关于门的学说
命门
命门学说及其意义“命门”一词,最早见于《内经》,系指眼睛和睛明穴而言。
如《素问·阴阳离合论篇第六》说:“……少阴之上曰太阳,太阳根起于至阴,结于命门,名曰阴中之阳”;《灵枢·根结第五》亦云:“太阳根于至阴,结于命门。
命门者,目也。
”是《难经》首先提出了与《内经》完全不同的“命门”概念:所谓命门,是指产生和维系生命存在的系统。
如《难经·三十六难》:“脏各有一耳,肾独二者,何也?然,肾两者,非皆肾也。
其左者为肾,右者为命门。
命门者,诸神精之所舍,原气之所系也。
男子以藏精,女子以系胞,故知肾有一也。
”由此可见《难经》所言命门已是一个脏象系统的概念了。
自《难经》之后,在汉、晋、隋、唐代等医学著作中很少专论。
直到明清,对命门这一脏器始为医家所重视,但对其部位和功能各有见解,归纳如下。
（一）右肾为命门右肾为命门说起于《难经》,其中亦对命门的定义和生理功能做了阐述。
如《三十九难》说:“命门者,精神之所舍也,男子以藏精,女子以系胞,其气与肾通”。
此段论述有三个方面的含义。
其一是说命门在人体中非常重要,它是人体精神所在的地方,是生命之门户,故曰“命门”。
其二是提出了命门的功能,它具有“男子以藏精,女子以系胞”的重要功能,这说明命门与人体的生殖机能有密切关系。
其三是说命门与肾相交通,二者虽有左右之分,但在功能上是互相联系的,故云“其气与肾通”。
自此以后,不少医家认为人体除了肾之外尚有命门。
晋·王叔和在他的《脉诀琮璜·脉赋》中说:“肾有两枚,分居两手尺部,左为肾,右为命门”。
王氏不仅认为有命门的存在,而且指出了脉诊命门的部位。
（二）命门为两肾功能之概括持此观点者首推元代滑伯仁。
他说:“肾之两,虽有左右命门之分,其气相通,实皆肾而已”。
至明代虞搏《医学正传》则明确提出“两肾总号为命门”。
否定了左肾右命门之说,并指出了命门的重要作用“为元气之根本,性命之所关”。
张景岳亦认为“命门为元气之根,为水火之宅。
略论明代命门三家学说_张宇鹏
现 代 中 医 药 Modern Traditional Chinese Medicine
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理 论 探 析
略 论 明 代 命门三家 学 说
ห้องสมุดไป่ตู้张宇鹏
*
( 中国中医科学院中医基础理论研究所， 北京 100700 )
摘 要: 明代命门学说成为医学发展的热点， 其中以孙 一 奎、 赵 献 可、 张景 岳 三 家 的 理 论 最 为 完 善、 成 熟， 代
自金元之后， 中医学的发展很大程度上受到宋 明理学的影响， 命门、 元气、 相火等理论也成为医家 竞相的热点话 题。 明代 很 多 医 家 的 著 作 中 都 论 及 命门， 如李时珍、 虞抟、 李梃等， 而其中以孙一奎、 赵 献可、 张景岳三家的理论最为完善、 成熟， 代表了命 中国中医 门研究的最高成就。三家思想各有不同， 研究院的 孟 庆 云 研究 员 曾 将之 分 别归纳 为“命门 ” 、 “君主命门” “水 火 命门” 动气 和 三 种 学说。如 此 命名确深得三家之要旨， 能够在很大程度上反映出 三家学说的学术特征。 1 “命门动气” 孙一奎的 说 孙一奎是命门三大家中最早的一位， 首先着手 于命门理 论 的 总 结 与 提 炼 工 作， 创立“命门 动 气 ” 学说， 极 富 新 义， 具 有 非 常重 要 的 理 论 价 值。 此 后 的赵献可、 张景岳 所 阐 发 之 命门理 论， 也都是在孙 氏命门理论的基础上发展完成的。 ， 孙一奎早年曾学儒， 喜 研《易 》 具 有 深厚 的 理 论 功 底， 尤其受 宋 明理学 的 影响 极 深。 因 此， 孙氏 ， ， “ 对理学太极理论 非 常重视 认 为 人 在 大 气 中， 亦 ， 万物中一 物 尔， 故亦 具 此太 极 之 理 也 ” 并以太极 ， 阴阳思想为基础 结合 了 一 些 道 家 的 思 想， 进一步 提出了命门 之“肾间 动 气 ” 即 人 身 之 太 极 的 理 论， 从而使命门成为超越五脏之上的人体生命之
入户门哪一边是青龙位
入户门哪一边是青龙位
关于入户门哪一边是青龙位的文章
入户门是指家门，对于家门来说，古人有着诸多的阵容之论，“九宫八卦”的学说就重点介绍了家门的位置、朝向和意义，家门的位置一般有甲乙丙丁之分，每一个位置都有其所代表的包含不同的象征。
青龙位，又称青龙贴，指的是家门朝东，且迎面青龙图腾的一侧，这一侧就是青龙位。
在很多家庭中，都会有挂着家门上的青龙贴，给家成员以“煞气”，必须量入为出，以平衡阴阳之道，从中调整着家人的人际关系以及家庭和谐等，而家门朝向青龙位，正是满足这一点的最佳方式。
一般来说，家门朝向青龙位的“危害”要小于朝向青虎位，因为青龙号称“没有敌手”，象征着古代国家的国家主权，也象征着家庭的安全、和谐。
而若朝向青虎位，虽然也有人称青虎为“无敌”，但也有人认为青虎有攻击性，会威胁家庭的和谐，以及家里的人际关系，因此则家门最终最好朝向青龙位，这一点是古代自然学家所主张的。
什么才算门对门
什么才算门对门怎样才算门对门，在我们民间风水学说中，门对门是非常忌讳的，对于这一点，很多人都是非常看重的，在生活中尽量不要出现门对门的情况，怎样才算门对门1这里讲的“门对门”主要是讲正对的，如大门正对厨房门，大门与卫生间的门相对，厨房的门与卫生间的门相对等等，都是正对才会出事。
我们都知道空气是流通的，正是因为这不断流动的气流会直接影响到家居中的气场，门在风水中称为气口，所以不同的门产生的气体就不同了，从而就形成了“门冲煞”。
针对不同的“门冲煞”，对家人的运势都会有不同程度的冲击。
从日常的实践经验来看，住宅间门对门并没有问题，但还是尽量避免比较好。
要注意的就是一门大一门小会产生风水问题。
因为门大一般看起来会比较的气派，大的一方会把门较小的一方的旺气吸走。
大门对大门挂什么化解一般人家会在门上挂镜子或者八卦，但是这不是*的办法的。
因为镜子和八卦是平衡室内磁场的，对室外是没有什么大的作用的。
如果在门上挂这个的话有可能会导致两家关系不好，易使两家产生矛盾。
*的办法是在门上贴上天官赐福，或者在门上挂上小葫芦，这可以化解煞气给自己的家里带来福气。
也可以在室内放麒麟、貔貅等吉祥物。
1、在门外的挂天官赐福，如果二家达成一致，各挂一个*。
或者挂放一件过门咒，挂门内门外都可以，百解无灾，得无上威神加持，家宅平安好运。
2、大门内安放一尊六字真言七星阵，稳定宅运气场。
或者在门内挂放一件九宫八卦镜，遇吉增吉，遇凶化凶。
3、如果是自己家中两门相对，或者是同一公司内两门相对，那么建议两个门要经常关门，也可以在两个门挂上门帘，因为挂了门帘，会减缓气流从两个门进出的速度，达到平稳气流的效果。
窗户对门必定死人1、容易让气场混乱住宅门窗都是聚气纳气的气口，但是门和窗户的气场是不一样的，它们各有各的气场，当门窗相对时，门和窗的气场会相冲，那么这两个地方的气场就会变得混乱。
大门的财气在受到冲击时，就可能会退散，可能会导致家中形成漏财破财的风水。
八门是指哪八门
八门是指哪八门“八门”是我国古代对八种军事设施和军事防御设施的统称。
古人将其形象地比喻为八门。
据《汉书·地理志》记载，汉代“八门”分别是：宫、门、界、枢。
宫门指宫内的四个大门。
界指城门外的四个小路进出口，枢指城门外四壁的四个门户；枢指城门内四壁的四个关口；枢是城门内四壁门洞，为两个出入口。
由于“八门”是古代军事防御设施对军事防御能力的重要衡量标准，所以将其纳入军事防御系统是具有一定现实意义。
一、关于八门我国古代有八种军事设施和军事防御设施，即左青龙、右白虎、中朱雀、中黄、前朱雀、后玄武。
其中，前三个分别是天子和皇权象征，后三个分别代表天和地。
根据各朝各代军队的具体部署安排，中国古代建筑上又分为内外八个部分。
宫门、内城、外城是由外城和宫城构成的。
外城又称为外城，城墙、护城河，内城又称内城等。
内外城由城墙和内门、内外坊、内城的城门等组成。
外城一般包括城和防御城墙两部分（即城和卫城).根据城、城内外的大小、位置和功能不同分类如下：城门、瓮城、箭楼、车城、城壕、壕沟、火道、壕沟等。
"八门"作为军事设施和军事防御设施，在我国历史上也占有一定地位。
1、"左青龙、右白虎、中朱雀、后玄武"在古代，天子的左右分别有青龙、白虎、朱雀和后玄武。
"青龙"是指东方的太阳运行的方向。
人们认为北方为天，南方为地。
因为地球是北方，南方的水。
水在北方代表天里的阳气、水在南方则代表着地水君王和人间的一切事物。
因为古人认为东方是太阳的象征，因此古代的帝王就把青龙视为自己的象征。
比如汉武帝时设立北海；唐太宗贞观年间的长安与河西走廊的交点；唐朝武则天的贞观之治；宋仁宗时期的嘉庆帝时期等。
是以八门也可以理解为八个城门和一个军事防御设施的意思。
根据《周易》中的五行学说认为"龙生地而土生焉，水至阴而流也；而君子见水则徙也".因此八门的位置不一定是最有利的地方，也有可能是错误的，但是从实际情况看的话还是非常准确的。
小班语言《我的门》教案
小班语言《我的门》教案
教案：小班语言《我的门》
一、活动目标
1. 理解并学说儿歌，感受儿歌的韵律美。
2. 能用多种方式表达对“门”的认识和理解。
3. 积极参与活动，体验语言活动的乐趣。
二、活动重难点
1. 活动重点：学说儿歌，感受儿歌的韵律美。
2. 活动难点：能用多种方式表达对“门”的认识和理解。
三、活动准备
1. 物质准备：教学PPT、儿歌图谱、各种各样的门的图片。
2. 经验准备：幼儿对门有一定的认知。
四、活动过程
（一）导入部分
教师出示各种各样的门的图片，引导幼儿观察并讨论。
师：小朋友们，这些是什么？它们有什么作用呢？
（二）展开部分
1. 教师播放儿歌音频，引导幼儿初步感知儿歌内容。
师：今天，我们要学习一首关于门的儿歌。
请你们仔细听，儿歌里都说了些什么？
2. 教师结合图谱，帮助幼儿理解儿歌内容。
师：儿歌里提到了哪些门？它们分别是什么样子的？
3. 教师带领幼儿学说儿歌，感受儿歌的韵律美。
4. 引导幼儿用多种方式表现儿歌内容。
（1）动作表演：鼓励幼儿根据儿歌内容创编动作，进行表演。
（2）绘画展示：请幼儿画出自己心中的门，并展示作品。
（三）结束部分
教师引导幼儿总结本次活动的内容，对幼儿的表现进行评价，自然结束活动。
五、活动延伸
教师将活动延伸至区角活动，鼓励幼儿在语言区继续学说儿歌，并尝试创编新的儿歌。
以上是一份关于小班语言活动《我的门》的教案，您可以根据实际情况进行调整。
有关门的知识点总结
有关门的知识点总结一、门的基本构成门通常由门扇、门框、门锁和门把手等四大部分组成。
门扇是门的主体部分，由门板、门芯、门面装饰和门边框组成。
门框则是支撑门扇的框架结构，一般由上横梁、下横梁、左立柱、右立柱、上横梁、下横梁等零部件组成。
门锁用于控制门的开关，保障门的安全性。
门把手则是门的操作部件，方便人们开启和关闭门。
这四大部分相互配合，构成了一个完整的门结构。
二、门的历史发展门作为人类文明发展的产物，已有几千年的历史。
最早的门是用石头或木头搭建而成，具有很强的防护性能，但操作不便，无法适应人类社会生活的需要。
随着冶铁和青铜技术的发展，铁门和铜门逐渐出现，大大提高了门的坚固性和安全性。
随着现代化的发展，人们开始使用钢门、铝合金门、不锈钢门等新材料制作门，使得门的性能更加丰富多样。
三、门的材质分类根据不同的材质，门可分为木门、金属门、玻璃门、塑料门等多种类型。
木门由于其质地坚实、保温性能好而备受青睐，广泛用于家居、酒店等场所。
金属门由于其防火性能好、抗腐蚀性强而被广泛应用于厂房、仓库等场所。
玻璃门透光性好，被广泛用于写字楼、商场等场所。
塑料门具有重量轻、使用寿命长等优点，被广泛用于住宅、学校等场所。
四、门的安全性能门的安全性能是评判一扇好门的重要标准。
一般来说，门的安全性能取决于材料的质地、结构的牢固性以及门锁的可靠性。
木门、金属门、玻璃门、塑料门各有其安全性能方面的特点和不足，消费者在选购门的时候应根据自身需要和场所特点进行选择。
五、门的常见问题及维护保养门在长期使用中会出现各种问题，包括门扇开裂、门框变形、门锁损坏等，这些问题会影响门的正常使用。
为了避免这些问题的发生，我们需要对门进行定期检查和维护。
对于木门，可以定期进行上漆、防腐处理，以保持门的质地和外观；对于金属门，可以定期进行防锈处理，以延长门的使用寿命；对于玻璃门和塑料门，可以定期清洗，保持门的清洁和光亮度。
此外，对于门锁的维护也是至关重要的，需要定期添加润滑油，以保证门锁的灵敏度和可靠性。
命门学说的哲学基础与理论渊源
《 枢 ・ 结 》 出 ：太 阳 根 于 至 阴 ， 于 命 门 ， 门 者 ， 门 。 明 代 马 莳 认 为 ：命 门 者 目也 ， 睛 明 穴 ” “ 谓
也 ， 目内 眦 。 在 ”
明代 虞 抟 提 出 两 肾 俱 为 命 门 说 ： 夫 两 肾 固 为 真 元 之 根 本 ， “
ｅ ｐ ｎ ｉｎ ａ ｄ ｐ ｒｅｔｏ ｐ ｎ ｔ ｅｔａ ｉｏ ａ ｉｅ ｅｍｅ ｉｉｅ ｌ ｘ ａ ｓｏ ｎ ｅ ｆｃｉｎ ｕ ｏ ｈ ｒｄｔ ｎ ｌＣｈｎ ｓ ｄｃｎ ＴＣＭ）ｓ ｓｅ ｉ ｙ ｔｍ．Ｍｉｇ ｎｔ ｅ ｒ ｓａ ｍｐｒ ａｌ ｕ ｎ ｍｅ ｈ ｏ ｙｉ ｎ ｅ ｉｉ ｌ ｓ ｍｍａ ｃ ｙ —
随 相 火 … … 日夜 周 流 于 五脏 六腑 之 间 ， 则 病 ， 则 死 矣 。 ［ ８ 滞 息 ，２ － ，１ ７
《 》 经 ， 形态 、 位 、 能分 ， 有不同说法。 难 诸 从 部 功 又
１ １ 目为 命 门说 ．
赵 献 可 用 太 极 解 肾 间 白 圈 黑 窍 ， 张 “ 门 为 十 二 经 之 主 。＿ 主 命 ”２ 其 命 门 理 论 受 到 理 学 、 学 及 道 教 等 多 方 面 思 想 的 影 响 ， 前 启 易 承
１ 命 门含 义 及 观 点 命 门是 先 天 精 气 蕴 藏 之 所 在 、 体 营 养 物 质 生 化 之 来 源 与 人 生 命 之 根 本 ， 为 其 为 生 命 生 息 之 门 户 而 称 命 门 。根 据 《 》 因 内
圈也 。其 右 旁 一 小 白 窍 ， 相 火 也 ； 左 旁 之 小 黑 窍 ， 天 一 之 即 其 即 真 水 也 。此 一 水 一 火 ， 属 无 形 之 气 ， 火 禀 命 于 命 门 ， 水 又 俱 相 真
孙一奎命门学说主要内容
孙一奎命门学说主要内容
孙一奎是中国古代著名的命学家，他的命门学说被认为是中国命相学中的经典之一。
该学说主要围绕命门展开，认为命门是人体最重要的穴位之一，对人的一生起着决定性的作用。
孙一奎的命门学说包括以下几个方面：
1. 命门的位置：命门位于腰部的最低点，是人体后背正中线上的一个穴位。
根据孙一奎的说法，命门是人体的生命之门，与人的健康和寿命息息相关。
2. 命门的属性：命门属于肾经，与肾脏紧密相关。
孙一奎认为，命门主要掌管人体的生殖和排泄功能，与人的性别、生殖能力、泌尿系统、潜在疾病等方面都有关系。
3. 命门的读法：孙一奎认为，通过命门的形态和位置来推断人的性格、健康和命运。
命门的形态有大小、深浅、开合、弯曲等不同的特征，这些特征与人的体质、寿命、事业、财运等方面都有关系。
4. 命门的应用：孙一奎的命门学说被广泛应用于命相学、面相学、手相学等领域。
通过对命门的分析，可以预测人的一生走势，帮助人们调整自己的心态和生活方式，提高生活质量。
总的来说，孙一奎的命门学说是中国命相学中的重要组成部分，它揭示了命门的重要作用和影响因素，为人们了解自己的身体和命运提供了一种新的视角和方法。
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门其实开着
1. 门的象征意义门作为建筑的一部分，不仅是出入的通道，更承载着丰富的象征意义。
它代表着机遇与可能，象征着通往未知世界的大门。
同时，门也承载着分界和阻隔的概念，隐喻着选择和决定。
在文学作品及艺术创作中，门常被用来表达人生的起承转合，寓意着人们面对抉择时的迷惑与期待。
门所代表的不仅是一个物理存在，更是情感、命运和心灵的象征。
2. 门外的世界当我们推开一扇门，走向门外，我们面对的是一个广阔的世界。
这个世界充满了无限可能，包含着无数的选择与机遇。
“门外”代表着我们的能动性和探索欲望，是我们勇敢追寻梦想的起点。
然而，门外的世界也可能令人感到不安与恐惧，因为未知和不确定性常常伴随着我们对门外世界的探索，挑战我们的勇气和智慧。
3. 门内的秘密而每一扇门背后都可能隐藏着不为人知的秘密。
走进一个房间、一个空间，有时会发现那里幽暗、静悄，仿佛在等待我们去揭开它的面纱。
门内的秘密可能是未经发现的珍宝，也可能是人们不愿触及的伤痛。
即使是我们自己的内心，也常常像是一扇紧闭的门，隐藏着我们深藏的情感、梦想和恐惧。
4. 门的打开与关闭门的打开和关闭往往决定着我们人生的方向。
当一扇门打开时，我们迎来了可能的改变与希望；而当它关闭时，我们或许会感到挫折和失望。
门的打开与关闭实质上是我们内心对于外部世界的态度和选择的体现，也是我们如何应对命运的表现。
正因如此，每一次打开和关闭都是一次成长和历练。
5. 跨越门槛的勇气跨越门槛意味着面对未知的勇气。
这种勇气不仅仅是肉体上的，更是对于内心的超越与领悟。
在现实生活中，我们往往需要勇气去面对未知的挑战和风险，而这种勇气也是我们前行道路上不可或缺的力量。
跨越门槛，需要克服恐惧和不安，需要坚定的信念和勇敢的心。
6. 迈向未知的决心当我们决心跨出门槛，迎接未知世界时，我们需要的不仅是勇气，更是一种内心的坚定。
迈向未知，意味着我们愿意接受变化和挑战，接受可能的失败与挫折，但信念和决心会成为我们前行的力量。
冠带之门
浅析冠带之门摘要门作为建筑上重要的组成部分，在受到各个文艺学科的重视和表达后，必然能高度集中和更为显著地表现出传统文化的内涵、礼制、伦理以及理想追求。
本文通过对门的文脉梳理，探索门的精神功能，以及与人与文化之间的关系。
以个体认识整体、具体到一般研究表达这种功能的必要性。
关键词：门礼制文化精神中图分类号：j525 文献标识码：a可以说没有其他民族会像中国人这么热心的去建造屋顶，也可以说，没有其他民族会像中国人这么积极的去垒砌墙壁，再加上没有一个民族会像奇妙的中国人这么重视门。
传统的中国建筑在没有建筑物时，可以有一堵墙。
现在，没有一堵墙，也可以有一道门。
门的意象，甚至比屋顶和墙壁更为抽象。
在中国古代，无论是皇家建筑还是民居建筑都会将院落的开门作为建筑群的重点进行安排，地上建筑的门有诸多讲究，地下陵墓建筑的门也同样有着方位与等级的差别，只是这种门的建造异常坚固和隐蔽，没有进出的必要也不希望有人将它打开。
中国民居以内向型的四合院形式为代表世代传承，古人在祖先崇拜思想的驱使下世世代代将院落看做朝夕相伴荣辱与共的精神归宿。
古人言“宅以门户为冠带”，道出了大门文化的作用。
《黄帝宅经》中有一段形象的描写，将院落比喻为一个完整而活着的人，而门户是这个人头上象征身份地位的顶戴。
顶戴在古代社会是荣誉与地位的象征，任何官员有触犯皇家法例之事，对其降罪时首先要摘掉顶戴花翎才能对其施以惩戒。
在中国，门的形式和形态多种多样，如民居的滚脊门、寺庙的山门、都邑的城门。
传统门的名称有阊阖（最高级的门）、闱（宫中之门）、闺（在宫中比闱小的门）、（比闺小的门）、（城之重门）、（市区的门）、闾（里门）、阎（里中的门）、（巷门）、闳（巷门）等。
门从最初的建筑构件名称被历朝文人志士提及并演化为意义颇丰的代名词范畴。
《晋书·卷四十五·刘毅传》中有曰：“上品无寒门，下品无士族。
”此处之门已是一族甚至是一个阶层的含义，这一门下进进出出之人可谓又多又广，已不是一宅一户一门的代表了。
《外经微言》命门学说发微
•论著•《外经微言》命门学说发微林明欣\于智敏\张萌2r中国中医科学院中医基础理论研究所，北京100700;2广西中医药大学，南宁530200)摘要：文章从《外经微言》书名释义入手，探究本书的写作初衷与意蕴所在，重点从4个方面剖析其中的命门学说。
从“五脏皆由命门所主”“命门为十二经之主”、“命门为水火之府，内藏先天阴阳”角度对命门学说加以阐发；从“命门之火宜补不宜泄，必须于水中补之”、“补泻命门的系列药物与方剂”“安心利精养生”角度对命门学说的应用进行介绍；从本书命门之论，探讨古人建“命门学说公共知识库”以体现传承，融“命门学说”百家之长以体现创新，提出了“五脏皆由命门所主”及“命门为十二经之主”创新性观点，构建了完整的命门学说“理、法、方、药、用”体系；从“万物生长靠太阳”和“人类生长靠命门”，结合现代研究成果对命门学说的应用进行拓展；探讨了命门学说与4P医学模式的相关性，重点对预测与预防、个体化与群体化、指导性与参与性进行解读，以期助力中医理论传承与创新，指导临床，提高疗效关键词：外经微言；命门学说；发微基金资助：中国中医科学院基本科研业务费自主选题研究项目（N〇.Z Z11-102,N o.Y Z-1789)，国家重点基础研究发展计划（973计划）（N〇.2014C B542903 )Exposition of the life-gate theory derived from W a ijin g W eiyanLIN Ming-xin1, YU Zhi-min1, ZHANG Meng2('institute of Basic Theory for Chinese Medicine, China Academy of Chinese Medical Sciences, Beijing 1007(X), China;2Guangxi University of Chinese Medicine, Nanning 530200, China )A b s t r a c t!This paper explores the original intention and implication from the interpretation of Waijing Weiyan's titleand then focuses on analyzing the life-gate theory from four aspects. The life-gate theory were expounded. Five organs and twelve meridians were dominated by the life-gate and the life-gate which contained the natural yin-yang was a viscus of tire and water. Clinical applications of the theory were introduced as follows: the fire of the life-gate should be filled but filled from water;a series of herbs and formulas for reinforcing and reducing the life-gate were summarized; applying Anxin Lijing method for nourishing of life. The book also reflected the inheritance and innovation of the life-gate theory. As for inheritance, the theory summary could be regarded as a common knowledge base. As for innovation, it was put forward that five organs and twelve meridians were all dominated by the life-gate. Meanwhlie, it was built a complete innovation system of the life-gate theory which contained theory, method, formulas, herbs and usage. All living things grow under the sun, while human growth depends on thelife-gate. The application of the life-gate theory has been expanded with the modern research results. The relationship betweenthis theory and 4P medical model was discussed. The contrast expanded from three parts, prediction and prevention, individualand group, guidance and participation. The above research work can promote the inheritance and innovation of TCM theory, thus guiding clinical practice and improving curative effect.K e y W o rd s I Waijing Weiyan: Life-gate theory; ExpositionFunding: Basic Science and Research Autonomous Subject of China Academy of Chinese Medical Sciences (No.ZZl 1-102, No. Y Z-1789), National Key Basic Research Program of China (973 Program)(No.2014CB542903)《外经微言》著者为陈士铎，约成书于1687年 (清康熙二十六年），全书九卷，每卷九篇，共八十一 篇。
描写门作用的句子
描写门作用的句子
以下是一些描写门作用的句子：
1. 门是房屋的出入通道，是分割内外空间的重要设施。
2. 一扇门隔绝了两个世界，有时候，关上门，才能拥有自己。
3. 门不仅是空间的划分，也是保护和隐私的象征。
4. 门的开启与关闭，象征着新的开始和结束，也代表着选择和决策。
5. 门是连接过去和未来的桥梁，是通向未知世界的入口。
6. 门是家的象征，是温暖的避风港，也是心灵的归宿。
7. 门是阻挡风雨侵袭、噪音干扰、外界窥视的重要屏障。
8. 门是艺术和文化的体现，不同风格的门展现了不同的历史和地域特色。
9. 门的开启与闭合，反映了人们对世界的态度和生活的哲学。
10. 门，是生活的见证者，记录着人们的喜怒哀乐、悲欢离合。
幼儿园大班语言《门》教案最新8篇
幼儿园大班语言《门》教案最新8篇希望学生更加积极参与课堂，教师应提前准备好详细的教案，通过制定教案，教师能够有效提升课堂教学的整体质量，本店铺今天就为您带来了幼儿园大班语言《门》教案最新8篇，相信一定会对你有所帮助。
幼儿园大班语言《门》教案篇1活动目标：1、能够感受故事中猴子、老爷爷滑稽动作及表情，并能够大胆用语言表达。
2、能够表演故事中夸张，幽默的动作。
3、学会遇事多动脑筋，多想办法。
4、通过语言表达和动作相结合的形式充分感受故事的童趣。
5、领会故事蕴含的寓意和哲理。
活动准备：1、《猴子学样》flash课件、图片、音乐。
2、故事表演用的道具：大树（幼儿小椅子）扁担、草帽（幼儿数相等）猴子的胸饰（幼儿数相等）。
活动过程：1、用谜语导入活动师：今天老师给你们带来了一个谜语你们来猜猜到处跑和跳，爱玩又淘气，爬在树枝上，忙着摘果子。
（猴子）怎么猜出是猴子的呢？师：谁学一学猴子的动作。
请表演得好的幼儿示范，其他的幼儿模仿。
过渡句：今天老师给你们讲一个关于猴子的故事。
2、教师采用中段法讲故事（讲到快把草帽还给我）提问：（1）故事中有谁？猴子们惹了什么事了？有老爷爷和猴子。
猴子拿走了老爷爷的帽子。
（2）老爷爷的帽子被猴子抢走了，他要怎么办呢？幼儿说说自己的想法。
过渡句：小朋友们帮老爷爷想到这么多的好办法，老爷爷到底是怎样要回自己的帽子的呢？继续听故事3、教师讲述故事第二段（讲到抓抓脑袋想办法）（1）老爷爷对猴子们说了什么？猴子们是怎么做的？（提示：小猴子不会说话，它会怎样学老爷爷说话）幼儿学一学老爷爷说的话。
（2）看到猴子们叽叽喳喳地叫着，老爷爷做了什么？（急得脱下了草帽，抓起了脑袋想办法）老爷爷在遇到问题的时候，能够想办法。
（3）老爷爷最后想到什么办法了呢？要回帽子了吗？（教师讲述最后一段）小结：老爷爷在遇到问题的时候，他是怎样做的？（动脑筋想办法）我们小朋友遇到问题时。
也要学会动脑筋想办法，这样困难才会得到解决。
命门及命门学说研究进展
11113 按药品名直译再加上剂型的英译。
如:桂林西瓜霜-Guilin Watermelon Frost ;麝香风湿油-Musk Rheumat 2ic Oil ;复方丹参丸-Compound Danshen Dropping Pill ;九味羌活汤-Decoction of Nine Containing Motopterygii 11114 意译,将中药的功能作用翻译出来。
如:温脾汤-Decoction for Warming the S pleen ;活血通脉胶囊-Capsule for Promoting Blood ;牵正散-Powder for Treating Face-Dis 2tortion ;活络丹-Bolus for Activation Meridians 。
11115 音译加注释。
如:伤湿止痛膏-Shang Shi Zhi Tong G ao (Plaster for Rheumatic Pains );清热消炎宁-Qing Re Xiao Y an Ning (Anti-inflammation Capsule );京都念慈庵蜜炼川贝枇杷膏-Nin Jiom Pei Pa K oa (Traditional Chinese Herbal Coughs Syrup )。
112 五种译法的优劣:从上述药品的英译来看,前两种译法虽简洁明了,但却似乎没有传递出任何信息;第三种译法虽传递出了一部分信息,但仍无法让人了解药品的功用,而且如果其中含有按拉丁语翻译的中药名,笔者认为这即便是对于以英语为母语的人来说,也会是一大难题。
相对而言,第四种译法则将药品的功效阐述得清楚明白,便于人们购买。
但这是解释,不是药名。
而第五种翻译法,则既能让人掌握药品名,又能让人明白其药用功效。
较好地解决了上述四种译法所存在的问题。
因此,笔者认为,中药的药名翻译,尤其是对新研制开发的中药药名的翻译,以采用第五种译法,即以音译加上注释为佳。
散文：门
散文：门门重重的门，万千的家。
万千的家，重重的门。
门，进出之通道；门，居家之保障；门，贫富之见证。
门，经历了千年的风风雨雨，陪伴了人类的生产生活。
从草门、木门发展到家家户户的防盗门，社会财富由共有分化为私有，民风也由淳朴演变成狡诈。
历史沿着原始社会—奴隶社会—封建社会—资本社会—国家资本社会——共产社会更替，而私有财产制将伴着社会发展的始终，门就将随着社会的发展而不断变更进化承担起保卫私有财产的责任。
门，开着，家与社会一线相连，人与社会溶为一体，人是社会的一员，社会由人构成。
门，关着，家与社会暂时的分离，保证了个体的私密，保卫了个体的财产，保障了家的温馨。
门，它是人的朋友；门，它是连接个体与社会的桥梁。
门，它有城乡之别。
门，它有个体之别。
门，它有材质之别。
门的简陋与豪华反映了家的贫困与富贵，淡雅与奢华。
门，准确地说是与房屋相连的，没有房屋更没有门存在的基础。
当人们住在草庐，无甚财产时，一帘草席当作屋内与屋外的分隔，进进出出，随之便之。
阶级分化了，财富不均，门的价值就应运而生，王候将相、富贵人家纷纷高墙宅院，大宅豪门出现，人的等级与身份就在门的光环中体现。
于是，人类为了炫耀等级和财富，不惜劳民伤财，大兴土木，寅吃卯粮，纷纷你追我赶，竟相雕梁画栋，门就在社会的表面虚荣中演义着生死离别，歌舞升平。
从统治阶级到市井凡卒，沉醉在门的浮华里。
国有国门，城有城门，家有家门。
国人喜欢在门内过一种恬静的平淡生活，不问世事，不理民生，手捧一册儒家学说，忠、孝、仁、义、礼，关起门来一家亲，三千年的时光由此而过，社会仍然停滞不前。
门，终究是开放了，面向世界，面向未来，万千良莠不齐的信息以爆炸的方式涌入，伦理、信仰、观念与新生事物、糟粕事物激烈的交锋着、沾合着、缠绕着，各种奇形怪状、形形色色的事件在门内喷发着、传播着、扩散着，人的思想常常处在混乱的境地，有利大家沾，无利众人闪，惟有一件物搏得大众的喜欢，那就是——钱。
财富拥有的多寡成为新阶级划分的标志，不管我们承不承认，它已将社会分层。
门的解剖名词解释
门的解剖名词解释导言：在我们日常生活中，门是家居、建筑和公共空间中常见的构造物。
然而，你是否曾对门的解剖结构感兴趣呢？本文将通过对门的解剖名词解释，带你深入了解门的组成部分以及其背后的设计原理。
通过了解门的解剖结构，我们可以更好地理解门的功能、特点以及设计的重要性。
一、门框门框是门的骨架，用于支撑和固定门扇。
它通常由木材、金属或混凝土材料制成。
门框的主要组成部分包括“左、右立柱”、“门梃”、“顶楣”和“地槛”。
1. 左、右立柱是门框的垂直支撑部分，负责固定门扇并使其能够开启和关闭。
立柱通常使用坚固耐用的材料，如钢铁或木材。
其中，木质立柱常用材料包括柚木、松木和橡木等。
2. 门梃是门框的横向部分，位于立柱之间。
它具有增加结构强度和稳定性的作用。
门梃通常使用木材、铝合金或钢材制成。
3. 顶楣是门框的横向顶部，位于门梃上方。
它主要负责支撑和稳定门扇的顶部部分。
顶楣也可以用于悬挂装饰品，增加门的美观。
4. 地槛是门框的底部部分，通常位于地面上。
它起到封闭房间内外之间的空隙的作用，防止风、雨水和灰尘进入室内，并能保持室内温度和饰面的完整性。
二、门扇门扇是门的可开启和关闭的部分。
它可以是单扇、双扇或折叠式的，根据门的设计和用途的不同而变化。
1. 门板是门扇的主体部分，位于门框内。
它由面板、填充物和边框组成。
面板通常采用木材、金属或塑料等材料制成，填充物可以是纸板、鹅绒或泡沫等。
边框通常使用木材、金属或塑料来加固门板。
2. 门锁是门扇上的装置，用于安全地关闭和锁定门。
门锁的种类繁多，包括手动锁、电子锁、密码锁等多种类型。
门锁的设计和安装位置应考虑到便利性、安全性和易用性。
三、门铰链门铰链是连接门扇和门框的装置，它使门扇能够开启和关闭。
门铰链的种类繁多，包括平开式、装饰性和隐藏式铰链等。
1. 平开式门铰链是最常见的门铰链类型，它是通过将门扇和门框上的铰链连接在一起，实现门的开启和关闭。
这种铰链通常由金属制成，具有较高的承重能力。
命门学说源流考
命门学说源流考张家玮 指导:鲁兆麟 彭建中(北京中医药大学各家学说教研室 北京100029)关键词:命门;命门学说;中医各家学说;中医学理论体系中图分类号:R229命门学说是祖国医学理论体系的重要组成部分,在祖国医学的理论发展及临床应用方面具有重要的意义。
自该学说萌芽之后,经过历代医家的不断努力与积极的探索,使命门学说的学术内容由零散到集中,由笼统到具体,由粗疏到严密,进而形成了一个理法方药齐备,与五脏功能结构密切相关的系统化理论体系,在祖国医学发展史上产生了深远的影响。
从该学说的历史发展来看,大致可分为以下三个阶段。
1 奠基阶段命门 一词,最早见于!灵枢∀根结#篇云: 太阳根于至阴,结于命门,命门者目也 ;!素问∀阴阳离合论#亦有 太阳根起于至阴,结于命门,名曰阴中之阳 的记载,这里命门均是指足太阳膀胱经的睛明穴,显然与后世命门学说中的命门关系甚微。
之后,!难经∀三十六难#提出: 肾两者,非皆肾也,其左者为肾,右者为命门。
命门者,诸神精之所舍,原气之所系也;男子以藏精,女子以系胞,故知肾有一也 ;!难经∀三十九难#亦有类似记载: 肾有两脏也,其左为肾,右为命门。
命门者,精神之所舍也,男子以藏精,女子以系胞,其气与肾通。
文中均明确指出右肾即是命门,为人体精神所舍,原气所附之处。
而在!难经∀八难#中又有: 诸十二经脉者,皆系于生气之原。
所谓生气之原者,谓十二经之根本也,谓肾间动气也。
此五脏六腑之本,十二经脉之根,呼吸之门,三焦之原 的论述,虽没有明确指出是说命门,但因其所谈 生气之原 和!难经∀三十六难# 原气之所系 有其相似之处,故亦有将!难经∀八难#中所提 肾间动气 指为命门的说法,开后世 右肾命门说 、 肾间命门说 争辩的起源。
至此,!难经#对于命门的部位、功用等都作了原则性的论述及阐发,为后世命门学说的形成及发展奠定了基本的理论基础。
因此可以认为,命门学说中的命门最早见于!难经#,而命门学说理论则初步奠基于秦汉。
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关于门的浅说
门，是每个人每天必走的地方。
而古人把空间分为四维四隅：东、西、南、北为四维，东南、东北、西南、西北为四隅。
在八个方向中，走什么院门是有严格讲究的。
在中国农村，尤其是北方，开院门的规则是这样的：小户人家留东南门，大户人家留东西门。
这里的道理是：
第一，从地理方位上来说，北门终年不朝阳，不利于健康，故朝北向的三个方位（正北、东北、西北）被排除在外。
第二，从风俗文化上来说，西南方向是通往阴间的路，显然不是活人走的；正南门又叫正阳门也叫宫门，只有皇帝才敢走，没有大福大贵压不住，一般人家主凶。
这样就只有东、西、东南三种门可以选择了。
为什么在这三种朝向的门中还泾渭分明地分成穷富两派呢？
原来，国人凡事讲究“正”，出身要正统，品行要端正，盖屋要“向”正，不是南北屋，就是东西屋，从没见过不南不北、不东不西，歪了吧唧的房屋。
在正朝向的屋中，又以门朝南的北屋为最受欢迎，朝阳呗！所以成为小户人家的首选。
小户人家房子少，房多的必是四合院，北屋为主屋，门走东南；少的两三间屋甚至只有一间，不管多少，只要成宅，必定有一间主屋——北屋，只要有院门，也必定向东南。
东南门不仅朝阳，而且在八卦上叫做巽门，巽是八卦之一，代表风，有风则活，有活气才有活路，主万物兴旺。
风水主要是有风有水，有了这两种物质，便会化育万物，繁衍成长。
大户人家则没这么自由了，他们房子多，为前进后套复式结构，分前院、中院、后院、跨院等。
这种房子讲究门门相照，一门到底，从大门能一眼望到最后一间屋门，如果开东南门，那屋子就要斜着盖，显然不行，所以只好盖东西向主屋，走东西门。
国人最推崇的《周易？说卦》都说：“万物出乎震，震，东方也；齐乎巽，巽，东南也，齐也者，言万物之洁齐也……兑，正秋也，万物之所说也……”西方为兑，代表万物的丰收，与代表万物起源的东方构成春种秋收的意思，所以也能为富人们所接受。