生态女性主义的主要观点

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生态女性主义的主要观点

生态女性主义的主要观点生态女性主义的主要观点1生态女性主义综述生态女性主义，顾名思义，即是生态学与女性主义的有机结合，生态女性主义起源于20世纪70年代，80年代初蓬勃兴起，90年代后盛行起来。

这个名词最早由法国生态女性主义者弗朗西丝娃德奥波尼提出。

作为一种新的文学批评理论，生态女性主义的起因是一系列的生态灾难引起了一些女性主义的强烈抗议，是由于生态问题的日益凸显而产生的理论。

著名的生态女性主义者伊内斯特拉金认为：“生态女性主义是一种结合环境主义、女性主义和关注女性精神世界的运动是一种反抗男权社会中父权制对地球的掠夺和对女性压迫的力量”。

生态女性主义反对男性中心论里那些能够导致剥削、统治、攻击性的价值观，目标是建立一个和谐发展的社会。

生态女性主义本身就包含生态的和女性的两大成分，生态女性主义认为女性有爱好和平、理解并爱护自然的天性，反对父权制下男性对女性的压迫以及对自然的侵略，生态女性主义号召反对一切压迫，认为解放女性和解放自然是不可分割的，它主要反对人类中心论，坚持去中心化，积极地提倡爱、关怀和公正的伦理价值观，追求和谐相处。

生态女性主义强调人与自然应该和谐相处，以维持生态平衡和可持续发展。

生态女性主义用生态运动的观点来阐明这样一种立场，即宇宙万物是没有等级制度的，无论是人与人之间，人与自然的其他生物之间，或者是自然界的其他形式之间都应该是平等的，人类只是地球上无数物种之一，地球上所有的生命都是一个互相联系的网，生态系统在微妙的平衡中维系着。

具有讽刺意味的是人类是唯一有理性的物种，为了自身的利益，却成为破坏生态系统的罪魁祸首。

2生态女性主义的主要观点：（1）反对人类中心论人类中心论是生态女性主义主要反对的核心观点之一，人类中心论是要把人类的利益作为价值原点和道德wwest.achersec.mo评价的依据，它认为人类是衡量一切事物的标准。

韦布斯特阐述人类中心论：a.认为人类是中心，在宇宙中至关重要。

生态女性主义

生态女性主义生态女性主义是一种强调女性与环境相互关联和相互支持的理论和运动。

它认为性别不仅仅是人类社会中的一种社会分类，还涉及到对于自然和社会环境的认识与对待。

生态女性主义主张通过女性的视角和议程来探讨环境问题，并寻求真正可持续和平等的解决方案。

在当今社会，环境保护已经成为全球议题。

气候变化、生态系统崩溃、物种灭绝等问题使得人们意识到对于地球生态系统的保护至关重要。

然而，传统的环保运动中常常缺乏对性别问题的深入思考。

生态女性主义的出现填补了这一空白，强调了女性在环境运动中的重要性。

历史上，女性经常被边缘化在环保运动之外。

但事实上，女性在许多社会中扮演着重要的角色，她们更容易与自然和环境相互联系。

如农村妇女在农业生产中扮演的角色，她们的生计与土地和水资源的保护密切相关。

因此，生态女性主义强调了对女性的尊重和对她们在环境保护中的作用的认可。

生态女性主义还对人类主导下的环境问题提出了批判。

过度的工业化、资源开采、污染等现象大多是由男性主导的社会结构引起的。

生态女性主义认为应该采取一种与自然和谐相处的方式，而不是简单地追求经济增长和技术进步。

女性的视角在这个过程中十分重要，她们可能更关注家庭、社区和环境的长期发展。

生态女性主义还倡导平等和包容。

这并不意味着排除男性，而是希望男性也能意识到对环境的重要性，并采取行动。

生态女性主义认为性别平等是实现环境可持续的重要一环，只有消除性别歧视和重建男女关系，才能真正实现对自然的尊重和保护。

在今天的社会中，生态女性主义的理念得到了更多人的关注和认可。

越来越多的女性加入到环境运动中，发出自己的声音，推动社会对环境问题的关注。

生态女性主义的理念也逐渐引起了政府和社会机构的重视，一些政策和措施开始着眼于性别和环境的关系。

可以预见，生态女性主义将会在环境运动中发挥更加重要的作用，为环境可持续的未来做出贡献。

总的来说，生态女性主义是一个重要的理论和运动，它强调了女性在环境保护中的独特地位和作用，提出了与传统环保运动不同的视角和解决方案。

《呼啸山庄》的生态女性主义-6页精选文档

《呼啸山庄》的生态女性主义艾米丽?勃朗特唯一的一部小说《呼啸山庄》中表达了人类永恒的主题：爱和恨。

而生态女性主义的不断兴起又赋予了这部小说新的意义，人类和自然间的和谐与对立、人类对自然的歧视及性别歧视等诸多生态主义所关心的问题在此小说中均有着充分的表现，而小说的最后男女主人公在另一个世界中的结合更是展望了和谐的生态图景。

一、生态女性主义上世纪70年代产生的生态女性主义属于女权运动与生态运动不断结合的产物。

它以性别的角度来切入生态问题的研究，令人感觉耳目一新。

而这一属于最早是由法国的女性主义学者弗朗索瓦?德?埃澳博尼1974年在《女人或死亡》疑问中第一次提出应在研究中运用的。

生态女性主义主要认为对妇女的压迫和对自然的压迫二者具有直接联系，并且围绕着女性、自然和发展等的主题对父权制下的统治与压迫进行批判，主要的目的就是将妇女和自然解放出来，强调女性文化与女性原则对生态问题解决的重要作用。

生态女性主义的文学借鉴了女性主义批评和生态批评的方法，从女性和生态这两个角度对文学和自然、女性的关系展开研究，揭露文学领域中所存在的两种压迫间的紧密联系，并用生态女性主义的价值标准对传统的文学史及其作品进行重新评价。

二、《呼啸山庄》中透露出的生态女性意识（一）《呼啸山庄》生活体验中充满了生态意识与女性主义思想艾米丽?勃朗特在其整个生活体验中充满了生态意识与女性主义思想。

她是一名自然爱好者，在约克郡的山上成长着，她对那儿的荒原和各种各样的动物们拥有着一种特别的感情。

她对自然的热爱之情持续了整个的生活，同样也渗透进了她唯一的小说《呼啸山庄》和她所有的诗歌中。

更为重要的是她虽然生活在重男轻女的维多利亚时代，艾米丽仍然具有强烈的女性意识。

通过大量的阅读与写作，艾米丽了解到女人可以像男人那样知识渊博，并且应该勇敢利用一切手段来追求独立和完整的女性自我。

（二）《呼啸山庄》是一部充满了生态影响的小会所读者能从小说中看到艾米丽随处可见的对自然的生动描写。

生态女性主义

生态女性主义善待自然，善待女性----浅析生态女性主义摘要：21世纪是一个科技不断进步的世纪，也是一个环境日益突出的世纪。

环境问题越来越多的被提上议事日程，而不断发展充实着的女性主义在20世纪70年代也结合生态环境问题提出了女性主义新的观点。

本文从生态女性主义的思想来源和它的主要观点来简要阐述一个生态女性主义。

关键词：生态女性主义，自然，女权主义Ⅰ、介绍21世纪是一个科技不断进步的世纪，也是一个环境问题日益突出的世纪。

如何正确看待和对待我们赖以生存的环境，人类和自然之间到底是什么关系是我们必须要加以探讨的重要问题，而20世界70年代所产生的生态女性主义（Ecofeminism）正是一门跨学科来研究人与非人类的自然、男性和女性关系的学科。

该论文主要探讨生态女性主义的理论来源和一些主要思想，生态女性主义关于自然和女性相关联研究的视角对于人类善待自然，男性善待女性有着很好的指导意义，从而对人类如何更好的存在和如何建立更美好的和谐社会做出了重要贡献。

Ⅱ、生态女性主义的思想来源伴随着西方女权主义运动的蓬勃发展和妇女文学的崛起，旨在消解占支配地位的男性文化、消除父权统治，谱写新的女性神话的女性主义文学批评随之产生；由于环境问题的日益严重及全世界范围内波澜壮阔的生态思潮，探讨文学与自然环境关系的生态文学批评研究也初见端倪，逐渐升温。

在生态文学及其研究的繁荣，女权主义思想的持续发展、文学与其“外部”研究趋势的推动下，生态女性主义作为一种新的文学研究和批评浪潮也应运而生。

（1）生态女性主义不是传统的、单一的女性主义或生态学流派，它是西方环境保护运动与女权主义运动第三次浪潮的相结合的产物，是各个文学流派关注女性社会地位、关注生态文明发展的产物。

通常认为，这个学术概念首先是在法国女权主义者弗朗西斯瓦·德·奥博妮（Francoise d’Esnbonne）发表于20世纪70年代的两部作品：《女性主义或死亡》和《生态女性主义：革命和变换》。

哈代作品中的生态女性主义思想

哈代作品中的生态女性主义思想摘要：哈代通过他的小说表达了对女性和自然的双重关注，揭示了女性和自然都是男性和文明社会的压迫对象，因而他是一位具有生态女性主义意识的作家，关键词：托马斯·哈代；生态女性主义思想；自然；工业文明；男权；女性Abstract: Hardy expressed the dual concern of women and nature through his novels, reveal women and nature are the oppression object of men and civilized society, and therefore he is a writer of the eco-feminist consciousness,Key words: Thomas Hardy; eco-feminist ideology; nature; industrial civilization; patriarchal; women生态女性主义是20世纪70年代女性主义和生态运动相结合的产物，其首要的内容就是认同自然和女性。

它试图探索普遍存在的贬低自然和贬低女性之间的关系，认为二者都被否定和边缘化了，在人类历史和文化中往往缺席。

同时，生态女性主义强烈反对父权制世界观和二元思维方式对女性和自然的压迫。

其主要代表人物之一瓦伦认为只有推翻主张控制自然和女性的父权制社会观，才能最终使人与自然，男性和女性和睦相处，协调发展。

托马斯·哈代的“性格与环境小说”的主题一直是自然和女性。

在他的小说中，他把自然和女性联系起来，同时他在小说中大量描写自然生态，通过批判文明与自然的关系来唤醒人们追求和谐的生态意识。

此外，他还在其作品中揭示了男性对女性的统治，因此可以说他的小说其实就是充满生态女性主义内涵的经典作品。

一、自然和女性生态女性主义思想认为，女性和自然都遭受着父权制文化的压迫和统治，因而二者有着共同的命运，成为处于弱势地位的“他者”。

《德伯家的苔丝》的生态女性主义解读

《德伯家的苔丝》的生态女性主义解读一、本文概述《德伯家的苔丝》是英国作家托马斯·哈代创作的一部脍炙人口的长篇小说，它深刻地描绘了19世纪末英国农村的社会景象，并通过主角苔丝的悲剧性命运，揭示了社会现实与人性冲突的多重层面。

在这部作品中，哈代塑造了一个鲜活、丰满的女性形象，苔丝，她的一生充满了对爱与自由的渴望，对传统的反抗，以及最终无法摆脱悲剧命运的无奈。

本文将从生态女性主义的视角出发，对《德伯家的苔丝》进行深入的解读，以期揭示哈代笔下女性的生态意识，以及这种意识如何与她们的生活和命运紧密相连。

生态女性主义作为一种理论视角，它强调女性与自然之间的紧密联系，认为女性在社会中的地位与自然环境的命运是息息相关的。

在《德伯家的苔丝》中，苔丝的形象塑造与她的生活环境、社会背景以及个人经历紧密相连，她的命运与自然环境、社会制度以及传统道德观念等多重因素相互作用，共同构成了这部小说的丰富内涵。

本文将从苔丝的生活经历出发，分析她与自然环境的关系，以及她如何在对抗传统道德和追求自由爱情的过程中，展现出强烈的生态女性意识。

本文还将探讨苔丝悲剧命运的成因，以及这种命运如何与她的生态女性意识相互关联。

通过这一解读，我们不仅可以更深入地理解哈代笔下女性的生态意识，还可以从中获得对现代社会中女性地位和生态环境问题的启示。

二、苔丝与自然的和谐共生在《德伯家的苔丝》中，哈代巧妙地将苔丝的人生经历与自然环境相互映照，从而呈现出一种生态女性主义的视角。

苔丝，这位来自农村的女孩，她的命运与自然环境的变迁紧密相连，体现了一种深深的和谐共生关系。

苔丝的一生都在与自然进行对话。

她的纯真、善良和坚韧，就如同那田野间坚韧不拔的野花，无论生活如何压迫，她都能在其中找到生存的力量。

她的反抗，就如同那狂风骤雨，虽然猛烈，但却充满了力量。

她的痛苦，就如同那深夜的寂静，虽然深沉，但却充满了无尽的哀愁。

苔丝与自然的和谐共生，不仅体现在她的生活中，更体现在她的心灵深处。

生态女性主义—搜狗百科

⽣态⼥性主义—搜狗百科⽣态⼥性主义者对发展的概念提出质疑，她们认为，发展这个概念是基于西⽅男权制和资本主义关于经济进步的概念⽽形成的，以为变⾰必须⾛线性发展的道路。

从⽂化⾓度上讲，这个概念具有局限性，但却被奉为神明，在全世界通⽤。

它不仅带有霸权主义特征，⽽且与⼥性运动所强调的基本价值观背道⽽驰。

⼥性运动的价值是去听取⽆权者的呼声，尊重差异性；⽽发展概念不重视个体，不重视社区层⾯，只是从经济⾓度评估⼈类与社会的进步，却不考虑诸如⽂化、社会、政治、精神等⼈类的贡献。

她们提出的⼀个主要观点是：如果两性差别能被考虑在内，发展计划的实施⼀定会取得巨⼤进步。

经济发展应当顺应⼥性⽇常⽣活的情理，不应当⼀味追求竞争和侵略的精神；男性和统治制度应当改变⾃⼰，应当富有责任感、教养、开放思想并且最终放弃等级思想。

⽣态⼥性主义中最极端的观点是从根本上反对发展的，它将发展作为西⽅男权主义的举措加以抨击。

⽣态⼥性主义认为，发展⼀直是个后殖民主义的举措，是全世界对西⽅殖民主义进步模式的被动接受。

发展理论有⼀个假设，即西⽅的模式是在全世界普遍适⽤的，其主要特征是⼯业化和资本的增殖。

然⽽正如卢森堡所指出的那样，西欧的早期⼯业发展导致了殖民⼒量的永久统治和地⽅⾃然经济的毁灭。

她认为，资本的增殖离不开殖民主义，资本的增殖所带来的是贫困和剥夺。

商品化的经济发展还会在新独⽴的国家制造出国内的“殖民地”。

发展于是成为殖民化的继续，它是建⽴在对⼥性的剥削或排斥之上的，是建⽴在对他种⽂化的剥削之上的。

发展会造成⼥性、⾃然和处于不利地位的⽂化的毁灭。

正因为如此，第三世界、⼥性、农民和部落民不断⼒图从“发展”下争解放，就像从殖民主义统治之下争取解放⼀样。

⽣态⼥性主义指出，发展本⾝已成为问题；⼥性的“⽋发展”不在于对发展的参与不够，⽽在于她们付出了代价却没有得到利益。

经济增长是新殖民主义，是从最贫困的⼈们的⼿中剥夺资源，是国家的精英取代殖民者以国家利益和提⾼GNP为名在强⼤技术⼒量的武装下所进⾏的剥削。

生态女性主义地研究

华中科技大学硕士学位论文摘要当今，生态危机已经发展成为一个全球话题。

生态理论也在不断发展中。

生态女性主义作为一个新兴的理论分支，是女性运动在发展的过程中与生态主义相互交结而产生的理论。

美国海洋生物学家蕾切尔·卡逊于1960 年出版了一本《寂寞的春天》的书，由此，环境运动逐步发展壮大起来。

而“生态女性主义”一词则首次被提出是在法国女性主义学者弗朗索瓦·德·埃奥博尼与20 世纪70 年代发表的《女性主义或者毁灭》书中。

至此，生态女性主义已经发展成为在全球范围关注度持续攀升的新兴生态理论。

生态女性主义者也逐步壮大起来，其中影响力较大的学者代表有苏珊·格里芬、卡伦·J·沃伦、范达娜·希瓦、卡洛琳·麦茜特、瓦尔·普鲁姆伍德等。

生态女性主义者以自然和女性二者之间的联系为理论架构的基础，旨在解决生态危机、女性解放及社会公平等问题。

生态女性主义最初产生及发展与西方国家，在发展的过程中逐步传入了世界上其他国家。

由于各国文化背景和经济发达程度不同，生态女性主义出现了地域性的差异。

但是，该理论的最终主旨都是试图探讨存在于传统社会理念中已经根深蒂固的人类与自然、男性与女性的关系，揭示自然被宰割与女性受压迫之间的本质联系，倡导构建男性与女性、人类与自然和谐发展的生态体系和社会环境。

生态女性主义思想发展至今，对于西方社会的生态理论和生态运动发展都产生了极大地影响。

与此同时，生态女性主义作为一种批判传统理论的思想，在理论构建及实践过程中均遭遇一些质疑。

尽管如此，可以毫不怀疑的是，生态女性主义即使不是一个完善的合理的理论，至少她提供了一个全新的理论视角，这对于当今生态危机与女性解放的解决有深远的意义。

关键字：生态女性主义自然女性环境保护华中科技大学硕士学位论文AbstractToday, the ecological crisis has become a global topic. Ecological theory has been developed. Eco-feminist theory as a new branch is the women's movement in the process of development and ecological doctrine arising between a knot theory. American marine biologist Rachel • Card worse than in 1960 published a "lonely spring, "the book, thus, the environmental movement gradually grow up. The "eco-feminism"is the first proposed feminist scholars in France • Germany • Didier F rançois Boni and published in the 70s of the 20th century "feminism, or destruction "in the book. Thus, ecological feminism has become a global concern about the continuing rise of the emerging ecological theory. Ecological feminists have gradually grow up, in which representatives of influential scholars have VanDana·Shiva,Karen·J·Warren,Rosemary·R·Reuther,Carolyn·Merchant, Val·Plumwood and so on. Eco-feminists and women natural link between the basis for the theoretical framework, to address the ecological crisis, women emancipation and social equity. Eco-feminism and the emergence and development of the first Western countries, step by step in the development process of passing the rest of the world. As the developedexplore the concept exists in traditional society has been deeply rooted in the human and nature, the relationship between men and women, were slaughtered and women reveal the nature of oppression essential relationship between the advocate build men and women, Harmonious development of human and natural ecological system and social environment.So far the development of eco-feminism, the ecological theory for the Western society and the development of the ecological movement has produced a great influence. At the same time, eco-feminist theory as a critique of traditional thinking and practice in theory building process are faced with some skepticism. However, it is no doubt that ecofeminism reasonable, if not a perfect theory, at least she provides a new theoretical perspective, which for the current ecological crisis and women's liberation has far-reaching solution.Key word：eco-feminism；nature；female；enviromental protectionII独创性声明本人声明所呈交的学位论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。

艾米莉·狄金森自然诗的生态女性主义解读

收稿日期：2020-6-16艾米莉·狄金森（Emily Dickinson ）于1830年12月10日出生于美国马萨诸塞州的阿默斯特镇。

她接受过良好的教育，但从青年时期开始就选择过着隐居的生活。

艾米莉·狄金森一生中写了近1800首诗，但生前发表的仅7首。

她和沃尔特·惠特曼被认为是美国19世纪最重要的两位诗人。

在她所写的诗歌中，自然诗多达500多首，占其诗歌总数的近三分之一。

她的自然诗具有独特的风格和开阔的视野，充分表达了她对大自然的关心和喜爱。

加上艾米莉·狄金森是一位女性作家，所以她的自然诗就自然而然地体现出了她作为女性对两性关系的思考。

“随着经济不断发展和社会的进步，人类社会面临的生态危机挑战日益严峻”（刘畅等，2018），人们的生态保护意识和女性意识也慢慢崛起，因此，从生态女性主义视角来分析艾米莉·狄金森的自然诗在当今社会是具有重要意义的。

1 生态女性主义概述在20世纪70年代，环境破坏越来越严重，人们开始意识到保护环境的重要性和紧迫性。

当时，许多女权主义者把环境问题也视为女权主义需要解决的问题之一，于是生态女性主义应运而生。

生态女性主义思想的形成是艾米莉·狄金森自然诗的生态女性主义解读□ 庄筱钰王旭霞南京林业大学外国语学院[摘要] 艾米莉·狄金森是19世纪著名的美国诗人之一，她一生中共创作了500多首自然诗。

她的自然诗具有独特的风格，充分表达了她对大自然的关心和喜爱以及她作为女性对两性关系的独立思考。

本文从生态女性主义的视角出发剖析艾米莉·狄金森的自然诗，以揭示她的自然诗中体现出的人与自然和谐共存的生态思想以及反对男性中心主义的女性意识。

[关键词] 艾米莉·狄金森；自然诗；生态女性主义[中图分类号] I106 [文献标识码] A [文章编号] 1009-6167（2020）26-0029-04以“生态女性主义”这个术语的出现为标志的，这个术语最早由法国女权主义作家法兰克·澳博妮（Francoise d ’Eaubonne ）于1974年提出。

生态女性主义的名词解释

生态女性主义的名词解释生态女性主义（Ecofeminism）是一种涵盖环境保护与女性平权思想的哲学理论。

它将环境保护与性别平等联系起来，主张通过关注女性与环境的困境，达到推动社会、经济和政治变革的目的。

生态女性主义的核心理念是认为女性和自然环境之间存在着深刻的共生关系，因此，解决环境危机和性别不平等问题应当作为一个整体来思考和解决。

1. 生态女性主义的起源与背景生态女性主义的起源可以追溯到20世纪70年代，当时女性主义运动与环境保护运动不约而同地成为社会关注的焦点。

这种情况促使一些思想家、学者开始思考女性与环境之间的联系，并试图将两者融合起来，从而形成了生态女性主义的理论体系。

2. 生态女性主义的基本原理生态女性主义强调了一种互补关系，它认为女性和自然环境之间存在着共同的特征和命运。

生态女性主义的基本原理包括以下几个方面：2.1 女性与自然的剥削生态女性主义指出，在现代工业社会中，女性和自然环境往往被视为可被剥削和掠夺的对象。

女性常常被视为社会经济中的“弱势群体”，同样，自然环境也受到了人类的过度开发和污染。

因此，生态女性主义主张保护和尊重女性和自然的权益，避免对它们的剥削和掠夺。

2.2 女性与环境的困境生态女性主义强调女性与环境之间的共同困境。

比如，农村妇女在环境恶化和资源匮乏的情况下，常常需要承担更多的家务劳动和农田劳作；女性在城市环境中也面临空气和水污染等种种健康问题。

因此，生态女性主义要求我们关注并解决女性和环境所面临的共同困境。

2.3 女性的智慧与环境的和谐生态女性主义主张重视女性的智慧和对自然环境的和谐感知。

生态女性主义认为女性对于环境具有更加敏感的感知能力，她们更容易察觉到环境中的变化，并更加关心和照顾自然环境的健康。

因此，生态女性主义主张通过女性的智慧来推动环境保护事业，实现人与自然的和谐发展。

3. 生态女性主义的实践与影响生态女性主义的影响不仅体现在理论层面，还反映在实际的社会运动和政策变革中。

生态女性主义文学研究

二、发展历程
生态女性主义文学批评起源于20世纪70年代的美国，当时的女性主义作家和学者开始文学中自然和环境的描写，并提出了女性与自然之间的。20世纪80年代，生态女性主义文学批评逐渐发展成为一种独立的理论，并在90年代得到广泛应用。
三、基本观点
1、女性与自然的：生态女性主义认为女性与自然有着密切的，女性代表着自然和生态的和谐，而男性则代表着理性和控制。这种使得女性在生态保护和环境保护方面扮演着更加重要的角色。
生态女性主义认为，环境和性别之间存在着密切的。它主张将生态学与女性主义相结合，以寻求一种对地球和所有生命更加尊重和关爱的方式。生态女性主义强调对自然的保护和尊重，认为自然世界和人类社会是相互依存的。同时，它还强调反对一切形式的压迫和剥削，包括性别压迫、种族压迫、阶级压迫等。
3、女性主义与生态女性主义的与差异
此外，生态女性主义文学批评还强调了文学作品中的文化多样性。它认为，文学作品应该反映出不同文化背景和不同社会背景的人的价值观和思想。例如，它鼓励读者思考不同文化背景的人对自然和性别的看法，以及这些看法如何影响他们对文学作品的解读和理解。
总之，生态女性主义文学批评是一种涉及文学、生态学和女性主义的理论和实践。它旨在揭示传统观念的错误，并强调女性在自然中的积极作用以及自然对女性的影响。同时，它还鼓励读者思考性别、种族、阶级和生态问题之间的交叉点，以及不同文化背景的人对自然和性别的看法。
生态女性主义研究：从女性主义到生态女性主义的转变
生态女性主义作为一种新兴的思潮，已经在全球范围内引起了广泛的。本次演示将探讨生态女性主义的发展和内涵，并重点围绕女性主义到生态女性主义的转变展开。文章将分为三个部分：背景介绍、女性主义到生态女性主义的转变和生态女性主义的研究内容。

生态女性主义

校园英语 / 文艺鉴赏and shapes theses more tolerant men based on her experiences to declare that women have already made the breakthrough and the future for women is promising.4. Conclusion:Being prominent black female writers, both Zora Neale Hurston and Alice Walker concerns with the black women’s self-awareness and fights encouraging black women to resist on. Living in a more complex environment and having borrowed the experiences and motifs from Hurston, Alice Walker touches deeper and more complicated issues about black women and achieves a wider effect in more aspects.Hurston confirms Janie’s struggle and enlightens women’s self-awareness to rouse more black women’s consciousness to ﬁght against patriarchy. Awakening from man’s oppression and it is also essential to know how to fight back effectively. Alice Walker uses her distinct female images to show black women an appropriate way to fight—only get independent on economy can black women get real independence from patriarchy. However personal independence is not enough for black women in a man-dominated society. Black women live in the bottom of the patriarchic society under the double oppression from both men and white people. A better way for them to get freedom and rights is mutual help and mutual promotion. They have to unite together—helping to comfort each other, affecting more women to fight and achieving more successes as Celie, Shug, Mary Agnes, Nettie do. Most men in The Color Purple are not as stubborn and conservative as men in Their Eyes Were Watching God. Because of their liberal attitude towards women and women’s efforts, the relationship between women and men has been improved greatly which is also an indication that women’s awareness movement has made a big progress. Compared with Zora Neale Hurston’s ending, Alice Walker uses the happy endings to encourage African-American women to ﬁght on for their promising future.References:[1]Hurston,Zora Neale.Their Eyes Were Watching God.New York:HarperCollins Publishers,2006.[2]Walker.Alice.The Color Purple.London:Phoenix,2004.[3]董丽敏,韩建军.美国黑人作家艾丽斯.沃克与她的《紫色》[J].沈阳大学学报,2009(4).[4]胡佳佳.《他们眼往上苍》中珍妮女性意识的觉醒[J].语文学刊,2013(11).[5]雷华.寻找自我、实现自我之路:从黑人女性主义的视角解读《他们眼睛望着上苍》.[6]孙薇,程锡麟.解读艾丽斯.沃克的“妇女主义”—从《他们的眼睛望着上帝》和《紫色》看黑人女性主义文学传统[J].当代外国文学,2004(2).[7]王冬梅.种族、性别:文化寻根——从《紫色》管窥艾丽斯.沃克的文化寻根意识[J].宁夏社会科学,2014(4).[8]朱刚.二十世纪西方文艺批评理论[M].上海外语教育出版社,2001.生态女性主义北京邮电大学人文学院2013级研究生/郭士琳指导教师/李花丽【摘要】生态女性主义作为一种新兴的批评理论，是在生态危机日益严重的背景下产生的，它关注的是对女性的统治和对自然的统治之间的关系，其核心观点是西方文化在贬低自然和贬低女性之间存在着某种历史性的、象征性的关系。

社会生态女性主义

文化生态女性主义（Cultural ecofeminism）强调妇女和自然所遭受压迫的精神文化根源，把文化精神的改变视为妇女和自然双重解放的根本途径。

具体而言，就是构建一种新的女性文化，其核心内容：一是“构建爱护伦理学（ethics of care），论证人与自然和谐关系的道德依据”；二为“复兴古代的自然女神宗教，激发人们尊崇自然界的情感”。

这派学者通过审视宗教、神学、文学、艺术等文化领域内妇女和自然界之间的象征性联系，发现对自然的压迫和对女性的压迫是相互关联与互相强化的，因而试图把自然从压迫性的男性文化中解放出来，以便把自己当作生命的承载者来尊重，并要求女性发现她们的真实本性，从而赞赏和认可这种本性。

鲁斯（R. Ruther）把自然大地视为地母（Mother Earth），把女性的生育能力看作自然孕育万物的过程。

在《新女人/新地球》（New Woman / New Earth）一文中，她以古欧洲时代的母系社会为例，说明因为当时的主事者是女性，而女性的繁殖力使得她们能体认到整个自然生态的生死循环现象，进而能够接受人类终将死亡的事实，所以并没有希翼超越自然局限的想法；但在父权社会里，由于当权的男性并没有生育的能力，他们不得不创造一个“生育”整个宇宙万物的天父，以能够超越人类肉体的有限生命，在如此的父系宗教观下，人类以科学方法和工业技术来追求物质层面的无限发展。

同样，凯勒（Evelyn Fox Keller）认为当男人必须将女人与自然的生产与创造力置于自己的掌控之下时，首先他们必须消弭女人与自然的自主性，将女人与自然陷于被支配、被统驭的次等地位。

默茜(C. Merchant) 在《自然之死：妇女、生态与科学革命》（The Death of Nature: Women, Ecology, and Scientific Revolution）中，指出理性时代以前将自然视为一个养育万物的母亲——一个有生命体——的想法，使得人类认为挖掘大地的行为就如同谋杀自己的母亲，因而不愿任意破坏自然。

《看得见风景的房间》中女主露西的生态女性主义解读

《看得见风景的房间》中女主露西的生态女性主义解读作者：王珍来源：《参花·下半月》2015年第05期《看得见风景的房间》写于1908年，是福斯特最重要的代表作之一，描述了一位英国贵族女孩露西与一位青年男子乔治于意大利邂逅的爱情故事。

由于受当时社会习俗的束缚，露西不敢向乔治表露自己已深深爱上他的真情实感，但最后她突破障碍，从家庭包办婚姻中解脱出来，最终获得自由和真爱。

在这部小说中，随着露西和乔治之间爱情故事的发展，女主人公露西最终找到了唤醒自我女性意识的道路，从父权社会的束缚中解脱出来，获得圆满结局。

通过这部小说，我们可以明显地感受到女主人公露西在生态意识和女性意识之间建立的良好联结。

鉴于此，生态女性主义将被用来重新解读该部小说中的女主人公露西，以使该小说获得一个全新的视角。

一、生态女性主义主要思想生态女性主义随着人类生存环境的严重破坏和生态危机的到来而产生，它是融生态意识和女性意识于一体的双重批判理论，并且批判对女性和自然的双重压迫。

该理论同时也是妇女解放运动和环境保护运动的产物（张，2010：47）。

生态女性主义来源于男性中心主义和人类中心主义，正是因为统治的逻辑和价值二元对立等观念才使得男性与女性，人类与自然之间的关系变得不平衡，不平等。

生态女性主义反对男性中心主义和人类中心主义。

它提倡改变那种认为男性优于女性，人类优于自然的观念以及对女性与自然的双重压迫。

它批判父权社会的价值观，赞美女性本性以及男性与女性、人类与自然之间的平等。

在女性主义视角下，男性与女性是平等的，男性应该尊重女性；在生态主义视角下，人类与自然是平等的，人类理应尊重自然，生态女性主义正是这两种观念的协调联结。

二、生态女性主义视角下的露西小说的女主人公露西·霍尼彻奇生活在一个男性占据统治地位的社会。

以露西的爱情经历描述为基础，福斯特在《看得见风景的房间》中严厉地批判了封建男权社会对女性的控制和束缚。

同时，该小说也向我们展示了露西女性意识的觉醒过程，从一位家庭淑女演变成一位独立的女性。

生态女性主义文学批评

生态女性主义文学批评1．简介妇女运动的三次浪潮：第一次19世纪末到20世纪初，“平等女性主义”第二次20世纪六七十年代，“激进女性主义”第三次80年代末，后现代女性主义流派。

生态女性主义是后现代主义的一个分支，又名生态后现代主义。

“自然女性主义”生态女性主义诞生于20世纪70年代，由法国女性主义学者奥波妮（Francoise d’Eaubonne）首创，目前以美国的研究最为前沿，旨在解放妇女与自然，并围绕自然、女性和发展的主题批判父权制的统治和压迫，进而高扬女性文化、女性原则对解决生态问题的作用。

生态女性主义深化了对父权制的批判，认为父权制不仅是妇女问题的根源，也是生态问题的根源。

“生态女性主义最具革命意义的是，它向我们早已接受的西方现代科学观提出了质疑和挑战，颠覆了我们普遍认同的基本价值观念”。

生态女性主义文学批评以20世纪60年代以来的妇女环境运动为背景，融合女性主义文学批评和生态批评之长。

它从自然和女性的视角出发，阐析了文学中自然与女性象征上的联系，分析了文学作品中表现出的男性中心意识，挖掘了女性作家的自然写作，比较了男女作家自然写作的差异，并提倡一种女性的自然叙事，力求打破女性与自然在文学中的双重失语。

2．生态女性主义1974年法国女学者奥波妮在《女人或死亡》（Le Feminisme ou la Mort）一书中首次提出生态女性主义的概念，认为对妇女的压迫与对自然的压迫有着直接的联系。

目的是“强调妇女在生态革命方面所具有的潜力，号召妇女起来领导一场生态革命；她还预言，这场革命将在人与自然、男性与女性之间建立起一种全新的关系”。

《生态女性主义：革命还是转变？》（Ecologie Féminisme: Révolution ou mutation?）“由于奥波妮对‘双重控制问题’的最早诊断，人们常常尊称她为生态女性主义奠基人”20世纪80年代中期，瓦伦（K. J. Warren）详细阐述了生态女性主义的核心假设：自然和女性所受双重压迫具有重要的联系；为了充分理解妇女和自然所遭受的压迫，就必须理解这些联系的本质；女性主义问题的解决必须包含生态学视角；生态问题的解决必须包括女性主义视角。

生态女性主义就是将生态学与女性主义结合在一起

生态女性主义就是将生态学与女性主义结合在一起。

这一思想流派在1970年代出现，在1990年代得到重要发展。

关于生态女性主义有这样两种提法：女性主义的生态学 (the ecology of feminism) 和生态学的女性主义 (the feminism of ecology)。

生态女性主义试图寻求一种不与自然分离的文化，并且认为一个生态学家必定会成为女性主义者。

生态女性主义反对人类中心论（anthropocentrism）和男性中心论（androcentrism），主张改变人统治自然的思想，并认为这一思想来自人统治人的思想。

它批评男权的文化价值观，赞美女性本质，但并不完全是本质主义的，它反对那些能够导致剥削、统治、攻击性的价值观。

生态女性主义批判男性中心的知识框架，目标是建立一个遵循生态主义与女性主义的原则的乌托邦。

发展历程麦茜特：生态女性主义的先驱1. 将“自然歧视”与“性别歧视”联系起来，并置于社会政治、经济权力的历史背景下加以考察麦茜特（Carolyn. Merchant）在她的《自然的死亡：女人、生态学、与科学革命》（The Death of Nature: Women， Ecology， and Scientific Revolution）中描述了这样一个变化的历史过程：自然作为有机体的观念自古便有，有机理论的核心是把自然、尤其是地球与母亲的形象等同起来，这样对人类的行为本身就具有一种文化上的强制力。

古代哲学中的这种自然有机论观念在文艺复兴时代发展成一系列关于自然的有机论哲学，它们的共同前提是：宇宙的所有部分同处在一个有机的整体中，它们相互联系、相互作用；所有的东西通过相互吸引和爱联结在一起。

而到了十七世纪，商业经济、科学技术的发展催生出的一种机械论取代了“有机论”的自然观。

这种观点把自然看成是死的、把质料看成是被动的，并且认可了对自然及其资源的掠夺、开发和操纵。

面对当前自然资源被耗尽的危机，现代生态学扎根于有机论，麦茜特所倡导的生态女性主义也是如此。