天之道利而不害出自哪里

天之道利而不害出自哪里
篇一：老子第六十八章为而不争
老子第六十八章为而不争
信言不美，美言不信。

知者不博，博者不知。

善者不辩，辩者不善。

圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

[译文]
诚实可信的话说来不动听，动听的话说来不诚实。

有智慧的人不炫耀；炫耀的人没有智慧。

善于用道的人不常见；常人不懂的道里的玄机。

圣人不积累财富而积累经验，一切为他人着想，自己反而富足了。

上天的道理养育了万物而无加害之心。

做人的道理与世无争而懂得用方法来实践。

天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

意思是：天的道理养育了万物而无加害之心。

做人的道理与世无争而懂得用方法来实践。

篇二：利而不害之我见
《广东道教》2019年第1期
“利而不害”之我见
抱阙道人
在《道德经》第八十一章的最后一句经文（天之道，利而不害；圣人之道，为而不争）中，其“利而不害”四字被很多人理解为：利益万物而不损害万物。

于是，“不害”就变成了对前面提到的“利”
的重复解释，似乎与后面圣人的“为”和“不争”没有太多的联系。

在这全书的末章，太上道祖刚开始告诉我们做人要信实、真诚，不与人巧辩，不故示广博、卖弄才华，为什么又接着就说圣人不积累私藏，圣人尽力给与别人反而自己更加富有？慷慨施舍与诚信内敛的行为之间又有什么内在联系呢？他又怎么会突然得出“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

”的结论呢？难道这句经文只是全书的总结，与本章的主旨没有关系？本人经过反复品读，觉得在本章中，太上爷的“不美言”、“不辩”、“不博”、“不积”、“不争”诸教诲，都在阐述“利而不害”这一中心思想。

为了进一步接近“利而不害”之本意，下面先谈谈本人所理解的全章经文：
“信言不美，美言不信。

善者不辩，辩者不善。

知者不博，博者不知。

圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

”
“信言不美，美言不信”，河上公注：“信言者，如其实也。

”凡是诚实之言、肺脏之话都是质朴无华的。

因说话的人未带自己之私欲，往往忘却修饰，所言自然不会很动听，故不能称为美言。

那些人人都喜欢听的美言，往往是说话的人为了投人所好，为了达到自己的目的，用浮华词藻装饰起来的虚伪之语。

因此，美言虽动听悦耳，却已远离真诚，不可置信。

“善者不辩，辩者不善”，善良的人，由于本质纯真、朴素，不会去大声宣扬自己的善行或为自己的善行辩解，就算遇到委曲之言。