芦笛

芦笛——纪念故诗人阿波里内尔
我从你彩色的欧罗巴带回了一支芦笛，
同着它，
我曾在大西洋边像在自己家里般走着，
如今你的诗集“Alcool”是在上海的巡捕房里，
我是“犯了罪”的，
在这里芦笛也是禁物。

我想起那支芦笛啊，
它是我对于欧罗巴的最真挚的回忆，
阿波里内尔君，
你不仅是个波兰人，
因为你在我的眼里，
真是一节流传在蒙马特的故事，
那冗长的，
惑人的，
由玛格丽特震颤的褪了脂粉的唇边吐出的堇色的故事。

谁不应该朝向那白里安和俾士麦的版图吐上轻蔑的唾液呢——那在眼角里充溢着贪婪，
卑污的盗贼的欧罗巴！
但是，
我耽爱着你的欧罗巴啊，
波特莱尔和兰布的欧罗巴。

在那里，
我曾饿着肚子把芦笛自矜的吹，
人们嘲笑我的姿态，
因为那是我的姿态呀！
人们听不惯我的歌，
因为那是我的歌呀！
滚吧，
你们这些曾唱了《马赛曲》，
今天，
我是在巴士底狱里。

不，不是那巴黎的巴士底狱。

芦笛并不在我的身边，
铁镣也比我的歌声更响，
但我要发誓——对于芦笛，
为了它是在痛苦的被辱着，
我将像一七八九年似的向灼肉的火焰里伸进我的手去！在它出来的日子，
将吹送出对于凌侮过它的世界的毁灭的咒诅的歌。

而且我要将它高高地举起，
在悲壮的Hymne把它送给海，
送给海的波，
粗野的嘶着的海的波啊！
1933年3月28日
雨巷[
独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷，
我希望逢着一个丁香一样的结着愁怨的姑娘。

她是有丁香一样的颜色，
丁香一样的芬芳，
丁香一样的忧愁，
在雨中哀怨，
哀怨又彷徨；
她彷徨在这寂寥的雨巷，
撑着油纸伞像我一样，
chì | chù）着冷漠、凄清，又惆怅。

像梦一般地凄婉迷茫。

像梦中飘过一枝丁香的，
我身旁飘过这女郎；
她静默地远了，远了，
pǐ）的篱墙，
走尽这雨巷。

在雨的哀曲里，
消了她的颜色，
散了她的芬芳，
消散了，
甚至她的太息般的眼光，
丁香般的惆怅。

撑着油纸伞，
独自彷徨在悠长，
悠长又寂寥的雨巷，
我希望飘过一个丁香一样的结着愁怨的姑娘
大堰河——我的保姆
大堰(yan 4声)河，是我的保姆。

她的名字就是生她的村庄的名
了大堰河的奶而长大了的大堰河的儿子。

大堰河以养育我而养育她的家，而我，是吃了你的奶而被养育了的，大堰河啊，我的保姆。

大堰河，今天我看到雪使我想起了你：你的被雪压着的草盖的坟墓，你的关闭了的故居檐头的枯死的瓦扉，你的被典押了的一丈平方的园地，你的门前的长了青苔的石椅，大堰河，今天我看到雪使我想起了你。

你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我；在你搭好了灶火之后，在你拍去了围裙上的炭灰之后，在你尝到饭已煮熟了之后，在你把乌黑的酱碗放到乌黑的桌子上之后，在你补好了儿子们的为山腰的荆棘扯破的衣服之后，在你把小儿被柴刀砍伤了的手包好之后，在你把夫
儿们的衬衣上的虱子一颗颗地掐死之后，在你拿起了今天的第一颗鸡蛋之后，你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我。

我是地主的儿子，在我吃光了你大堰河的奶之后，我被生我的父母领回到自己的家里。

啊，大堰河，你为什么要哭？我做了生我的父母家里的新客了！我摸着红漆雕花的家具，我摸着父母的睡床上金色的花纹，我呆呆地看着檐头的我不认得的“天伦叙乐”的匾，我摸着新换上的衣服的丝的和贝壳的纽扣，我看着母亲怀里的不熟识的妹妹，我坐着油漆过的安了火钵的炕凳，我吃着碾了三番的白米的饭，但，我是这般忸怩（niuni 3声2声）不安！因为我我做了生我的父母家里的新客了。

大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳汁之后，她就开始用抱过我的两臂劳动了；她含着笑，洗着我们的衣服，她含着笑，提着菜篮到村边的结冰的池塘去，她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去, 晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了。

大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身边叫一声“妈”，大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆” ...... 大堰河，深爱着她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。

她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂
她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。

大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪的去了。

这是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大儿做了土匪，第二个死在炮火的烟里，第三，第四，第五在师傅和地主的叱骂声里过着日子。

而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。

当我经了长长的漂泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年前更要亲密！这，这是为你，静静地睡着的大堰河所不知道的啊！大堰河！今天，你的乳儿是在狱里，写着一首呈给你的赞美诗，呈给你黄土下紫色的灵魂，呈给你拥抱过我的直伸着的手，呈给吻过我的唇，呈给你泥黑的温柔的脸颜，呈给你养育了我的乳房，呈给你的儿子们，我的兄弟们，呈给大地上一切的，我的大堰河般的保姆和她们的儿子，呈给爱我如爱她自己的儿子般的大堰河。

大堰河，我是吃了你的奶而长大了的你的儿子，我敬你爱你！
一九三三年一月十四日，雪朝
《我的记忆》
戴望舒
我的记忆是忠实于我的，
忠实得甚于我最好的友人。

它存在在燃着的烟卷上，
它存在在绘着百合花的笔杆上。

它存在在破旧的粉盒上，
它存在在颓垣的木莓上，
它存在在喝了一半的酒瓶上，
在撕碎的往日的诗稿上，在压干的花片上，在凄暗的灯上，在平静的水上，
在一切有灵魂没有灵魂的东西上，
它在到处生存着，像我在这世界一样。

它是胆小的，它怕着人们的喧嚣，
但在寂寥时，它便对我来作密切的拜访。

它的声音是低微的，
但是它的话是很长，很长，
很多，很琐碎，而且永远不肯休：
它的话是古旧的，老是讲着同样的故事，它的音调是和谐的，老是唱着同样的曲子，有时它还模仿着爱娇的少女的声音，
它的声音是没有气力的，
而且还夹着眼泪，夹着太息。

它的拜访是没有一定的，
在任何时间，在任何地点，
甚至当我已上床，朦胧地想睡了；
人们会说它没有礼貌，
但是我们是老朋友。

它是琐琐地永远不肯休止的，
除非我凄凄地哭了，或是沉沉地睡了：但是我是永远不讨厌它，
因为它是忠实于我的。

会唱歌的鸢尾花舒婷
我的忧伤因为你的照耀升起一圈淡淡的光轮。

-题记
一.在你的胸前我已变成会唱歌的鸢尾花你呼吸的轻风吹动我在一片丁当响的月光下用你宽宽的手掌暂时覆盖我吧
二. 现在我可以做梦了吗?雪地。

大森林古老的风铃和斜塔我可以要一株真正的圣诞树吗?上面挂满溜冰鞋、神笛和童话焰火、喷泉般炫耀欢乐我可以大笑着在街上奔跑吗?
三. 我那小篮子呢,我的丰产田里长草的秋收啊!我那旧水壶呢? 我的脚手架下干渴的午休啊!我的从未打过的蝴蝶结,我的英语练习：I love you，love you,我的街灯下折叠而又拉长的身影啊! 我那无数次,流出来又咽进去的泪水啊!还有, 还有.不要问我为什么在梦中微微转侧往事，像躲在墙角的蛐蛐小声而固执地呜咽着
四. 让我做个宁静的梦吧!不要离开我!那条很短很短的街,我们已经走了很长很长的岁月,让我做个安详的梦吧!不要惊动我! 别理睬那盘旋不去的鸦群, 只要你眼中没有一丝阴云, 让我做个荒唐的梦吧!不要笑话我!我要葱绿地每天走进你的诗行,又绯红地每晚回到你的身旁,让我做个狂悖的梦吧!原谅并且容忍我的专制. 当我说：你是我的！你是我的! 亲爱的，不要责备我……我甚至渴望,涌起热情的千万层浪头,千万次把你淹没.
五. 当我们头挨着头,像乘着向月球去的高速列车,世界发出尖锐的啸声向后倒去时间疯狂地旋转,雪崩似地纷纷摔落. 当我们悄悄对视, 灵魂像一片画展中的田野一涡儿一涡儿阳光.引我们向更深处走去,寂静、充实、和谐.
六. 就这样, 握着手坐在黑暗里, 听任那古老而又年轻的声音.在我们心中穿来穿去即使有个帝王前来敲门,你也不必搭理. 但是……
七. 等等？那是什么？什么声响?唤醒我血管里猩红的节拍,当我晕眩的时候. 永远清醒的大海啊!那是什么？谁的意志?使我肉体和灵魂的眼睛一齐睁开,你要每天背起十字架.跟我来,
八. 伞状的梦,蒲公英一般飞逝, 四周一片环形山.
九. 我情感的三角梅啊! 你宁可生生灭灭.回到你风风雨雨的山坡.不要在花瓶上摇曳我天性中的野天鹅啊! 你即使负着枪伤,也要横越无遮拦的冬天.不要留恋带栏杆的春色.然而，我的名字和我的信念,已同时进入跑道, 代表民族的某个单项纪录.我没有权利休息,生命的冲刺,没有终点，只有速度.
十. 向将要做出最高裁决的天空, 我扬起脸, 风啊，你可以把我带去.但我还有为自己的心.承认不当幸福者的权利.
十一. 亲爱的，举起你的灯,照我上路.让我同我的诗行一起远播吧!理想之钟在沼地后面敲响，夜那么柔和,灯光和城市簇在我的臂弯里，灯光拱动着,让我的诗行随我继续跋涉吧!大道扭动触手高声叫嚷：不能通过,泉水纵横的土地却把路标交给了花朵,
十二. 我走过钢齿交错的市街，走向广场,我走进南瓜棚、走出青稞地、深入荒原生活不断铸造我.一边是重轭、一边是花冠.却没有人知道,我还是你的不会做算术的笨姑娘.无论时代的交响怎样立刻卷去我的呼应.你仍然能认出我那独一无二的声音十三.我站得笔直, 无畏、骄傲，分外年轻.痛苦的风暴在心底,太阳在额前.我的黄皮肤光亮透明.我的黑头发丰洁茂盛,中国母亲啊! 给你应声而来的儿女,重新命名.
十四.把我叫做你的桦树苗儿,你的蔚蓝的小星星吧，妈妈,如果子弹飞来.就先把我打中我微笑着，眼睛分外清明地.从母亲的肩头慢慢滑下,不要哭泣了，红花草.血，在你的浪尖上燃烧……
十五.到那时候，心爱的人.你不要悲伤,虽然再没有人.扬起浅色衣裙.穿过蝉声如雨的小巷.来敲你的彩色玻璃窗,虽然再没有淘气的手. 把闹钟拨响,着恼地说：现在各就各位去，回到你的航线上你不要在玉石的底座上塑造我朴素的形象. 更不要陪孤独的吉他.把日历一页一页往回翻,
十六.你的位置,在那旗帜下.理想使痛苦光辉,这是我嘱托橄榄树,留给你的,最后一句话和鸽子一起来找我吧!在早晨来找我,你会从人们的爱情里, 找到我,找到你的会唱歌的鸢尾花
双桅船
雾打湿了我的双翼,可风却不容我再迟疑.
岸呵，心爱的岸,昨天刚刚和你告别.
今天你又在这里,明天我们将在.
另一个纬度相遇,是一场风暴，一盏灯,把我们联系在一起.
是另一场风暴，另一盏灯使我们再分东西
朝夕夕.
你在我的航程上,我在你的视线里.
-始祖鸟
从垣古俯瞰我们, 天空它无痕.丛林莽原都在他翅翼的阴影下, 鸣禽中它哑口.众鸟只是复杂地模仿,他单纯的沉默. 丑陋,迟钝, 孤单
屡遭强敌和饥寒.,传奇于洪荒. 他倒下的姿势一片模糊
因之渐渐明亮的是背景.那一幕混沌的黎明原始的曙光,
字,将他, 铐在进化史上据说这是永生.没有自传,也不再感想.
关于建国初期土地改革的必要性和性质问题：
（1）必要性：新中国成立时，全国拥有3亿人口的新解放区没有进行土地改革。

封建剥削的土地制度，不仅使广大雇农遭受残酷的封建剥削和压迫，也严重地束缚着农村生产力的解放。

为废除封建剥削制度，解放农村生产力，为了使广大雇农从地主阶级统治、压迫下解放出来，必须进行土地改革。

在人民解放战争期间，我们党早已制定了《中国土地法大纲》，在东北、华北等老解放区进行土地改革，这不仅为我们开展全国范围土地改革运动奠定了基础，而且其调动农民参加民主革命的积极性的成功经验也告诉我们，要进一步调动农民群众的社会主义革命和建设的积极性，也必须进行土地改革。

（2）实质：新中国成立后的土地改革运动，实际上是进一步摧毁封建制度的基础，继续完成民主革命遗留的任务。

土地改革的必要性
封建土地制度严重阻碍了农村经济和中国社会的发展。

1947年《中国土地法大纲》的颁布及作用，结合建国初期的国情，夺取政权需要农民的支持，巩固政权、发展经济更需要农民的支持。

而新中国成立后，新解放区还有3亿多人口未进行土地改革，因此，土地改革这场“暴风骤雨”即将来临。

引用毛泽东著作原文——“很短的时间内，将有几万万农民从中国中部、南部和北部各省起来，其势如暴风骤雨，迅猛异常，无论什么大的力量都将压抑不住。

土地改革的意义。

新中国成立以后所进行的土地改革彻底废除了两千多年来的封建剥削制度，消灭了地主阶级；农民成为土地的主人，在政治、经济上翻了身；解放了生产力，农业生产迅速发展；土地改革运动的胜利，摧毁了帝国主义和蒋介石国民党集团的社会基础，巩固了工农联盟，进一步巩固了人民民主专政的国家政权，并为社会主义改造和社会主义建设创造了有利条件。

社稷坛的五色士
五色土是指青红白黑黄五种颜色的土五色土象征着一个泱泱大中华，东边是海，西边是白色的沙，南边是块红土地，北边是黑土的故乡，而中间，就是黄土高原。

北京社稷坛设有五色土台,它的东面是青土,南面是红土,西面是白土,北面是黑土,中间是黄土,正中立了一根石柱,叫“社...社稷坛五色土的配置,意在代表我国辽阔多彩的土地,用此以示“普天之下,莫非王土”和江山永固古时代，我国有“社稷祭祀”制度，把国家称为“社稷”。

《白虎通》曾设王
者为何有“社稷”之问答云：“为天下求福报功。

以‘人非土不立，非谷不食’。

土地广博，不可一一祭之也，故封土立‘社’，‘社’为‘土神’；谷物众多，不可遍及祀，故封谷立‘稷’，‘稷’为‘谷神’之长”。

这就是说，当时国家统治者，重视土壤和粮食，认为“神”可以引出万物，祭“神”可以保障五谷丰登。

祭祀“土神”“谷神”的地方叫做“社稷”。

、与土地有关的成语:
地北天南谓四处，到处地丑德齐土地相似，德教齐等。

谓彼此不相上下地丑力敌谓土地相似，力量相当地大物博谓国家疆土辽阔，物产丰富地覆天翻形容变化巨大地棘天荆谓到处布满荆棘。

比喻环境恶劣地瘠民贫土地瘠薄，人民贫穷地角天涯
形容极远的地方或彼此相隔很远地久天长①形容历时悠久。

②形容爱情永久不变。

犹言白头到老地旷人稀见“地广人稀”地老天荒①形容经历的时间长久。

②犹言地为之老，天为之荒。

形容极其感人。

③谓改朝换代地老天昏形容变化剧烈地灵人杰谓人物杰出，盖因地之灵秀
寸金桥的故事
寸金桥的故事 “寸金桥”位于广东省湛江市赤坎区。

1898年3月，法帝国主义向清政府提出租借广州湾(即湛江)的无理要求。

清政府屈膝投降，同意租借，租界另议。

法帝国主义得寸进尺，不待议定租界，悍然于四月廿二日派兵攻占广州湾，自拟租界，并四出烧杀掳掠，妄图囊括我大片领土。

法军的暴行激起了湛江人民的极大义愤。

南柳、海头一带人民在吴帮泽等率领下首揭抗法义旗，誓师起义，用
长矛、大刀、棍棒等为武器，予敌迎头痛击。

尔后，抗法斗争风起云涌，扩展到遂溪，黄略等地。

湛江人民抱着“寸土当金与伊打”，誓与国土共存亡的信念，与敌战斗十余次，打退了装备精良的敌人的数次进攻。

1899年11月16日，清政府不顾人民反对，竟在《中法互订广州湾租界条约》上签字。

但慑于湛江人民的反抗，法国不得不将租界西线从万年桥(今遂溪县新桥糖厂处)退至赤坎桥，租界范围从纵深一百几十里缩小至三十里。

在这场波澜壮阔的抗法斗争中，吴帮泽等民族英雄为了保卫祖国而献出了自己宝贵的生命。

为了纪念这次长达一年半之久的抗法斗争，当地群众便将赤坎桥改名“寸金桥”。

1959年人民政府重修“寸金桥”，并于桥旁立碑(有碑文)，从此“寸金桥”成为抗法斗争的一个象征性建筑物。

1960年，郭沫若到湛江观看粤剧《寸金桥》，题诗有“一寸河山一寸金”之句，“寸金桥”名声更著。

与珍惜土地有关的故事
一队亡命贵族，在黄土平原上仆仆奔驰。

他们虽然仗剑驾车，然而看得出来，他们疲倦极了，饥饿极了。

他们用搜索的眼光望着田野，然而骄阳在上，田垅间麦苗稀疏，哪里有什么可吃的东西！一个农民正在田里除草。

那流亡队伍中一个王子模样的人物，走下车子来，尽量客气地向农民请求着：“求你给我们弄点吃的东西吧！你总得要帮忙才好，我们已经好几天没有吃的了。

”衣不蔽体、家里正在愁吃愁穿的农民望了这群不知稼穑艰难的人们一眼，一句话也没说，从田地里捧起一大块泥土，送到王子模样的人物面前，压抑着悲愤说：“这个
给你吧！“王子模样的人显然被激怒了，他转身到车上取下马鞭，怒气冲冲地想逞一下威风，鞭打那个胆敢冒犯他的尊严的农民。

但是一个上了年纪的、大臣模样的人物上前去劝阻住了：“这是土地，上天赐给我们的，可不正是我们的好征兆么！”于是，一幕怪剧出现了，那王子模样的人突然跪下地来，叩头谢过上苍，然后郑重地捧起土块，放到车上，一行人又策马前进了。

辘辘大车过处卷起了漫天尘土……这是《左传》记载下来的、春秋时代晋国公子重耳在亡命途中发生的故事。