事物的变化分为四个阶段。这四个阶段分别是“太初”、“阳生”、“阴成”和“物化”。太初代表事物的起源和未来的潜力；阳生和阴成则代表事物的发展和变化过程；物化则代表事物的最终成就和实现。
先天与后天
先天
先天是指宇宙中存在于事物生成之前的状态。在《周易》中，先天代表着事物的本质和特性，是事物存在的基础。先天包括了天地之气、阴阳之气和五行之气，它们相互融合、转化和作用，决定了事物的性质和运行规律。
后天
后天是指事物生成之后所表现出来的状态。在《周易》中，后天代表着事物的变化和发展，是事物存在的过程。后天包括了事物的生长、繁衍和衰退，它们受到先天的影响，同时也受到事物自身的努力和环境的影响。
易经国学中华文化的哲学思考
易经国学中华文化的哲学思考易经国学作为中华文化的重要组成部分，融合了丰富的哲学思想，自古以来一直对人们的思维方式和生活方式产生着深远的影响。它不仅是一种占卜工具，更是一本重要的哲学典籍，引发人们对生活、道德、社会、宇宙等问题的思考。本文将从易经国学的基本概念、观念和应用等方面进行论述，探讨易经国学如何影响中华文化并给我们带来哲学思考的启示。
一、易经国学的基本概念
易经，亦称《周易》，是古代中国一部重要的典籍，它以八卦和六十四卦的形式，描述了事物的变化规律和宇宙的运行方式。易经国学则是指通过研读易经，从中汲取智慧并借由这种智慧来理解和传承中华文化的一种学派。易经国学的基本概念可以归纳为以下几个方面：
1. 八卦：易经通过八个基本卦象（乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑），揭示了宇宙万物间的相互关系和变化规律。八卦也被用来描述个人的品质和能力等。
2. 六十四卦：六十四卦是由八卦组合而成的，每个卦象都有其特定的含义和象征，通过卦辞和爻辞的解释，我们可以理解其中蕴含的哲学思想，并将之运用到实际生活中。
3. 阴阳学说：易经强调了阴阳的对立统一关系，认为宇宙万物都是由阴阳两种相互对立而又相互依存的因素所构成。阴阳学说对于理解事物的发展和生命的变化具有重要意义。
二、易经国学的核心观念
易经国学蕴含了丰富的哲学思想，其中包括一系列核心观念，对人
们的思维方式和价值观念产生了深远的影响。以下是易经国学的一些
核心观念：
1. 天人合一：易经认为人与自然是一个整体，人应当遵循自然的规律，与自然和谐相处。只有与天地之道相合，才能达到真正的平衡和
从《周易》中学到的哲学思想
从《周易》中学到的哲学思想
《周易》是我国五千年文明史的智慧之源,中华民族智慧的宝库,它传承几千年经久不衰。它内容丰富。其中一些精粹思想具有历久常新的义蕴,也熔铸了中国传统文化的基本精神。《周易》中描述了中国人遵循一种固有的自然法则生存，描绘了他们的现实主义宗教观和乐天知命的人生观。在《周易》中我们甚至可以看到象征主义的一些特点。因此可以说，《周易》不仅仅是作为一本占卜书而存在，它更重要的是作为一本提高人的修养的书。
我们可以把《周易》的中心思想概括成“太极”思想。从哲学角度来说，“太极”的意义是非常复杂的，但如果一定要表达出来的话，那我们就可以说：“太极”是天地和阴阳还没分化出来以前的混沌状态的元气。在《周易·系辞》这样写到：是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴和阳，天地，男女，太阳，月亮等都以阴阳为构成，故《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。
这就意味着世界上的所有东西都是由阴阳构成的，所以应该将阴和阳进行适当地调和，如果阴阳不和谐那就不是道，就不符合自然和宇宙的客观规律。宇宙的道指的就是宇宙的和谐。因此孔子说：“人生的价值是参与天地的化育而帮助它（参赞天地之化育）”，人是作为自然的一部分，要想继续生存和发展，并享受幸福的生活，就不可能忽视自然，破坏自然，一定要与自然进行同化或者亲和，就像中国圣人曾所说过的那样，要“天人合一”。
现在我们需要的正是人与自然的阴阳和谐。追根溯源，现代社会中出现的种种问题大致可以归结为两个原因。首先，是因为人类盲目地追求物质文明而出现了大量的社会问题：即生态破坏，环境污染等等。在现代文明中，人类盲目地追求物质文明，从而产生了“金钱万能”的“拜金主义”思想。为了财富的积累和增加，人类采取了种种手段和方法，甚至不惜以破坏自然的代价来获取财富。自然对于人类来说已不是崇拜或亲和的对象，而是变成了一个被克服或征服的对象。近年来，全世界的环境污染已经达到了极为严重的程度，甚至已经开始直接威胁人类的生命和安全，成为迫在眉睫的问题。人与自然的纠葛越深，对自然的破坏越严重，自然对人类作出的报复也就越严厉，这样一来，人们的生活就会变得越不幸，并且不能保障未来。其次，是由于人们无限追求物质文明而忽视了精神文明的从而出现的一系列社会问题。这些问题表现在正日益蔓延的暴力，色情，吸毒贩毒，利己主义等等。现在我们首先要解决的问题就是找出可以治愈这一社会弊病的道路。只有根除了这样的一些弊病，我们才能保障我们的未来，才能获得
《周易》蒙卦教化哲学思想
蒙卦的历史可以追溯到商周时期 ，当时主要用于卜辞，用以预测
吉凶祸福。
在春秋战国时期，蒙卦逐渐发展 成为一套完整的哲学体系，强调 教化在治理国家和社会中的重要
作用。
蒙卦的卦象与象征意义
蒙卦的卦象为山水蒙，上艮下坎，象征着山水相依，寓意着蒙昧初开、启蒙教育的 开始。
蒙卦的象征意义在于强调教育的重要性，认为教育是开启智慧、培养品德、塑造人 格的重要途径。
推动文化传承与发展
蒙卦教化哲学思想在古代社会中，对于文化传承与发展起到了积极的推动作用 。它鼓励人们学习知识，弘扬传统文化，提升文化素养，为文化传承提供了思 想基础。
对现代社会的启示
重视教育在社会发展中的作用
蒙卦教化哲学思想启示我们，教育是推动社会进步和发展的 重要力量。现代社会应重视教育，提高教育水平，培养具有 创新能力和综合素质的人才。
积极进取的人生态度
《周易》蒙卦鼓励积极进取的人生态度，启示个人在面对 困难和挑战时，应保持乐观的心态和勇敢的精神，努力实 现自己的人生目标。
THANKS
谢谢您的观看
激发求知欲望
蒙卦教化哲学思想鼓励人们追求知识 ，提高自己的文化素养。它启示我们 应保持好奇心和求知欲，不断学习、 探索和创新，以实现个人成长和自我 提升。
05
蒙卦教化哲学思想的实践与应 用
教育领域的实践与应用
《周易》的辩证法思想及其当代价值
《周易》的辩证法思想及其当代价值
《周易》的辩证法思想及其当代价值
《周易》中蕴含着丰富的自然辩证法思想，通过阐释《周易》中的阴阳思想和天人合一思想，有助于进一步理解中国古代的自然辩证法精髓。以下是小编收集整理的有关《周易》的辩证法思想及其当代价值内容，仅供参考！
《周易》自其问世以来，我国学者就不断对其进行整理、阐述、研究和探索，并取得了丰硕的成果，文章在总结前人对《周易》的研究成果的基础上，拟从哲学角度研究其蕴含的辩证法思想及其在当代社会的价值，以期能为学界在此问题的研究上提供一些思考。
《周易》作为五经之首，是部“究天人之际，通古今之变”的重要著作。现代哲学家冯友兰在临终时指出：“中国哲学将来一定会大放光彩，要注意《周易》哲学。”可见《周易》中蕴含着鲜明的哲学思想，其中辩证法思想尤为突出。
一、《周易》之概述
《周易》是我国传统文化中的一部经典著作。其所蕴含的哲学思想为中国哲学的发展奠定了基础，被人们视为中国哲学的源头之一。
(一)《周易》之书
《周易》之名，最早见于《周礼春官宗伯大卜》：“大卜……掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。”贾公彦疏：“《周》非地号，《周易》以纯乾为首，乾为天，天能周币于四时，故名为《周易》也。”《周易》被认为是“推天道以明人事”之书。
《周易》有广义与狭义之分，狭义的《周易》指六十四卦的卦辞和三百八十四爻的爻辞，习惯上把这部分内容称为“《周易》古经”，又称《易经》;广义的《周易》除包括“《周易》古经”外，还包括“《周易》大传”，又称《易传》，是依附于《易经》，对《易经》的卦辞和爻辞所做的注释与论述。《易传》包括彖辞上下、象辞上下、《大象》、文言、系辞上下、说卦传、杂卦传和序卦传，共十篇，又被称为“十翼”，即“辅佐之翼”的意思。
读周易心得体会
读周易心得体会
作为中国的传统文化经典之一，《周易》自古以来就备受人们的推崇和研究，其博大精深的哲学思想和系统完备的符号术语更成为了历代思想家无尽的探究和思索的源泉。与我个人而言，在阅读《周易》的过程中，我深刻地体会到了一种完全不同于其他书籍所带来的魅力，这是一种深邃而神秘的魅力，也是一种感性而理性交融的美感。下面就在这篇文章中，我将谈谈自己的《周易》心得体会，以及其中所蕴含的哲学思想。
体现自己的真实感受
阅读《周易》给我最大的收获，就是感受到了一种敬畏之情。一方面，从这本书中我看到了古人的智慧和才干，感受到了他们为了捕捉宇宙的规律所付出的努力和汗水；另一方面，也从这本书中我读出了天地万物的包容和深远，深深的领悟到人与自然万物的共生共荣。总之，《周易》的魅力在于它本身就是一种智慧、一种哲学、一种史学，而其中所反映出的准确而精深的规律，真正地使我感到了震撼和敬畏。
表达中心思想
《周易》的核心思想是“易理”，也就是指“大易”，即宇宙规律和自然规律的研究。《周易》认为，宇宙和人类都是由阴和阳、五行交织而成，所以《周易》中这些概念得到了深入剖析，从而引发了包括哲学、宇宙科学、政治学在内的诸多领域
的研究和探究。它对“易”的解释包容了自然、人文和道德的维度，而这种思想让人产生了一种灵性的感触。
突出重点
《周易》中的核心思想无疑是宇宙规律和自然规律，其中又包含了“阴阳”和“五行”两个基本概念。阴阳说认为，宇宙是
由阴阳两个对立但又相互依存的元素组成，阴代表蓄积、收敛、无形和暗藏的能量，阳则代表发散、扩张、显现和明亮的能量。而五行指水、火、木、金、土这五种元素，五行相互制约、协调，构成了宇宙的运行和变化规律，对于我们认识自然、指导人生都具有显著的指导作用。
《周易》及其哲学
《周易》及其哲学
记得是在去年，责任编辑专程赴京，邀我设计、主编一套关于《周易》人生哲理的应用方面的丛书。这使我一时很踌躇。一则我虽然研究过《周易》，但那是从文学和文献学角度进行的，而且只涉及古经部分（1）；再则自那以后，我虽然一直想从哲学角度再对《周易》、尤其大传部分作些研究，却总苦于没有时间（2）；三则我从来就没有想过要从“应用”的角度去研究《周易》，而且担心一说到《周易》的“应用”，人们就会想到占卦算命之类的事情上去。我是一向服膺“善易者不占”、“子不语怪力乱神”一类古训的。
不过，我最后还是应承下来了。这主要是我的朋友、任教于作为国家社科研究基地的山东大学周易研究中心的林忠军教授，给了我巨大的心理支持。我们决定共同主编这套丛书。他在《周易》研究方面的功力是我素所钦信的。何况还有我的朋友们、尤其是在《周易》研究上造诣颇深、曾承担国家级周易研究项目的杨庆中博士的加盟，这更使我信心倍增。
转眼之间，已经寒暑，各方书稿，陆续告成。批览之余，考虑到这套丛书的读者层面的特殊性，我想略谈一些想法，一是简要通俗地介绍一下《周易》其书的情况，二是借此机会梳理一下我对《周易》哲理的若干感想，以就教于广大读者。
1．研究《周易》的意义及其方法
《周易》是跟“玄学”挂钩的。这与“魏晋玄学”颇有关系。魏晋玄学的一个特点，是儒家思想和道家思想在相当程度上的合流，亦即论证“名教出于自然”。名教者，儒家伦理也；自然者，道家玄思也。两家思想的这种合流是有文献依据的，这就是当时玄学家所谓的“三玄”：《老子》《庄子》《周易》。前两部书都是道家的，唯有《周易》素来是被视为儒家经典的：儒家以“六经”为原典，而《周易》为所谓“六经之首”。但事实上，《周易》本来并无所谓哪家的。唯其如此，先秦诸子许多都跟《周易》有所关联。
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宁波大学答题纸
（20 12 —20 13 学年第 2 学期）
课号：054TSCAH0 课程名称：《周易》导读改卷教师：
学号：106090010 姓名：孙培军得分：
易经与哲学
摘要：《周易》是我国最古老、最有权威、最著名的一部儒家经典，是中华民族聪明智慧的结晶。几千年来，《周易》以其外在的魅力，以及博大精深的内涵，吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用，形成了庞大的易学研究体系，尤其对《易经》中关于中国哲学的理解。《周易》在最早的时候确实是用来卜筮，但用《周易》来占卜并不能随便，所谓“卜以解疑，不疑何卜？”《周易》的作用也并不是让碌碌无为之人无须做任何事只凭算命便能得到什么，而是当人在进退两难之时为人们稍做判断。人们同时也在判断中寻求着《易经》中的哲学思想。本文就对易经中蕴含的哲学思想进行分析，从哲学的辩证法出发进行阐释易经中所体现的深刻思想内核。
关键词：易经哲学思想宇宙观唯物观发展观人生观
《易经》作为一部古老的经典著作，从表面看是一部占卜、预测之书，但是，从卦序、卦名、卦象、卦辞、爻序、爻辞、爻象、断辞以及其推演过程等方面分析，其中包含着中国传统道德哲学所有思想和原理。它早于老子、孔子而成书，成为老子、孔子哲学思想的源头活水。
哲学概念是对事物本质的最高概括，其内涵最小，外延最大。《易经》中乾卦说明了事物由浅到深的发展过程。初九爻：“潜龙勿用”，潜在水里的龙自然是未成气候。“飞龙在天”才是事物发展的成熟时机。如果过于狂妄自大，必乐极生悲，正是“亢龙有悔”。又如《彖传》中：“‘师’，众也；‘贞’，正也。能以众正，可以王矣。”说明了“得道多助”的道理，有民心才能王天下。《周易》以“神道设教”，接过一般民众都迷信的筮法，装进自然哲学和社会哲学的内容。将卜筮与哲学有机地结合在一起。使对哲学不感兴趣的民众也易于接受。正如《春秋》的“微言大义”一样，《易》学中也包括许多看似浅显，但内涵十分丰富与深刻的哲学道理。比如：“天行，健；君子以自强不息。地势，坤；君子以厚德载物。”这是《周易》之正道，也是中国传统文化经久不衰的精神。细读这两句话，会发现这其中有可贵的涵义存在。如今，中华民族的子孙仍用“自强不息”、“厚德载物”规勉着自己，鞭策着自己。由此可见，《周易》中的哲学精神对人本身的教化作用之大。又如：“修身、齐家、治国、平天下”。学《易》，对学习了解中国传统文化有很大的帮助。孔子说：“博学、审问、慎思、明辨、
然后力行”。我认为学习周易，便能使人向着这一个方向走去。
《易经》包含着“道非常道，有无相生”的宇宙观。“道非常道，有无相生”是中国道德哲学对自然界本质的深刻揭示，是对自然规律的高度总结。不仅包含着西方现代哲学唯物观、发展观、联系观更重要的是创立了西方哲学一直未重视的终始观。《易经》以自己独特的方式把自然界这些发展变化规律渗透到自己的预测理论体系之中，把自己的理论体系置于正确的、科学的宇宙观指导之下，为其预测的科学性，准确性奠定了坚实的基础。
《易经》中包含终始观。终始观是中国道德哲学对哲学原理的巨大贡献，其深刻程度、影响广度和对立统一一样可以称之为规律。自然界的万物从那里来并不重要，重要的是产生以后，无一不是无条件的走向死亡，西方哲学偏重于论述从生到死的过程，没有注意从死到生的过程。终始观和发展观相比较终始观居于其上，终始是发展的终始，发展是在终始的总原则下的发展。
《易经》中包含唯物观。世界是物质的，这是西方哲学唯物论的最基本观点。中国道德哲学认为世界是由道生成的、组成的，二者同质而异名。《易经》中体现这一观点的方法独特而且实用，全面而且深刻。乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风，离代表太阳和火，坎代表月亮和水，艮代表山，兑代表泽，其它五十六卦各有其名，其卦名的字义虽然不完全显示具体物质，但其所代表的内容离不开物质现象。另外，中国的文字属象形组合文字，每一字都是由代表不同的物质的笔划或部首组成，所以每一卦都带有物质的烙印。如乾有日，坤有土、解有刀、困有木、等等，六十四卦全部立足于唯物论。
《易经》包含发展观。世界是物质的，物质是发展变化的，发展变化遵循“道非常道”的发展观。《易经》对物质的发展变化体现的最为淋漓尽致。
六十四卦的编排顺序就充分体现了自然界的发展变化。如上经三十卦，始于天（乾）地（坤），终于日（离）月（坎）。把事物的变化寓于其中，屯代表初生，蒙代表幼稚，需代表饮食、讼代表争执，师代表示抢夺，比代表和平，小畜代表积蓄力量，履代表从前慎后……,剥代表消落，复代表回归，颐代表舒坦…….大过代表过分强大,其本未己弱,“物壮则老,是谓不道,不道早己”。
《易经》中包含联系观。《易经》六十四卦，三百八十四爻，分别代表着自然界的万事万物，无论从那一卦那一爻开始变起，都可变出所有六十四卦。通过这种联系，把本爻所代表的事物，和天（乾）地（坤）日（离）月（坎）、山（艮）泽（兑）、风（巽）、雷（震），及其它各卦爻所代表的事物普遍联系在一起。《易经》用自己独特的方式，充分体现了自然界普遍联系的观点。
《易经》中包含着“遵道重德，己所不欲，勿施于人”的人生观。正确的人生观源自于正确的宇宙观（世界观），具体体现为终始观、唯物观、发展观、联系观。树立正确的宇宙观，就要求我们按照自然规律和原理去办事，这就是中国道德哲学的遵道重德观念。人与人的关系不分民族、国家，不分历史朝代，自始至终表现为君臣（上下）关系，父子（先后）关系，夫妻、兄弟、朋友（左右平等关系）儒学称为“五典”关系。己所不欲，勿施于人“是以自我为原点、履盖全人类的科学的人生观（类似于宇宙观，宇宙观是以观测者为原点的时空无限，天地四方之谓宇、往古来今之谓宙）。“天行健，君子以自强不息，地势坤、君子厚德以载物”。“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”、“善不积不足以成名，恶不积，不足以灭身”。等警句名言都是深刻的写照。由此可见，《易经》是一本教人进德修业，树立正确人生观的书，不明确这一点专求卜筮，其预测水平永远也提不高。
《易经》中包含“对立统一，负阴抱阳”的辨证法。对立统一和负阴抱阳，是中西方哲学关于对立统一规律的不同表述，其实质相同。西方哲学关于对立统一的基本表述是对立双方，相互对立，相互联系，互为存在的前提。中国道德哲学认为，万物负阴而抱阳，冲气以为和。既分阴阳说明二者不同是对立，既负又抱说明阴阳不可分离是统一，孤阴不生，独阳不长。双方就是在消长运动中达到平衡，从而使负阴抱阳的平衡体，能持续一定的时间而存在。当这个平衡被打破的时候，就是事物灭亡的时候，构成了万物皆有生命（持续时间）的从有到无的过程。
《易经》在科学正确的宇宙观、人生观的指导下立说和论述，是人类长期实践经验的总结一部完完全全的人文科学著作。我们应该进一步加大对《易经》进行全方位、多角度、深层次的研究，抛弃从唯心主义出发认识《易经》的立场和观点，确立其科学地位，使之尽快进入理论殿堂，进入国民教育的正式内容，为以德治国，人格治理奠定理论基础，为中华民族全面复兴做出贡献。
参考资料
1.《易经的哲学与智慧》作者：郑元森出版社：中国旅游出版时间：2005-03
2.《易经的智慧3》作者：曾仕强出版社：陕西师范大学出版社出版时间：2012-10-01
3.《现代易学院》作者:曾仕强、刘君政出版社: 陕西师范大学出版总社出版日期:2013-01-01