社会科学方法论课程讲授大纲(一)

以实践为基础的研究方法

一、立足实践需要研究理论（面向实践）

人类社会是在人的实践活动中产生的，因此，必须把对社会的认识置于人的实践活动之上。只有这样，才能确立社会科学方法论的可靠性基础。

（一）社会生活在本质上是实践的总体来说，实践活动创造人类的历史；实践活动改变外部环境和人的生存方式。

第一，实践是人的存在方式或生存方式

1、实践概念：实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。它具有物质性、自觉能动性和社会历史性等基本特征。

2、实践的形式

（1）物质生产实践

（2）处理社会关系的实践（包含社会政治实践）

（3）科学文化实践第二，人的实践活动不仅改变了环境，同时也改变了人本身实践活动作为社会活动具有双重意义：人们在进行物质生产的同时，也生产了自己的物质生活；在改变生产方式的同时，也改变了自己的生存方式；在改造客观世界的同时，也改造了自己的主观世界。

第三思想观念的问题，表面上看是理论的问题，本质上是实践的问题。实践是一切社会关系的发源地；实践构成社会生活的基本领域

（二）实践需要是理论研究的出发点

社会科学研究要关注社会需要。社会科学研究要关注社会需要。社会科学研究要关注社会需要。社会科学研究要反映人民的愿望。第一，实践的需要决定理论的产生。

第二，实践的状况规定理论的任务。第三，实践的发展为理论研究提供条件。（三）社会科学研究要有强烈的问题意识社会科学研究归根到底是对问题的研究。离开问题不会有真正的的理论。坚持以问题为中心，因为问题是时代的声音。从客观实际出发，就必须从问题出发。

所以，马克思说：真正的批判要分析的不是答案而是问题。••…问题就是公开的、无畏的、左右一切个人的时代的声音。问题就是时代的口号，是它表现自己精神状态的最实际的呼声。”因此，密切关注问题，及时发现问题，深入研究问题，是社会科学的根本任务。

二、对实践经验进行理论总结（概括实践）

（一）科学理论是实践经验的概括和总结理论源于实践，但不是停留实践经验，而是要超越经验。要善于总结多方面的经验。既要总结成功的经验，也要总结失败

的经验。理论研究并非是无源之水和无本之木，社会生活是理论研究取之不尽、用之不竭的源泉。只有深入实际，了解社会生活，对实践经验的概括和总结，才能形成科学的理论。

既要重视总结别人的经验、过去的经验，更要重视总结自己的经验、现实的经验，在不同时空的比较中认识事物的本质和规律。拒绝研究别人的经验、过去的经验，只承认自己的经验，是十足的狭隘经验主义；拒绝研究自己的经验、现实

的经验，一味照搬别人的经验、过去的经验，是十足的教条主义，二者都是主观

主义。

二）原则不是理论研究的出发点（一切从实际出发）研究问题不能从概念出发，只

能从现实出发。（防止主观随意性）从实际出发，不同于“价值中立” ，不是

丧失立场。

三）调查研究是社会科学研究的基础一环调查研究是进行社会科学研究的基础一

环。调查研究是认识社会的基本方法，也是理论研究的根本途径。

深入实际，调查研究，归根结底是深入群众。

调查研究，不能满足于简单而随意的实例，而是要掌握真实而丰富的第一手资

料。

要了解情况、掌握资料，唯一的方法是向社会作调查；没有调查就没有发言

权，就没有真正的社会科学研究。调查研究要客观、周密和系统，不是实例，不

是枝节之论，而是掌握全部材料的总和。在社会生活发生重大变化的今天，调查

研究仍然是研究社会的基本方法。随着社会的发展，特别是现代科学技术的进步和信息化社会的到来，研究社会的方法和认识社会的方法发生了巨大的变化。

这种变化，不仅为我们观察和认识社会提供了更多的途径与手段，也表明了认

识社会方法的多样化。

三、在实践中检验理论和发展理论（回归实践）

（一）在实践中检验理论

实践是理论的归宿。马克思主义认为，理论不仅源于实践，而且理论研究的目的是为实践服务。理论是为了解决实践的问题而产生，因此，理论必须回归于实践。理论是为实践服务的，只有把理论转化为实践，理论才能实现其价值。

理论必须接受实践检验。理论是否正确，在理论的范围内不能解决。思维和存

在能否统一，主观与客观是否符合，只有在实践中才能得到检验。

所谓不确定性，是说任何实践都是具体的、在一定条件下进行的，它不可能完全证实或证伪一切认识，而且这种证实或证伪所达到的程度或边界也是相对的，因而不是一劳永逸的。在社会科学研究中，要把实践标准的确定性和不确定性

统一起来，凡被实践证明是正确的认识，就毫不动摇地加以坚持；凡被实践证

明是错误的认识，就坚决及时地加以纠正；凡尚未被实践证实或证伪的东西，

就要在实践中继续研究和探索。既要防止主观盲目性，又要防止思想僵化。

（二）在实践中发展理论

实践是发展的，理论也是发展的。真理是一个过程，任何真理不可能停留在一个水平上，它是一个不断拓展和深化的过程，即不断发展的过程，而这个过程是在实践中实现的。实践是具体的和历史的，实践对真理的检验不是一劳永逸

的。从这个意义上说，我们的认识是不断发展的，根本不存在完成了的认识。

社会实践的发展，一方面不断为我们提供新的经验和新的认识工具，从而

不断提高我们的认识能力和认识水平；另一方面，实践所提供的经验和认识工具又总是有限的。从而又限制着我们的认识能力和认识水平，这种状况决定了主观与客观、理论与实践的统一只能是具体的历史的统一，可能是绝对的统

而不一。

三）破除迷信，解放思想科学与迷信是对立的，坚持科学必须破除迷信。毛泽东说：“我们除了科学以外，什么都不要相信，就是说，不要迷信。中国人也好，外国人也好，死人也好，活人也好，对的就是对的，不对的就是不对的，不然就叫做迷信。要破除迷信。不论古代的也好，现代的也好，正确的就信，不正确的就不信，不仅不信而且还要批评。这才是科学的态度。” 社会科学研究要坚持马克思主义基本原理和科学精神，否则就会丧失根本、迷失方向；同时又要科学对待马克思主义，自觉把自己的思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来，完整准确地理解马克思主义，并在新的实践中发展马克思主义。

解放思想就是实事求是，就是“在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题”，“就是使思想和实际相符合，使主观和客观相符合”。

社会科学研究要尊重本本，但不能搞本本主义；要尊重别人的经验，但不能照搬别人的经验；要尊重自己的经验，但不能固执己见。对一切都要加以分析，看它是不是真有道理、有几分道理，择其是者而从之，其不是者不从之。就是说，要独立思考。独立思考是社会科学工作者最可宝贵的品

质。