虚无主义和非理性主义

道德虚无主义
道德虚无主义理论基础源自对道德相对性的夸大，否认善恶之间的界限，认为 人类行为无所谓正当与错误，怎样都行。认为道德不过是寻求自我利益的借口， 任何证明或批评道德判断的可能性都不存在。强调道德判断是每个人自己的事情， 很难对这些判断和选择作出正确或错误的评价。就像尼采干脆宣布自己是一个非 道德论者，其极端逻辑是“道德乃是对生命意志的背叛，只要我们信仰道德，我 们就是在谴责生命。
在道德虚无主义所占领的思想状态中，一切价值都已经贬值；当一切意志都趋 向虚无，一切都是无价值的信仰便达到了极端。社会既有的价值观念、行为模式 被普遍怀疑、否定，或被严重破坏，逐渐失却对社会成员的影响力与约束力。这 样，社会价值观发生扭曲和畸变，内心深处的羞耻感逐渐丧失，社会上出现了荣 耻、美丑、善恶、是非颠倒错位的现象。许多在过去注定是耻辱不堪的事情，如 今却一个个翻了身，纷纷以一种“时尚”、“前卫”或“后现代”的面目出现。
渊源与发展
一种哲学学说，也是一种理论学说。
从总体上说非理性主义是精神危机的哲学，但它把人作为研究的主体和主要内容，高扬 主题性，在某种意义上体现了现代人的意义和精神，具有积极的意义。 非理性主义演变线索：意志主义－生命哲学－存在主义－弗洛伊德主义－法兰克福学派。 非理性主义哲学思潮强调人的精神生活的各种非理性因素，同时夸大理性的局限和缺陷， 它否认理性具有认识世界的能力，同时指出存在本身就具有非理性和非逻辑的性质。非 理性主义在本体论上否认世界是一个合乎理性的和谐的整体，把世界看作是一个无序的 、 偶然的 、不可理解、甚至荒诞的世界。它在认识论上片面强调内心体验、直觉洞察。叔 本华最先开始对理性主义的批判，建立了意志主义的思想体系，他认为“世界是我的表 象。”独立于人的表象之外的自在世界，就是意志。意志无处不在，不仅人有意志，动 物有意志，植物甚至无机物也有意志，任何物体都是意志的客体化。叔本华断言意志高 于认识，意志是第一性的 、最原始的因素，认识只不过是后来才附加的。叔本华的唯意 志论开创了西方非理性主义之先河。深受叔本华思想影响的尼采更是把叔本华的生命意 志发展为强力意志，建立了自己独特的哲学理论。他认为生命的本质就是意志，是一种 贪得无厌的欲望和创造的本能，并以此做为估量一切价值和确立新价值的标准，提出 “上帝死了”的口号，抨击希腊以来的理性主义。同时，尼采极力推崇体现阿波罗精神 和狄奥尼修斯精神相结合的希腊悲剧精神，认为它全凭直觉，与理性无关。他把我欲做 为道德的基础，指出人的本性就是自我创造和摧毁的酒神精神，尼采的哲学对非理性主 义的发展产生了巨大的推动作用。在非理性主义发展的过程中，尤其值得一提的还有弗 洛伊德的精神分析学说。他第一次细致地运用尽可能科学的方法考察人类意识的深层次 结构，提出了非理性本能在整个人类精神生活的深层次根据，为非理性主义的研究提供 了科学的基础。
当今中国虚无主义现象
历史虚无主义
所谓历史虚无主义，简言之，就是虚无历史。历史虚无主义者以反思历史 为名，歪曲“解放思想”的真意，以戏说来解构经典，以荒诞来替代正说，通
过捕风捉影、子虚乌有的故事来反叛历史传统。他们反对阶级斗争学说，否定
社会形态学说，主张历史选择论，推崇和照搬国外史学流派的观点，在“重新
虚无主义作为现代文明危机的一种表现形式，有其特有的思维方式和逻 辑结构，西方的独断论传统是虚无主义产生的理论根源，现代文明中的各 种文化矛盾是虚无主义泛滥的催化剂。虚无主义代表着现代社会的悲观与 颓废精神，其破坏性在于瓦解各种意义与目的，把任何信仰、价值都看作 是可有可无的，使人们的精神世界陷于纷争不已的状态，并最终分崩离析、 没落乃至衰竭。 现代西方社会的虚无主义思潮不仅是对上帝以及神圣意识的否定，而且 也是对人的各种规定性及其存在方式如历史性、文化性、民族性、公共性 的否定，具体表现为对传统精神价值和现代社会价值的消解和反抗。在虚 无主义思潮肆虐之下 , 人人以自己的喜好为“价值标准”，传统价值规范被 无序化和特殊化，核心价值认定越来越难以达成共识。当代社会诸如功利 主义泛滥、是非不分、信仰危机、道德底线毁坏和拜金主义大行其道，都 是虚无主义思潮的不同表现。
非理性主义
非理性主义否定或限制理性在认识中的作用。“非理 性的”这个术语，通常含有“为理性所不能理解的”、 “用逻辑概念所不能表达的”等涵义。非理性主义往 往将理性同直观、直觉、本能等对立起来。非理性主 义在现代资产阶级哲学和伦理学中流传颇广。如信仰 主义者的非理性主义宣扬盲目的信仰；叔本华宣扬无 意识的意志，断言理性和科学不适用于道德范围；尼 采宣扬“权力意志”论，鼓吹非道德主义；柏格森宣 扬直觉；存在主义宣扬存在不是客体而是主体，“存 在先于本质”（萨特），否认道德规律的客观性，等 等。这些都是非理性主义的表现。
虚无主义
虚无主义这个词最早来源于拉丁语中的“nihil”，意为“什么都没有”。尼采用了一句极为简洁 的话为虚无主义作了本质性的概括：“上帝死了”。“上帝死了”，最高价值也就不复存在了，于是他
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发现了虚无主义的本质：“虚无主义意味着什么？——意味着最高价值的自行贬黜。没有目的。没有
对目的的回答。”尼采认为虚无主义是人们认识到“上帝死了”所导致的，因此，人的一切活动就 没有了根据，没有了意义。因为“上帝死了”就否定了西方社会精神世界存在的最后根据，同样也 就否定了西方几个世纪以来的最高价值。既然最高价值被贬损了，那么其他的一切价值必须重估。 因此，尼采高呼“上帝死了”，之后就提出了“重估一切价值”的口号。他不仅重估了宗教、历史、 哲学、文学、音乐、道德、种族乃至犯罪、女人的价值，而且，更重要的是重估了自法国大革命以来的 民主、自由、平等、博爱、女子解放等一系列进步思潮的价值。“重估一切价值”意味着价值还
在、规则还在，只不过人们不再信仰，因为虚无主义精神状态是，来自存在深处的绝望与悲哀，“虚
空的扩大”，“荒漠的增长”。也就是说，虚无主义否定了所有传统、权威以及其他特定的有效价值。
虚无主义简述
虚无主义是集怀疑主义、自由主义、历史主义、解构主义与颓废主义等 思想文化于一身的西方社会思潮，伴随虚无主义思潮的是自由主义、反理 性主义、反权威主义、反本质主义、解构主义和多元主义。
信仰虚无主义
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中国文化从根本上说其实缺乏信仰虚无主义传统，“虚”和 “无”本来是中国哲学中核心的文化概念，但是它们都和境界 与涵养有关，并且都属肯定性的人生价值，并不具备西方文化 意义上的悲观迷茫色彩。但是，处于全球资本主义的扩张以及 社会发展的急剧转型期，中国人的精神信仰同样受到西方社会 虚无主义的侵蚀。在过去的几十年中，虽然社会主义建设取得 了伟大的成就，但也确实出现了一些重大的失误。特别是在政 治生活领域中，各种腐败现象愈演愈烈，如有些领导犯有严重 的官僚主义，高高在上，滥用权力，脱离群众，造成人民群众 对社会主义大原则、共产主义目标产生怀疑和动摇，马克思主 义信仰受到重大冲击。
评价”、“重写历史”的名义下，设臵“理论陷阱”，作翻案文章，甚至说出
“历史是什么玩意儿”的话语来。当代社会越演越烈的种种史学怪象，说明历 史虚无主义已经呈现出明显的侵蚀同化主流历史观的特征及症候。
民族虚无主义
第一，民族虚无主义者对于传统文化缺乏全面性和客观性的反省。 他们不无成见地把眼睛死死盯在传统文化的消极面上，而对它的 积极的方面视而不见。他们诅咒中华民族文化是一种只能走向 “自杀”的“黄土文化”，“除了愚昧和落后”，是“孕育不了 新的文化”的。 第二，民族虚无主义者逃避对现实问题的深入研究，不但渲染民 族失败主义情绪，而且公开称颂帝国主义侵略和殖民统治。 第三，民族虚无主义者把传统文化与现代化完全对立起来，对两 者作非此即彼的思考。近代以来，由于特殊的历史原因，中国人 一直把向西方寻求真理看作中国社会的出路。但是，直到今天， 不少人依然常常把“西化”看作是现代化的唯一形式。于是给人 造成这样一种印象，似乎中国要搞现代化，就必须全盘西化。