中国文化概况考试参考题

名词解释：

1.纪传体史书

纪传体是史书的一种形式，以本纪、列传人物为纲，时间为纬，反映历史事件的史书编篡体例。纪传体史书的突出特的是以大量人物传记为中心内容，是记言记事的进一步结合。

2史家三才

史学——历史学家，所有的介绍历史事件的书籍几乎都浏览过，并且能够叙述给别人听。史识——对历史事件有自己独到的看法，能够想象出来历史事件没有记载的东西。因为，历史事件是人写的，是强者写的，是不真实的历史记载。

史才——能把好几个毫无相干的、时间跨度100多年以上的历史事件贯穿起来，写成一本书，让人们从中悟出道理：任何事情都是互相有联系的，任何事情都是有因果关系的。

3游牧文化

终年随水草转移而移动生活的文化，是最环保、最先进的文化。游牧文化，是干旱、半干旱地区先进的与自然和谐发展的人类文明。游牧文化是在游牧生产的基础上形成的，包括游牧生活方式以及与之相适应的文学、艺术、宗教、哲学、风俗、习惯等具体要素。游牧文化崇拜、依赖、适应大自然，与自然融为一体，游牧社会有和自然相适应的固有机制，游牧民族有和自然相适应的固有观念。游牧是草原畜牧业的最佳选择。是经过几千年考验的、利用草原最经济、最有效的经营方式。

4游耕文化

游耕又称迁移农业，与逐水草而居的游牧相似，是耕地和住所均不固定的一种原始农业形态，也是最古老的农业形态，居民重复毁林—烧荒—掘穴播种过程。丢荒的土地一般不能恢复森林，只能逐渐生长灌丛。故游耕对森林和土地资源造成严重破坏。游耕是中国南方少数民族中普遍存在的农作和生活方式,是中国南方的一种山地文明,是南方民族的一种文化形态。游耕文化与北中国的游牧文化、中原的定居农业文化一样,都是中华民族古老文明的重要组成部分。

5程朱理学

亦称程朱道学，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。其由北宋二程（程颢、程颐）兄弟开始创立,到南宋朱熹完成。有时会被简称为理学，与心学相对。是指中国宋朝以后由程颢、程颐、朱熹等人发展出来的儒家流派，认为理是宇宙万物的起源，认为将善赋予人便成为本性，将善赋予社会便成为“礼”，而人在世界万物纷扰交错中，很容易迷失自己禀赋自“理”的本性，社会便失去“礼”。

6陆王心学

“陆王心学”是由儒家学者陆九渊、王阳明发展出来的心学的简称，或直接称“心学”。陆王心学一般认为肇始孟子、兴于程颢、发扬于陆九渊，由王守仁集其大成。陆王心学与程朱理学虽有时同属宋明理学之下，但多有分歧，陆王心学往往被认为是儒家中的“格心派”（一称“主观唯心主义”），而程朱理学为“格物派”（一称“客观唯心主义”）。

7古今之争

今文经学和古文经学，是西汉末年形成的经学研究中的两个派别。所谓“今文”和“古文”，最初只是指两种字体。“今文”指的是汉代隶书，“古文”指秦朝前的古文字。传授经典的学者，所持

底本是用战国时古字写的即为“古文家”，用隶书写的便是“今文家”。

汉哀帝时，刘歆领校秘书，发现古文经不但文字与当时立于学官的博士本有异，刘歆在对今文经学进行批判的基础上，又竭力提倡古文经学，刘歆看来，只有“古文经”才是真经、全经。刘歆倡立古文经博士，在哀帝时未能实现。但平帝即位后，王莽为了改制代汉，开始推崇古文经，古文经学在新朝时盛极一时，今文经典丧失殆尽，而古文经学却流传不绝。事隔一千年之后，在清末时今文经学才重新出现。

8三教合流

三教合流，又有“三教合一”的说法。“三教”即指儒教、道教、佛教。“三教合流”大意指宋明以降，儒教、道教、佛教三家思想相互影响，融会贯通。三教合流，中国古代哲学思想发展达到了一个新的阶段。“三教”的说法在东汉时期就已经出现。“三教合流”的说法据说由南北朝时期的医学家、道家学者陶宏景较先提出。山西省著名的悬空寺有“三教殿”主殿，内供奉孔子，老子，释迦牟尼的塑像。四大石窟中的大足石刻主要内容就为三教合流。

9四谛

四圣谛即：世间的苦（苦谛）和苦的原因（因谛或称集谛），说苦的消灭（灭谛）和灭苦的方法（道谛）。

第一：苦谛:苦谛是三界内的苦果，苦有三苦、八苦、无量诸苦。第二：集谛

第二: 集谛：是三界内的苦因，集意谓集聚，把见惑八十八使，和思惑八十一品的烦恼，统统集聚起来而成业因，随业感报，所以招感苦谛三苦，八苦，无量诸苦的苦果。

第三：灭谛灭谛：是出世的果。灭是寂灭，就是罗汉所证的寂灭涅盘。

第四：道谛：是出世的因，道是道品，就是三十七助道品。

10玄学

玄学是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。产生于魏晋。是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮。玄学是一种与科学相对的理论，它回答的问题是人类已知的西方科学无法回答的问题。这类学问的指导思想，是一种东方哲学的思维方法，我们对于自然界以及西方科学的研究，应尽量以它作为指导，会有建设性的发现和成果。玄学和科学在问题研究的方法上的存在本质区别，玄学是用纯解释的思路作研究的，科学是用求证的思维作研究的。因为玄学的纯解释性思维特点，使玄学在研究上存在很大的随意性，其结果可能千奇百怪，至于真正接近真理的结果就很少，但这并不影响玄学作为一门学问的存在性。

11九品中正制

九品中正制，又称九品官人法，是魏晋南北朝时期重要的选官制度，是魏文帝曹丕为了拉拢士族而采纳陈群的意见。由魏吏部尚书陈群制定。此制至西晋渐趋完备，南北朝时又有所变化。它上承两汉察举制，下启隋唐之科举，在中国古代政治制度史上占有十分重要的地位，乃中国封建社会三大选官制度之一，从曹魏始至隋唐科举的确立，这其间约存在了四百年之

久。

12士族

士族，又称门第、世族、门阀等。门阀，是门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统，其实际影响造成朝廷国家重要的官职往往被少数氏族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响，远大于其本身的才能与专长。唐代，逐渐被科举制度所取代。

13封建制

封建制度：以封建性质的地主阶级占有土地剥削农民（或农奴）剩余劳动为基础的社会制度。在封建制度下，社会基本的对立阶级是地主阶级和农民（或农奴）阶级。

在中国所谓的“封建”，即天朝的天子将其拥有的土地“裂土田瓜而分之”，使所有的皇亲国戚和有功人员都得到一份奖赏的土地。它是按照与天子亲属关系的远近以及功劳的大小来进行封建的。封建设有五个等级：公、侯、伯、子、男。等级越大，分地越多。

简答：

1.中国的宗法制度包括哪些内容？

所谓“宗法”是调整家族关系的制度，它源于氏族社会末期家长制，依血缘关系分为大宗和小宗，强调前者对后者的支配以及后者对前者的服从。

（1）嫡长子继承制

（2）封邦建国制

（3）宗庙祭祀制度

2.简述中国基本地貌：

(1)地势西高东低，呈阶梯状分布；

(2)山脉众多，起伏显著；

(3)地貌类型复杂多样

3.汉代经学中今文学派与古文学派的区别。

（1）文字的不同。今文经使用当时的流行的隶书记录下来的经典，古文经是用先秦古籀文写成的。

（2）治学方法的不同。今文经学的特点是政治的，讲阴阳灾异，讲微言大义；古文经学的特点是历史的，将文字训诂，明典章制度，研究经文本身的涵义。前者主合时，后者主复古。前者学风活泼，而往往流于空疏荒诞；后者学风朴实平易，但失之烦琐。

4.中国古代原始宗教的信仰形式有哪些？

（1）自然神崇拜

（2）动物神崇拜

（3）鬼魂崇拜

（4）祖先崇拜

（5）图腾崇拜

（6）天地帝拜