二十八星宿课件

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《古代文化常识》精品课件

号
号是一种固定的别名，因此又叫“别号”。号往往即兴而起，不一定和名之间有联系。但号往往用一些漂亮或高雅的字眼，因此号又俗称雅号。
李白：
青莲居士
王安石：
半山
杜甫：少陵野老白居易：香山居士苏轼：秦观：
贺知章：四明狂客李商隐：玉溪生
东坡居士
淮海居士
欧阳修：六一居士黄庭坚：山谷道人
寒食
清明前二日，即冬至后一百零五天，有时是一百零六天。相传春秋时期介之推辅佐重耳（晋文公）回国后，隐于绵山中，晋文公为逼他下山，下令放火烧山。介之推抱树而死。晋文公为悼念他，下令这一天禁止生火煮食，只吃冷食。以后相沿成俗，叫做寒食禁火。
清明
清明节的习俗主要是踏青和扫墓。杜牧有《清明》诗： “清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”
上元
正月十五，亦称元宵、元夕、元夜。古代习俗在上元夜张灯为戏，所以又称灯节。宋欧阳修《生查子· 元夕》：“去年元夜时，花市灯如昼。”
社日
农家祭土地神的日子。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日这一天，乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神，然后宴饮。王驾《社日诗》“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”陆游《游山西村》：“箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。 ”
姓
姓作为一种族号，他不是个别人或个别家族的称号，而是整个氏族或部落的称号。
姓因生而定，是不变的。姓的由来已久，从许多古姓如姜、姬、嬴、姚等都有女字偏旁。我们可以推测，大约在母系社会中就有了姓的分别。例如：黄帝是姬姓，炎帝是姜姓，少昊是嬴姓，太昊是凤姓。到了周代，王室及同姓封国鲁、晋、邓、卫等都是姬姓，异姓封国齐是姜姓，秦是嬴姓，楚是芈姓，宋是子姓，越是姒姓等等。

5 .课件-金星[12页]

五、金星在二十八星宿内
金星在亢、牛、娄、鬼四金度内升殿，吉。金星在氐、柳、胃、女四土度受生，吉。金星在参、壁、箕、轸四水度泄气。金星在角、斗、奎、井四木度为怒。金星在翼、尾、室、觜四火度受克，凶。金星在房度，为凶（房属日，但火旺）金星在星、虚、昂度皆吉。金星在危、心、张、毕四月度内生月泄气。
金星代表着享受，在顺境中做自己喜欢做的事情。享受表示：在没有任何对抗、阻碍的情况下，物质条件优越下享受各类物质、精神上的快乐。
五行状态：秋天肃杀，能量的流动，往下流的，能量通畅的时候，下降。享乐的精力充沛的时候最有趣的时候。能量被释放，激发一种快感，但是，随着能量流逝，人的精神状态就会越来越低，就会产生疲倦和厌烦，所以，金的能量是一种流逝，美好和快乐也并不会持久。所以，金在五行之间主肃杀，是制能量从高到低的流逝。所以，要保持对世界的美好感受，就要提高自身的能量减少消耗的无谓，刚放纵的一刻虽然快乐，但只是在一瞬间。至高的境界就是提高自己本身的状态，时间一切都会展现出无限美丽。这就是人的境界不同。相反的火星是积累能量，向上冲的力量，比如体育锻炼，突破身体的限制就能增加体能，所以挑战困境，则会提高自身能量，享受现状，会降低自身能量。
五星双子、金星巨蟹、金星狮子、金星处女、金星天秤、金星天蝎、金星射手、金星魔羯、金星水瓶、金星双鱼。
处女巳、金牛酉、摩羯丑为金局，巳为金长生，酉为帝旺、丑为墓。
在白羊、天蝎为受制，在射手、双鱼为怒位在摩羯、水瓶为受生，在处女、双子为泄气天秤、金牛为本垣。金午未皆吉利。
金虽为和悦之气，但同藏肃杀之气，能量流行而消逝，虽带来欢愉，但也表示生命的流逝，会带来肃杀、死亡之气，所以，金主杀，其性亦好杀而凶狠、残忍。金星带了阳刃、飞刃、剑锋、月廉等煞杀气最盛。（血腥的电影，金命人喜欢看！）

9 .课件-土星[10页]

生，夜晚多凶，是难忌星。
喜忌：土星喜火罗相生，亦不宜重见，重见则太骤，一发反见祸。子丑二宮吉，卯戌二宮吉，辰戌丑未月得令从太阳少吉，日生更吉，忌见木气相克，加计则凶。忌与太阴相見，入寅申巳亥宮凶，辰酉宮脱气，未宮曰：三坵，見水則怒。土居子化天亢，寅化貴人，卯化天衝，辰化太極，午化天道，未化四鎮，申化福生，戌化天關，俱吉，余不利。（丑、巳、酉、亥）
土主稼樯，可以润生万物，有滋润万物之功。亦主纳藏，可以存储各类物质或者其他事物。
非土不相：宰相是需要有大的容量的，并且，要识人，对人了解，让每个人都在其有利的位置工作，发挥能力，这个就是土的正面作用。
所以，第一个属性，容纳，第二个属性，就是秩序。第三者属性，就是大家不喜欢的事物，而不得不去做的事物。
四、土星的喜忌等
土星五行属土，在数目上是0或者5，阳为5，阴为0. 土星是四季的星体，在辰、戌、丑、未月后十八天当令司令，在春
季为休囚。土星主宰着摩羯、水瓶；在辰天秤、戌白羊、丑摩羯、未巨蟹四宫
是土局，也有论土生在双子申、帝旺在水瓶子、墓库在天秤辰。昼夜：昼星。白天得势有光，发挥正面作用，喜欢火星、罗喉相
土星喜欢火星、罗喉，是土星的恩星，可以生土星。并且，泄气木星、紫气，可以化难生命土。
五、土星在十二星座
摩羯、水瓶：多正面。两宫为土的本宫，能量强旺，发挥出土诚信，坚持、稳重的特质，在各类事情上，能够坚持，抗压，忍耐，并且，坚持到最终的结果，信，不单单是对人，也是对己。比如，给自己安排计划，土信的力量强大，就会如是履行，而达到目的，所以，也能够坚持到最后而获得成功。
土星的天文学知识
土星的移动规律：太阳系五星中，运行速度最慢的星体，土星两年半一个星座，围绕太阳一周29年半左右。

2025届高考文言文一轮复习：文化常识课件(共28张PPT)

➢ 称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋文帝;唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。
姓名字号篇
➢ 谥号，为东亚古代君主、诸侯(包括中国、朝鲜、越南、日本等等)、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价或带有评判性质的称号。帝王的谥号一般是由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝延赐予。谥号的选定根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定道号时选择。
外内从乱曰荒。好乐怠政曰荒。不勤成名曰灵。好祭鬼怪曰灵。杀戮无辜曰厉。壅過不通曰幽。动祭乱常曰幽。去礼远众曰炀。
姓名字号篇
➢ 所谓尊号，乃为尊崇帝后为之所上之称号。始于秦代。如位皇帝尊前皇帝为太上皇，尊前皇后为皇太后、太皇太后，亦称上尊号。时至唐代，为皇帝上尊号之风大盛，有生前奉上者，亦有死后追加者。武后称圣母神皇，高宗称天皇，中宗称应天神龙皇帝等。
子·密州出猎》)
天文篇
3.在我国古代，有许多代指国家或地区的词汇，它们的含义及来历各不相同。你能说出下列各词的意思吗?
【中华】上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称“中华”，后常用来泛指中原地区。【九州】传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。【中原】又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义四而环海，故称国境之内为海内。“四海”之意与之类似。【六合】上下和四方，泛指天下。【八荒】四面八方遥远的地方，犹称“天下”
地理并称
【五岳】东岳泰山西岳华山南岳衡山北岳恒山中岳嵩山

小学四年级语文下学期古诗三首课件(完美版)

横撇也要写得长些。
wēn
g
翁
笔顺
组词渔翁老翁白头翁造句蒙蒙细雨中，我看见一个渔翁仍在河
边垂钓。写法 “公”扁宽，前一个“习”略小，后一
个略大。
bō
剥
笔顺
组词剥削剥夺造句旧社会地主靠剥削劳动人民生活。写法左宽右窄，左下部是“氺” 不是
“水”。
词语解释
茅檐：茅屋的屋檐。吴音：作者当时住在江西东部的上饶，这一带古时是吴国的领土，所以称这一带的方言为吴音，吴地的方言。相媚好Байду номын сангаас这里指互相逗趣，取乐。锄豆：锄掉豆田里的草。亡赖：同“无赖”，这里指顽皮、淘气。卧：趴。
学习目标
1.认识“徐、篱、疏”3个生字，会写“宿、徐、篱、疏、杂、稀、蜻、蜓”等8个生字,理解生字组成的词语。 (重点)
2.有感情地朗读古诗，背诵古诗，并默写《宿新市徐公店》。 (重点) 3.理解诗意，体会作者要表达的思想感情。(难点)
乡村景色总是那样的独特、迷人。数不胜数的田园诗给了我们无尽的美的享爱，今天我们就一同来学习三首描写乡村景色的田园诗词。
两位白发老夫妻，喝过几杯酒后，在用地道的吴地土话互相取悦着，语调柔媚而又亲昵。
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。
大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。
最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。
最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
“卧”字确实使用最妙，它把小儿躺在溪边剥莲蓬吃的天真、活泼、顽皮的劲儿，和盘托出，跃然纸上，从而使人物形象鲜明，意境耐人寻味。
梅子金黄杏子肥，一树树梅子变得金黄，杏子也越长越大了。

西游记妖怪 ppt课件

主要成员：蝎子精
ppt课件
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妖怪分类
西游记妖怪信息表
姓名
蝎子精
性别
女
别名
青牛精
所用武器三股钢叉
真实身份大母蝎子
法宝特技倒马毒桩
居住地址毒敌山琵琶洞人际关系 /
家庭成员 /
结局
昴日星官杀死
主要成就打败悟空师兄弟，扎伤如来佛祖
ppt课件
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妖怪汇总
十四，六耳猕猴
接下走来的代表团是一支个人队伍，此便是 “六耳猕猴”代表团，他也是此次妖运会唯一一位以个人名义参赛的妖怪，虽然他身单力薄，不过他的实力决不可小觑，他是“真真假假”项目的夺冠大热门，另外他还报名了“单打独斗”项目，也完全有实力冲击奖牌。
主要成员：寅将军，熊山君，特处士
ppt课件
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妖怪汇总
二，黑风山黑风洞
接下走来的是“黑风洞”代表团，其中的领军人物熊罴怪武力超凡，喜欢交友，此次由他带领的白衣秀士，凌虚子等众多妖魔，争取在“单打独斗”，“趁火大劫”，“偷宝”等项目上有所收获。
主要成员：熊罴怪，白衣秀士，凌虚子
ppt课件
11
4、本人观点所依据尽是原著中明确道出，或是有明显暗示，本人对当今网络一些毫无依据的错乱推测，或者是明显主观思想论断的，不持认同态度。
5、本人会采用一些通俗易懂的语言，结合现实生活，形象生动的进行解说，其目的是为了让大家容易理解。不过此书仍属于文学范畴，与某些生搬硬套，歪曲原著精神之作，存在天壤之别。
接下走来的又是水族一类，此便是“通天河” 代表团，其中的代表人物灵感大王有勇有谋，常年盘踞在通天河一带。他对参加妖运会热情极高，本次带领众多水族妖类，争取在“水上项目”上一展拳脚，收获佳绩。

名著导读《西游记》-课件

内容梗概
西游记
除妖乌鸡国
第三十六至三十九回：乌鸡国“国王”冷落皇后，又不许太子和母后相见，往日的夫妻、父子情似乎都已付之流水。唐僧师徒投宿禅寺，夜半时分，唐僧恍惚入梦：只见芭蕉树下一口古井，青烟中一位已故的国王时隐时现，向唐僧诉说了被妖道推落井中的往事，恳请为他复仇。在太子进香之时，唐僧将太子请入禅房，出示已故国王交给唐僧的信物，太子偷偷与母后见面，述说了真情。八戒潜入水井，背出了国王的尸身，悟空从太上老君处求来还魂丹，救活了国王。夫妻、父子沉浸在团圆的幸福里。妖道以失败告终，假国王原来是文殊菩萨的坐骑青毛狮所变，因乌鸡国国王曾将化斋的文殊囚禁了三日，所以遭此劫难。
内容梗概
坎途逢三难
西游记
第二十至二十一回：黄风岭上，刮起一阵怪风，唐僧被妖怪捉去。悟空为救师父，迎战黄风怪，被妖风伤了双眼。黎山老母变化的老妈妈医好了悟空的眼睛。悟空请来灵吉菩萨，收伏了黄毛貂鼠变成的黄风大王。（黄风岭之难）
第二十二回：师徒三人来到流沙河畔，悟空与等候取经人的沙悟净几番争斗。观音的徒弟木吒赶来，说明了情况，于是唐僧又收下沙悟净为徒，师徒四人继续西行。（流沙河收悟净）
第二十三回：过了流沙河，在一座庄院里，好客的女主人欲招唐僧为夫，并要将三个女儿嫁给悟空、八戒和沙僧。只有八戒意动神摇，溜进后堂去撞天婚，闹了许多笑话。这女主人和三个女儿本是黎山老母和观音、文殊、普贤三位菩萨变化，特意在此考验唐僧师徒。八戒受到捉弄，十分羞愧。（四圣试禅心）
内容梗概
西游记
大闹五庄观
内容梗概
西游记
猴王保唐僧
第十三至十五回：唐三藏西行，出离边界即落入魔洞，得太白金星解救。悟空曾经观音指点，愿皈依佛门，日夜等待取经人。玄奘路经五行山，揭起如来的压帖，救出悟空，为他取名孙行者。师徒同行，夜宿农舍，一道白光中，唐僧的白马消失，悟空寻到鹰愁涧，与小白龙恶战，不曾取胜。夜间，三强盗来打劫农舍，悟空打死全部匪徒，唐僧责他杀生，悟空赌气离开师父。（第一次离开师门）

中国古代文化常识ppt课件

姓名字号
饮冰室主人 “饮冰”一词源於《庄子‧人世间》：“今吾朝受
命而夕饮冰，我其内热与？”原意就是比喻自己内心之忧虑。当年，梁启超受光绪皇帝之命，变法维新，临危受命，面对国家内忧外患的交煎，梁启超内心之焦灼可想而知，如何解其「内热」？唯有「饮冰」方能得解。所以，他正是借「饮冰」一词，来表达自己内心之忧虑焦灼呀！
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（苏轼《赤壁赋》）
豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。（王勃《滕王阁序》）
滕王阁所在的位置对应的星空属于翼宿和轸宿，在地理位置上，处于衡山和庐山之间。
天文地理之天
文
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途巉（chán）岩不可攀。（《蜀道难》
（1）自称姓名或名；（2）用于介绍或作传；（3）称所厌恶、所轻视的人。
幼时由父亲命名
2.称字：对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
成年（男20，女15）由父亲或尊长取字
3.称号
（1）用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；（2）对人称号，是一种敬称。
自己取
姓名字号
4.称谥号
谥号：古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号。
龙虫并雕斋
王力先生书斋名。“雕龙”（文心雕龙）“雕虫” 都是古代的典故，战国时，齐人驺奭记录了
邹衍谈天文之术而成文，人们称他为“雕龙奭”，后来指善于写大文章。“雕虫”是雕虫小技，出自扬雄《法言·吾子》“童子雕虫篆刻”，后来指微不足道的小文章。王力先生引用这两个典故，说自己大事小事两样都干。雕虫虽是小计，但要真正做好，也绝非易事。
例子：周武王、范文正（范仲淹）、靖节先生（陶潜）

山海经PPT讲课课件

第二部分《山海经》主要内容
【密码之内景图】朱雀凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。
它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等……又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。
第二部分《山海经》主要内容
【密码之美洲地图】
陶渊明《读山海经》
夸父诞宏志，乃与日竞走。俱至虞渊下，似若无胜负。神力既殊妙，倾河焉足有！余迹寄邓林，功竟在身后。
第二部分《山海经》主要内容
【神话】西王母
《西次三经》：“玉山《大荒西经》：“西海之南，流沙之滨，赤水之《海内北经》：“
，是西王母的居也。后，黑水之前，有大同，名曰昆仑之丘。有神，西王母梯几而戴胜
第二部分《山海经》主要内容
【梼杌】拼音 táo wù 古代传说中的一种猛兽。
梼杌很像虎，毛长，人面虎足猪口牙，尾长，被用来比喻顽固不化、态度凶恶的人。后来“梼杌”被用来比喻顽固不化态度凶恶之人。之人，《左传·文公十八年》有云： “颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之梼杌。”
第二部分《山海经》主要内容
人们发现，《山海经》中，《南山经》已写到浙江绍兴界：“又东五百里，曰会稽之山……”晋代郭璞注云：会稽之山，“今在会稽山阴县南，上有禹冢及井。”而会稽正是现在绍兴的古称。而《北山经》则写到了河北界的太行山和沱河：“北次三经之首，曰太行之山。”
第二部分《山海经》主要内容
起自今美国怀俄明州，至得克萨斯的格兰德河止，共12座山。将第一列山脉
第一部分《山海经》简介
《山海经》一书的作者和成书时间都还未确定
过去认为为大禹、伯益所作。其中许多可能来自口头传说。

《中国古代文化常识》ppt课件

年派卿朝见为“大聘”；每隔五年亲自朝见为“朝”。 • 【朝觐】诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”。
礼仪制度之礼仪
• 5.宾主礼仪
• 【揖让】一指古代宾主相见的礼节。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。
• 【长揖】古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。
• 【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。
•
“子路拱而立。”——《论语·微子》
礼礼仪仪制【瓿跪度，】之因《跪廉请颇秦蔺王相。如”列传》：“于是相如前进
【坐】“虚坐尽后，食坐尽前。”
【九拜】《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，
二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”
【稽首】九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见
重和、宣和。国号的更替也和皇帝的寿命、政
治改革等因素有关。
纪年
纪时之纪月
•序数荒纪村月建法子月是，年夏五独树老夫家。
•地支纪月法
•孟仲季纪月法
孟冬寒气至，一年分四季，每季三个月，分别称为
孟、仲、季。
北风何惨栗。
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三是月五丁之未夜，
• 干支纪日法
•纪序年数纪日法 •纪月时相纪日法之★初一：朔纪★★日初十三五：：朏望
君王时所用。后子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。
礼仪制度之礼仪【座次】古人尚右，以右为尊，“左迁”
即贬官。古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。
《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。” 【席次】一般筵席用八仙桌，桌朝大门，位次如下：位尊者居前，8是主人席位。
纪纪年年纪•时干之支纪年法

中国民俗文化第三章岁时节日民俗ppt课件

谷雨 4月19--21日
夏立夏 5月5--7日小满 5月20--22日芒种 6月5--7日
季夏至 6月21--22日小暑 7月6--8日
大暑 7月22日--24日
秋立秋 8月7--9日处暑 8月22--24日白 9月7--9日
季秋分 9月22--24日寒露 10月8--9日
霜降 10月23--24日
十二次——中国古代很早就认识到木星约十二年运行一周天.人们把周天分为十二分,称为十二次,木星每年行经一次, 就用木星所在星次来纪年.因此,木星被称为岁星,这种纪年法被称为岁星纪年法。
十二辰——中国古代对周天的一种划分法，大抵是沿天赤道从东向西将周天等分为十二个部分，用地平方位中的十二支名称来表示，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
在农历中，以立春为二十四个节气的头一个节气，即立春——正月节、雨水— —正月中，惊蛰——二月节、春分—— 二月中，……以此类推，节气和中气相间，一个节气加一个中气是30天，大于一个朔望月，所以每月的节气和中气总要比上一个月推迟一两天，推迟到某月，就只有节气没有中气，后来就把这个没有中气的月份设置为闰月。“无中气置闰”，始于汉武帝。
中国是世界上古老的农业国家之一，殷周时代，历法尚疏，农事活动，主要靠观察日月星辰来进行。到了春秋时代，用土圭测日以定冬至、夏至，置闰月以定四时成岁的制度逐渐完善，因此农事活动有了更可靠的依据。根据文献记载，甲骨文中就有星名、日蚀、月蚀的记载。
中国古代关于天象的记述，有七政、二十八宿、四象、三垣、十二次、分野之说。七政是把日月和金木水火土五星合起来称为七政或七曜（yao）。
甲骨文年字
从宋朝开始，农业经济重心南移。水稻经济的发达，使农民更加繁忙，春祈秋报的节日格局已经不能适应要求，文化形态必然受到影响，以北方文化为基础的节日格局不能不发生变化。

《中国古代文化常识》ppt【完美版课件】

名称有关的诗句，体会古人纪时的“文化韵味”
平明：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。” (王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)
日中：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂”《两小儿辩日》人定：“奄奄黄昏后，寂寂人初定” (《孔雀东南飞》) 日暮：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”(崔颢《黄鹤
楼》) 更定：“是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心
纪年
• 王公即位年次纪年法 • 帝王年号纪年法 • 天干地支纪年法 • 年号干支兼用法
纪年天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
4567890123
地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 2 3
公元与干支两种纪年法之间的转换：如1840年，末位定天干：1840——0——庚除以12的余数定地支：1840/12余4——子所以1840年是庚子年。请推算一下2011年是什么年？
“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。（4）此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。（李商隐《马嵬》）
唐玄宗和杨贵妃曾在长生殿嘲笑牛郎织女一年一会，不如他们长相厮守。而因史禄山叛乱逃离长安的唐玄宗，却在马嵬坡被禁卫军逼迫，缢死杨贵妃。
欧洲人将璀璨的星空想象成十二个美妙星座，而拥有超群智慧的中国人不但将满天繁星分成四大类(“四象”)，而且将它们与广阔的疆域联系起来，发明出独特的名词——“分野”。
（一）五纬与七政
古人把实际观测到的五个行星金木水火土合起来称为五纬。《史记•天官书》： “ 天有五星，地有五行。”
古人把日月和金木水火土五星合起来称为七政或七曜。

电子课件中华优秀传统文化第一册第一章百工之艺

含英咀华
译文：春睡起床时，只见皑皑白雪堆满了燕山。万里长城像一条玉带横亘于山岭之上，街上已经灯火阑珊。人儿却独自站在蓟楼之间。自己徒然懊恼，形单影只的客人此时将要归去。他骑的马带着金色的笼头，马鞍色彩错杂灿烂。唱一曲《阳关》，伤心的情意断人肠。
含英咀华
译文：这里曾有秦汉时修筑的楼垛和营寨。如今我只身匹马，在一个秋高气爽的日子，登上城楼抚摸着古老的城墙。一块块砖石仿佛是被鞭子驱赶到千峰之上、云汉之中，使它稳稳地守住幽州与并州一带的北方大地。长城东到群山耸立的大海边，西到太阳落下的黄河。且不说当年修筑万里长城对于防范胡人入侵的功绩，只就修造这样一项工程来说，建造者足以堪称英雄而令人惊叹。
博观约取
冰道运石
博观约取
山羊驮砖
明长城一些地段的城墙有数米高，遇到关隘，还要在城墙之上修建大小不同的楼阁和众多的垛墙，这就需要用很多城砖。这些砖从城墙下运到城头，需要靠人力沿着坡度很大的小道搬运。许多工人按照这种方法夜以继日地背砖，累得筋疲力尽，即便如此，背上去的砖却还是供不应求，工程进度往往被拖延。传说，某日一个放羊的孩子来到在建的关隘下玩耍，看到人们挥汗如雨的情景便灵机一动想出了一个妙招。他解下腰带，两头各捆上一块砖，搭在山羊身上，然后用手拍一下羊背，只见动作轻巧的山羊驮着砖一溜小跑就爬上了城墙。工人们看了十分惊喜。于是，他们请乡亲们帮忙挑选出精壮的山羊，又把草绳取来，一根绳子拴两块砖，搭在羊背上，再用绳子连起羊角，然后往山上赶这支“山羊运输队”。就这样，山羊成了运砖的主力。没过多久，所有的砖都被运上了城墙，一座高大坚固的雄关终于建成了。
源远流长
长城的建造
每当登上宏伟壮观的长城，抚摸着一块块饱经沧桑的砖石，我们不禁会问：凭人力登上这重峦叠嶂的高山尚费气力，在建筑技术非常落后的古代，如此庞大的军事工程是如何建造的呢？中国的古代建筑崇尚自然之美，追求天人合一的最高境界。经过千百年的探索，军事家和工匠们认识自然、运用自然，发挥其聪明才智，总结出了宝贵的建筑经验。 “因地形，用险制塞”是修建长城的首要原则。长城是中国农耕文明和游牧文明的分界线，这条存在了两千多年的分界线恰与许多山体、河流等自然天险重合。长城的修建便充分借助了这个交错地带内的山形水势、天然屏障。我们仔细观察便会发现各地的长城并没有一成不变的施工尺寸和千篇一律的建筑技法，城墙的高低、厚度和配套设施的数量都要视地形特点而定。平原和山沟中，城墙便会修得高一些、厚一些，在山脊上就低一些。关隘则多是建在山间狭口或河谷转折、汇合之处，在平旷之处则建在交通要道上。这种顺应自然、因地制宜的建筑方法，既能扼据军事要冲，又可节省成本，达到事半功倍的效果。“因地制宜，就地取材”也是修建长城的重要原则。长城自东向西穿越高山峻岭、黄土高原直抵戈壁大漠，复杂的地质条件提供了不同的建筑材料。明朝以前，凡是在多山多石的地区，人们就用石块垒筑，在黄土地带就夯土打筑或用土坯垒筑。到了明朝，人们开始采用砖石垒砌或全砖包砌长城。近年来，在长城沿线发现的大量砖窑、灰窑、采石场遗址和石刻碑文，都是“因地制宜，就地取材”的见证。

天文·节日·历法知识常识课件共35张PPT

日月运行 • 【望舒】古代神话中给月亮驾车的神。
《离骚》：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。” 月亮的别称还有桂轮、广寒、银蟾、银盘、清虚等。【羲和】古代神话中给太阳驾车的神。
• 【飞廉】古代神话中的风神，又称“风伯、封姨”。【丰隆】古代神话中的雷神。后多用作
四象
二十八星宿本是一周天环形，但古人为了辨别和称呼把他分为四组，与四方东、西、南、北相配。并把每一方的七宿联系起来想象成了四种动物形象，加上颜色，叫作“四象”。
• 【除夕】农历十二月的最后一天，晚上叫除夕。除是除旧布新的意思。
• 【腊日】年终祭众神之日。汉代的腊日是冬至后第三个戌日。村民在这一天击细腰鼓，做金刚力士以驱鬼疫。腊日并不是腊八，直到宋代还分得很清楚。但《荆楚岁时记》以十二月初八日为腊日。腊八成为民间一个节日，出自佛教传说。据说释迦牟尼于此日成道每逢这一天佛寺要诵经、浴佛，并用香谷及果实等煮粥供佛，这就是“腊八粥”。后来民间也仿效做“腊八粥”，一直延续到今天。唐杜甫《腊日》诗:“腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。”
• 宋孟元老《东京梦华录》记载，中秋夜，贵人家彩饰楼台水榭，平民也争占酒楼赏月，有歌有乐，当然还有宴饮。皇宫里的乐声通达于外，宛若云中仙乐。闾里儿童，连宵嬉戏，走街串巷，夜市相连，至于通晓。宋苏轼《水调歌头・中秋》:“明月几时有，把酒问青天。”
• 【重阳】也叫“重九、九日”。农历九月初九。古人以九为阳数，日月都逢九，故称“重阳”。据汉代《西京杂记》载，汉武帝宫女贾佩兰称:九月九日佩茱萸、食米糕、饮菊花酒，令人长寿。相传自此有重阳节求寿之俗。重阳节是古人秋游的日子，登高望远，身佩茱萸，赏菊、饮菊花酒，习俗延续至今。晋陶渊明有“菊花如我心，九月九日开。客人知我意，重阳一同来”。唐王勃有“九月重阳节，开门见菊花”。唐孟浩然“待到重阳日还来就菊花”，都描写重阳赏菊的情景。唐王维《九月九日忆山东兄弟》“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，是远在异乡的诗人写家乡的兄弟按重阳风俗登高时，在怀念自己。

《道教文化概论》PPT课件

寇谦之整顿了道教组织，制定科律斋仪，使原来比较混乱的五斗米道变成组织整齐、戒律严明的教团。其一，废除常规五斗米道的 “伪法” ，创建符合统治者需求的新道教；其二，采取儒家的礼教为道教的第一要义。清整改革道教的目的是辅佐太平真君实现天下太平，维持统治秩序。其三，制定了一套戒律轨仪，从组织上进行清整，革除早期道教和国家争租税的经济措施，但在教理上没有什么创新。
三清中知名度最高，影响最大的是太清道德天尊，就是老子，太上老君。他手拿一把画有阴阳镜的扇子象征着世界的最初形成，阴阳的相互作用变化分出天地，万物由此出现，道教谓之由“太极”而分出的“两仪”，即太初阶段。作为我国古代伟大思想家，他提出道的哲学概念，其著作《道德经》为道教理论奠定了基础，出于对道的信仰，信徒们将老子神化，尊其为祖师。
《太平经》：
《太平经》并非一人一时之作，内容庞杂，包括阴阳五行，祀神驱鬼、灾异、符箓、巫术等众多内容。其社会思想以宣扬封建伦理道德为主，但也反对统治者聚敛财物而不救济贫困，要人们自食其力，其中还提出了修炼精气神的思想。《太平经》后来成为道教的主要经典著作，是流传至今的最早道教经典。
二、道教的基本教义
（一）以神化了的“道”为核心信仰，宣扬“道”是“万物之母”。
（二）乐生、重生、贵生，并千方百计地追求长生不老、肉身成仙。
“道”是“万物之母”
道教尊先秦道家学派创始人李耳（老聃）为教祖，将其书《老子》改名为《道德真经》，作为宗教的主要经典。《老子》，又名《道德经》。该书提出“道”是“万物之母”，“德”是道的显现；“道”是无所不在的力量，“德”是道的行动。所以道教的基本教义，即宣扬道是“万物之母”，是宇宙万物之中最核心的东西。
道教的理论体系源于先秦老庄之学和秦汉黄老之学，其神仙谱系的构成大量吸收了古代民间自然崇拜和鬼神崇拜的内容，而长生不老的信仰则与秦汉盛行的神仙方术思想有直接的渊源，同时道教的宗教形式如符咒、斋醮、符箓等也显然取自古代到汉末的民间巫术。此外，中国古代的医药学和养生术也是构成道教的重要来源。